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粉丝文化

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悦己

狂热只是属于追随者的狂热,而对于那位被供养着的“神”来说,人群可能只是喧闹,又或许什么都不是。

追随者的热络大多像一种付出,可实质是一种讨要。

他在对自己的倾吐、爆发中,在对神的痴狂、屈服中,获得一种自我的逃逸。他再也不用在寂静中面对自己,而是用一种近乎奴性的神灵崇拜将自己完全屈服于绝对精神之下。自我一旦渺小,罪恶也变得可以被原谅,毕竟我们面对罪恶总是无力。

当崇拜成为一种群体行为,“占有”神的渴望自追随者心中升起。这是为满足他们的虚荣。我的镜头拍摄下你更多,你的字迹我保有更多,你的话语我聆听更多,我就有更多资本让其他追随者们红着眼来嫉恨我,羡慕我。于是对神的围困变得普遍而合理。

合理......

狂热只是属于追随者的狂热,而对于那位被供养着的“神”来说,人群可能只是喧闹,又或许什么都不是。

追随者的热络大多像一种付出,可实质是一种讨要。

他在对自己的倾吐、爆发中,在对神的痴狂、屈服中,获得一种自我的逃逸。他再也不用在寂静中面对自己,而是用一种近乎奴性的神灵崇拜将自己完全屈服于绝对精神之下。自我一旦渺小,罪恶也变得可以被原谅,毕竟我们面对罪恶总是无力。

当崇拜成为一种群体行为,“占有”神的渴望自追随者心中升起。这是为满足他们的虚荣。我的镜头拍摄下你更多,你的字迹我保有更多,你的话语我聆听更多,我就有更多资本让其他追随者们红着眼来嫉恨我,羡慕我。于是对神的围困变得普遍而合理。

合理么?一团贪婪与愚钝在流动。

时间灵药

骂人

我可去你妈的吧!我们又被不以盈利为目的,用一句标明出处的话就算抄袭了,我还不是用了《哑舍》里的故事,怎么没人和我杠,不就是看人家红想蹭人家热度吗

跪求太太别退圈@七月病

我可去你妈的吧!我们又被不以盈利为目的,用一句标明出处的话就算抄袭了,我还不是用了《哑舍》里的故事,怎么没人和我杠,不就是看人家红想蹭人家热度吗

跪求太太别退圈@七月病

健康教育笔记

《文本盗猎者:电视粉丝与参与式文化就》by亨利·詹金斯 译:郑熙青

同人爱好者非常值得一读的作品,对同人文化中许多现象都有深刻见解。摘录一下引言中的章节介绍:第一章概述粉丝复杂的社会和文化身份,挑战传统的刻板印象。第二章指出粉丝接受模式的几个特点,提出文本近距、重读和将电视剧文本转化为对话和八卦来源等几个问题。第三章主要考察粉丝社群的批评和阐释行为,包括原文本的选择、经典化、评价和阐释,以及它们与性别化阅读方式的联系。第四章着重追溯《侠胆雄狮》这部电视剧的接受历史,提出类型期待在粉丝反馈中所起的重要作用,以及粉丝阐释套路又如何成为粉丝集体行动的基础反对制作人的基础。第五章、第六章和第七章主要检视两种特定的粉丝群体的文化产品——同人写作和同人视频制作,描述了产出...

同人爱好者非常值得一读的作品,对同人文化中许多现象都有深刻见解。摘录一下引言中的章节介绍:第一章概述粉丝复杂的社会和文化身份,挑战传统的刻板印象。第二章指出粉丝接受模式的几个特点,提出文本近距、重读和将电视剧文本转化为对话和八卦来源等几个问题。第三章主要考察粉丝社群的批评和阐释行为,包括原文本的选择、经典化、评价和阐释,以及它们与性别化阅读方式的联系。第四章着重追溯《侠胆雄狮》这部电视剧的接受历史,提出类型期待在粉丝反馈中所起的重要作用,以及粉丝阐释套路又如何成为粉丝集体行动的基础反对制作人的基础。第五章、第六章和第七章主要检视两种特定的粉丝群体的文化产品——同人写作和同人视频制作,描述了产出的文本、类型传统以及评判它们的美学标准。第八章把粉丝圈视作一种新型的通过消费关系和品味范式结成的“社群”,并分析民间音乐在这一地理和社会上极为分散的群体中创造共同身份的作用。

野孩子

肖战事件的一点思考

举报成风,人民斗人民,互相撕咬,这场景似乎很熟悉。

有同事说,“他们写的那些东西,那能叫文学吗?算不上吧”

不管同人文能否列入“文学”名下,举报都是错误的。

写字的自由,说话的自由,表达的自由,不应该被任何机构禁锢。

我们应该向一群已经失去思考能力的粉丝索要自由吗?

举报封杀思维的钢印,真的只是刻在这些粉丝的脑子里吗?

真正的原因、问题的根源是什么,我不敢写在这里

哪怕这只是我自己的blog

前几天和一个98年生的弟弟聊天,忽然想到他都没有经历过没有墙的时代。这一代的孩子,从开始上网的年纪起,就面对着厚厚的无形的墙。

我们有幸经历过自由呼吸的年代,如今却也已经习惯于GFW的存...

举报成风,人民斗人民,互相撕咬,这场景似乎很熟悉。

有同事说,“他们写的那些东西,那能叫文学吗?算不上吧”

不管同人文能否列入“文学”名下,举报都是错误的。

写字的自由,说话的自由,表达的自由,不应该被任何机构禁锢。

我们应该向一群已经失去思考能力的粉丝索要自由吗?

举报封杀思维的钢印,真的只是刻在这些粉丝的脑子里吗?

真正的原因、问题的根源是什么,我不敢写在这里

哪怕这只是我自己的blog

前几天和一个98年生的弟弟聊天,忽然想到他都没有经历过没有墙的时代。这一代的孩子,从开始上网的年纪起,就面对着厚厚的无形的墙。

我们有幸经历过自由呼吸的年代,如今却也已经习惯于GFW的存在。

自由应该向谁索要,我们比谁都清楚。

但我们却无法呐喊。

我们只能铭记。

老斯通

追星族

我记得是八十年代的春晚,当时在一个小品里出现了追星族这个名词。当年看来一定颇为神奇,一个新的社会现象出现了,代表大众文化生活进入了新的发展阶段。那时候谁会想到三四十年后的样子呢。


我没有追过星,后来也愈发愈不能明白追星这件事了。我尊重我追星的朋友也觉得她们可爱。她们跟我说,追星带来的巨大快乐,是别的比不了的。

最近的事我和友都站在不同的角度想了一遍,然而一直无法理解一些粉丝的立场。

于是我想着把我对追星活动的理解梳理一下。


造梦

偶像是满足幻想的存在。你给我钱,我维持自己的人设。人设下那不是我,但是你想要看到那些,好你给我钱,我给你梦和快乐。我给你看我的成长。

流量是如此的...

我记得是八十年代的春晚,当时在一个小品里出现了追星族这个名词。当年看来一定颇为神奇,一个新的社会现象出现了,代表大众文化生活进入了新的发展阶段。那时候谁会想到三四十年后的样子呢。


我没有追过星,后来也愈发愈不能明白追星这件事了。我尊重我追星的朋友也觉得她们可爱。她们跟我说,追星带来的巨大快乐,是别的比不了的。

最近的事我和友都站在不同的角度想了一遍,然而一直无法理解一些粉丝的立场。

于是我想着把我对追星活动的理解梳理一下。


造梦

偶像是满足幻想的存在。你给我钱,我维持自己的人设。人设下那不是我,但是你想要看到那些,好你给我钱,我给你梦和快乐。我给你看我的成长。

流量是如此的。演员不是如此的。流量需要为粉丝行为买单,而演员有时并不需要,因为演员受益的大部分并不来源于粉丝。

所以你看到一个二十八岁的男人需要对着一群小姑娘卖萌。

我觉得太过虚幻。但也无奈。因为这场交易没有什么不合理的。


粉丝群体

“粉丝群内部好像宗教互助会,大家互相称朋呼友,称兄道弟。可以收获一种归属感。”

也挺好。这种幸福感虽然不那么直接但是毕竟也是快乐。


判断

我觉得粉丝对于偶像人设无端的信任是我最不能理解的。一般而言,我难以信任一个我无法接触到的人。除非某些原因我接受了信任虚幻的代价。比如我知道自己需要一个信念。

或许对某些粉丝是,我知道我这样做会收获快乐,我知道判断和幻灭使我痛苦,所以我不如沉浸其中。单边的思考令我轻松愉快。


我不追星,但对粉丝文化很感兴趣。我一直试图了解为什么会存在粉丝,为什么会存在流量。我一直试图用宗教类比但觉得好像也略有不妥。


本质都是资本与利益的群像。我记得我之前看一篇文章,说中国前几年对于演员的要求是自上而下的,现在变成了自下而上。从协会选拔演员给观众看,到超级女声的选秀节目开始,粉丝文化的降临,资本逐利,最后我们走向了一个民众参与度极高,偶像需要cater for粉丝的年代。那么偶像依赖粉丝,资本可以薅的羊毛在粉丝处。


参与能收获快乐是好的,确认自己的观点立场之后坚持下去,全力投入一件事,一定能给人带来很稳定和愉快的心态。全力投入和淋漓的姿态,是很浪漫的事儿。

但是停下来偶尔思考一下也是好的。停下来看看自己走的是什么样的路也是好的。停下来看一下自己在做什么也是好的。停下来看看是否行为是否与某些人利益一致也是好的。因为为热爱献身的人们,有的时候也会陷入头脑发热的英雄主义的陷阱里。

对,英雄主义真的是个古古怪怪的加成。有时孕育伟大的小人物,有时孕育阿Q精神,有时候就是引人自戳双目闭耳塞听了。

“该向谁愤怒,其实你们难道不心知肚明吗”



CAI

嘛呀哈哈哈哈哈哈哈哈哈我要笑死了!!

安利这本书!30年前的ABO/脆皮鸭/OOC

🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣


嘛呀哈哈哈哈哈哈哈哈哈我要笑死了!!

安利这本书!30年前的ABO/脆皮鸭/OOC

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竹东

第一章(1)鄙视链

#中国音乐剧粉丝研究汇报# 


(一直都在微博上发,也发在这里吧)


这篇论文的理论有五个部分。先介绍第一部分:艺术文化鄙视链知多少(大雾!)。


Bourdieu的文化资本理论和品味的阶级区隔大家都很熟悉了:一个人的资本分为经济资本(钱)、社会资本(人脉?)和文化资本(通过教育和人际交往get到的知识和品味etc)。这三个资本是互动的。而因为每个人资本的量都不同,所以品味也不同。简单粗暴地说,西方社会中,那种不受社会和时尚影响的、纯净化的艺术才是高雅艺术,也会具有一定的合法性地位。那些大众文化则被看做是低级和粗俗的。


Bourdieu之后,Peterson的提出了...

#中国音乐剧粉丝研究汇报# 


(一直都在微博上发,也发在这里吧)


这篇论文的理论有五个部分。先介绍第一部分:艺术文化鄙视链知多少(大雾!)。


Bourdieu的文化资本理论和品味的阶级区隔大家都很熟悉了:一个人的资本分为经济资本(钱)、社会资本(人脉?)和文化资本(通过教育和人际交往get到的知识和品味etc)。这三个资本是互动的。而因为每个人资本的量都不同,所以品味也不同。简单粗暴地说,西方社会中,那种不受社会和时尚影响的、纯净化的艺术才是高雅艺术,也会具有一定的合法性地位。那些大众文化则被看做是低级和粗俗的。


Bourdieu之后,Peterson的提出了他的新发现。什么阶级看什么艺术这个情况有了新变化。亦或者,这个说法本来就是疑似一个伪命题。因为他发现拥有更多文化资本的人往往是品味广泛的人,我们身边既看芭蕾又看动漫、既读哲学又看小黄文的人也多了去了。另外就是,即使只说看剧,英美德法日等等都在看的也是很正常的情况。文化杂食者才是文化资本的证明。如果一个人的品味趋向于单一,那才叫low。


好吧,那就算open mind是高贵的新表现吧。但是也有很多不同的open法。Ollivier总结了四种:1.积极主动寻求探索各种未知文化来达到智识挑战,同时也追求娱乐享受的(好像很多字幕组小伙伴比较像这一种);2. 来者不拒,觉得什么都可以吃一点,但是挑战的难度都不太高(广大吃瓜群众?);3. 非常积极地掺乎各种文化活动,尝试具体形式(比如说对这种人来说去剧院因为是个具体活动所以就会更有意思。这波人应该也比较喜欢旅游);4.只能说自己也没啥痛恨讨厌的,但是具体喜欢啥说不出来,就每天随便看看。以上几类人都挺open的,大概都不会觉得我喜欢啥所以我特别高贵,但是其实open的程度等级和投入的心力都不一样。Whiteley也有注意到第四点和前面的不同,不仅仅是个人,社会也是如此。社会文化多元的表面之下,未必都是一样的根源。强多元文化的社会对参差多态会有一种渴望,但是弱多元文化就是你舞你的,我不干涉,但是我也不care。


Daenekindt和Roose认为,品味的区隔的高贵鄙视链、广博鄙视链、open程度鄙视链,都已经过时了。现在时兴的是方式鄙视链。简而言之,你看法扎我也看,你看德扎我也看,你看了100部剧,我也看了这么多,但是咱俩心里欣赏这些剧的方式不同,人们在心里肯定在暗搓搓区分这种方式的。拿身边的事情举例的话,我们也能经常看到欣赏剧和欣赏明星的讨论。


Bourdieu提出文化区隔理论是在上世界80年代,而Daenekindt和Roose的论文发表时间是2017年。后来者基本都站在巨人的肩膀上有了新的体认。而今,关于鄙视链的研究仍然不会停止。人类真是一会儿有意思一会儿无聊的生物啊!


(第一章第一节·完)


BTW,大家觉得,鄙视链什么的,真的是有必要的吗?

别问,问就秀婚戒

本末倒置


今天看到的 觉得很适合  我真想知道你们这些人多大了  有没有脑子

本末倒置


今天看到的 觉得很适合  我真想知道你们这些人多大了  有没有脑子


落糖

粉丝文化的伪文献综述

整理一下有关的专著、论文、采访和微信文稿。

有的看过有的只是mark

慢慢补充, 我自己也是边看边记录

专著

《转型时代的娱乐狂欢:超女粉丝与大众文化消费》杨玲,中国社会科学出版社, 2012年

《粉丝文化读本》陶东风, 北京大学出版社,2009年

《文本盗猎者:电视粉丝与参与式文化》亨利·詹金斯(Henry Jenkins) ,北京大学出版社,2016年

△只看过最后一本,从七八十年底的粉丝参与式行为研究,很多东西在现在看也没有过时,对耽美同人的研究也给了我很多启发。


与爱国主义

刘海龙:《像爱护爱豆一样爱...

整理一下有关的专著、论文、采访和微信文稿。

有的看过有的只是mark

慢慢补充, 我自己也是边看边记录

专著

《转型时代的娱乐狂欢:超女粉丝与大众文化消费》杨玲,中国社会科学出版社, 2012年

《粉丝文化读本》陶东风, 北京大学出版社,2009年

《文本盗猎者:电视粉丝与参与式文化》亨利·詹金斯(Henry Jenkins) ,北京大学出版社,2016年

△只看过最后一本,从七八十年底的粉丝参与式行为研究,很多东西在现在看也没有过时,对耽美同人的研究也给了我很多启发。


与爱国主义

刘海龙:《像爱护爱豆一样爱国: 新媒体与“粉丝民族主义”的诞生》.《现代传播》.2017 年第 4 期

杨国斌:《英雄的民族主义粉丝》.《国际新闻界》.2016年第11期

刘国强:《作为互动仪式的网络空间集体行动》.《国际新闻界》.2016年第11期

罗以澄 赵平喜:“爆吧”集体行动中公民参与表达的实现及其规制——以“69圣战”事件为例[J].现代传播. 2012年第12期

王洪喆 李思闽 吴靖:从“迷妹”到“小粉红”:新媒介商业文化坏境下的国族身份生产和动员机制研究[J].国际新闻界.2016.11

△这些是我写某门结课论文时用的,用仪式观讨论了帝吧出征。


 界面|张之琪 《从漫威十周年看粉丝与民族主义:“国家面前无偶像”是...》

「林品:但这也同时意味着,这一套非常成熟的行为模式和组织方式也很容易被收编,被转化成对于政治理念、政治实体的维护。

林西:从“国家面前无偶像”到“祖国才是大本命”,这就是一种收编。」

△这里可以延伸,将粉圈这一套想象成政治圈能获得更多人理解,粉圈有话语权的差距,类似政治话语的差距。

「界面文化:有人说粉丝追星的动机是出于一种权力欲,因为有了粉丝的身份之后,他们就可以以群体的名义实现个人无法实现的权力欲。怎么理解这种说法?

林西:我觉得这种说法不是特别准确,应该说是粉圈逻辑和粉丝组织把部分粉丝内心里隐藏的权力欲召唤出来了。他们本来是一个个松散的个体,没有力量正面和任何人对抗,不管是明星的经纪公司还是有话语权的媒体人。但是一个巨大的集体和共同的价值观会令他们产生一种“我的不满和诉求都能得到回应解决”的感觉或者说是错觉。

界面文化:他们介入的直接影响是?

林西:巩固了粉圈里那部分本来持民族主义立场的人的坚定信念,让他们觉得,哪怕是追星这件事,也可以跟着团团走。」


粉丝经济/网络粉丝社群/流量

赵皓阳的微博 


知著网 “稳稳当当”的饭圈与“跌跌撞撞”的吴亦凡


界面|潘文捷 《杨玲谈“偶像的养成”:为什么理智是好的,情感就是不好的呢?》

△这篇是我最近最认可的采访,一上来就说“和没有粉丝经历的人谈粉丝文化几乎就是与夏虫语冰”是非常认同。整体非常舒服、清晰,有一点深度,可能因为杨玲确实自己也是粉丝,“...研究者一定要是社群内部的人。长期地沉浸在社群文化里面,才会有比较细致的观察。粉丝文化也是,圈内人写的和圈外人写的东西一看就能看出来。”

「粉丝在他们认为“美好”的人身上寄托了对一个更完美、更自由的乌托邦的向往。说到底,明星和偶像只是一个中介物,他们让粉丝从尘世进入到另外一个超越性的彼岸世界。粉丝最终想获得的是快感、是认同、是归属感。」

「粉丝给偶像立人设的过程,就是试图从分裂的形象里解读出一个完整的人的过程。而追星的女孩常常被称作“显微镜女孩”,能够通过细节,去解读偶像的个性。」

「粉丝和消费主义之间是存在共谋的。粉丝就是过度的消费者,但消费并不一定就是坏事.」

「男性和女性的物化是不同的。我的一名男学生说,男性对女明星的物化和性冲动有关,女性对小鲜肉的喜爱则更多是精神层面的。我们谈论物化,关注的其实是一种结果。男性对女性进行物化和贬低,带来了大量的性侵犯等行为。而女性对男明星的物化带来可怕的后果了吗?女性粉丝对男明星的物化,更多的是一种精神的愉悦。这也体现在同人创作上面。」


界面 《粉丝族群质变:从亚文化圈子到构成产业链的枢纽》

「粉丝与偶像组成族群,活动不再以偶像为中心,而基于喜好联合协作,将社会化网络的赋能转化为实在的权益」

「不断从明星及商业机构手中争取文化及经济的主导权」


全媒派|《讲真,现在的粉丝追星比广告公关公司还专业》

△讲述鹿晗的粉丝群体组织,一般性描述。

知著网 |《范丞丞“睡后收入480万”扎了谁的心?》

知著网 |《蔡徐坤粉丝事件 | 病态饭圈文化催生的网络闹剧》

 徐晓眉:对偶像养成真人秀产业模式的思考——以韩综《PRODUCE 101》为例,《今传媒》2017年·第8期

繁花似锦之下,偶像产业的N个真伪命题 |三声·新青年

几篇关于经纪公司、平台的深度报道


性别

知著网|《中国人为什么不待见中国女团?》


枪稿 |《表面Girl power,实际癌气十足》

△讲创造101 ,mark一段

“这个节目最吊诡的地方在于,场外的男性观众数量远低于女性观众,而决定场内女选手生死的,却又是代表着男性消费目光的男性评审。而节目组本身,一方面想要讨好女粉,另一方面又仍然透露着浓浓的直男癌气息。”

“急于展现老道、权威的姿态,重复老一辈艺人对女性的控制欲和刻板印象,可谓男偶像转型中常常会陷入的雷区。”


 界面|张之琪《“供养”偶像:是女性地位的崛起 还是对父权意识的复制?》

「所以这套“流量逻辑”给了粉丝不用花钱但也可以表忠心、做贡献的渠道。」

「事实上,粉丝组织看似粘性很高,其实非常松散,平时也不可能经常聚在一起。偶像拍戏、休息的时候,粉丝只能靠“撕”来维持这个团体的活跃度,这也是粉丝为什么总在“撕X”的原因之一。没有敌人,一个松散的共同体很快就瓦解了,因此,“撕X”和“固粉”(巩固粉丝)是一体两面的事情。」

△有关父权的内容没有吸引到我,反而关于撕X给我了新启发哈哈。


话语权/与官方

知著网|《官媒实力回怼粉丝,力挺PGone究竟错在哪?》

粉丝文化语境下的话语权研究 [J].杨寄荣,宋玉静,2013年

△落在主导意识形态,找到马克思主义的核心话语位置

知著网|「官宣」刷屏,饭圈黑话究竟有何魔力?

一起产品经理吧
互联网七字诀就是“专注、极致、...

互联网七字诀就是“专注、极致、口碑和快”。


下文是雷军对于这互联网七字诀的解读(来自网络):


【专注】

比如现在像很多微博站每天没有很多更新,但是文章质量好很多,在少就是多的时代里面,我们是信息过多,怎么样把东西做得精致,有价值,才是问题关键。

我们整个时代都在谈苹果,都在谈乔布斯,大家有没有想过其实苹果这家公司到今天为止都只出过5款手机而已。我们深圳的三个厂一天就能出100款,出一款难在什么地方呢?当我自己做手机的时候真的觉得大道至简,越简单的东西越容易传播,越难做。当大家把一本书从薄读厚,再从厚读薄,就能明白简单的东西是最具力量的。


【极致】...

互联网七字诀就是“专注、极致、口碑和快”。


下文是雷军对于这互联网七字诀的解读(来自网络):


【专注】

比如现在像很多微博站每天没有很多更新,但是文章质量好很多,在少就是多的时代里面,我们是信息过多,怎么样把东西做得精致,有价值,才是问题关键。

我们整个时代都在谈苹果,都在谈乔布斯,大家有没有想过其实苹果这家公司到今天为止都只出过5款手机而已。我们深圳的三个厂一天就能出100款,出一款难在什么地方呢?当我自己做手机的时候真的觉得大道至简,越简单的东西越容易传播,越难做。当大家把一本书从薄读厚,再从厚读薄,就能明白简单的东西是最具力量的。


【极致】

极致就是做到你能做的最好,极致就是做到别人达不到的高度。

大家经常“恭维”我,说小米山寨了iPhone,我真的不知道怎么表达。好的东西是不可能被抄袭的。每次想山寨iPhone的时候,我看到人家那个图标做得那么极致,就想我们能做到吗?不行。我只希望通过每天脚踏实地,一步一步努力,能离偶像再近一点,再近一点。

技术上的极致需要时间、天赋,服务上的极致就看是否用心了。

在这里举个例子我们小米的例子。我们刚开始卖手机的时候,税务局只给了我们四本发票,完全不够用,后来才补上了。我们的部门怎么办呢?第一用特别快递寄发票,在每张发票里面放了一张温情脉脉的贺卡,写的是“让你久等了,亲对不起”,特别画了一个很可爱的米兔,我们在每个信封里面还附了一张手机贴膜。当用户收到时感动坏了,从来没有一个公司这么做过。我们可改善的空间真的多得一塌糊涂,只要我们稍微用一点点心就能打动消费者。


【口碑】

我经常问大家一个问题,去过海底捞吗?海底捞就真的比五星级餐馆好吗?为什么咱们比起会议中心就没口碑,这个海底捞就有口碑呢?其实,口碑的的本质是超越用户的希望值。海底捞在一个很破的地方,当我们走进去的时候它超越了我们所有的期望值,我们就觉得好。当我们去五星级餐馆的时候我们期望值很高,怎么可能超越呢?

当我明白这一点的时候,我在小米创业初期强调我们一定要保密,我说这玩意儿大家一看是雷军做的期望值就高,不如“无名氏”做出来,消费者心态平和,更容易惊艳喝彩。


【快】

我坚信“天下武功唯快不破”。

有时候,快就是一种力量,你快了以后能掩盖很多问题,企业在快速发展的时候往往风险是最小的,当你速度一慢下来,所有的问题都暴露出来了。

所以,怎么在确保安全的情况下提速是所有互联网企业最关键的问题。


剥壳v

百度贴吧(tieba)营销服务介绍

贴吧的使命是让志同道合的人相聚。贴吧的组建依靠搜索引擎关键词,不论是大众话题还是小众话题,都能精准地聚集大批同好网友,展示自我风采,结交知音,搭建别具特色的“兴趣主题“互动平台。贴吧目录涵盖社会、地区、生活、教育、娱乐明星、游戏、体育、企业等方方面面,是全球最大的中文交流平台,它为人们提供一个表达和交流思想的自由网络空间,并以此汇集志同道合的网友。

特点分析

一、信息聚合

对于那些基于信息搜索的需求而找到贴吧的人来说,获得某个主题的信息往往是他们的一个基本目标。但搜索引擎目前还难以高质量地满足这方面的需求。贴吧可以使人们从机器的搜索过渡到人工的信息整合中。拥有不同资源的人们,在这里实现信...

贴吧的使命是让志同道合的人相聚。贴吧的组建依靠搜索引擎关键词,不论是大众话题还是小众话题,都能精准地聚集大批同好网友,展示自我风采,结交知音,搭建别具特色的“兴趣主题“互动平台。贴吧目录涵盖社会、地区、生活、教育、娱乐明星、游戏、体育、企业等方方面面,是全球最大的中文交流平台,它为人们提供一个表达和交流思想的自由网络空间,并以此汇集志同道合的网友。

特点分析

一、信息聚合

对于那些基于信息搜索的需求而找到贴吧的人来说,获得某个主题的信息往往是他们的一个基本目标。但搜索引擎目前还难以高质量地满足这方面的需求。贴吧可以使人们从机器的搜索过渡到人工的信息整合中。拥有不同资源的人们,在这里实现信息的分享,而且信息需求与供给关系更明确,这样获得的信息针对性往往更强。贴吧成为对百度这样的搜索引擎的一个有益补充。

二、快捷聚集

尽管网上有难以数计的由兴趣爱好者组成的社区,但是,如何找到它们却并不是一件容易的事,找到一个有代表性的社区更是困难。百度贴吧最重要的特点就在于,它利用自己在搜索引擎领域的知名度与地位,为各种兴趣爱好者的聚集提供了一个最便捷的方式。只要知道百度,就可以通过关键字找到同道者。而百度的知名度也有助于使某一个关键字的贴吧成为一个具有代表性的贴吧。

三、深度互动

与很多社区不同的是,贴吧创造的社区往往是一个话题非常封闭的社区。某一个明星、某一部影视作品甚至某一个歌曲。虽然理论上这些社区也可以有更开放的讨论主题,但是多数贴吧的成员更愿意围绕一个封闭的主题来展开交流,这就促进了互动的深度的不断挖掘。

四、快速创新

除社区特征外,贴吧更是不断追求卓越和创新,在移动互联网方面大力突破。贴合当下网民需求,迅速产生群聊功能等,满足用户快速沟通需求。

五、粉丝文化

百度贴吧的迅速走红,是与“粉丝”及“粉丝文化”的流行紧密相关的。在“粉丝文化”的发展过程中,百度贴吧也起到了重要作用。


品牌价值

一、社区模式

“百度贴吧”是全球最大的主题中文社区,其基于搜索引擎和开放关键词的形态已变成一种通用的互联网产品模式,被中文网站广为学习采纳,产生了大量类似“贴吧”的平台。2009年12月百度宣布获得“贴吧”的商标所有权,“百度贴吧”推动了中文网络产品模式的创新,也是全球独一无二的以兴趣主题聚合的网络社区平台。2003-2013贴吧历经十年积淀,衍生强大的产品、社区力量及优质内容等;同时群聊等新功能将作为下一个十年的开端,领航社区创新发展。

二、核心价值

平凡造就伟大,沟通创造奇迹!这里有能自制钻石、航母、研究平行宇宙的科学怪人;这里有研究多肉植物等的极致生活家。吧友将兴趣爱好演变为一种极致的生活态度。吧友们因兴趣而聚集,在积极的群体社交互动中进一步坚持和发展兴趣,创造生活中的伟大。、吧友在这里互相鼓励和促进,迈向生命的高峰。

同时,贴吧是基于兴趣的群体互动社交平台,移动互联网给贴吧这种既非熟人也非陌生人之间的社交带来全新的机遇,手机贴吧将成为人们基于共同兴趣爱好结识新朋友,并进行线上线下交友互动的最佳选择。贴吧,将继续致力于兴趣群体互动并做到极致!

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