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社会心理学

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感觉第三章好像没有认真做是怎么回事????

感觉第三章好像没有认真做是怎么回事????

好好学习,回家种地

社会心理学部分考点

1.什么是社会心理学:在社会情景中,个人的思想、情感、行为如何因他人真实或想象的存在而受影响,关于人们如何看待他人、影响他人、如何互相关联科学的研究。

2.研究方法:

(1)相关研究:【自然关系,系统调查】系统化地测量两个变量并评估其关系,根据其中一个变量对另一个变量进行预测,有关系,但无法确定变量的因果关系

优势:在自然场景中包含有十分重要的变量。相关研究通常发生在真实的场景中,考察的变量(e.g.种族、性别、社会地位)难以在实验室中操控。

劣势:对因果解释十分模糊

(2)实验研究:【解释因果关系的唯一方法】

优势:通过控制变量和随机分配探寻因果关系

劣势:通常使用实验室情景设...

1.什么是社会心理学:在社会情景中,个人的思想、情感、行为如何因他人真实或想象的存在而受影响,关于人们如何看待他人、影响他人、如何互相关联科学的研究。

2.研究方法:

(1)相关研究:【自然关系,系统调查】系统化地测量两个变量并评估其关系,根据其中一个变量对另一个变量进行预测,有关系,但无法确定变量的因果关系

优势:在自然场景中包含有十分重要的变量。相关研究通常发生在真实的场景中,考察的变量(e.g.种族、性别、社会地位)难以在实验室中操控。

劣势:对因果解释十分模糊

(2)实验研究:【解释因果关系的唯一方法】

优势:通过控制变量和随机分配探寻因果关系

劣势:通常使用实验室情景设置

条件:两个变量均是引发变量,即自变量必须可以认为操纵变化,因变量的变化必须由自变量引起。两个变量在时间上有前后关系:a先发生,b后发生才能有因果关系。两个变量的关系需排除第三种可能的解释。

(3)内部效度:有且仅有因变量造成影响,控制所有无关变量

外部效度:结果能被推广到其他情境或其他人

随机分配:【同质组】两组人群在任何变量上都具有相同水平

随机抽样:【异质组】

3.实验研究的伦理道德问题:

现世实在论:实验行为与真实生活的一模一样

欺骗、需要特征:创造真实的实验条件,研究的有效性

知会同意

事后解说

4.自我参照:信息与自我概念有关时,会对其进行快速的加工和很好的回忆。

我们对自我的感觉处于核心,高估自己。我们可以更好地回忆与自我有关的事情。

当评价他人的行为与表现时,我们经常本能地将其与自己的行为相比较。

实验:对给出的单词进行编码,结构性编码、语音性编码、自我编码,对进行自我编码的记忆更深,记忆优势效应+认知加工效应

5.自尊:自我价值感觉,

(1)克罗克和沃尔夫:【自下而上】自己的认知决定情感

布朗和达顿:【自上而下】情感决定认知

(2)自尊动机:社会拒绝会降低自尊,被接纳需要上升

6.自我效能:一个人在特定情境中

自我服务偏见:【自我美化】成功》才能,能力;失败》运气不佳等外部因素。寻求自我认识、自我证实、自我确认

自我受到创伤的人相对于刚被提升的人会更倾向于用自我服务来解释成功和失败

7.自我妨碍:把失败归于暂时的外在因素而非个人的天赋努力,通过设置障碍物来阻挠自己获得成功,是为了自我保护。如果结果必然很差,那么保护核心利益

8.基本归因错误:高估个人的特质和态度,低估情境因素的作用

行动者和观察者的不同:执行者受环境影响,观察者受人影响。

聚焦观点偏见:

观点在随时变化:观察者回顾记忆时,会给情境分配更多

自我觉知:注意聚焦在自己身上时,归结原因到自我

9.态度:【感觉(主观)、认知(客观)、行为倾向】个体对事情的反应方式,这种积极或消极的反应是可评价的,体现在个体的信念、感觉或行为倾向中。

行为决定态度:

角色扮演,参与者卷入难以理解的另一个角色,扮演并感受到其情感时,被卷入强有力的态度改变情境中。自我说服比从他人接受信息更有影响力(渗透)自己创造的观念和情感会使其更明显、个人相关性、令人难忘。建构自己的性格、思想和对情境的反应,创造了一个令人信服的形象,并且让自己相信这个角色的观念和情绪。

登门槛效应:个体先对较小的请求表示赞同,从而导致个体的自我形象转变,他变成了会做这类事情或致力于这类目标的人

自我知觉理论:【过度合理化效应,与报酬增强动机相反】给人们报酬会带来隐形的代价,他们会将自己的行为归因于报酬,这样会削弱他们的自我知觉'为兴趣而做)

10.认知不协调:【费斯汀格】解释行为和态度的矛盾关系,两种想法信念“认知”在心理上不一致,我们就会紧张“失调”,为了减少紧张的体验,我们经常会调整自己的想法

实验:【理由不足】个体无法找出足够的外部理由,将找出内部理由,通过改变自己,相信自己的行为减少失调,导致态度改变行为

11.从众:个人受他人影响,根据他人而改变行为或信念

顺从:因外在力量而表现出的从众行为【e.g.不喜欢,却还要系领带】

服从:顺从行为由明确的指令引起,由于惩罚和奖励

接纳:真诚的、内在的从众行为,相信群体要求我们做的事情【喝牛奶有营养】

如何预测从众:群体规模;一致性;凝聚力;地位;公开的反应;无事前承诺

个体为什么从众:想要被群体接纳和免遭拒绝(规范影响“与群体保持一致”,得到赞赏,接纳);获得重要信息(信息影响):其他人可能是成为有价值的信息来源

谢里夫的【规范形成】研究:利用似动现象,个体易受暗示。

在黑暗的屋子里判断4.5米以外的光点移动距离,多次询问后答案趋于平均值。第二天,同谋者出现。此后几天不断反复。答案趋于一个群体标准。

群体规范一旦形成,即使单独一人,人们仍旧遵循群体规范。我们对现实的看法并非自己的观点。

阿施的群体压力研究【从众】:同化效应。阿施进行此实验的目的是寻找使人屈从或抗拒压力的社会因素, 在这些情境中对从众没有明确的奖励

在实验中,共有7名被试,其中六人是实验助手(假被试),只有一人才是真正的被试,而且总是被安排在倒数第二个回答。几个被试面对两张卡片,依次比较判断第二张卡片中的三条线段哪一条和第一张卡片中的标准线段等长。从第七次开始,实验助手开始故意做出错误的选择,而实验者此时开始观察被试的选择是独立的还是从众的。

阿施进行了分组设计,将招募的被试与同伴一起分为实验组与对照组,并有意识地控制两组的参与人数和实验工具等因素一致,仅使得两组被试表达自己的判断的方式有所区别,但本质上是被试做出判断时受到的他人舆论大小的影响存在区别。阿施设计的是单一自变量,同时有意识的控制其它变量,将被试判断的错误作为因变量。

缺点:没有进行随机分组和前测

米格拉姆的【服从】实验:当权威的要求和道德的要求相抵触时会发生什么

道德伦理问题

12.服从的原因:受害者的情感距离:对于个性化的人富有同情心

权威的接近性与合法性:研究者的亲自在场,合法权威

权威的机构性:有机构背景的权威更易发挥社会权利

群体影响的释放效应:群体的一致性

13.实验反思:

外界的影响作用超过了内在的信仰时,态度无法决定行动

社会背景的影响力

基本归因错误:行为是社会历史和当前环境的产物,人的内在品质仍会通过其表现出来

14.说服的途径:

中心途径【持久】:人们在某种动机的引导下,有能力全面系统地对某个问题进行思考时使用。关注论据。如果论据有力且令人信服,那么可能被说服。

外周途径:关注外部线索

思考论点时,不仅以来信息的说服力,也依赖对信息做出回应的想法。论据引人深思时,最具说服力。经过深层思考后,态度变得更持久,更能对抗反击,并且能影响行为。中心途径能引起更稳定的态度和行为的改变,外周途径的影响更短暂表浅。

15.说服的要素:

(1)信息传递方:【受教育程度、思辨能力,事先态度】

可信度(可知觉到的专业性和可信赖性)

睡眠者效应:人们遗忘信息来源与信息之间的联系之后的延滞性的说服

可知觉的专家性:从传达听众赞同的观点开始

可知觉的信赖性:听众认为传达者不是在说服自己,且认为站在自身利益对立面的说话者是真诚的

吸引力和偏好:当论点来自漂亮的人,往往有更大的影响力。容易相信并受与我们相似的人的影响。

当主观偏好和和管闲事存在时,相似性更重要;不存在时,可信度更重要。

受到更好的教育或善于分析思辨的人更能接受理性的说服

有思想和积极参与的听众会使用中心途径,他们对逻辑的论点回应强烈。不感兴趣的听众会使用外周途径,会受传达者偏爱程度的影响

好心情效应:当信息与好心情联系在一起时,会有更强的说服力

唤起恐惧效应:恐惧程度越高,回应越多。负面信息使人们知觉到有关积极行为更强烈的规范性,这种规范性能增强说服力。唤起恐惧效应也会增强对行为的监测性。

差异(认知失调角度):如果存在一个可信、不容忽视的信息来源,那么一个与信息接受者差异很大的立场会引发最大程度的观点改变。

可信度和差异之间的交互作用:差异大小的影响作用取决于信息传达者是否具有可信度。处于极端立场时,只有高可信度的信息传递者才最有说服力。

单方面、双方面:如果对相反的观点有所了解,双面论证更有说服力

首因、近因:时间长到分离两种信息,听众在接受第二种信息后立刻表态【近因】

两种信息连续呈现并过了一会儿【首因】

信息内容:

沟通渠道:

(2)听众:

生命周期理论:态度随成长而改变

生活时代解释:年纪大时和年轻时态度不变,所以和当今年轻人有代沟

预先示警会导致辩驳,要出其不意

分心会减少辩驳(信息接收量不够)

不积极参与的听众会使用外周线索,思辨性强的个体有强烈的认知需求偏好中心途径

16.社会助长作用:一旦受到他人观察,增强了个体的评价顾忌

(1)纯粹他人在场:在场的他人实际上只是被动的观众或共事者,并无竞争性,也不会实施奖励或惩罚。

扎伊翁茨:唤起能够增强任何优势反应的倾向,简单任务中优势反应往往是正确的

他人在场》唤起》增强优势反应(因为心理资源被占用消耗了精力,所以自然优势反应增强)》促进简单行为(简单任务,答案是自然本能,优势反应正确);削弱复杂行为(复杂任务、思考,优势反应错误)

(2)拥挤现象:众多他人在场:他人的影响效应随人数的增加而递增。处于人群中对个体的积极或消极反应都有所增加。拥挤会增强唤起状态。

为什么会因他人在场而被唤起:

评价顾忌:观察者在场使我们忧虑的原因在我们想知道别人如何评价我们。受评引发的自我意识也会干扰我们熟练掌握的自动化行为。

分心:考虑共事者在做什么或观众如何反应,导致分心。注意他人和注意任务之间的矛盾冲突使认知系统负荷过重,于是引起唤醒。

纯粹在场:即使没有惩罚和奖赏,也会引起一定程度的唤起

(3)社会懈怠:

他人在场》个人的努力混在团体当中,未被评估》没有评价忧虑》松懈(社会懈怠)

      》个人的努力受到了评价》产生评价忧虑》唤起(社会助长) 

在群体条件下,人们会受到搭集体便车的诱惑。

个体认为只有单独操作时才会受到评价,群体情境降低了个体的评价顾忌,责任感被分散了。

无法对个体进行评价或个体无需为某事单独负责时,更可能发生社会懈怠。

任务具有挑战性、有吸引力、引人入胜,群体成员的懈怠程度就会减弱,个体会认为付出自己的努力是必不可少的。

小组成员彼此都是朋友而非陌生人,成员认同自己的群体,懈怠就会减少(“团队”信念)

集体主义文化下,社会懈怠不如个体主义文化下强烈。对家庭和集体的忠诚很重要。

(4)去个体化:在某些群体情境中,人们更可能抛弃道德约束,以至于忘记个人身份,顺从群体规范

身体匿名性

唤起和分心活动

弱化自我意识

17.攻击行为

敌意性攻击行为:由愤怒引起,以伤害为目的(生理唤醒)

工具性攻击行为:把伤害作为达到目的的一种手段

18.攻击行为的影响因素

厌恶事件

唤醒

媒体

群体氛围

19.挫折侵犯理论:【敌意性攻击】

(1)挫折会导致某种形式的攻击行为。挫折指的是任何阻碍我们实现目标的事物。当我们达成目标的动机非常强烈,我们预期得到满意地结果,却在行动过程中遇到阻碍,挫折便产生了。攻击的能量并非直接朝挫折源释放,而会把敌意转移到安全的目标上。

挫折(目的阻碍)》攻击的激发》外向攻击;替代攻击

             》其他反应(e.g.退缩) 

外群体的目标尤其容易替罪羊,因为外群体偏见(非我族类,其心可诛)

(2)修正后的攻击挫折理论:

伯科威茨:愤怒产生挫折,攻击行为是情绪准备状态。愤怒起源于某个有其他行为选择可能的人阻挠了我们实现目标

无法接受的挫折》愤怒+攻击线索》攻击行为

20.亲密关系:

依恋

公平

自我表露

21.吸引力的决定因素

(1)接近性:

相互交往:地理距离不是关键,功能性距离(生活轨迹相交的频率)才是关键

对相互交往的预期:对交往的期待引发喜欢

曝光效应:【扎伊翁茨】熟悉不会导致轻视,反而诱发喜欢。各种新异刺激(无意义音节、汉字、音乐)的曝光能提升人们对这些东西的评价。未被察觉的曝光也会引发喜欢。我们更喜欢常见的方式展示的自我。

(2)外表吸引力:

吸引力和约会

匹配现象:智力、外表与自己匹配

外表吸引力和刻板印象:漂亮的人拥有社会所需的其他特征。美就是好的。经过手术的外表更有吸引力,更善良、敏锐……

吸引力对第一印象的影响最大

谁具有吸引力:原型(荣格)

(3)相似性、互补性

相似产生喜欢:当某人的态度与你的越像似,越喜欢他

不相似导致不喜欢:某人的态度与我不相似,不喜欢他

22.偏见:(负面态度)对一个群体及其个体成员的负性的预先判断,基于错误顽固的概括而形成的憎恶感。负面评价是其标志,根源于情绪性的联想、行为辩解的需要、刻板印象(过度概括)

现代种族歧视/文化种族歧视:现代偏见通常以微妙的形式表现在我们对那些熟悉、相似以及感觉舒适的事物的偏好上(e.g.对黑人过度赞扬批评不足)

自动偏见:

内隐联想测试:

(间接)内隐联想测验由格林沃尔德提出的。内隐联想测验是以反应时为指标,通过一种计算机化的分类任务来测量两类词(概念词与属性词)之间的自动化联系的紧密程度,继而对个体的内隐态度等内隐社会认知进行测量。如果概念词与属性词相容,则两个词的匹配与内隐认知一致,这种判断是自动化情况下进行的,反应时较短。如果不相容,则不一致,属于复杂意识的加工,反应时长。

对属性词做出反应(分类积极F、消极词汇J)》对概念词做出反应(分类花F和昆虫J)》联合任务(若花积极,F;若昆虫消极,J)》分类逆转(花J,昆虫F)》联合任务逆转(昆虫积极,F;花消极,J)

内隐偏见表现得越强烈,越容易从黑人的面孔中感知愤怒。

闪现词语/面孔“启动”刻板印象

(1)社会根源:

社会不平等:不平等地位滋生了偏见,刻板印象使不平等的社会地位合理化

社会化:(我们习得的价值观和态度)权威人格,从众

社会制度

(2)动机根源:

挫折与攻击:替罪羊理论(当我们遭遇挫折,往往会转移敌对方向,代替性攻击):竞争是挫折的来源之一,两个群体竞争,一个群体实现目标,一个群体受到挫折。现实群体冲突理论:一旦群体为稀缺资源而竞争,就会出现偏见。

社会同一性理论:

以群体描述自己。自我概念不仅包含自我同一性,还包括社会同一性。归类》认同(将自己和内群体联系起来,获得自尊)》比较(将内群体与外群体进行比较,偏爱自己的群体)

内群体偏见(偏袒某个人自己的群体):寻求积极的自我概念。毫无逻辑依据而组成的群体意识也会产生内群体偏见。社会同一性越重要,越感受到对群体的依恋。喜欢内群体,讨厌外群体。自己的群体遭遇偏见时,我们会更强烈地蔑视外群体。

社会地位、自我关注和归属的需要

(3)认知根源

将人归入不同的群体:自发类别化,外群体同质效应

知觉到的相似性和差异性:夸大群体内部的相似性和群体之间的差异性。仅仅区分出群组就能造成外群体同质效应

(4)独特性:感知突出的人。独特的人。

23.刻板印象威胁(自我验证的忧虑,担心有人依据负面刻板印象评价自己):置身于别人预期你会表现很差的情境中,你的焦虑会证实这一信念。

文化刻板印象(女性不擅长数学)》刻板印象威胁(女生数学测验可能不及格)》表现缺陷(女孩成绩不好)》不认同刻板化的领域(数学对我将来的工作不重要)

24.偏见 歧视 刻板印象

偏见是一种负面态度(情感负面)

刻板印象是一种认知

歧视是一种负面行为

25.双加工:

依据对认知资源的依赖和意识的参与情况,将社会认知过程分为内隐的自动化加工和外显的控制性加工。

自动化加工(图式加工)不受认知资源的限制,不需要意识参与,是自动进行的,发生较快,形成后的加工过程较难改变

控制性加工(非图式加工)受认知资源的限制,需要意识的参与,随环境的变化不断调整

26.自我实现预言(罗森塔尔效应——未来发展趋势预测):

知觉者形成对目标的期望(基于刻板印象、偶然的了解、第三方或以前的交往)》知觉者行动(微妙地向目标传达期望)》目标解释知觉者的行为》目标做出反应(相互往复的方式,以善报善)》知觉者解释目标的反应(忽视自己在引起目标反应过程中的作用,先入之见使解释出现偏差从而可能感知到支持期望的证据)

弘才学习教育

章志光社会心理学视频课程

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本课程由资深辅导教师乔红霞老师讲授,全面讲解教材的重点、难点、考点,教会学员理解与掌握该教材中的基本概念、基本原理和基本方法,并结合名校考研真题和典型试题引导学员掌握答题的思路与方法,进一步提升应试能力。同时从不同侧面把握应试考点,再针对性地进行重点讲解,缩减考试范围,更准确地把握考试的方向和思路。

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1.精讲教材章节内容

按照教材篇章结构,辅导老师精讲教材章节内容,并在此基础上分析重难点以及各个知识点需掌握的程度。通过梳理各章知识点,将各个知识点的经络编制清晰,使知识点形成一个框架网络,强化基础知识的基础上分析教材的考点,归纳难点、重点。

2.穿插经典考研真题

在各个章节中,通过列举并分析历年考研真题,明确命题规律和特点,引导学员掌握考点的历年出题思路及方式,从而有效指导学员复习相关知识点。

3.电子书(题库)(送手机版)

报名本课程后,本视频课程里的所有电子书(题库)均可使用。

需要提醒的是,考虑到课时的需要以及相关知识点的难易程度,对于一些简单的知识点、考试不易涉及的知识点,本课程不予以讲述或一带而过,故建议大家在学习本课程之前提前复习一遍教材,在翻看教材基础上,学习本课程。本课程的学员可以下载电子版讲义打印学习。

试读(部分内容)


第一部分 教材精讲[视频讲解]

第1章 社会心理学溯源、对象与方法[视频讲解]

1.1 本章要点

●社会心理学大体经历思辨期、经验描绘期与实验期而逐渐成熟与走向独立发展的道路。

●社会心理学研究的对象始终存在着争论,现在较普遍的看法是“人(个体与群体)在与社会交互作用中的社会心理及其社会行为”。

●社会心理学的主要研究方法有实验法(现场试验)与非实验法(相关法及其他),它应当是多元的,也是在不断创新发展的。

本章阐述了社会心理学的来龙去脉、研究的对象及其与邻近学科的关系,也评介了几种已在进行的主要的研究方法。

1.2 重难点导学

一、社会心理学的产生和发展

社会心理学作为一种思想有着漫长的过去,但作为一门现代科学只有短暂的历史。

社会心理学的产生与发展,大体经历三个时期:思辨期——即在哲学怀抱中出现并积累社会心理思想阶段;经验描绘期——即在母体学科(心理学、社会学)中孕育并脱胎而成为具有最初学科形式的成型阶段;实验期——以实验、实证为主要方法开展大量研究、不断充实内容和形成多种理论而渐趋成熟的独立发展阶段。

1.思辨期(社会心理思想早期积累阶段)

有社会心理现象就会有社会心理思想。

在我国古代,有许多思想家提出过不少社会心理思想。

在西方,被公认为首先提出社会心理学问题及主张的是古希腊的柏拉图(Plato,公元前427~公元前347)。

这许多主张与论述有的颇为深刻,但毕竟是零散的和思辨性的。

孕育时期

·原始社会

·人性之争


  苏格拉底、柏拉图→康德、卢梭→斯金纳

西方

  亚里士多德→奥古斯丁、阿奎那→马基雅维里、霍布斯→弗洛伊德


  孟子:“恻隐之心,人皆有之;……”

中国

  荀子:“人生性恶,其善者伪也。”

·特点:依据权威的思辨和社会准则来阐明人的社会行为,无法用经验方法证明其假设。

相关资料:

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沉淀书会2019
1211-社会心理学-小篱喵...

1211-社会心理学-小篱喵 17页

今天开始看社会心理学。港真,看着看着睡着了,口水留了一桌。

哈哈哈。今天读完了第一章。

内容不难,就是有点困。

社会心理学研究的是个体与群体的社会心理、社会行为及其发展规律的科学。

1211-社会心理学-小篱喵 17页

今天开始看社会心理学。港真,看着看着睡着了,口水留了一桌。

哈哈哈。今天读完了第一章。

内容不难,就是有点困。

社会心理学研究的是个体与群体的社会心理、社会行为及其发展规律的科学。

LefeeMoore

天真实在论

人类大脑天生具有视觉上和心理上的盲点,其中最为狡黠的伎俩便是赐予我们具有安慰作用的错觉和偏见,就我们本身而言这一切并不存在。大多数人都认为,现实是一个外在的客观事实,我们的现实和别人的现实是一样的,我们每个人看到的、感觉到的世界是最真实的世界,我们相信自己看到的事实,每个人也都看得到,所以别人应该跟我有一样的想法。如果别人有不同的想法,要么就是他们没有看到真正的事实,要么就是他们被自己的利益及意识形态蒙蔽。社会心理学家李·罗斯将这种现象称之为“天真实在论”(亦即幼稚的现实主义),这是一种不可避免的信念。天真实在论制造了一种逻辑混乱,因为它作出了两点预设:其一,那些思想开放、公正无...

人类大脑天生具有视觉上和心理上的盲点,其中最为狡黠的伎俩便是赐予我们具有安慰作用的错觉和偏见,就我们本身而言这一切并不存在。大多数人都认为,现实是一个外在的客观事实,我们的现实和别人的现实是一样的,我们每个人看到的、感觉到的世界是最真实的世界,我们相信自己看到的事实,每个人也都看得到,所以别人应该跟我有一样的想法。如果别人有不同的想法,要么就是他们没有看到真正的事实,要么就是他们被自己的利益及意识形态蒙蔽。社会心理学家李·罗斯将这种现象称之为“天真实在论”(亦即幼稚的现实主义),这是一种不可避免的信念。天真实在论制造了一种逻辑混乱,因为它作出了两点预设:其一,那些思想开放、公正无偏的人应该赞同理性的看法。其二,我所持有的看法一定是理性的;否则,我便不会持有这些看法。


“天真实在论”认为,每个人都会受自身意识形态及利益所影响,只有自己例外,只有自己看事情是绝对实事求是的。“这种说法很容易引起争议——我们这个团体的立场才对,因为我们一向实事求是。跟我们意见不合者显然受其信仰的宗教、意识形态或自身利益的影响,才会满怀偏见。“天真实在论”告诉我们,这个世界非黑即白,善恶分明。我们每个人都会做出自私、短视的行为,但我们内心的辩护律师则会确保自己不会把过错怪到自己身上。如此,我们就会确信自己做的都是对的,但却能很快看出别人充满偏见、贪婪及口是心非的那一面。我们总能正确地判断出别人的动机,但一旦自己遇到冲突,就会开始夸大自己的善行,编出一个善(自己这一边)恶(别人那一边)大战的故事。


乔纳森·海特在《象与骑象人》中引用当今最具创意的社会心理学家萝伊•鲍迈斯的研究成果。他发现邪恶及残暴有四大主要成因。前两个是邪恶的属性:贪婪、野心(例如抢劫案,个人为了能直接获利而使用暴力)及虐待狂(从伤害别人中得到乐趣)。不过,贪婪、野心只解释了小部分暴力事件的成因,虐待狂则几乎不成原因。邪恶两个最大的成因是:自尊心太强及道德理想主义。在我们眼中,这两项都是好的德性,而且我们也常以此鼓励我们的孩子。自尊心强并不会直接导致暴力,但是如果你的自尊心过强,造成自己脱离现实或过度自恋,你就会很容易觉得受现实所迫。而当面对这些威胁时,特别是年轻人,往往会激烈抨击社会。从个人角度来看,自尊心受威胁确实是暴力事件的主要成因,而理想主义则是造成大规模杀戮事件的主要原因——因为秉持这种想法的人认为,自己的暴行是追求道德目标的一种手段。理想主义之所以危险,是因为理想主义总是认为目的可以让手段合理化。如果你是为了善而战,那么重要的是结果,而不是过程。大家都不重视法律规定,但是重视形成所有法规之基础的道德原则。不过,一旦道德使命与法律相抵触,我们通常就会站在道德使命这一边。


心理学家琳达•斯基特卡发现,人们一旦对某项争议性议题产生强烈道德感情——即对此负有“道德使命”,就比较不在意法律上是否符合程序正义。

斑驳的长袜子皮皮

https:\u002F\u002Fwww.youtube.com\u002Fwatch?v=_bGoZt87VtU\n王芳,北京師範大學心理學部教授。\n\n「 搬遷本來是一個個人事件,但是當很多人都在變換著他們的居住地點時,它就可能成為了一個社會事件。而作為社會心理學研究者,我關心的是,對於個體的心理與行為而言,這種流動的社會狀態和具體行動到底意味著什麼呢?」


芳芳真的是那种,能在黑暗里看到光明,在凉薄里看到温暖的人。

我什么时候才能变成这样的人?(小声bb)

https:\u002F\u002Fwww.youtube.com\u002Fwatch?v=_bGoZt87VtU\n王芳,北京師範大學心理學部教授。\n\n「 搬遷本來是一個個人事件,但是當很多人都在變換著他們的居住地點時,它就可能成為了一個社會事件。而作為社會心理學研究者,我關心的是,對於個體的心理與行為而言,這種流動的社會狀態和具體行動到底意味著什麼呢?」


芳芳真的是那种,能在黑暗里看到光明,在凉薄里看到温暖的人。

我什么时候才能变成这样的人?(小声bb)

吳三可

为什么要读《社会学》?

文/修远

对待一件事物我们常能看到两种极端的评价,一边是拼命的吹嘘,一边是拼命的诋毁,这两者却都不是这件事物的真实状态。


经常看到很多人喜欢拿自己和周围人的状态来认为这个社会就是如何如何:我和周围人都月薪过万,穷人都是因为懒。猪肉涨价没影响,我和周围人都吃得起……


这就是一个笑话讲的那样,记者在一辆疾行的列车上采访:”这位乘客,您买到火车票了吗?” 乘客甲:”买到了!”, ”旁边这位呢?”,乘客乙:”买到了。” 记者随机采访了十几个人,高兴地发现大家都买到了回家的火车票,得出结论:今年过年的火车票很好买……


《小马过河》里每个动物都对一条河的深浅有不一样的评价,但是这条河自...

文/修远

对待一件事物我们常能看到两种极端的评价,一边是拼命的吹嘘,一边是拼命的诋毁,这两者却都不是这件事物的真实状态。


经常看到很多人喜欢拿自己和周围人的状态来认为这个社会就是如何如何:我和周围人都月薪过万,穷人都是因为懒。猪肉涨价没影响,我和周围人都吃得起……


这就是一个笑话讲的那样,记者在一辆疾行的列车上采访:”这位乘客,您买到火车票了吗?” 乘客甲:”买到了!”, ”旁边这位呢?”,乘客乙:”买到了。” 记者随机采访了十几个人,高兴地发现大家都买到了回家的火车票,得出结论:今年过年的火车票很好买……


《小马过河》里每个动物都对一条河的深浅有不一样的评价,但是这条河自身却有着客观存在的深浅,对于动物而言,就要以所有动物的普遍性做参照。不能说大象进去到脚脖子,就告诉大家河很浅,浪不急,结果小松鼠跳进去淹死了……


那小松鼠是不是动物的成员呢?穷人是不是这个国家的成员呢?


对社会偏见狭隘的认知是因为对社会本质的无知。


《社会学》对我们尤为重要,它影响着这个社会,也影响着我们的一切。


社会学、历史和新闻的关系是:历史是埋进土里的,新闻是当下正在发生的,而社会学是链接两者的桥梁,传承历史并影响着每天发生的新闻事件。


社会学是一个社会的文化、状态、秩序、人与人之间的互动、心理的集合。它是这个社会所呈现出的各种结果的主要原因之一。


了解社会学的人会对每天发生的各种社会新闻处变不惊,甚至可以预料出即将发生的事,因为这就是社会风气与状态反映出的结果,只是早晚的问题。


Scarlett

一次作业

意识流——量子物理学习心得与猜想

2019.5.25 2:30am


(一)

说实话,在正式上这门课以前,我都没想到这门课居然会讲的这么严谨深入,我一开始以为只是量子力学的科普。因此,出于这点考虑,我就选了这一门选修,小小地满足了我一个文科生长久没法接触理科的愿望,毕竟其实我还是很喜欢物理学的。

在上第一次课的时候,我就被各种高数知识吓到了,尤其对于一个文科女生来说,那种“女生数学思维不好”的以偏概全的骂名其实在我身上使用却是恰到好处。也是因此才知道,原来自己的知识空缺如此之大,各类的物理学名词、实验,全都是我的上帝。曾经还能把自己看到过的量子力学的皮毛拿出来当聊资,如今却是不敢动弹...

意识流——量子物理学习心得与猜想

2019.5.25 2:30am


(一)

说实话,在正式上这门课以前,我都没想到这门课居然会讲的这么严谨深入,我一开始以为只是量子力学的科普。因此,出于这点考虑,我就选了这一门选修,小小地满足了我一个文科生长久没法接触理科的愿望,毕竟其实我还是很喜欢物理学的。

在上第一次课的时候,我就被各种高数知识吓到了,尤其对于一个文科女生来说,那种“女生数学思维不好”的以偏概全的骂名其实在我身上使用却是恰到好处。也是因此才知道,原来自己的知识空缺如此之大,各类的物理学名词、实验,全都是我的上帝。曾经还能把自己看到过的量子力学的皮毛拿出来当聊资,如今却是不敢动弹。

虽然我都不怎么听得懂,但是几乎每节课我都有全神贯注,因为其实真的蛮有趣。我会因看懂一个高数推理过程感到兴奋,毕竟我是个完全没学过高数的人;也会因为看懂一个实验的原理结果而雀跃,因为很多实验我都不知道为什么要这样设计,那些实验工具的用途是什么。

但其实我在所有课程以后得到的知识是支离破碎的,即便我看懂了某个实验,看懂了某个推论,但是只要不是完整的了解看懂整个推导过程,我就没办法理解什么到底为什么是怎么样的,就更加不用说,去思考薛定谔的猫既然不可知,那我们又是怎么在不干扰的情况下去观测之类的问题了。虽然我也有思考过,但都只是猜想,而不是严谨的思维推导和数学论证。所以曾经,我就是用我这些简单粗暴的大胆猜想,把量子物理的皮毛当成聊资的。

在这样的无知的羞愧下,我去找了大量的物理名词的解析,虽然当时可能只看懂了30%,并且由于懂得不透彻,至今也竟忘却大半。维基百科确实很好用,我只是找了“量子物理”这样的词条,就已经把课堂上想要的脉络摆了出来,对我这种毫无基础的人来说再好不过。从经典力学到经典力学无法解决的乌云,再引申到量子力学产生存在的必然性。后面就是讲各类关键人物以及其贡献。所以其实在我看来,量子力学最好的学习方法是学习量子力学史,及研究量子力学的人物的历史。时间,在我们这个三维世界看来,是非常好用的东西,尽管我们不能明确时间到底存不存在。

 

(二)

也是机缘巧合,近段时间在看薛定谔的《生命是什么?》,我觉得这本书并没有写得十分生涩难懂,反而是语言上十分的生动。可能像薛定谔那样的天才鸟人,语气里总是有点傲慢吧。但是他确实把我带进去了。他书中讲的其实是化学与物理学的交叉,他也并没有一开始就大谈量子物理如何这般,也不会挑选那些难让一般读者难懂的实验,可能大概是因为这是一篇演讲稿吧,但对我来说是十分合适的。

他在书中没有直接提及量子如何不可知,但是却处处都在说“不可知”“不确定”。

比如说:我很疑惑,无秩序的原子究竟是如何构成有秩序的个体的。他一开始的解释是:因为量子数量只有在足够多的时候,才能顺利地合作并且在统计的时候,会符合“根号n律”;但是他后来又推翻了自己的话:“如今,我们知道这个意见是错误的。正如我们即将明白的,有许多小得不可思议的原子团,小到不足以显示精确的统计学定律,可是在生命有机体内,它们对极有秩序和极有规律的事件确实起着支配作用。它们控制着有机体功能的重要特征;在所有这些情况下,显示了十分确定而严格的生物学定律。”

所以其实,“薛定谔的猫”确实是他的核心理论,尽管听起来像废话一样。

 

(三)

想起课堂上举的隧穿实验:一个人穿墙而过的几率有多高?这在实际肉眼直接感官的世界里听起来真的是不可思议,但是在量子世界中却成了有可能。我在很多年前就隐约觉得,那些所有的鬼怪神仙的东西,其实是某种存在,只不过限于人类的知识空缺以及语言的不足,导致听起来像天方夜谭。“量子”说,存在概率,既概率事件,概率事件既会发生。所以哲学层面的话讲“语言及存在”其实也不是不合理的。所以曾经有过很幼稚的想法,就是把所有神秘的东方学说,用西方科学哲学去“翻译”,使之更有逻辑性与合理性。那样其实就不是否定东方的学说了,而是使之成立。

想起跟一个小伙伴讨论过一个既量子又哲学的问题:假如把你打散成粒子,同时瞬间复制所有的粒子,把复制品传输到另一个地方,原来的粒子全部毁掉,那个你还会是你吗?

首先,按照目前的技术看来,要把一个人全部变成量子还遥不可及,更不用说复制跟传输了;其次,“瞬间”其实也是时间吧,那就是有长短,那时间又该如何把握呢?然后是传输的效率问题,万一在传输过程中产生了损耗,那复制品又会是怎么样的呢?

虽然说各类的学科都在为哲学的发展打基础,但我感觉,各类科学发展到一定层面,就已经直接触碰到哲学问题了。据说科学是找寻“是什么”,而哲学是“为什么”,但归根到底,都是在寻找上帝。

 

(四)

另外的,是觉得“波粒二象性”很值得用来延申解释其他的存在。

上下几千年的哲学问题:存在与思维,从笛卡尔的我思故我在,到海德格尔的存在与时间,经受各大哲学家争论纷纷。在教科书上的马克思哲学,更是直接断定了,世界的唯物主义架构,在此处,意识不是过物质的附属品。不论马克思本应是如何正确的,但是这一点总是不能让人信服的,毕竟薛定谔都说他不知道。

但假如,物质相当于粒子,意识相当于波呢?当然,这也不是我提出来的质疑和假设,但是我觉得这样解释世界会变得很有意思。大脑既存在了,那大脑中不停蹦跶的那些奇思妙想,总是找不到对应的物质的,那用“波”来解释真的是非常合适的。这个方案成功化解了思维与存在的问题。

并且如果意识相当于“波”的话,人和人之间的沟通方式是不是会进阶了呢?不仅仅声波,还可以是眼神,如果眼睛承载信息量的话,那其实也是可以通过“波”的作用达到传达效果的。那就很有趣了,这大概也可以解释,为什么人会有所谓的第六感,可能就是“波”的作用吧。比如说你总感觉有人看着你,但你回头又什么都看不到;你感觉有人跟踪你,但其实你背后不长眼睛,那你又是怎么感觉得到的呢?你说要靠人的五感,那你是得多“眼观六路,耳听八方”才能做到“背后长眼睛”的呢?由于这种感觉的存在并不是偶尔和个体现象,并且大量的实验也证明了,波的传播总伴随着能量的传输,所以引用“波粒二象性”确实是会更有说服力的。

再延申,社会心理学上的。我曾经很高处看大马路上川流不息,汽车穿行,人群涌动。这种视角我可暂且假装成上帝视角吧。其实这种观感体验很像量子世界的运行:你没办法知道每个人心里想的什么,下一秒的行动是什么,每一辆车走的路也不相同,你似乎根本找不到个体的规律,但是你要看得更大更高,就会发现,人群、车子总是往哪里集中,会在什么时间点特别集中,什么时候散。人和人之间的联系微妙而又遵循某种规则。曾经看到一个关于肥胖研究的研究:如果你身边有肥胖症的人,那么你患上肥胖症的几率会大大提高,这种联系影响要远到你朋友的朋友的朋友才会消失,我就不展开了,但是用“波粒二象性”也依然某种层面上解释了部分人群效应。


(五)

所以,总体来说,这门课的内容本身我没有完全参透,但是却给我提供了很多思考世界的方向,给我提供了很多让我跑得更远更宽阔的的机会。学习的乐趣不就如此么?

Scarlett

Automaticity不需要人的意识,没有目的,不费力气,不会影响其他正在进行的意识活动,具有知觉直接性(事物的直接经验),它来源于人建立的联想网络,或着叫“启动法”,它贯穿于我们整个生命过程。

也许这某种程度上解释了:闲言从何而来,为何久经不衰。

Automaticity不需要人的意识,没有目的,不费力气,不会影响其他正在进行的意识活动,具有知觉直接性(事物的直接经验),它来源于人建立的联想网络,或着叫“启动法”,它贯穿于我们整个生命过程。

也许这某种程度上解释了:闲言从何而来,为何久经不衰。

咩酱

【读书笔记】社会性动物——从众

简单理一下吧。

首先,用几个现象解释从众。

【一个人在大街因为某个原因开始奔跑。又一个人也因为某个原因开始朝同一个方向奔跑。这样奔跑的人越来越多,忽然有一声叫道“大坝决堤了!”然后整条街的人全都开始往同一个方向奔跑。并没有谁去验证大坝是否真的决堤。】

【希特勒周围的圈子是一个完全从中的群体——根本不允许存在偏离。】

*群体思维:在一个具有凝聚力的排他小群体中,由于人们共同的追求占统治地位,因此该群体无视对那些可供选择的行动方案所做的实事求是的评价。

【定义】:由于受到来自他人或者群体的真实的或者想象的压力,一个人的行为或意见发生了改变。

【实验】:所罗门·阿希的实验...

简单理一下吧。

首先,用几个现象解释从众。

【一个人在大街因为某个原因开始奔跑。又一个人也因为某个原因开始朝同一个方向奔跑。这样奔跑的人越来越多,忽然有一声叫道“大坝决堤了!”然后整条街的人全都开始往同一个方向奔跑。并没有谁去验证大坝是否真的决堤。】

【希特勒周围的圈子是一个完全从中的群体——根本不允许存在偏离。】

*群体思维:在一个具有凝聚力的排他小群体中,由于人们共同的追求占统治地位,因此该群体无视对那些可供选择的行动方案所做的实事求是的评价。

【定义】:由于受到来自他人或者群体的真实的或者想象的压力,一个人的行为或意见发生了改变。

【实验】:所罗门·阿希的实验

一个被试和其他三个协助者进到一间屋子,对某一个显而易见的问题进行作答。作答时,三个协助者统一给出了一个错误的答案A,被试最终也做出了错误的答案A。

【分析】导致被试做出这种解答的原因在于,他期望获得团体的认同,害怕被团体排除在外。

由此引开去说增强和减弱从众的因素。

1、一致性:除你以外的所有人是否都有同一个答案。只要有那么一个人有不一样的答案,那么即使他与你的答案还是不同的,那么从众给你的压力还是会减弱的。

2、表态:被试在其他人作答之前首先表明了自己的答案,那么之后所有人都选了错误的答案,他更改答案的可能性也会很小。

3、责任:当被试需要对将来做出的答案负责时,他更能抵制住从众心态,而选择正确答案。

4、个体与文化:低自尊的个体更容易屈从群体压力。

5、施加压力的群体:假设与你一起的人是这个问题上的专家、或者是你的亲朋好友、或者与你有着某种类似的联系,那么你更可能产生从众行为。

【引申】社会领袖-一些名人、权威人士如果在恰当的时机恰当的地点,只要拨一拨,便能够引起社会潮流的变化。(所以大人物言行需谨慎)

合适的人用来做合适的推广。

——从众的目的——

1、获得奖励或者避免惩罚(上述实验即是如此)

2、获取信息

【一栋很旧的大楼,某层的男女厕所门口的挂牌已经掉了。你想要去上厕所,但不知道该进哪一间。这时候,假设有一个穿着体面的绅士从一个门 里走出,你马上就能分清哪间是男厕所哪间是女厕所吧?那么,如果从那个门内走出来的是一个贼眉鼠眼猥琐无比的男乞丐,出来的时候还像做贼一样的左右盼望呢?】

我们在不知道怎么做的时候,就会效仿那些我们以为正确的行为。不光是包括行为,情绪也可能受到影响。

——人们对社会影响的反应——

1、依从:一个人为了获得奖励或避免惩罚而做出某种行为。持续时间短、对个体影响小。比方说我们推出一套新的交通法,行人不能乱穿马路,一经发现要进行罚款。执法严厉的话,乱穿马路现象是会减少,但这只是迫于惩罚,一旦执法松了,那么该乱穿的人还是会乱穿马路的。

最为重要的成分是权力。

2、认同:因个体希望与影响施加者保持一致,而对社会影响产生的某种反应。也就是说我们做出某种行为,不是因为我们自己思考而得的结果,而是我崇拜的/喜欢的人那样做了,所以我也那样做。还是说乱穿马路,如果一个你很喜欢想和他交往的异性从来不乱穿马路,那么你为了和他一样,也就不会乱穿马路。但如果某天,你又爱上了另外一个人,那个人比之前那个更有吸引力,他对乱穿马路这件事无所谓,自己也常常那么干,那么你也就会摒弃不乱穿马路的习惯,而开始乱穿马路了。(马路:饶了我吧T__T)

最为重要的成分是吸引。

3、内化:对某种价值或信念的内化是对社会影响最为持久、也最根深蒂固的反应。是内在的,由自己的价值体系给出的反应。我们再辛苦下马路同学,如果在传播不乱穿马路的交通法规中,你深有感触(或者曾经有遇见 乱穿马路被车压死的人等等),从心底深处觉得就是不该乱穿马路,影响交通秩序,然后你就不乱穿马路了,那么这个行为无论怎样都是非常难改变的!

最为重要的成分是可信性。

——服从:电击实验——

【实验】被试扮演老师,协助者扮演学生(但告诉被试,学生也是被试)。然后让学生回答题目,如果打错,那么老师就要按下电压按钮对学生实施电击惩罚。电击从15伏,一点点往上一直到450伏。在75V时学生开始表现出不适、呻吟,150V时,学生提出要退出实验,180V时,学生大叫受不了了,再往上学生开始砸墙并乞求让他离开房间……然后,被试会在什么时候停止电击中止实验呢?

有65%的人会一直电击直到实验最终结束。

【为什么】这是一种服从。对上级(实验实施者)的服从。责任不在于我,在于让我做这个动作的人。

【影响服从的因素】

1、权威性:上述实验如果对外称是耶鲁大学的某某教授,服从的比例就比一个普通的实验者要高。

2、权威人物是否在场:如果实验者不在现场,而是通过电话等发号施令的话,那么服从的比例就会降低。

3、老师与学生的距离:如果老师与学生在一间房里,亲眼目睹学生的惨状,那么服从的比例也会降低。

——不介入的旁观者——

【基蒂·珍诺维丝事件:这位被刺身亡的年轻女子,被袭击了30分钟,在此期间,有38位邻居走到自家窗前看了30分钟,竟没有一人采取施救行动,直到最后才有人报警,但已经晚了。】

【为什么】当目击者越多时,个体就会感觉到责任的分散。而当某事件发生时,只有你一个人知道、看到、听到,那么会采取行动的可能性会大大上升。

【实施帮助的前提】

1、确定是紧急事件:我以外的旁观者若都无动于衷,那么我自身也会怀疑这个情况可能没有那么紧急迫切,从而就不会实施帮助。

2、承担个人的介入责任:自己是唯一的知情者,那介入的概率就会很高,而当有其他人也在场,则会产生责任的推卸。

3、帮助的代价:最简单的例子,一个头晕倒地的人,一个被刺鲜血满地的人,前者受到救助的概率会大于后者。抑或是,你正在赶路去一场很重要的面试,这时候路上见到一个倒地的人,你要迟到了,放在平时可能会上前帮助,但这时候只能选择离开。

4、帮助所带来的好处:评估自己的帮助是否真的会帮到对方。如果能够帮到,会很乐意实施帮助,如果觉得自己无能为力,那么就有更大可能选择逃离现场。

5、与需要帮助者的关系:是否是认识的人?是否拥有同样的爱好或者价值观?

6、现场是否是个开阔空间:在闭合空间(类似于一个地铁包厢、一栋楼、一艘船等),不管旁观者人数多少,实施帮助的概率都会更高。


以上。

Scarlett

无意识状态不代表人在面对事物时候没有分析的过程,事实上,我们通常意识不到我们正在分析,分析的动作是大脑automatically完成的。我们自动将所处的情景输入进大脑,加上我们现有的大脑思维的习惯,二者结合,使我们所“见”的东西变得合乎情理。所以,其实我们的眼睛跟大脑并非构成“Video camera”。

无意识状态不代表人在面对事物时候没有分析的过程,事实上,我们通常意识不到我们正在分析,分析的动作是大脑automatically完成的。我们自动将所处的情景输入进大脑,加上我们现有的大脑思维的习惯,二者结合,使我们所“见”的东西变得合乎情理。所以,其实我们的眼睛跟大脑并非构成“Video camera”。

Scarlett

"We don't see snakes and decide they are dangerous. We see dangerous snakes." These processes are finished once for all.

"We don't see snakes and decide they are dangerous. We see dangerous snakes." These processes are finished once for all.

Xuan.
今天又再次遇到了教科书级别的套...

今天又再次遇到了教科书级别的套路... 

有时不得不说,书读得多还是可以保护自己的,至少有助于自己识别某些坑。

话说,真想让当事人认真看看这一页的内容...


今天又再次遇到了教科书级别的套路... 

有时不得不说,书读得多还是可以保护自己的,至少有助于自己识别某些坑。

话说,真想让当事人认真看看这一页的内容...


Jane
行为和态度: 伪君子 态度预测...

行为和态度:

伪君子

态度预测行为

角色扮演

语言与信念

登门槛

邪恶的行为和态度

种族

社会运动

印象管理

自我辩解

自我知觉

自我辩解

自我展示

行为和态度:

伪君子

态度预测行为

角色扮演

语言与信念

登门槛

邪恶的行为和态度

种族

社会运动

印象管理

自我辩解

自我知觉

自我辩解

自我展示

Jane

社会信念与判断:

归因因果

基本归因错误

知觉和皆是世间

信念固着

构建记忆

直觉判断

过度自信

直觉

错觉

情绪和判断

期望与表现

社会信念与判断:

归因因果

基本归因错误

知觉和皆是世间

信念固着

构建记忆

直觉判断

过度自信

直觉

错觉

情绪和判断

期望与表现

Jane

社会思维:——社会中的自我

我是谁

我们的自我感觉

社会自我

自我与文化

自我认识

自我效能

控制点

习得性无助

自我决定

自尊

自尊动机

自尊的阴暗面

自我服务偏见

消极与积极

如何爱自己

盲目乐观

虚假普遍性

虚假独特性

自我效能和自我服务偏见

自我展示

虚伪的谦逊

自我妨碍

印象管理

傲慢与积极


社会思维:——社会中的自我

我是谁

我们的自我感觉

社会自我

自我与文化

自我认识

自我效能

控制点

习得性无助

自我决定

自尊

自尊动机

自尊的阴暗面

自我服务偏见

消极与积极

如何爱自己

盲目乐观

虚假普遍性

虚假独特性

自我效能和自我服务偏见

自我展示

虚伪的谦逊

自我妨碍

印象管理

傲慢与积极


Jane

人际关系:冲突与和解

社会困境

竞争

不公

误解

接触

合作

沟通

和解

人际关系:冲突与和解

社会困境

竞争

不公

误解

接触

合作

沟通

和解

Jane
人际关系:——利他 获得回报,...

人际关系:——利他

获得回报,避免惩罚

进化心理学

真正的利他

共情

旁观者数量

当别人也提供帮助时

时间压力

相似性

人格特征

宗教信仰

利他主义社会化


人际关系:——利他

获得回报,避免惩罚

进化心理学

真正的利他

共情

旁观者数量

当别人也提供帮助时

时间压力

相似性

人格特征

宗教信仰

利他主义社会化


Jane

社会关系之:——吸引和亲密

接近性、

外表吸引力

相似性与互补性、

缺点比优点更具有吸引力

回报

爱情

依赖

公平

自我表露

社会关系之:——吸引和亲密

接近性、

外表吸引力

相似性与互补性、

缺点比优点更具有吸引力

回报

爱情

依赖

公平

自我表露

Jane
偏见的动机根源:避免被攻击 厌...

偏见的动机根源:避免被攻击

厌恶事件

唤醒

攻击线索

媒体影响:色情与性暴力、电视、电子游资、

群体

宣泄、社会学习

偏见的动机根源:避免被攻击

厌恶事件

唤醒

攻击线索

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