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研究

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子居

《上古汉语非宾格动词研究》

作 者 :杨作玲著

出版发行 : 北京:商务印书馆 , 2014.05

ISBN号 :978-7-100-10514-9

页 数 : 413

原书定价 : 38.00

开本 : 19cm

主题词 : 古汉语-动词-研究-上古

中图法分类号 : H141 ( 语言、文字->汉语->语法->古代语法(文言语法) )

内容提要: 本书借鉴非宾格动词理论,认为非宾格动词是由语义决定而由句法表现的,探讨上古汉语非......

作 者 :杨作玲著

出版发行 : 北京:商务印书馆 , 2014.05

ISBN号 :978-7-100-10514-9

页 数 : 413

原书定价 : 38.00

开本 : 19cm

主题词 : 古汉语-动词-研究-上古

中图法分类号 : H141 ( 语言、文字->汉语->语法->古代语法(文言语法) )

内容提要: 本书借鉴非宾格动词理论,认为非宾格动词是由语义决定而由句法表现的,探讨上古汉语非宾格动词的句法功用及相关问题,表明非宾格性现象既有语言的现实基础,同时也具有相当的复杂性。提出了上古汉语非宾格动词的判断式,并对这些判断式的合理性、各语义类非宾格动词的典型性、非宾格动词的派生方向以及相关的句法—形态问题进行了探讨。

参考文献格式 : 杨作玲著. 上古汉语非宾格动词研究[M]. 北京:商务印书馆, 2014.05.

百度云:1XBIlQQW7Z8efOmy9HHP93Q?pwd=cf39

目录

第一章 绪论

第一节 上古汉语动词研究述评

第二节 非宾格动词理论及主要成果

第三节 研究思路及主要目标

第四节 本书相关术语的界定及结构安排

第二章 状态动词

第一节 “败”类动词

第二节 “见”类动词

第三节 “治”类动词

第四节 “伤”类动词

第三章 存现动词

第一节 起

第二节 作

第三节 兴

第四节 立

第五节 本章小结

第四章 趋向动词

第一节 指示方向类:来、去

第二节 里向类:入(内/纳)

第三节 外向类:出

第四节 下向类

第五节 后向类

第六节 前向类

第七节 上升类

第八节 经过类和环绕类

第九节 不定向类

第十节 本章小结

第五章 心理动词

第一节 怒

第二节 惧

第三节 畏

第四节 服

第五节 悦

第六节 喜

第七节 本章小结

第六章 形容词的非宾格性探讨

第一节 顺

第二节 纾/缓

第三节 乱

第四节 深

第五节 大/小

第六节 本章小结

第七章 非宾格动词可能的判断式及其意义

第一节 典型非作格动词的句法特征

第二节 典型及物动词的句法特征

第三节 非宾格动词的判断式及其合理性探讨

第四节 各语义类别动词非宾格性的强弱

第五节 本章小结

第八章 非宾格动词的派生方向及相关问题

第一节 非宾格动词的派生方向

第二节 两种不同的清浊交替形式

第九章 上古汉语语言类型的指向

第一节 上古汉语的及物性扩展

第二节 名词成分的非强制性

第三节 使动态

第四节 语序及旁格宾语的实现

第五节 上古汉语的语言类型指向

第十章 结语

参考文献

后记


缠丝拳会馆

自古巴重武,蜀崇文;蜀出相,巴出将。古代巴人勇猛善战,战国时期角力搏击就在川东一带盛行。秦汉时期巴人舞蹈进入宫廷,这是武术套路的雏形。《中华武术史》记载,春秋战国时期司徒玄空创编的通臂拳传播甚广。唐宋之季,通过潼南崇龛火龙真人陈抟、合州通判周敦颐、涪陵北岸程正叔等理学大师太极阴阳五行八卦养身思想的熏陶,发展出了疏通人体背部督脉及诸阳(火龙)经的内功“导引行气术”,并逐渐促成现代内家拳的雏形。特别是明万历皇帝御赐翰林“崛起真儒”梁平巫峰道人来子瞿唐万州集注易经,并绘制后世品三公陈鑫等广为使用的太极阴阳八卦图后,通背缠拳逐渐成为太极八卦武学之母拳。巴渝缠丝拳即是巴人武技沿着巴子拳、通臂拳、火龙通背...

自古巴重武,蜀崇文;蜀出相,巴出将。古代巴人勇猛善战,战国时期角力搏击就在川东一带盛行。秦汉时期巴人舞蹈进入宫廷,这是武术套路的雏形。《中华武术史》记载,春秋战国时期司徒玄空创编的通臂拳传播甚广。唐宋之季,通过潼南崇龛火龙真人陈抟、合州通判周敦颐、涪陵北岸程正叔等理学大师太极阴阳五行八卦养身思想的熏陶,发展出了疏通人体背部督脉及诸阳(火龙)经的内功“导引行气术”,并逐渐促成现代内家拳的雏形。特别是明万历皇帝御赐翰林“崛起真儒”梁平巫峰道人来子瞿唐万州集注易经,并绘制后世品三公陈鑫等广为使用的太极阴阳八卦图后,通背缠拳逐渐成为太极八卦武学之母拳。巴渝缠丝拳即是巴人武技沿着巴子拳、通臂拳、火龙通背拳、通背缠拳、蚕丝拳的发展历程一直延续到今天的优秀民间群众性体育健身艺术,是峨眉系列武术的主流,重庆市首批武术类非物质文化遗产保护项目。


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峨眉通背内功基础三式:


  第一式 吸星培元(吞气)

  内视丹田,意含远山。两手心顺旋转向两侧前方而对旷野,鼻吸缓起,两手从两侧慢慢捧起身前所有精灵生气,随鼻之吸气慢慢导入,双手渐起渐合拢至头前如捧一大气球,两手继续掌心向内、向下至下颌前方,随吸随挤压气球之气入鼻,致胸腔胀满撑圆。悠长吸气的同时意想天空艳云彩霞及日月星辰精气亦随之自头顶百会穴缓缓吸入泥丸至喉,与鼻中吸入之气融合而入胸中,再由双手徐徐下压导入丹田。同时踵息吸地下精气随入丹田。此步功夫意念复杂,要求同时吸纳旷野远山精气、天空星云精气、地下精气共入丹田。丹田饱满后略闭气,内鼓而以意使气侵入脏腑腠理毛孔,是为吸星采...

峨眉通背内功基础三式:


  第一式 吸星培元(吞气)

  内视丹田,意含远山。两手心顺旋转向两侧前方而对旷野,鼻吸缓起,两手从两侧慢慢捧起身前所有精灵生气,随鼻之吸气慢慢导入,双手渐起渐合拢至头前如捧一大气球,两手继续掌心向内、向下至下颌前方,随吸随挤压气球之气入鼻,致胸腔胀满撑圆。悠长吸气的同时意想天空艳云彩霞及日月星辰精气亦随之自头顶百会穴缓缓吸入泥丸至喉,与鼻中吸入之气融合而入胸中,再由双手徐徐下压导入丹田。同时踵息吸地下精气随入丹田。此步功夫意念复杂,要求同时吸纳旷野远山精气、天空星云精气、地下精气共入丹田。丹田饱满后略闭气,内鼓而以意使气侵入脏腑腠理毛孔,是为吸星采气一度。量力而行,因时制宜,每次练功以12——60度为佳。其快慢速度由功夫深浅而论,多初期较快,渐至功深息长,可缓慢行之。

 

  第二式 三丹撑抱(浑元劲)

  开步站立,含胸拔背,领顶竖项,坠尾开胯,命门略后顶,脊柱督脉两旁向两侧撑开,圆裆提肛,膝委松活而含外撑内裹上顶之意劲。会阴部如夹一小气球状,凝神会意,鼻息自然。

  两臂手心向内撑圆如抱气球,手背外撑略含绷劲,手心内合而与脐下丹田共拥气球。两手拇指侧寓含向上挑托之意劲,小指侧寓含向下斩切剁断之意劲。两手食、中、无名三指相距20厘米许而寓含劲气对冲穿刺之意,劳宫内涵而拇指小指稍节略扣。两肘左右撑顶绷起而寓含下顾护卫胁肋之意。目光内敛而略注两手间。如此默默数息12——60次,存想每次吸入时所抱气球及身躯四肢随之胀大撑圆,呼出时回缩如故。是为下丹田撑抱。

  中丹田撑抱两手环抱之圈提起,手心平对中丹田檀中穴。余开步站立,含胸拔背,领顶竖项,坠尾开胯,命门略后顶,脊柱督脉两旁向两侧撑开,圆裆提肛,膝委松活而含外撑内裹之劲。会阴部如夹一小气球状,凝神会意,鼻息自然。两臂手心向内撑圆如抱气球,手背外撑略含绷劲,手心内合而与中丹田檀中穴共拥气球。两手拇指侧寓含向上挑托之意劲,小指侧寓含向下斩切剁断之意劲。两手食、中、无名三指相距20厘米许而寓含劲气对冲穿刺之意,劳宫内涵而拇指小指稍节略扣。两肘左右撑顶绷起而寓含下顾护卫胁肋之意。目光内敛而略注两手间。如此默默数息12——60次,存想每次吸入时所抱气球及身躯四肢随之胀大撑圆,呼出时回缩如故。是为中丹田撑抱。

  上丹田撑抱两手环抱之圈再提起,手心平对上丹田印堂穴。余开步站立,含胸拔背,领顶竖项,坠尾开胯,命门略后顶,脊柱督脉两旁向两侧撑开,圆裆提肛,膝委松活而含外撑内裹之劲。会阴部如夹一小气球状,凝神会意,鼻息自然。两臂手心向内撑圆如抱气球,手背外撑略含绷劲,手心内合而与上丹田印堂穴共拥气球。两手拇指侧寓含向上挑托之意劲,小指侧寓含向下斩切剁断之意劲。两手食、中、无名三指相距20厘米许而寓含劲气对冲穿刺之意,劳宫内涵而拇指小指稍节略扣。两肘左右撑顶绷起而寓含下顾护卫胁肋之意。目光内敛而略注两手间。如此默默数息12——60次,存想每次吸入时所抱气球及身躯四肢随之胀大撑圆,呼出时回缩如故。是为上丹田撑抱。

 

  第三式 蛤蟆观天(正前、左前、右前三个方向)

  两脚间距再开一点,重心略低。含胸拔背,领顶竖项,坠尾开胯,命门略后顶,脊柱督脉两旁向两侧撑开,圆裆提肛,如骑大圆木状,膝委松活而含外撑内裹上顶之意劲。凝神会意,鼻息自然。

  两手腹前交叉上举至头前分开于头两侧肩上,掌心向前,拇指距眼角约40厘米。劳宫穴内吸,五指张开抓扣如各持一气球。脚趾抓地,重心略偏重于前脚掌,后跟略虚。体态好像巴在墙上之壁虎。两膝外撑内裹争力,意劲下注如入地而上顶与两肘呼应。两肘前顾胸侧顾胁肋而下与两膝呼应。目光内敛而视前方。如此默默数息12——60次,存想每次吸入时两手所持气球及身躯四肢随之胀大撑圆,呼出时回缩如故。是为正向蛤蟆观天。

  两脚捻地转身面向左前方,呈左虚右实丁八步。两手随转身各持气球体侧下落,腹前交叉提起至头部前方(左手在内右手在外)分开,右手回撑持球于右肩上齐耳高,略曲距头后25厘米许;左手持球前撑略高于目,稍直距头前45厘米许,意劲略注重于小指侧掌沿,含向前剁劈意,手心朝左前方。含胸拔背,领顶竖项,坠尾开胯,命门略后顶,脊柱督脉两旁向两侧撑开,圆裆提肛,如骑圆木状,膝委松活而含外撑内裹之劲。凝神会意,鼻息自然。目光内敛而视前手。如此默默数息12——60次,存想每次吸入时两手所持气球及身躯四肢随之胀大撑圆,呼出时回缩如故。是为左向蛤蟆观天。

  两脚捻地转身面向右前方,呈右虚左实丁八步。两手随转身各持气球体侧下落,腹前交叉提起至头部前方(右手在内左手在外)分开,左手回撑持球于左肩上齐耳高,略曲距头后25厘米许;右手持球前撑略高于目,稍直距头前40厘米许,意劲略注重于小指侧掌沿,含向前剁劈意,手心朝右前方。含胸拔背,领顶竖项,坠尾开胯,命门略后顶,脊柱督脉两旁向两侧撑开,圆裆提肛,如骑圆木状,膝委松活而含外撑内裹之劲。凝神会意,鼻息自然。目光内敛而视前手。如此默默数息12——60次,存想每次吸入时两手所持气球及身躯四肢随之胀大撑圆,呼出时回缩如故。是为右向蛤蟆观天。


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峨眉系列武术的特点

相对于少林武术的刚猛迅捷和武当功夫的柔缓凝重,盛行于川渝云贵藏等西南地区的峨眉系列武术亦有其独到的技术特点。

  (一)、具有浓厚的攻防搏击意识

  古蜀及巴人自古以来生活在地处西南地区的川渝云贵藏等西南地区,气候特殊、地形复杂,巴蜀民众勤劳勇敢,尚武善斗,素以灵巧著称。因此,凡练峨眉系列拳术必须带着深厚的攻防搏击意识(即带有强烈的敌情观念),做到与假设之敌进行模拟拼搏,精神高度集中,神思敏捷,身灵步活,拳脚生风,击法变换于瞬间,做到"有形打形,无形打影。"峨眉系列拳术技艺的深厚意识,是拳师们在长期的习武实践中产生的。是拳师们大脑这种高级组织的特殊物质的机能,练峨眉系列......

相对于少林武术的刚猛迅捷和武当功夫的柔缓凝重,盛行于川渝云贵藏等西南地区的峨眉系列武术亦有其独到的技术特点。

  (一)、具有浓厚的攻防搏击意识

  古蜀及巴人自古以来生活在地处西南地区的川渝云贵藏等西南地区,气候特殊、地形复杂,巴蜀民众勤劳勇敢,尚武善斗,素以灵巧著称。因此,凡练峨眉系列拳术必须带着深厚的攻防搏击意识(即带有强烈的敌情观念),做到与假设之敌进行模拟拼搏,精神高度集中,神思敏捷,身灵步活,拳脚生风,击法变换于瞬间,做到"有形打形,无形打影。"峨眉系列拳术技艺的深厚意识,是拳师们在长期的习武实践中产生的。是拳师们大脑这种高级组织的特殊物质的机能,练峨眉系列拳术技艺十分强调胆壮、气足、力雄、法准、机巧。

  (二)、具有巴蜀地方拳术的特殊属性

  中华武术源远流长,在发展过程中,由于种种原因而形成了众多的技术流派,峨眉系列拳术技艺,除具有中华武术的普遍性之外,还独具有手法细密、一法多变、掌指兼用、身灵步活、拳脚生风、刚柔相济、内外兼修等特点。这些特点,就是峨眉系列拳术技艺的特殊属性。在峨眉系列拳术技艺的发展过程中,拳师们不断地吸取各技艺流派技击精华,充分发挥四川人机智灵巧、顽强勇斗精神,打法则以偏侧滚进、单边攻防、以巧制化、以小制大等特点,从而使其技艺不断创新、不断发展。这种在继承中华武术固有的蔟防技击性和运动形式基础上,充分发挥四川人拳术技艺独特打法、使之扬长避短,从而使峨眉系列拳术技艺既有中华武术的普遍属性,又具有四川地方拳术的特殊属性。

  (三)、刚柔、快慢、动静、虚实、巧拙的对立关系

  刚柔这对矛盾在峨眉系列拳术技艺中尤为重要,早在明代唐顺之所作的《峨眉道人拳歌》中描述练刚时"忽然竖发一顿足,岩石迸裂惊砂走。"柔时"百折连腰尽无首。"练拳必须刚健有力,柔中寓刚,刚而不僵,柔而不软。峨眉系列拳术技艺所求之刚,是指肌肉收放的速度力量的外露,是拳风之外象,需具有阳刚之健美。所求之柔是指四肢、体躯的肌腹、关节健膜的最大牵张、各主要关节活动面最在幅度的伸转或多轴性运动。刚与柔的关系在峨眉系列拳术谱中已有论述,拳谱曰:"阴中有阳,柔中育刚,以意示形,形似神同,以柔为本,以刚为用,刚柔得中。"因此,"刚与柔"的相互变化与合理的使用,是演练好峨眉系列拳术技艺的一大劲力法则。

  快慢是峨眉系列拳术技艺中运动节奏的具体表现, 快与慢要相互依托,互为其根,有慢才有快,有快才有慢。多数峨眉系列峨眉系列武术讲究"慢拉架子快打拳。"慢时"鼻息无声神气守",如木偶似的轻柔细缓,但一书起来则如星女掷灵梭"一撒通身皆是手"。峨眉系列拳术谱记载:"手脚齐出方为真,借力使力须抖劲,拳脚勇锐快当先,招尽势定慢中静。"这种以快打慢、以快制快、慢中待发、快慢相兼的技击原则,正是峨眉系列拳术运动风格之表现。快与慢的正确处理是快而不乱,慢而不散,以快为主,在快中求准,快中坟稳,快中求活动,快中求美,快速有力,快慢相兼。强调快,应防止"一快遮百丑"的思想以及"慢中求细活"的做法。

  动静的矛盾关系是"以静为动为奇"。"默然而处,亦动也。"故有"动极而求静,静极而生动,动中有静,静中有动"识为峨眉系列拳术技艺发展的内在原理之一。动是峨眉系列拳术技艺的基本动态,这种动态包含着踢打摔拿劈刺抡砸多种击法(并突出"五峰"、"六肘"之运用)以及身躯拧旋折叠、吞吐浮沉、俯仰屈伸;步法的腾挪闪展、进退变换;表现于内的动则是气血的流畅、精神的聚歙、神思的敏捷、判断的准确,反应的及时。

  虚实是峨眉系列拳术法善用的一大原则。四川人体质轻灵,本力不如北方人雄厚,在散打时,常采用"避实击虚",以巧制胜。拳经说:"开合虚实,即为拳经"。这就指出,攻出时要开之以虚,诱敌深入,伺机反攻。防守时要合之以实,使敌无暇可击。峨眉系列拳术技艺讲究虚中有实,实中有虚,虚虚实实,令人莫测。在拳艺中则表现为重心为偏侧以利步势之变换,其脚就有左虚右实右或右虚左实之分;其手法因常以单边攻中带防、防中含攻,攻守兼备,故称之为实,防之谓虚,以实击虚,一击必中,一触即分,用虚化实,虚而引之,使敌进击之力失去攻击点。拳谱云:"实打实,拼蛮劲,虚打虚,空稀稀,实打虚,伤骨筋,虚化实,省气力。"因此,练拳较技,必明虚实,拳艺方能更精进。

  高低这对矛盾反映在拳艺中是指动作结构上的变化要有高有低之变化。 因此,峨眉系列拳术路中,就有高桩与矮桩之分;有满手与短手之别;身法上有挺展放在与收缩紧小之异。拳谱讲:"高打矮,长手宰,矮打高,往下掏,不高不矮拳脚招"。又云:"高来挑托低来斩,不高不矮左右搬"。峨眉系列拳术演练风格上多有高低起伏、扭旋折叠、俯仰伸屈等变化。因此,有"龙行虎步,鸡身猴形、五掌七掌、鹏尽凤腾"之说。

  轻重之矛盾表现在峨眉系列拳术技艺,是以形喻势的又一体现。拳谱云:"强打蜻蜒点水"样的轻灵巧打,"弱打似猛虎扑食"样沉重勇猛。讲究轻如蜻蜒点水,重如铁锤击石。击拳以气摧力,快而有力,发腿似野马飞蹄,掌指点穴似离弦之箭,疾步似燕子穿云,势沉如高山巨鼎,窜蹦似猿猴攀枝,静沉似龙盘虎踞。故峨眉系列拳术技艺一招一势重如铁,一法一式轻如叶。轻为突出重,重为轻之根,轻重缓急,使演练拳艺更趋技艺的悠扬旋律。

  总而言之,刚柔、快慢、动静、虚实、巧拙等对立关系,体现了巴蜀地区尤其是潼南崇龛希夷先生扶摇子陈抟老祖、合州通判濂溪先生周敦颐及其弟子伊川先生程正叔在《易经》太极阴阳五行八卦等理学研究的杰出成就,使峨眉系列武术从古老的合州巴子拳,通过张三丰铜梁台师从火龙真人、唐顺之先生佳作《峨眉道人拳歌》以及抗倭英雄戚家军的转业传布,成了中华内家武术的源流,并广泛散播到江浙及中原北方各地。


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峨眉系列武术

  峨眉系列武术泛指西南地区川渝云贵藏等地区的传统民间武术健身艺术。

  峨眉系列武术有记载于春秋战国时期,指导思想秉承于黄老司马尊生重命的健体强身延年益寿体系,发展于汉朝道家自然天成的吐故纳新五禽运动法门,理论体系成熟于宋初潼南崇龛希夷先生扶摇子陈抟老祖中期“三教合一”大一统理学观念。至北宋盛世,经濂溪先生倡导引领,中华传统理学迅速兴起。濂溪先生周敦颐博古通今,集儒释道精髓于一生,是我国无极、太极、阴阳、五行、动静、主从、至诚、无欲、顺化等理学思想的开创者。濂溪先生盛年时曾经担任川东合州通判,其太极、阴阳、五行哲学对随后修建的合州铜梁台二仙观有着极大的理论指导。

  后濂溪先生弟子伊川先......

  峨眉系列武术泛指西南地区川渝云贵藏等地区的传统民间武术健身艺术。

  峨眉系列武术有记载于春秋战国时期,指导思想秉承于黄老司马尊生重命的健体强身延年益寿体系,发展于汉朝道家自然天成的吐故纳新五禽运动法门,理论体系成熟于宋初潼南崇龛希夷先生扶摇子陈抟老祖中期“三教合一”大一统理学观念。至北宋盛世,经濂溪先生倡导引领,中华传统理学迅速兴起。濂溪先生周敦颐博古通今,集儒释道精髓于一生,是我国无极、太极、阴阳、五行、动静、主从、至诚、无欲、顺化等理学思想的开创者。濂溪先生盛年时曾经担任川东合州通判,其太极、阴阳、五行哲学对随后修建的合州铜梁台二仙观有着极大的理论指导。

  后濂溪先生弟子伊川先生程正叔谪居涪陵北岸,隐修期间深研易理,并将濂溪先生所传结合自身研修心得对易经各卦爻系辞详细标点注释,形成新的经典论著《伊川易传》流传于世,并在巴渝大地招收弟子传人广泛推广富含动静、虚实、主从哲理的易经思想,为后世火龙真人等峨眉道长演绎内家功夫奠定了基础。现存涪陵江北点易洞及道观群被尊为中国理学发源圣地。

  峨眉系列武术形成于明代,受兵部主事唐顺之先生《峨眉到人拳歌》的广泛宣传和荆川先生后期总督协助以戚继光为骨干的东南沿海抗倭斗争,以及后期戚家军士兵退役转业,都有效的将峨眉系列武术带到了江浙及中原北方地区。

  峨眉系列武术集众家之长,形成了独特的技法与风格。它的主要技击特点是动作小,变化大,以柔克刚,借力打力,以静制动和以动制静并用,攻防时多顺势前钻,借力反击,以快取胜。

  峨眉拳术有僧门、岳门、杜门、赵门四大家和洪门、化门、字门、慧门四小家。

  一、僧门,据说传自少林憎人,故名。又称"申门"。特点是巧、快、灵、动,如猢狲状,别名"狲门"。

  二、岳门、据说由岳飞所传,特点是矮桩,手法不划圆不成拳。

  三、赵门,据说为赵匡胤所传,借鉴少林派太诅长拳(据说也是赵匡胤所传)等拳法,特点是高桩。又因习练红拳,称为"红门"。

  四、杜门,以传说中诸葛亮八阵图之"杜门"而得名,一说拳法传于自然门杜观印。特点是封锁严密,善于防守。

  五、洪门,相传以明太诅洪武年号而得名,习练大、小洪拳,特点是刚劲。

  六、化门,又称"蚕闭门"、"缠闭门",三十六闭手如春蚕吐丝,绵绵不断,紧封敌手,使其不能施展,俗称缠丝拳或通背缠拳。

  七、字门,又称"智门",因收势摆成字形而得名,特点是高桩长手,起伏大。

  八、会门,又称"慧门",以神拳为代表,讲究观师默像,念咒语,颇为神秘。

  一 黄林派:据说从陕西流入。

  二 点易派:以川东涪陵点易洞而得名。

  三 青城派:以川中道家胜地青城山得名。

  四 铁佛派:又称云顶派。

  五 青牛派:以川东丰都青牛山而得名。


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墨染璇怡
学校要求的研究性学习作业,实在...

学校要求的研究性学习作业,实在没有办法了

占tag致歉🙏🙏🙏真的很对不起

拜托了各位,帮帮忙吧🙏

不是初中生也可以填的(手动狗头)

另外,问卷不是本人制作的,本人仅负责宣传,可能有bug,无视就好()

学校要求的研究性学习作业,实在没有办法了

占tag致歉🙏🙏🙏真的很对不起

拜托了各位,帮帮忙吧🙏

不是初中生也可以填的(手动狗头)

另外,问卷不是本人制作的,本人仅负责宣传,可能有bug,无视就好()

绿泡苏打(刨坑中……

探讨一下斗罗的武魂融合技

动漫98集,戴沐白和朱竹清的幽冥白虎在压力下长出了翅膀,并且飞起来了。但是,他俩的武魂都不会飞🤔

如图

[图片]

[图片]


已知邪眸白虎是没有翅膀的,也不会飞。

幽冥灵猫不会飞,但是的确有翅膀状的东西。

所以幽冥白虎的翅膀应当来自于幽冥灵猫。

但是,我目前看到的章节中没有任何迹象表明幽冥灵猫可以飞,这对翅膀状的东西看起来更多是做装饰和增强威慑力用。

既然如此,为何幽冥白虎可以飞🤔

既然戴维斯和朱竹云的幽冥白虎没有翅膀,说明并不是所有这俩的武魂融合都可以有翅膀的。

那么触发翅膀的条件究竟是什么?

触发翅膀是否是一种天赋(类似融环),在巨大的压力之下爆发的一种潜力?究...

动漫98集,戴沐白和朱竹清的幽冥白虎在压力下长出了翅膀,并且飞起来了。但是,他俩的武魂都不会飞🤔

如图


已知邪眸白虎是没有翅膀的,也不会飞。

幽冥灵猫不会飞,但是的确有翅膀状的东西。

所以幽冥白虎的翅膀应当来自于幽冥灵猫。

但是,我目前看到的章节中没有任何迹象表明幽冥灵猫可以飞,这对翅膀状的东西看起来更多是做装饰和增强威慑力用。

既然如此,为何幽冥白虎可以飞🤔

既然戴维斯和朱竹云的幽冥白虎没有翅膀,说明并不是所有这俩的武魂融合都可以有翅膀的。

那么触发翅膀的条件究竟是什么?

触发翅膀是否是一种天赋(类似融环),在巨大的压力之下爆发的一种潜力?究竟是人人都可以做到还是极少数人才可以?

如果说武魂融合技双方的武魂有翅膀但不能飞,武魂融合技是否能飞?

武魂融合技是否可以长出双方武魂所没有的东西,或者释放双方武魂原来没有的技能?

天水学院的水冰儿和雪舞武魂融合是冰凤凰,她俩武魂一个是凝水飞鸾,一个是大雪花片,冰凤凰是顶级的兽武魂,凝水飞鸾和大雪花片不知道是不是顶级。

非顶级武魂能否融合出顶级武魂,是否有顶级武魂只能由融合得来?既然武魂融合能融合出这种产物,大陆上必然有这种物种的存在,那是否存在拥有武魂融合出来的武魂的魂师?🤔

不知道这段剧情后续有没有进一步的解释,求解。

(我有一个想法,光翎和青鸾如果能武魂融合,可以变成冰凤凰吗)

鸿系包
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hi我们小组正在调查关于青少年阅读的现状,大家可以帮忙填下吗,谢谢🙏🙏🙏

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凌云

科学就要有数据。必须从多方面来研究,不能由一方面包了。任何事情不能一个人垄断,学术不能一个人垄断,专家也不能垄断。要同群众结合,吸收群众的经验和智慧。知识是从群众中来的,不过他们的分析方法不大完整。专家的作用就是把群众的智慧集中起来,加工、提高成为一门学问,再到群众中去进行考证,对的肯定,不对的修正,不断地从物质到精神,从精神到物质,反复不断地提高。

——周恩来

科学就要有数据。必须从多方面来研究,不能由一方面包了。任何事情不能一个人垄断,学术不能一个人垄断,专家也不能垄断。要同群众结合,吸收群众的经验和智慧。知识是从群众中来的,不过他们的分析方法不大完整。专家的作用就是把群众的智慧集中起来,加工、提高成为一门学问,再到群众中去进行考证,对的肯定,不对的修正,不断地从物质到精神,从精神到物质,反复不断地提高。

——周恩来

子居

《诗经、训诂与史学》

作 者 :洪国梁

出版发行 : 国家出版社 , 2015.04

ISBN号 :9789573614586

参考文献格式 : 洪国梁. 诗经、训诂与史学[M]. 国家出版社, 2015.04

百度云:1Gvr4lpcboQjt63eBkjd96g?pwd=52qg

曾序

自序

目次

《诗经》之属

一、“重章互足”与《诗》义诠释——兼评顾颉刚“重章复沓为乐师申述”说

二、《诗经·召南·露》行诗义集说辨疑

三、《诗经·卫风·......

作 者 :洪国梁

出版发行 : 国家出版社 , 2015.04

ISBN号 :9789573614586

参考文献格式 : 洪国梁. 诗经、训诂与史学[M]. 国家出版社, 2015.04

百度云:1Gvr4lpcboQjt63eBkjd96g?pwd=52qg

曾序

自序

目次

《诗经》之属

一、“重章互足”与《诗》义诠释——兼评顾颉刚“重章复沓为乐师申述”说

二、《诗经·召南·露》行诗义集说辨疑

三、《诗经·卫风·河广》义探

四、《诗经·秦风·黄鸟》“三良”死因衡论

五、《诗经·豳风·七月》之“公子”及其相关问题

六、《诗经·小雅》〈出车〉及〈六月〉之若干问题考辨

七、《敦煌经部文献合集·群经类诗经之属》校录评议

八、敦煌《诗经》卷子经字异文疑辨

九、《诗经》研究方法举隅——以《齐风·南山》为例

十、谁说“女人是弱者”?介绍中国第一位爱国女诗人:许穆夫人

训诂之属

一、训诂学与训诂实践——训诂学教学中有关“实践”问题的一些浅见

二、王引之《经义述闻》“增字解经”说述论

三、俞樾《古书疑义举例》释例商兑(卷一之部)

四、王叔岷先生《古籍虚字广义》对《经传释词》一系虚字研究著述的继承和发展

史学之属

一、史料学论略(讲稿)

二、《竹书纪年》对两晋南北朝学者之影响

三、朱右曾《汲冢纪年存真》与王国维《古本竹书纪年辑校》之比较

四、王国维之辨伪学

五、从文本诠释观点,检讨俞平伯之《长恨歌及长恨歌传的传疑》

附录


疏镜
就,群,都可以来玩,没什么规则...

就,群,都可以来玩,没什么规则,趁人少可以当管理(好大诱惑哈哈哈哈)

就,群,都可以来玩,没什么规则,趁人少可以当管理(好大诱惑哈哈哈哈)

子居

《周易系辞传研究》

作 者 :王新华著

出版发行 : 文津出版社有限公司 , 1998年4月

ISBN号 :9789576685019

页 数 : 529 页

原书定价 : 168.00 元

开本 : 16开

主题词 : 猪-驯养-历史-研究-中国-古代

参考文献格式 : 王新华著. 周易系辞传研究[M]. 文津出版社有限公司, 1998年4月

百度云:1yFLN2k8QljMiCf0xBiDrhg?pwd=08ag

胡序

自序

目次......

作 者 :王新华著

出版发行 : 文津出版社有限公司 , 1998年4月

ISBN号 :9789576685019

页 数 : 529 页

原书定价 : 168.00 元

开本 : 16开

主题词 : 猪-驯养-历史-研究-中国-古代

参考文献格式 : 王新华著. 周易系辞传研究[M]. 文津出版社有限公司, 1998年4月

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胡序

自序

目次

第一章 绪论

第二章 本体论

第三章 宇宙论

第四章 人生论

第五章 象论

第六章 数论

第七章 易有三义说

第八章 八卦起源说

第九章 孔子释爻义说

第十章 忧患意识

第十一章 文学思维

第十二章 修辞方式

第十三章 与儒家思想之通贯

第十四章 与老子思想之异同

第十五章 帛书系辞传异文通假字考

第十六章 结论

参考书目


谷雨难停(冻门版)

  重拾科普博主旧业(?)

  这次做了比较好玩的小研究,昨晚突然很想吃双皮奶和姜撞奶,然后就想到了研究这个,有错漏和不严谨的地方欢迎指出,感谢!

  是关于姜撞奶与双皮奶原理探究,这么几页纸用了一下午才完成,好累但是很好玩很快乐!博主重拾回了一个学期没学过的生物(因为选了文科🤡🤡🤡)双皮奶的原理是我个人凭借我现有的科学知识判断出来的,网上关于双皮奶的学术论文太少了😢😢😢

  不是学术论文!只是我个人对科学的追求与探讨,欢迎纠错!

  重拾科普博主旧业(?)

  这次做了比较好玩的小研究,昨晚突然很想吃双皮奶和姜撞奶,然后就想到了研究这个,有错漏和不严谨的地方欢迎指出,感谢!

  是关于姜撞奶与双皮奶原理探究,这么几页纸用了一下午才完成,好累但是很好玩很快乐!博主重拾回了一个学期没学过的生物(因为选了文科🤡🤡🤡)双皮奶的原理是我个人凭借我现有的科学知识判断出来的,网上关于双皮奶的学术论文太少了😢😢😢

  不是学术论文!只是我个人对科学的追求与探讨,欢迎纠错!

子居

《秦汉时期〈吕氏春秋〉接受研究》

作 者 :延娟芹著

出版发行 : 北京:中国社会科学出版社 , 2015.03

ISBN号 :978-7-5161-5673-5

页 数 : 228

原书定价 : 48.00

开本 : 26cm

主题词 : 《吕氏春秋》-研究-杂家

中图法分类号 : B229.25 ( 哲学、宗教->中国哲学->先秦哲学->杂家 )

内容提要: 本书稿是目前国内首次对秦汉时期《吕氏春秋》接受情况进行系统研究的著作。《吕......

作 者 :延娟芹著

出版发行 : 北京:中国社会科学出版社 , 2015.03

ISBN号 :978-7-5161-5673-5

页 数 : 228

原书定价 : 48.00

开本 : 26cm

主题词 : 《吕氏春秋》-研究-杂家

中图法分类号 : B229.25 ( 哲学、宗教->中国哲学->先秦哲学->杂家 )

内容提要: 本书稿是目前国内首次对秦汉时期《吕氏春秋》接受情况进行系统研究的著作。《吕氏春秋》编撰于战国末期,该书对先秦时期的思想文化进行了综合性总结,同时又影响了两汉的思想文化。研究秦汉时期《吕氏春秋》的接受情况,有助于我们进一步探讨先秦文化在后代的发展流变,进而考察中国思想文化在早期发展的特点与规律。本书稿在勾稽梳理相关文献的基础上,从不同角度就秦汉时期学者对《吕氏春秋》的接受情况进行了深入研究。通过研究,可以看到先秦诸子学向两汉经学转变过程中的一些特点。

参考文献格式 : 延娟芹著. 秦汉时期《吕氏春秋》接受研究[M]. 北京:中国社会科学出版社, 2015.03.

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导言

目录

第一章 《吕氏春秋》的编撰与成就

第一节 《吕氏春秋》的编撰时间与背景

第二节 《吕氏春秋》的编撰意义

第三节 《吕氏春秋》的文学价值

第二章 秦汉时期《吕氏春秋》接受概说

第一节 秦汉时期接受《吕氏春秋》的历史背景与基础

第二节 秦汉时期接受《吕氏春秋》的演进过程

第三章 秦代对《吕氏春秋》的吸纳与接受

第一节 秦代“五德終始说”对《吕氏春秋》的吸纳

第二节 秦代神仙方术思想对《吕氏春秋》的接受

第四章 汉初黄老思想对《吕氏春秋》的吸纳

第一节 汉初黄老思想对《吕氏春秋》的吸纳

第二节 《淮南子》对《吕氏春秋》的模仿与发展

第五章 董仲舒、司马迁对《吕氏春秋》的接受与阐释

第一节 董仲舒对《吕氏春秋》的接受与阐释

第二节 《史记》对《吕氏春秋》的称引与接受

第六章 班固、高诱对《吕氏春秋》的评价与研究

第一节 《汉书·艺文志》对杂家的阐释

第二节 高诱注释《吕氏春秋》的成就

第七章 汉代对《吕氏春秋》文艺、科技等思想的接受

第一节 汉代对《吕氏春秋》文艺思想、乐律理论的接受

第二节 汉代对《吕氏春秋》天文历法思想的接受

第三节 汉代对《吕氏春秋》养生、医学思想的接受与发展

第四节 汉代对《吕氏春秋》农业思想、农业技术理论的接受

参考文献

后记


子居

《敦煌本堪舆文书研究》

作 者 :关长龙著

出版发行 : 北京:中华书局 , 2013.01

ISBN号 :978-7-101-08687-4

页 数 : 510

丛书名 : 浙江大学古籍研究所中国古典文献学研究丛书

开本 : 21cm

主题词 : 敦煌学-风水-文书-研究

中图法分类号 : B992.4;K870.64 ( 哲学、宗教->宗教->术数、迷信->中国 )

内容提要: 本书分为唐五代堪舆信仰研究、敦煌本......

作 者 :关长龙著

出版发行 : 北京:中华书局 , 2013.01

ISBN号 :978-7-101-08687-4

页 数 : 510

丛书名 : 浙江大学古籍研究所中国古典文献学研究丛书

开本 : 21cm

主题词 : 敦煌学-风水-文书-研究

中图法分类号 : B992.4;K870.64 ( 哲学、宗教->宗教->术数、迷信->中国 )

内容提要: 本书分为唐五代堪舆信仰研究、敦煌本堪舆文书校录两部分,主要内容包括:唐五代堪舆信仰述略;以敦煌文献为中心的堪舆术考察;唐五代堪舆著述辑略等。

参考文献格式 : 关长龙著. 敦煌本堪舆文书研究[M]. 北京:中华书局, 2013.01.

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总序

前言

目录

上编:唐五代堪舆信仰研究

第一章 唐五代堪舆信仰述略

第一节 唐五代礼俗仪式中的堪舆信仰

第二节 唐五代堪舆传说中的信仰原型

第二章 以敦煌文献为中线的堪舆术考察

第一节 选址法

第二节 布局法

第三节 造作法

第四节 移徙法

第五节 救弊法

第三章 唐五代堪舆著述辑略

第一节 宅法

第二节 葬法

第三节 形法

下编:敦煌本堪舆文书校录

校例

阴阳宅经类

五姓宅经类

阴阳、五姓宅经合编类

三元宅经类

玄女宅经类

八宅经类

葬书类

山冈地脉类

卜葬书

引用书版本目录


子居

《新出简帛与礼制研究》

作 者 :杨华

出版发行 : 台湾古籍出版有限公司 , 2007

ISBN号 :9867332903

参考文献格式 : 杨华. 新出简帛与礼制研究[M]. 台湾古籍出版有限公司, 2007.

百度云:1d-mOu2ZcdyLZ2aVfDXYYiw?pwd=b8vv

目录

新蔡简所见楚地祭祷礼仪二则

新蔡简祭祷礼仪杂疏(四则)

楚简中的诸“司”及其经学意义

楚礼庙制研究——兼论楚地的“淫祀”

楚地水神研究

出土日书与楚地的疾病占卜

“五祀”祭祷与楚汉文化的继承

战国秦汉时......

作 者 :杨华

出版发行 : 台湾古籍出版有限公司 , 2007

ISBN号 :9867332903

参考文献格式 : 杨华. 新出简帛与礼制研究[M]. 台湾古籍出版有限公司, 2007.

百度云:1d-mOu2ZcdyLZ2aVfDXYYiw?pwd=b8vv

目录

新蔡简所见楚地祭祷礼仪二则

新蔡简祭祷礼仪杂疏(四则)

楚简中的诸“司”及其经学意义

楚礼庙制研究——兼论楚地的“淫祀”

楚地水神研究

出土日书与楚地的疾病占卜

“五祀”祭祷与楚汉文化的继承

战国秦汉时期的里社与私社

襚·赗·遣——简牍所见楚地助丧礼制研究

先秦血祭礼仪研究——中国古代用血制度研究之一

先秦衅礼研究——中国古代用血制度研究之二

“谅阴不言”与王权更替——关于“三年之丧”的一个新视角

踊辟礼综考

《序宁祷券》集释

论《开元礼》对郑玄和王肃礼学的择从

后记


子居

《先秦编钟研究》

作 者 :王友华著

出版发行 : 桂林:广西师范大学出版社 , 2013.05

ISBN号 :978-7-5495-3849-2

页 数 : 456

原书定价 : 37.50

开本 : 32

主题词 : 编钟-研究-中国-先秦时代

中图法分类号 : K875.54 ( 历史、地理->文物考古->中国文物考古->各种用品器物 )

参考文献格式 : 王友华著. 先秦编钟研究[M]. ......

作 者 :王友华著

出版发行 : 桂林:广西师范大学出版社 , 2013.05

ISBN号 :978-7-5495-3849-2

页 数 : 456

原书定价 : 37.50

开本 : 32

主题词 : 编钟-研究-中国-先秦时代

中图法分类号 : K875.54 ( 历史、地理->文物考古->中国文物考古->各种用品器物 )

参考文献格式 : 王友华著. 先秦编钟研究[M]. 桂林:广西师范大学出版社, 2013.05.

百度云:1t7s-Z0idE7Pz4tn4qXb4JA?pwd=l73o

中文摘要

目录

绪论

第一章 乐钟探源

第一节 与青铜乐钟起源相关的文献资料分析

第二节 古文字资料分析

第三节 出土实物资料分析

第四节 相关问题的综合分析

小结

第二章 青铜乐钟编列的诞生

第一节 释“商”

第二节 出土殷商编铙编列分析

第三节 南方出土商末青铜乐钟编列分析

第四节 殷商编铙音列分析

第五节 殷商编铙的“礼”“乐”涵义

小结

第三章 青铜乐钟编列的转制

第一节 西周前期黄河流域青铜乐钟的编列

第二节 西周前期长江流域青铜乐钟的编列

第三节 西周前期青铜乐钟的编列

第四节 西周甬钟编列的“拼合现象”分析

第五节 西周前期青铜乐钟的“礼”“乐”涵义

小结

第四章 组合编钟的诞生与大型组合编钟的滥觞

第一节 西周后期和春秋早期青铜乐钟的编列

第二节 西周后期和春秋早期青铜乐钟的音列

第三节 西周后期和春秋早期青铜乐钟的组合

第四节 西周后期和春秋早期编钟的“礼”“乐”涵义

小结

第五章 大型组合编钟的成熟

第一节 春秋中期青铜乐钟的编列

第二节 春秋中期青铜乐钟的音列

第三节 春秋中期编钟的组合

第四节 春秋中期组合编钟的“礼”“乐”涵义

小结

第六章 大型组合编钟的辉煌与衰落

第一节 春秋晚期和战国时期青铜乐钟的编列

第二节 春秋晚期和战国时期青铜乐钟的音列

第三节 春秋晚期和战国时期的组合编钟

第四节 与礼乐相表里的大型组合编钟

小结

结语

主要参考文献

后记


子居

《中国陶鬲谱系研究》

作 者 :故宫博物院编;杨晶主编

出版发行 : 故宫出版社 , 2014.07

ISBN号 :978-7-5134-0615-4

页 数 : 783

主题词 : 陶器(考古)-研究-中国

中图法分类号 : K876.34 ( 历史、地理->文物考古->中国文物考古->各种材料器物 )

内容提要: 1110050703

参考文献格式 : 故宫博物院编;杨晶主编. 中国陶鬲谱系研究[M]. 故宫出版......

作 者 :故宫博物院编;杨晶主编

出版发行 : 故宫出版社 , 2014.07

ISBN号 :978-7-5134-0615-4

页 数 : 783

主题词 : 陶器(考古)-研究-中国

中图法分类号 : K876.34 ( 历史、地理->文物考古->中国文物考古->各种材料器物 )

内容提要: 1110050703

参考文献格式 : 故宫博物院编;杨晶主编. 中国陶鬲谱系研究[M]. 故宫出版社, 2014.07.

目录

上篇

客省庄文化及其相关诸问题

夏家店下层文化研究

朱开沟文化及其相关问题

黄河流域空三足器的兴起

客省庄与三里桥文化的单把鬲及其相关问题

客省庄文化单把鬲的研究——兼谈客省庄文化流向

杏花文化的侧装双鋬手陶鬲

滹沱河上游和桑干河流域的正装双鋬鬲

下篇

晋中及陕晋豫地区的陶鬲

京津冀地区的陶鬲

豫北冀南地区的陶鬲

甘青宁地区的陶鬲

陕北地区龙山时代至夏时期的陶鬲

内蒙古中南部地区龙山时代至夏时期的陶鬲

内蒙古中南部地区商周时期的陶鬲

东北和内蒙古东部地区辽河流域的陶鬲

东北地区黑龙江流域的陶鬲

山东地区龙山文化的陶鬲

东南沿海地区的素面陶鬲

华中地区两周时期的陶鬲

中国境外发现的鬲形陶器

中国陶鬲研究综述

我对张忠培陶鬲研究学术思想的认识

附录

附录一:陶鬲研究文献目录

附录二:陶鬲研究资料目录

后记


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