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祖先

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安克晨Encore
[德] 萨沙·斯...

[德] 萨沙·斯坦尼西奇《我们与祖先交谈的夜晚》封面设计        

[德] 萨沙·斯坦尼西奇《我们与祖先交谈的夜晚》封面设计        

Fu

【祖先】残缺1

祖宗衍生。

徐文祖(他人即地狱)x赵贤秀(不汗党)


用姐妹的话做个开头吧。

这是属于两个内心不完整的人的故事。


00.

徐文祖第一次见到那个年轻人是在四楼。


01.

天空在这逼仄的小巷里也变得狭窄起来,电线杆歪斜耸立,缆线交错在上,像极了等待猎物出现的陷阱。


一座破落楼房下,赵贤秀双手插兜倚着那辆拉风的红色敞篷跑车,打量着这座建筑。在这样一个人迹罕至的地方,他的出现未免太过突兀,像丛林里突然杀出的黑豹,惊动了其他的野兽。


赵贤秀用了一支烟的时间做了决定,他将烟头扔在地上,走进了这座大楼。


三楼门房里传出悲情的音乐和撕心裂肺的哭泣声,他不以为意,寻...

祖宗衍生。

徐文祖(他人即地狱)x赵贤秀(不汗党)


用姐妹的话做个开头吧。

这是属于两个内心不完整的人的故事。



00.

徐文祖第一次见到那个年轻人是在四楼。


01.

天空在这逼仄的小巷里也变得狭窄起来,电线杆歪斜耸立,缆线交错在上,像极了等待猎物出现的陷阱。


一座破落楼房下,赵贤秀双手插兜倚着那辆拉风的红色敞篷跑车,打量着这座建筑。在这样一个人迹罕至的地方,他的出现未免太过突兀,像丛林里突然杀出的黑豹,惊动了其他的野兽。


赵贤秀用了一支烟的时间做了决定,他将烟头扔在地上,走进了这座大楼。


三楼门房里传出悲情的音乐和撕心裂肺的哭泣声,他不以为意,寻着声源走了过去。赵贤秀敲了敲并没有关上的门,问道:“这里是伊甸考试院吗?”


严福顺嗑着瓜子全神贯注地看着电视剧,听到声音转过头,她手里还拿着一个即将要放进嘴里的瓜子。赵贤秀的衣着的确谈不上多好,昂贵的西装破破烂烂,脸上早已干涸的血迹还未洗清。严福顺很快反应过来,撒了手里的瓜子,惊恐万状地接连喊道:“哎呦!是啊,这里是考试院没错。小伙子你怎么弄得这么狼狈,快进屋坐。”


赵贤秀环视了一下大妈的房间,桌上摆着颜色艳俗的指甲油,粉色床单洗到发白,吱呀响不停的风扇伴奏着老旧电视机里放映的偶像剧。他摇摇头,说道:“我租房。”


严福顺脸上立刻堆满了笑,她说道:“你挑对了地方,刚好有个房间空了出来,我跟你讲,在首尔你找不到这么便宜的房子。”


他接过房间钥匙,看到上面手写的303,走出门房,又退了回来,探头说道:“我没有钱,不过楼下那辆车应该可以抵押吧。”


严福顺愣了愣,正要说些什么,赵贤秀早就不见了人影。她走下楼梯不满地嘟囔着:“真是的,怎么会有这样的人。”


她下楼时,恰好迎上了徐文祖询问的目光,于是她看向停在门口的车,又看了看徐文祖,说道:“哎呦,这下真是来了个不得了的年轻人啊。”


徐文祖瞥了一眼扔在车座上的车钥匙,拿起来放进严福顺手里,说道:“拿去处理掉。”


严福顺对此没有异议,她晃着车钥匙,咧嘴笑着问道:“这个年轻人什么时候退房呢?”


徐文祖也笑着,没有说话。


他回到了房间,静静地看着那面墙,他和新住户间仅一墙之隔。旧到发黄的墙面上没有任何的装饰,因此那小小的洞口变得极其显眼起来,他走上前低头试图从洞口里窥视这位新住户。将眼睛对准洞口时,他却倏地僵在了原地,洞口的那头是一片漆黑,恰如徐文祖的脸色。


赵贤秀枕着胳膊,像他原先在监狱里晒太阳那样,在这个不见光日的房间里泰然自若地躺着。他听到了刚才的开门声,一抹幸灾乐祸的笑容出现在他脸上。


但笑容并未持续太久,一阵敲门声响起,不急不缓,一下又一下,回荡在这间小破屋里,未免令人毛骨悚然。赵贤秀没有动,他留意着门外的动静,敲门声没有间断,门外的人没有不耐烦的意思。


赵贤秀吹了声口哨,敲门声戛然而止,他侧眼看向门缝下的那团黑影,鼓起嘴吹了口气,似乎这样便能吹走它。一片死寂中两个人隔着一道门沉默着,突然间门被砸了一拳,发出巨大的声响,吓了赵贤秀一跳。再看向门缝时,已经不见黑影。


他抬起手臂遮住了脸,低低笑了半天。


徐文祖面无表情,他坐在灯光昏暗的桌前挑选着合适的工具,金属器械在灯下折射出冷冷的光,他的手指像是弹琴一样在上面一一拂过,最后停在了一把小而锋利的手术刀上。


他嘴角似笑非笑的弧度此刻荡然无存,身后呜呜咽咽的声音使他心烦,他走到手术椅前,居高临下地看着303房前住户,漫不经心地用手里的刀比划着,看着刀下那人脸色苍白表情扭曲的模样,心里却没有丝毫波澜,他的眼神愈发空洞,手起刀落将那人最后一声呜咽卡死在了他的喉咙里。


他褪下塑胶手套,撑了撑额头。几乎没有光线的四楼里,徐文祖的半边脸被藏入黑暗里,眼角眉梢不沾染任何情绪,光与暗之间他像一个苍白的雕塑。倏地他抬眼望向插在喉咙上的手术刀,眼底死寂了许久的死水渐渐沸腾起来,流转着岩浆般炙热的温度。


303,挑衅至极的口哨声如同海啸山崩来临之际的尖鸣警示,刺穿了徐文祖的耳膜,和他处变不惊的假象。


303的新住户此刻正在厨房里转悠着,油渍处处皆是,水池里的碗筷不知被搁置了多久,散发出一股难闻的味道。他打开冰箱,被装进塑料盒里的生拌牛肉和啤酒并没能引起他的食欲,他打开了其中一盒,一股腥味扑鼻而来,他皱眉将食物放回原处。关上冰箱门时,发现不知何时身边站了一个邋遢的大叔正看着他。大叔阴阳怪气地说:“因为新人多了不少没必要的工作呐。”


赵贤秀摸摸鼻头,正要走人,又一个大叔却捂着嘴嘻嘻哈哈地跑了进来挡在了他面前。这人笑声诡异,磕磕绊绊地说道:“四楼…不能上四楼…”。赵贤秀面色不善,冷冷地看着面前扭扭捏捏不停怪笑的大叔,想要动手时严福顺却出现在门口,说道:“啊,小伙子我忘了跟你说,不要上四楼,那里发生过火灾后就没人住了。”


赵贤秀整理着袖子,笑着问道:“不会是用来分尸的吧?”


所有人的眼神集中在赵贤秀身上,小小的厨房里突然间像是瞬间冷冻,他们的目光变得警惕,而赵贤秀却拉开一把椅子坐了下来,看了看他们,笑道:“啊,不好笑吗,犯罪小说不都是这样写的吗?”


严福顺扶着胸口,宛如受了惊,埋怨道:“唉哟,小伙子你怎么可以吓人呢。考试院里住的可都是好人。”


赵贤秀冲她敷衍地笑了一下,问道:“304的住户是哪位?”


严福顺转转眼睛,“啊”了一声,回道:“他啊,下班了才会回来。”


另外两个人仍然死盯着赵贤秀,笑个不停的大叔忽然间表情严肃了起来,和刚才的模样判若两人。赵贤秀走向他们,又突然凑近,两人纷纷往后撤了一步,看到他们的表情,赵贤秀笑得极其讽刺,随即双手插兜离开了厨房。


严福顺看在眼里,对他们扔了一记眼刀,心想着徐文祖要如何处理这个定时炸弹。


赵贤秀对考试院的了解并不多,但他知道这里住了一群穷凶恶极的人。他在监狱时看过许多罪犯的脸,他们的眼神接近非人,永远都是将人生吞活剥的眼神。考试院的血腥味太浓了,大婶的廉价香水盖不住这血腥味,他也很熟悉住户们的眼神,尽管如此,他并没有觉得自己的处境有多么艰难,他只觉得安心。


他早已分辨不清黑白的边界,在两者的夹缝间被碾得骨肉尽碎,他亲手抹灭了他世界里的黑与白,却没能换回他自己。与其在善恶黑白间疯魔,不如缩身于这群人的罪孽后面。都是无药可救无路可退的亡命徒们,从内心深处开始腐烂的人们,既然如此,他又何必去纠结善恶这个无意义命题。


他躺在这个窄小的床上,安详得仿佛躺进了一条黑暗中静静流淌着的河流里,如墨的河水覆过了他的身体,他的脸,封锁了他的五感。河水淹入他的口鼻,窒息感突如其来,是一种全新的体验,抛却了正义,抛却了邪恶,他只是一个旁观者。


他萌生了想去四楼的想法。








一个禅师

行之道(六)

安静


在法国西南部我所居住的梅村禅修中心,我们行走时不说话。这样可以帮助我们百分百去享受行走。如果你话很多,那么就很难深入地去体验你的脚步,你也就很难去享受它们。你喝茶时也是同样的道理;如果你聚精会神,把你的注意力集中在那杯茶上,那么它就会变成极大的快乐。正念和专心会带来愉悦和洞悉。


为祖先和后代行走


我们所有的祖先和将来的后代时时刻刻都存在于我们身上。幸福不是一个人的事。只要我们身上的祖先们还在承受痛苦,那么我们就无法快乐,同时也将继续把痛苦传递给我们的子女以及他们的子女。当我们行走时,我们可以替我们的祖先和后代去行走。或许他们需要带着悲伤行走;或许他们被迫长征或迁徙。...

安静


在法国西南部我所居住的梅村禅修中心,我们行走时不说话。这样可以帮助我们百分百去享受行走。如果你话很多,那么就很难深入地去体验你的脚步,你也就很难去享受它们。你喝茶时也是同样的道理;如果你聚精会神,把你的注意力集中在那杯茶上,那么它就会变成极大的快乐。正念和专心会带来愉悦和洞悉。



为祖先和后代行走


我们所有的祖先和将来的后代时时刻刻都存在于我们身上。幸福不是一个人的事。只要我们身上的祖先们还在承受痛苦,那么我们就无法快乐,同时也将继续把痛苦传递给我们的子女以及他们的子女。当我们行走时,我们可以替我们的祖先和后代去行走。或许他们需要带着悲伤行走;或许他们被迫长征或迁徙。当我们能自由地去行走,我们便是为他们在行走。如果我们能自在地、开心地迈出一步,带着正念去触碰大地,那么我们就能像这样迈出一百步。我们是为了自己以及所有的祖先、后代这样去做。我们同时抵达,一起找寻到平静和幸福。



生命的地址


当你正念行走时,只管去享受行走本身。修行的技巧在于走路的同时时刻保持处于你所在的地方,即使在移动中也是如此。你真正的目的地就是当下,因为生命只存在于此时此地。所有生灵的地址都是“此时此地”。和平和光明的地址亦是“此时此地”。你知道要去向哪里。每一次吸气和呼气,每一个你迈出的脚步,都应该将你带回那个地址。




(译自释一行《 How To Walk 》)


无用良品

中国国家起源的实际状况

lineage(世系)和clan(宗族)是人类学里两个类似但不完全一样的概念。

lineage指的是家族系谱。像是从一个家族一世祖开始一直到今天,家谱记录的就是lineage中的每一个环节——你父亲的父亲,你祖父的父亲,你曾祖父的父亲,一直推到家族第一世祖,还旁及一代代别支兄弟,脉络传承清清楚楚。再比如,今天生活在上海的一位市民,追溯自己的先辈,家谱记录的lineage要一直记录到几个世纪以前迁徙到上海的第一代祖先。

clan呢?有一部分仍然像族谱,只是在这个家族建立之前,在前面加上这个家族建立者前面的世系,这样在时间和空间上都扩大很多的族谱,就不会那么完整。中间有许多中断、阙漏,一直往上...

lineage(世系)和clan(宗族)是人类学里两个类似但不完全一样的概念。

lineage指的是家族系谱。像是从一个家族一世祖开始一直到今天,家谱记录的就是lineage中的每一个环节——你父亲的父亲,你祖父的父亲,你曾祖父的父亲,一直推到家族第一世祖,还旁及一代代别支兄弟,脉络传承清清楚楚。再比如,今天生活在上海的一位市民,追溯自己的先辈,家谱记录的lineage要一直记录到几个世纪以前迁徙到上海的第一代祖先。

clan呢?有一部分仍然像族谱,只是在这个家族建立之前,在前面加上这个家族建立者前面的世系,这样在时间和空间上都扩大很多的族谱,就不会那么完整。中间有许多中断、阙漏,一直往上排,排到这个氏族的始祖,很可能是一个叫李世民的人。这是clan,你很可能会遇到另一个姓李的人,他们家也有一本族谱,丰富详细,但是和你们家族谱会有一个地方是一样的,那就是他们家族的始祖也叫李世民。而那位上海市民往上还可以推出更多的祖先,远在苏北,甚至可能追溯到魏晋时代的河北世族。

这是什么意思?人类学上讲的clan往往都有后来的建构。人们会倾向于基于不同理由而给自己建构一个长远的始祖,久远到无法明确追究世系之处,以这个始祖的名义统合成一个更大的、想象的氏族。

两个不认识的人或两群陌生人要结盟,最好的方式就是认兄弟。认兄弟最简单的方式,是去找到或创造一个彼此都同意、都愿意接受的认识的祖先,当作共同的祖先。如此一来,很快大家就能变成一个clan,在氏族架构下发展彼此之间的特殊关系。

这种氏族组构机制在民族志和历史资料,乃至现实中都很普遍。用这种方法推论中国文化的起源,黄帝传说或许就是在这样的机制中产生的。夏、商、周是三个不同氏族、不同文化,但后来发展出越来越紧密的关系。将不同群体融合在一起,最直接的方法,就是给他们一个共同的祖先,那就是黄帝。三个本来各有不同起源和特色的文明、社会、民族,因黄帝而融合在一起,组成一个庞大的亲族组织。

考古证据显示,中国文明的起源是多元的,这和文献上的黄帝始祖一元传说大不相同。然而,我们再回头仔细看一下,至少到司马迁写《史记》时,多族多元的记忆其实还没有彻底消失,所以各族始生神话仍然反映了古史上的夏、商、周多元并存的情况,这和新石器时代考古资料的推论是一致的:夏、商、周是三个不同的独立族群,他们进行了非常复杂、非常激烈的互动,最后产生了一个融合的新文明。

这三个巨大的原初文明应该是经过漫长的斗争,才终于找到和平相处的模式。要和平相处,就得忘掉彼此曾经斗争的过往,于是建构另外一套说法,将三个世系、三个族群,转化为时间上先后衔接的顺序,再通过后来日益强大的社会组织的核心关系——亲族关系——将三族融合在一起。综合考古资料和文献,这可能是最接近中国历史起源实际状况的一种解释。

一个禅师

食之道(十)

我们的祖先在土壤中


你吃的那些坚果、水果、蔬菜还有谷物都需要从土壤中汲取营养来生长。在那片土地中,有许多人死去,他们已经转化成了土壤的一部分。或许你当下这一口米饭中就蕴含着几百代人的遗骸,还有那枯死的树叶、蠕虫和动物的尸骨。或许你的前世正是在那里死去,你自己的骸骨分解在了那块大地上。在用餐的时候,你的修行便是深观每一粒米饭,去享受那所有一切促成它成熟的事物。在你每一口米饭中有太多的东西去发现和享受。


正念进食是一种修行


当我们用餐时,我们必须让自己百分之百地呈现在食物前。正念地去进食是一种修行。如果我们选择以正念的方式去喝一杯茶时,喝茶所带来的愉悦将会成倍增长,因为我们真...

我们的祖先在土壤中


你吃的那些坚果、水果、蔬菜还有谷物都需要从土壤中汲取营养来生长。在那片土地中,有许多人死去,他们已经转化成了土壤的一部分。或许你当下这一口米饭中就蕴含着几百代人的遗骸,还有那枯死的树叶、蠕虫和动物的尸骨。或许你的前世正是在那里死去,你自己的骸骨分解在了那块大地上。在用餐的时候,你的修行便是深观每一粒米饭,去享受那所有一切促成它成熟的事物。在你每一口米饭中有太多的东西去发现和享受。



正念进食是一种修行


当我们用餐时,我们必须让自己百分之百地呈现在食物前。正念地去进食是一种修行。如果我们选择以正念的方式去喝一杯茶时,喝茶所带来的愉悦将会成倍增长,因为我们真正地出现在那个当下,而茶也真正地在那个当下。生活是真实的;当有正念存在时它就不再是一场梦。



默默进食


有时候,默默地吃东西有助于我们去练习正念进食。当你不说话时,我们就可以把注意力集中在呼吸上、食物上以及身边的伙伴上,这样就能让我们完全地活在当下,此时此刻。



(译自释一行《 How To Eat 》)

一个禅师

食之道(二)

食不思


通常我们吃东西时,脑袋一直在思考。如果我们能在进食时去练习不去思考,那么我们能享受更多饮食带来的愉悦。我们可以只观照食物本身。有时候我们在吃东西,但并没有意识到自己在吃。我们的脑袋游离在外。当我们的头脑不在当下时,我们就会视而不见、听而不闻、吃了食物但是不知道它的味道。这是一种不经心的状态,缺乏正念观照。要实现真正地活在当下,我们需要停止思考。这就是成功的秘诀。


等而不期


当我们一起吃饭时,我们把自己的食物端到桌上后,我们不必感觉自己是在等待他人打好饭菜就坐。我们只需要享受呼吸和静坐。我们还没有开始吃饭,但我们已经可以感受到愉悦和感恩。这是一次让我平静下来的机会。...

食不思


通常我们吃东西时,脑袋一直在思考。如果我们能在进食时去练习不去思考,那么我们能享受更多饮食带来的愉悦。我们可以只观照食物本身。有时候我们在吃东西,但并没有意识到自己在吃。我们的脑袋游离在外。当我们的头脑不在当下时,我们就会视而不见、听而不闻、吃了食物但是不知道它的味道。这是一种不经心的状态,缺乏正念观照。要实现真正地活在当下,我们需要停止思考。这就是成功的秘诀。



等而不期


当我们一起吃饭时,我们把自己的食物端到桌上后,我们不必感觉自己是在等待他人打好饭菜就坐。我们只需要享受呼吸和静坐。我们还没有开始吃饭,但我们已经可以感受到愉悦和感恩。这是一次让我平静下来的机会。


当我们在小吃店或饭店排队时,或者在等待饭点时,我们可以不必浪费时间。我们不需要“等待”哪怕一秒钟。我们已经享受吸气和呼气给自己带来滋养和疗愈。我们可以利用那段时间来让自己留意,马上就要进食了,我们可以使那段时光变得愉快和欣慰。我们可以制造快乐,而不是干等。



慢下来


如果我们可以慢下来,真正去享受我们的食物,我们的生活就会呈现出一种更深层次的特质。我喜欢安静地坐着进食,享受每一口食物,观照我所在的社会群体的呈现,观照我食物中蕴含的所有那些辛勤和充满爱的劳作。当我以这样的方式吃饭时,我不仅身体上得到了养分滋养,心灵上也获得了营养。同时它还影响了这一天我做的其他每一件事。


进食对于冥想来说,是和静坐、行走冥想同等重要的一段时间。这是一个接受地球馈赠的众多礼物的重要时机,如果我的脑袋游离在别处,就不会受益。下面是一首我喜欢在进食时背诵的诗:


在时间和空间的维度里,

我们随着呼吸的节奏,

咀嚼食物。

所有我们的祖先,

我在这里供养你们的生命。

所有我们的后代,

我在这里为你开凿向上的道路。


我们可以利用进食的时间去呵护亲属传递给我们的最好的部分,同时把它们转化成对后代们最珍贵的遗产。



(译自释一行《 How To Eat 》)

一个禅师

坐之道(十七)

借助时钟


如果你有一口能发出声音的钟,那么你可以尝试跟随时钟的节奏去呼吸。这可以帮助你停止胡思乱想,把注意力集中在呼吸上。


静坐笔记


在静坐时或者静坐后把一些心得略记到一本笔记本上是很有帮助的。如果你每次都在同一个的地方静坐冥想,那么你可以把笔记本放在那边。如果你经常在不同的地方静坐,那么可以把本子放在袋子或背包里随声携带。你可以把静坐期间产生的一些想法、一些洞见记录下来。你也可以画下来。在你静坐后大脑还是非常清晰时把它们记录下来将会是十分令人满意的。你不需要马上去读写下的内容。或许可以先放上一阵子,这样你就可以继续去体悟而不受判断的干扰。


我们是一股流...


借助时钟


如果你有一口能发出声音的钟,那么你可以尝试跟随时钟的节奏去呼吸。这可以帮助你停止胡思乱想,把注意力集中在呼吸上。



静坐笔记


在静坐时或者静坐后把一些心得略记到一本笔记本上是很有帮助的。如果你每次都在同一个的地方静坐冥想,那么你可以把笔记本放在那边。如果你经常在不同的地方静坐,那么可以把本子放在袋子或背包里随声携带。你可以把静坐期间产生的一些想法、一些洞见记录下来。你也可以画下来。在你静坐后大脑还是非常清晰时把它们记录下来将会是十分令人满意的。你不需要马上去读写下的内容。或许可以先放上一阵子,这样你就可以继续去体悟而不受判断的干扰。



我们是一股流


即使当你认为你是一个人在静坐时,你的祖先也与你一起在静坐。不管你认识他们与否,你的父母、祖父母、曾祖父母都在你的体内。呼唤并邀请他们一同与你呼吸,“亲爱的父亲,这是我的肺,它也是你的肺。我知道你存在于我每个细胞内。” 吸气时,你可以说,“母亲,我邀请您同我一起呼吸。” 在你身体的每个细胞内,都有你祖先的痕迹。你可以邀请他们与你共呼吸。你不是一个独立的个体。你是由你的祖先创造的。当你平静地呼气时,你体内所有的祖先都会平静地呼气。当他们在世时,他们或许没有机会带着正念平静地静坐和呼吸。但是现在,通过你,他们得到了这个机会。不存在单独的自我。我们是一股流。我们是一条河。我们是一种持续的存在。


(译自释一行《 How To Sit 》)

夏天的疯
清明祭祖:缅怀祖先,继承传统。...

清明祭祖:缅怀祖先,继承传统。中华传统文化是不能丢失的宝贵财富。

清明祭祖:缅怀祖先,继承传统。中华传统文化是不能丢失的宝贵财富。

一个禅师

五觉知

任何人在任何时候都可以通过诵读这几行节句来帮助保卫他们的关系。很多人会在求婚或者婚礼上用上它们,有些夫妻则会每周向对方说一次。如果你有一座钟,你可以在每说完一句后敲一下。安静地深呼吸上几次,然后再接着说下一句。


1. 我们知道,我们祖先的所有后代以及将来的后代都呈现在我们身上。


2. 我们知道,我们的祖先,我们的子女,以及他们的子女对我们的期望是什么。


3. 我们知道,我们的快乐、安宁、自由与和谐就是我们祖先、儿女、后代的快乐、安宁、自由与和谐。


4. 我们知道,理解是爱的基石。


5. 我们知道,责怪与争执永远帮不...

任何人在任何时候都可以通过诵读这几行节句来帮助保卫他们的关系。很多人会在求婚或者婚礼上用上它们,有些夫妻则会每周向对方说一次。如果你有一座钟,你可以在每说完一句后敲一下。安静地深呼吸上几次,然后再接着说下一句。


1. 我们知道,我们祖先的所有后代以及将来的后代都呈现在我们身上。


2. 我们知道,我们的祖先,我们的子女,以及他们的子女对我们的期望是什么。


3. 我们知道,我们的快乐、安宁、自由与和谐就是我们祖先、儿女、后代的快乐、安宁、自由与和谐。


4. 我们知道,理解是爱的基石。


5. 我们知道,责怪与争执永远帮不了我们,只会加宽我们之间的隔阂;只有理解、信任与爱才能帮助我们成长与改变。



(译自释一行《How To Love》)


ご荭塵陌㊤襡冄走)

拔火罐是祖先留给我们最健康、最原始的调理身体,预防疾病的方式,很多人在感觉自己身体不舒服的时候都会选择去拔拔火罐,也知道拔完火罐后身上会留下一些罐印,但看看也就过去了,没放在心上。熟不知,拔火罐的过程并不是最重要的,最害怕的是留在你身体上的罐印都代表了你身体有哪些亚健康问题你自己居然不知道!“罐印辨症”。

紫黑色——供血不足、有积寒。

紫色并伴有黑斑——气血不畅通 .

紫点并有深浅不一的块状——风湿

鲜红而颜、局部发热——阳症、热症、实症、热毒炽盛、体质阴虚、火旺

红而暗——血脂粘稠、血脂高、供血不足

瘀斑或血泡灰白、色淡——虚寒、湿邪

皮肤微痒——风邪、湿症

水泡、水肿、潮湿——寒症、湿气盛

罐中有水珠者—...

拔火罐是祖先留给我们最健康、最原始的调理身体,预防疾病的方式,很多人在感觉自己身体不舒服的时候都会选择去拔拔火罐,也知道拔完火罐后身上会留下一些罐印,但看看也就过去了,没放在心上。熟不知,拔火罐的过程并不是最重要的,最害怕的是留在你身体上的罐印都代表了你身体有哪些亚健康问题你自己居然不知道!“罐印辨症”。


紫黑色——供血不足、有积寒。

紫色并伴有黑斑——气血不畅通 .

紫点并有深浅不一的块状——风湿

鲜红而颜、局部发热——阳症、热症、实症、热毒炽盛、体质阴虚、火旺

红而暗——血脂粘稠、血脂高、供血不足

瘀斑或血泡灰白、色淡——虚寒、湿邪

皮肤微痒——风邪、湿症

水泡、水肿、潮湿——寒症、湿气盛

罐中有水珠者—— 寒湿重

紫红、暗红 ——阴症、寒症、血郁

潮红、淡红 ——虚症

局部很快恢复原样 ——说明快痊愈



1。罐印紧黑而黯:一般表示体有血淤,如痛经或心脏供血不足,患部受寒较重也会出现此印迹。如印迹数天不退的,通常表示病程已久,需要较长的时间来调理,如走罐时出现大面积黑紫印时,提示风寒所犯面积大,应对症驱寒为主。

2。罐印发紫伴有斑块的,一般提示有局部寒凝血瘀。

3。罐印呈散在性的紫点,深浅不一,一般提示为气滞血瘀之症。

4。淡紫发表伴有斑块的,一般提示以虚症为主,兼有血瘀。如斑点在穴位处明显的,表明此相关内脏虚弱,比如在肾俞穴处呈现,则提示肾虚。

5。罐印鲜红而艳,一般提示阴虚或气阴两虚,阴虚火旺也会出现。

6。罐印呈鲜红散在点的,通常在大面积走罐后出现,不高出皮肤,如系在某穴及其附近集中,则提示此穴所相关的脏腑异常或存在病情。

7。走罐或吸拔罐后,没有罐印(或不明显的),或虽有但启罐后立即消失,恢复常色的,提示身体基本正常或病情尚轻。

8。定罐,容易起水泡的,提示湿气较重,若在患部出现较多小水泡时,预示由水湿所致,会有理想的疗效,需要连续的多次拔罐。

9。若走罐时出现风团(如急性寻麻疹状),提示为风椰所致,或是过敏性体质。

10。随着病情的好转,罐印也会随着减轻,且不易现罐印,可以预防闲时多刮刮背,疏通经络。

子居

《出土文字资料所见先秦秦汉祖先神崇拜的演变》


http://pan.baidu.com/s/1nuOgwWT
【作 者】:何飞燕著
【出版发行】:北京:科学出版社 , 2013.08
【ISBN号】:978-7-03-038510-9
【页 数】:218
【原书定价】:128.00
【主题词】:神-崇拜-研究-中国-秦汉时代-先秦时代
【中图法分类号】:B933
【参考文献格式】:何飞燕著. 出土文字资料所见先秦秦汉祖先神崇拜的演变. 北京:科学出版社, 2013.08.



http://pan.baidu.com/s/1nuOgwWT
【作 者】:何飞燕著
【出版发行】:北京:科学出版社 , 2013.08
【ISBN号】:978-7-03-038510-9
【页 数】:218
【原书定价】:128.00
【主题词】:神-崇拜-研究-中国-秦汉时代-先秦时代
【中图法分类号】:B933
【参考文献格式】:何飞燕著. 出土文字资料所见先秦秦汉祖先神崇拜的演变. 北京:科学出版社, 2013.08.


Kim~陳
我始终认为它是汉堡的祖先😜?...

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它………………

陕西肉夹馍😌😌

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