【hp】救世主的改造计划(？篇)
我是谁？
我是哈利。
我是哈利 里德尔。
那谁是哈利波特？
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哈利站起来，看向四周，这才意识到这里已经不是红桃皇后的宫殿了。
他很奇怪，为什么那个神秘声音还不跟自己说话。
突然，一阵强烈的窥探感穿透了身体，直逼大脑，是摄魂取念？不，一般的摄魂取念怎么可能不被我这么一位摄魂取念大师提前发觉……
他抬起头，望向天空，发觉了窥探的来源，冷笑一声——
『WARNING』
『Abnormal...
我是谁？
我是哈利。
我是哈利 里德尔。
那谁是哈利波特？
JXU1NEM4JXU1MjI5JXU2Q0UyJXU3Mjc5JXU1NzI4JXU4OUMyJXU1QkRGJXU3NzQwJXU0RjYw
哈利站起来，看向四周，这才意识到这里已经不是红桃皇后的宫殿了。
他很奇怪，为什么那个神秘声音还不跟自己说话。
突然，一阵强烈的窥探感穿透了身体，直逼大脑，是摄魂取念？不，一般的摄魂取念怎么可能不被我这么一位摄魂取念大师提前发觉……
他抬起头，望向天空，发觉了窥探的来源，冷笑一声——
『WARNING』
『Abnormal fluctuations of personality were detected』
已恢复正常，魔法波动已消除，请放心改造治疗。
————————————
黑发绿眼的男子担心地看着一旁的同伴，他不确定这样做是否妥当。
红发身着日常格子衫的男子拍了拍黑发男子的肩膀，鼓励似的点点头，将另一打稿子递给了他。
黑发男子思绪复杂地观察着那个长得与他几乎一模一样的家伙，叹了口气。
真实自有万钧之力——读《看见》
《看见》是记者柴静所撰写的长篇自传集。《看见》记录了十年间重大的公共事件，如非典、汶川地震、北京奥运、药家鑫事件等的记录，更有柴静个人的精神成长历程。柴静首次将十年央视经历、个人成长心路与中国大事件糅合在一起，传达了对人的“同情之理解”和对“众口一词”的质疑。《看见》既是柴静个人的成长告白书，某种程度上亦可视作中国社会十年变迁的备忘录。
“他们是流淌的，从我心腹深处的石坝上漫溢出来，坚硬的成见和模式被一遍遍冲刷，摇摇欲坠，土崩瓦解。这种摇晃是危险的，但思想的本质就是不安。”柴静在序言中如此写道。《看见》这本书所带来的心灵震撼与动摇是无可比拟的。分明是平实质朴的文字，分明是了无修饰的叙述，分明...
《看见》是记者柴静所撰写的长篇自传集。《看见》记录了十年间重大的公共事件，如非典、汶川地震、北京奥运、药家鑫事件等的记录，更有柴静个人的精神成长历程。柴静首次将十年央视经历、个人成长心路与中国大事件糅合在一起，传达了对人的“同情之理解”和对“众口一词”的质疑。《看见》既是柴静个人的成长告白书，某种程度上亦可视作中国社会十年变迁的备忘录。
“他们是流淌的，从我心腹深处的石坝上漫溢出来，坚硬的成见和模式被一遍遍冲刷，摇摇欲坠，土崩瓦解。这种摇晃是危险的，但思想的本质就是不安。”柴静在序言中如此写道。《看见》这本书所带来的心灵震撼与动摇是无可比拟的。分明是平实质朴的文字，分明是了无修饰的叙述，分明是经历对话同感受的交杂，如此这般，那些黑色的方块字依旧如潮水般冲撞着心脏的坎，在冰冷的事件分析，案件讨论，庭审审判书背后的鲜血淋漓和柔暖阳光。它如锥子一般敲碎了美好的隔膜打破了幸存者偏差让读者看到，这个世界的背面。通过《看见》，读者了解到重要的不是事实，而是对事实的看法，这个对事实的看法，就是所谓的了解真相。从哲学意义上来讲，有多少个认识主体，就有多少个真相。
“让意见与意见较量，用理性去唤起理性。”“保持对不同论述的警惕，才能保持自己的独立性。探寻就是要不断相信、不断怀疑、不断幻灭、不断摧毁、不断重建，为了知识避免成为偏见的附庸。或者说，煽动各种偏见的互殴，从而取得平衡，这是我所理解的‘探寻’。”《看见》整本书实际上用“探寻”二字将这些分散的时间片段串连而起。对于事件真相事件背后原因的探寻，对于自己心灵的探寻，对于中国社会的探寻，对于恶，善，美，丑的探寻与讨论。对于一切问题的本源，柴静都会进行探寻。比如，“虐猫事件”。2006年，网上热传一个女人用高跟鞋踩死猫的视频。这个女人和拍摄视频的李姓男子被网民“人肉搜索”。柴静在采访中发现，事件暴露的是赤裸裸的利益交换和暴戾浮躁的社会心态——李对虐猫根本没有兴趣，这么做只是为钱，拍下来卖给网站，一次2000元，比他一个月工资还高。同时，这只是一个利益链的环节……而“高跟鞋女人”，只是因为离异导致心理抑郁需要发泄。在这里，柴静发现，“虐猫事件”的罪魁其实是一些无良网站。在《看见》里，柴静并没有为“虐猫事件”翻案，只是呈现事实而已。因为她所“看见”的事实，是《看见》的核心。
“真实自有万钧之力”。客观，是《看见》的首要特点。在当下这个全世界都关注中国的时代，中国的新闻往往比小说更有可读性。所不同的是，小说可以编，新闻是真的，而且往往其中的好坏没那么简单。所以，电视上45分钟的新闻节目，背后隐藏着数倍乃至数十倍的故事延展。
从“非典”开始，到虐猫事件、真假华南虎、汶川大地震、北京奥运会、药家鑫死刑……这些关键词在中国过去的十年中，都曾陆续位居社会关注度的榜首。“虐猫没人性”、“周正龙说谎”、“药家鑫该死”……这些简单粗暴的判断，大概是很多人认识事件后的第一反应。但是在柴静的笔下，事情远没那么简单。
“眼见背后有思考”，是 《看见》的特点。柴静说，新闻要客观公正，所以记者是旁观者，不能感情用事。但真干了这一行，却发现一不小心，原本端着的“客观冷静”稀里哗啦地碎了一地。因为事件本身的复杂性，也因为人性的复杂性。柴静说自己“关心新闻当中的人”。因为记者也是人，在交流中难免动情。
比如，柴静采访被药家鑫杀害的张妙的父亲时，隔壁房间传来张妙母亲的哭喊。柴静在哭声中坐不住了，于是对摄像师说：“我去看看。”然后她坐在张妙母亲的身旁，用手在她肩臂上轻轻抚摸。接下来她采访了药家鑫的父亲，她发现药家鑫的母亲天天躺在儿子的床上睡觉，抱着他平时爱抱的玩具——在“看见”背后，这两对父母的反应让她难以忘怀。
事实上，对这起事件的最简单描述大概是：“药家鑫开车撞倒张妙，下车后连刺6刀致其死亡”。怎么听都十恶不赦。然而，柴静却花了大量篇幅去倒叙药家鑫的成长过程——过分严苛的家庭教育让他的心理严重扭曲。听完这些故事，再去判断，也许会有另外一个结论——对药家鑫施以死刑没错，但他其实也是一个教育的受害者。
柴静在她进入央视十年后说：“十年已至，如他所说，不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。”
柴静在非典时说：“我摸着血管，这就是最原始的东西。活着就是活着。在所有的灾难中，这个温热的跳动就是活着。”
柴静说：“我们终将浑然难分，就像水溶于水中。”
人不可能孤立而成，人由无数他人的部分组成。
一个国家由一个个具体的人构成，它由这些人创造并且决定，只有一个国家能够拥有那些寻求真理的人，能够独立思考的人，能够记录真实的人，能够不计利害为这片土地付出的人，能够捍卫自己宪法权利的人，能够知道世界并不完美、但仍然不言乏力不言放弃的人，只有一个国家拥有这样的头脑和灵魂，我们才能说我们为祖国骄做。只有一个国家能够珍重这样的头脑和灵魂，我们才能说，我们有信心让明天更好。
长空正滚滚过云，左边不远处是湖，风从湖上来，带着暗绿色的潮气，摇得树如痴如醉。更远处可见青山，两叠，浅蓝青蓝，好看得像个重影，当下此刻，避人默坐，以处忧患。
湖在脚下，......
人不可能孤立而成，人由无数他人的部分组成。
一个国家由一个个具体的人构成，它由这些人创造并且决定，只有一个国家能够拥有那些寻求真理的人，能够独立思考的人，能够记录真实的人，能够不计利害为这片土地付出的人，能够捍卫自己宪法权利的人，能够知道世界并不完美、但仍然不言乏力不言放弃的人，只有一个国家拥有这样的头脑和灵魂，我们才能说我们为祖国骄做。只有一个国家能够珍重这样的头脑和灵魂，我们才能说，我们有信心让明天更好。
长空正滚滚过云，左边不远处是湖，风从湖上来，带着暗绿色的潮气，摇得树如痴如醉。更远处可见青山，两叠，浅蓝青蓝，好看得像个重影，当下此刻，避人默坐，以处忧患。
湖在脚下，乳白色清凉的雾里全是青草的味儿。没有人，听很久，茂密的草丛深处才听到水声。水无所起止，只知流淌，但总得流淌。山高月小，它要滴落，乱石穿空，它要拍岸，遇上高山峡谷，自成江河潮海。此刻这水正在平原之上，促急的劲儿全消，自顾自地缓下来，一个温柔的转弯推动另一个温柔的转弯， 无穷无尽，连石头都被打磨得全是圆润结实，就这么不知所终，顺流而去。
——柴静《看见》
我知道了他为什么要写信给我，在离开之前他要交托于人，留下样东西来替代他：“创作可以成为他们的权威，可以给他们归属。”
当年我们采访的六年级学生，现在一半上了初三，一半去了外地打工，打工的孩子往往会加入帮派，卢安克说这是一种归属的需要。他在信中提到一个在非洲塞拉利昂参加内战的十二岁小孩，杀了很多人，为了避免受不了的感觉，他天天吸毒。后来这个孩子在联合国的会议上解释：“我们加入部队的原因是，我们找不到可以吃的，失去了自己的家，但同时盼望着安全，盼望着自己属于什么，在这个所有归属都垮下来的时代。”
他说这跟留守儿童的情况是相似的，只不过极端得多，夸张得多，“中国的社会没有那样的背景情况，但中国的...
我知道了他为什么要写信给我，在离开之前他要交托于人，留下样东西来替代他：“创作可以成为他们的权威，可以给他们归属。”
当年我们采访的六年级学生，现在一半上了初三，一半去了外地打工，打工的孩子往往会加入帮派，卢安克说这是一种归属的需要。他在信中提到一个在非洲塞拉利昂参加内战的十二岁小孩，杀了很多人，为了避免受不了的感觉，他天天吸毒。后来这个孩子在联合国的会议上解释：“我们加入部队的原因是，我们找不到可以吃的，失去了自己的家，但同时盼望着安全，盼望着自己属于什么，在这个所有归属都垮下来的时代。”
他说这跟留守儿童的情况是相似的，只不过极端得多，夸张得多，“中国的社会没有那样的背景情况，但中国的留守儿童将来也会成为一个失去控制的因素， 除非我们能给他们带来归属感。”
这也是当下的中国人最强烈的感受。这样一个快速变化的时期，传统的家族、集体断了，新的又没有建立起来，空虚只会导致消费和破坏，只有当人们能感到创建自己世界的满足，不会与别人去比较，不会因为钱，因为外界的压力感到被抛弃，这才是真正的归属。
在通信中，我们曾谈到，“创作” 这个词现在常常被当成是一种“手段”一用来吸引孩子学习更多的手段， 或者一种学习之外的调节。好像生活中总有一一个伟大庄严的目的， 一切都为这个 目的服务。这个目的是什么呢？为了服务于一种意志吧， 当这个意志让你去改造世界时，你要具有改造需要的知识。而创作在卢安克不是手段，就是归属本身。因为青春期的孩子是通过行动得到感受，从感受中才慢慢反思，反思又再指导行动的，所以他说，说话是没有用的，让他们一起进人共同完成那个“强大的人不是征服什么，而是能承受什么”的故事，感受会像淋雨一样浸透他们， 在未来的人生里缓缓滋养。
纪律可以带来秩序，但却是被动的，只有一个人归属于一件事，一群人，一个社会，才会有认同和发自内心去照顾它的愿望。
——柴静《看见》
卢安克说：“我的学生要找到自己生活的路， 可是什么是他们的路，我不可能知道。我想给他们的是走这条路所需要的才能和力量。”
他很难被效仿，也根本不鼓励别人来做志愿者。
节目播出后那个暑假，有三所大学和几十个志愿者去板烈小学给学生补课，搞晚会，来来去去。卢安克说，学生“被忘记”的状态改变了，成为“被关注后又被忘记”。他在博客上写：“请你先弄清楚：你是不是只因为我才想来？是不是期待着看到什么？如果是，你面对学生就不是真实的，对学生不可能是纯粹的，所以你也就会被他们否认。如果你仅仅是为了学生，你也不一定需要选择一个已经有志愿者的学校。”
——《看见》
卢安克说：“我的学生要找到自己生活的路， 可是什么是他们的路，我不可能知道。我想给他们的是走这条路所需要的才能和力量。”
他很难被效仿，也根本不鼓励别人来做志愿者。
节目播出后那个暑假，有三所大学和几十个志愿者去板烈小学给学生补课，搞晚会，来来去去。卢安克说，学生“被忘记”的状态改变了，成为“被关注后又被忘记”。他在博客上写：“请你先弄清楚：你是不是只因为我才想来？是不是期待着看到什么？如果是，你面对学生就不是真实的，对学生不可能是纯粹的，所以你也就会被他们否认。如果你仅仅是为了学生，你也不一定需要选择一个已经有志愿者的学校。”
——《看见》
“我不想改变，我没有这个压力。”
我当时一惊，担心他坠入虚无：“如果不是为了改变， 那我们做什么？”
“当然会发生改变，改变自会发生，但这不是我的目的，也不是我的责任，不是压在我肩膀上的。”
“改变不是目的？”我喃喃自语。
“它压着太重了，也做不到。”他说，“但你不这么想的时候，它会自己发生。”
——《看见·无能的力量》
“我不想改变，我没有这个压力。”
我当时一惊，担心他坠入虚无：“如果不是为了改变， 那我们做什么？”
“当然会发生改变，改变自会发生，但这不是我的目的，也不是我的责任，不是压在我肩膀上的。”
“改变不是目的？”我喃喃自语。
“它压着太重了，也做不到。”他说，“但你不这么想的时候，它会自己发生。”
——《看见·无能的力量》
真实的人性有无尽的可能。善当然存在，但恶也可能一直存在。歉意不一定能弥补，伤害却有可能被原谅，忏悔也许存在，也许永远没有，都无法强制，强制出来也没有意义。一个片子里的人，心里有什么，记者只要别拿石头拦着，他自己会流淌出来的，有就有，没有就没有。
斯宾诺莎还说过一句：“希望和失望也绝不能是善。因为恐惧是一种痛苦，希望不能脱离恐惧而存在，所以希望和失望都表示知识的缺乏，和心灵的软弱无力。”
这话太硬了，我消化了好久。
他界定“观察”的实质是：“不赞美，不责难，甚至也不惋惜，但求了解认识而已。”
——柴静《看见》
真实的人性有无尽的可能。善当然存在，但恶也可能一直存在。歉意不一定能弥补，伤害却有可能被原谅，忏悔也许存在，也许永远没有，都无法强制，强制出来也没有意义。一个片子里的人，心里有什么，记者只要别拿石头拦着，他自己会流淌出来的，有就有，没有就没有。
斯宾诺莎还说过一句：“希望和失望也绝不能是善。因为恐惧是一种痛苦，希望不能脱离恐惧而存在，所以希望和失望都表示知识的缺乏，和心灵的软弱无力。”
这话太硬了，我消化了好久。
他界定“观察”的实质是：“不赞美，不责难，甚至也不惋惜，但求了解认识而已。”
——柴静《看见》