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自在

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-阿漫啊

自在,独行

许久以前,就收到朋友送的贾平凹先生的《自在,独行》一书,只是一直搁在家里,没有去看看,上学了也没有带走,就那么一直闲置家中。


其实,初见这本书,看见它的名字倒是挺喜欢的。人生在世,能有几许自在,一辈子,于每个人来说也不过是一场带着自我修行意义的独行。但实际上,并没有多少人可以真正地让生活自在,勇敢独行。因为人是群居动物。因为人有需要和被需要的需求,人与人之间、人与社会之间的交流和认识是向外部世界的探索。人在生活中无论进食、睡觉、迁移,以集体为单位,并且彼此间相互关照,相互协助。


“圣贤庸行,大人小心”尘世上并不会轻易让一个人孤独的,群居需要一种平衡,嫉妒而引发的诽谤、扼杀、...



许久以前,就收到朋友送的贾平凹先生的《自在,独行》一书,只是一直搁在家里,没有去看看,上学了也没有带走,就那么一直闲置家中。


其实,初见这本书,看见它的名字倒是挺喜欢的。人生在世,能有几许自在,一辈子,于每个人来说也不过是一场带着自我修行意义的独行。但实际上,并没有多少人可以真正地让生活自在,勇敢独行。因为人是群居动物。因为人有需要和被需要的需求,人与人之间、人与社会之间的交流和认识是向外部世界的探索。人在生活中无论进食、睡觉、迁移,以集体为单位,并且彼此间相互关照,相互协助。


“圣贤庸行,大人小心”尘世上并不会轻易让一个人孤独的,群居需要一种平衡,嫉妒而引发的诽谤、扼杀、羞辱、打击和迫害,你若不再脱颖,你将平凡,你若继续走,走,终于使众生无法赶超了,众生就会向你欢呼和崇拜,尊你是神圣。神圣是真正的孤独。这既是独行的自在安宁也是独行的推波助澜,一步步促使着自己向前。但真正的独行是一场心灵的隐居,真正的洒脱来自内心的安宁。


这本书,贾平凹先生说写给生命的行者,但我个人觉得,这也是他自己的面世态度吧。他说:人既然如蚂蚁一样来到世上,忽生忽死,忽聚忽散,短短数十年里,该自在就自在吧,该潇洒就潇洒吧,各自完满自己的一段生命,这就是生存的全部意义啦;世上的事,认真不对,不认真更不对,执着不对,一切都似做空也不对,平平常常,如上山拜佛,见了佛就磕头,磕了头,佛像还是佛像,你还是你,生活之累就该少下来了;玩风筝的是得不到心身自由的一种宣泄吧,玩猫的是寂寞孤独的一种慰藉吧,玩花的是年老力衰而对性的一种崇拜补充吧。我在我的书房里塞满了这些玩物,便旨在创造一个心绪愉快的环境,而让我少了一点俗气,多一点灵感;日月交替一年,树就长出一圈。生命从一点起源,沿一条线的回旋运动。无数个圈完成了生命的结束,留下来的便是有用之材。


这一段有一段的话,无一不透露着贾平凹先生对生命规律的清醒认知,于对他人的启发之心。静静地做事,淡淡地做人,静静地生活……就像他在书中说最怕敲门声,“如今的来访者,谦恭是要你满足他的要求,若不得意,就是传圣旨的宦官或是有搜查令的警察了。”来访者慕名而来,贾平凹的文章和字,在他们眼里是金钱,是高官厚禄;他已不再是一个作家,而是一件可以交易的商品,甚至他已不再是一个人。我想,作者本人应该是极大悲哀了,他没有办法过上正常人的生活了。这种被打扰的生活大概是谁都不会喜欢的……



全书写情感、聊爱好、谈社会、说人生,有俗世的智慧,也有生活的趣味。作家以一个独行者的身份,完美展现了个人与世界相处之妙,从孤独、行走、生死、慈悲、天地、人文等角度,给内心孤独焦躁者以心灵的安慰。全书文字通俗质朴,作者笔下的每一座山都拥有特立独行的灵魂,每一朵花都是不同样的婀娜,每一株草都是别样的苍翠欲滴。


一花一世界、一叶一菩提,大抵如是。看过之后,记忆最深刻的是祭父与纺车声声这两篇。母亲与父亲对“我们”兄弟姐妹的那种关爱,是在无论任何情况下都不会少一点的。从小我的记忆中鲜少有我的父母的身影,小时候很小就在学校住宿,许多时候,许多人会问我是不是会想念家人,会想念父母,我会笑笑对他们说没有过。听到后,他们也是尴尬一笑,我想大抵他们会觉得我是一个冷情之人。可是试想一年不曾见过几面的人,即使是父母又怎么会有什么深厚的感情呢。关系再好,经时间的冲洗也最后会变得不堪一击。我不是冷情之人,但我也不会埋怨父母,没有给我那样和谐而安宁的家庭环境,我一直都理解他们……



贾平凹的这本书要写给生命的行者,褪去风情万种的各种表情之后,孤独的人总有一-丝落寞留存在心底。他在《朋友》中写道:“人之所以是人,有灵魂同时有身躯的皮囊,要生活就不能没有朋友,因为出了门,门外的路泥泞,树丛和墙根又有狗吠。”


而在《好读书》中,他认为好读书能识天地之大,能晓人生之难,有自知之明,有预料之先,不为苦而悲,不受宠而欢,寂寞时不寂寞,孤单时不孤单,所以绝权欲,弃浮华,潇洒达观,于嚣烦尘世而自尊自重自强自立不卑不畏不俗不谄。此时,贾平凹愿世人能懂得孤独的真义,在生活里多一些从容潇洒。



贾平凹曾说过,“失去了真情,散文就消失了。它不靠故事来吸引人,不靠典型的人物形象,它就靠的是情绪的感染和思想的启示”。他认为有无真情是衡量散文艺术质量的重要标准和依据,好的散文无不直接地袒露着作者的思想、情感、志趣乃至人格和灵魂。读贾平凹的散文,不仅被他的语言魅力所吸引,更为他独特的感悟而拍案叫绝;读贾平凹的散文,不仅可以获得心灵深处的震撼,更可以获得人生的启迪。

-阿漫啊

自在,独行

许久以前,就收到朋友送的贾平凹先生的《自在,独行》一书,只是一直搁在家里,没有去看看,上学了也没有带走,就那么一直闲置家中。


其实,初见这本书,看见它的名字倒是挺喜欢的。人生在世,能有几许自在,一辈子,于每个人来说也不过是一场带着自我修行意义的独行。但实际上,并没有多少人可以真正地让生活自在,勇敢独行。因为人是群居动物。因为人有需要和被需要的需求,人与人之间、人与社会之间的交流和认识是向外部世界的探索。人在生活中无论进食、睡觉、迁移,以集体为单位,并且彼此间相互关照,相互协助。


“圣贤庸行,大人小心”尘世上并不会轻易让一个人孤独的,群居需要一种平衡,嫉妒而引发的诽谤、扼杀、...



许久以前,就收到朋友送的贾平凹先生的《自在,独行》一书,只是一直搁在家里,没有去看看,上学了也没有带走,就那么一直闲置家中。


其实,初见这本书,看见它的名字倒是挺喜欢的。人生在世,能有几许自在,一辈子,于每个人来说也不过是一场带着自我修行意义的独行。但实际上,并没有多少人可以真正地让生活自在,勇敢独行。因为人是群居动物。因为人有需要和被需要的需求,人与人之间、人与社会之间的交流和认识是向外部世界的探索。人在生活中无论进食、睡觉、迁移,以集体为单位,并且彼此间相互关照,相互协助。


“圣贤庸行,大人小心”尘世上并不会轻易让一个人孤独的,群居需要一种平衡,嫉妒而引发的诽谤、扼杀、羞辱、打击和迫害,你若不再脱颖,你将平凡,你若继续走,走,终于使众生无法赶超了,众生就会向你欢呼和崇拜,尊你是神圣。神圣是真正的孤独。这既是独行的自在安宁也是独行的推波助澜,一步步促使着自己向前。但真正的独行是一场心灵的隐居,真正的洒脱来自内心的安宁。


这本书,贾平凹先生说写给生命的行者,但我个人觉得,这也是他自己的面世态度吧。他说:人既然如蚂蚁一样来到世上,忽生忽死,忽聚忽散,短短数十年里,该自在就自在吧,该潇洒就潇洒吧,各自完满自己的一段生命,这就是生存的全部意义啦;世上的事,认真不对,不认真更不对,执着不对,一切都似做空也不对,平平常常,如上山拜佛,见了佛就磕头,磕了头,佛像还是佛像,你还是你,生活之累就该少下来了;玩风筝的是得不到心身自由的一种宣泄吧,玩猫的是寂寞孤独的一种慰藉吧,玩花的是年老力衰而对性的一种崇拜补充吧。我在我的书房里塞满了这些玩物,便旨在创造一个心绪愉快的环境,而让我少了一点俗气,多一点灵感;日月交替一年,树就长出一圈。生命从一点起源,沿一条线的回旋运动。无数个圈完成了生命的结束,留下来的便是有用之材。这一段有一段的话,无一不透露着贾平凹先生对生命规律的清醒认知,于对他人的启发之心。静静地做事,淡淡地做人,静静地生活……就像他在书中说最怕敲门声,“如今的来访者,谦恭是要你满足他的要求,若不得意,就是传圣旨的宦官或是有搜查令的警察了。”来访者慕名而来,贾平凹的文章和字,在他们眼里是金钱,是高官厚禄;他已不再是一个作家,而是一件可以交易的商品,甚至他已不再是一个人。我想,作者本人应该是极大悲哀了,他没有办法过上正常人的生活了。这种被打扰的生活大概是谁都不会喜欢的……


全书写情感、聊爱好、谈社会、说人生,有俗世的智慧,也有生活的趣味。作家以一个独行者的身份,完美展现了个人与世界相处之妙,从孤独、行走、生死、慈悲、天地、人文等角度,给内心孤独焦躁者以心灵的安慰。全书文字通俗质朴,作者笔下的每一座山都拥有特立独行的灵魂,每一朵花都是不同样的婀娜,每一株草都是别样的苍翠欲滴。一花一世界、一叶一菩提,大抵如是。看过之后,记忆最深刻的是祭父与纺车声声这两篇。母亲与父亲对“我们”兄弟姐妹的那种关爱,是在无论任何情况下都不会少一点的。从小我的记忆中鲜少有我的父母的身影,小时候很小就在学校住宿,许多时候,许多人会问我是不是会想念家人,会想念父母,我会笑笑对他们说没有过。听到后,他们也是尴尬一笑,我想大抵他们会觉得我是一个冷情之人。可是试想一年不曾见过几面的人,即使是父母又怎么会有什么深厚的感情呢。关系再好,经时间的冲洗也最后会变得不堪一击。我不是冷情之人,但我也不会埋怨父母,没有给我那样和谐而安宁的家庭环境,我一直都理解他们……


贾平凹的这本书要写给生命的行者,褪去风情万种的各种表情之后,孤独的人总有一-丝落寞留存在心底。他在《朋友》中写道:“人之所以是人,有灵魂同时有身躯的皮囊,要生活就不能没有朋友,因为出了门,门外的路泥泞,树丛和墙根又有狗吠。”而在《好读书》中,他认为好读书能识天地之大,能晓人生之难,有自知之明,有预料之先,不为苦而悲,不受宠而欢,寂寞时不寂寞,孤单时不孤单,所以绝权欲,弃浮华,潇洒达观,于嚣烦尘世而自尊自重自强自立不卑不畏不俗不谄。此时,贾平凹愿世人能懂得孤独的真义,在生活里多一些从容潇洒。


贾平凹曾说过,“失去了真情,散文就消失了。它不靠故事来吸引人,不靠典型的人物形象,它就靠的是情绪的感染和思想的启示”。他认为有无真情是衡量散文艺术质量的重要标准和依据,好的散文无不直接地袒露着作者的思想、情感、志趣乃至人格和灵魂。读贾平凹的散文,不仅被他的语言魅力所吸引,更为他独特的感悟而拍案叫绝;读贾平凹的散文,不仅可以获得心灵深处的震撼,更可以获得人生的启迪。

jizhq185

醒着的梦呓——说打坐

醒着的梦呓——说打坐

 

友聊静坐打坐之事。

度娘上说:打坐是一种养生健身法,又叫“盘坐”、“静坐”。是道教的一种基本修练方式。在佛教中又称“禅坐”或“禅定”,是佛教禅宗必修的功课。在中华武术修炼中,打坐也是一种修炼内功,涵养心性,增强意力的途径。据说,打坐既可养身延寿,又可开智增慧。

恁多年来,早先也修习过打坐静修的法门,却因收心敛意困难,加之没有耐性,故而没有严格修习下去。目下静坐常有,打坐却早已忘却。

自我感觉静坐后,情舒意爽的感觉是有,可开智增慧之功似乎不见,人反而觉得变得愚钝了许多。也不知是老年痴呆到来的缘故,还是打坐静坐不得法的后果。总之,就是时时地呆坐,让自己...

醒着的梦呓——说打坐

 

友聊静坐打坐之事。

度娘上说:打坐是一种养生健身法,又叫“盘坐”、“静坐”。是道教的一种基本修练方式。在佛教中又称“禅坐”或“禅定”,是佛教禅宗必修的功课。在中华武术修炼中,打坐也是一种修炼内功,涵养心性,增强意力的途径。据说,打坐既可养身延寿,又可开智增慧。

恁多年来,早先也修习过打坐静修的法门,却因收心敛意困难,加之没有耐性,故而没有严格修习下去。目下静坐常有,打坐却早已忘却。

自我感觉静坐后,情舒意爽的感觉是有,可开智增慧之功似乎不见,人反而觉得变得愚钝了许多。也不知是老年痴呆到来的缘故,还是打坐静坐不得法的后果。总之,就是时时地呆坐,让自己静下心来,得到些许的心情放松而已。

宋人葛长庚曾有一阕《水调歌头》道:

“有一修行法,不用问师传。教君只是,饥来吃饭困来眠。何必移精运气,也莫行功打坐,但去净心田。终日无思虑,便是活神仙。 

不憨痴,不狡诈,不风颠。随缘饮啄,算来命也付之天。万事不由计较,造物主张得好,凡百任天然。世味只如此,拼做几千年。”

此词之意果然有趣也有理,心头深以为然。真是:世上何须寻妙法,无思无虑便是仙。

所以,打坐也罢,呆坐也好,只要静心斥念随情逸,随缘便是自在天。

 

意守紫金宫,虚迎八面风。

气凝心不动,情逸意消融。

海阔凭鱼跃,天高任鸟冲。

云舒云卷去,自在驿飘蓬。

——五律·说打坐

 

jizhq185

醒着的梦呓——还说读书

醒着的梦呓——还说读书

 

前些时日,曾说过读书,并找来宋真宗赵恒的《劝学诗》作为佐证,大概地述说了自己对读书的理解。今日又想述说一番自己读书的目的何在。

几十年来,每日夜来睡前,总是要打开一本书籍翻阅一阵子。虽然不至于读到寅时卯刻不肯放下,但总也是要到夜半三更才算合页熄灯。这并非是自己勤学刻苦,实在是因笨鸟不得不先飞勤飞尔。

宋真宗笔下历数了读书的好处、书读好了,官有得做,钱有得花,妻妾无碍,衣食无忧,良田万顷,楼堂不愁。

然而,经历了半个多世纪的社会历练后,最终发现,我的读书,既不为建勋立业,也不求辉煌前程。在书中没见黄金影,更不显豪贵相。得来的只是心中的坦荡宽宏,怀里...

醒着的梦呓——还说读书

 

前些时日,曾说过读书,并找来宋真宗赵恒的《劝学诗》作为佐证,大概地述说了自己对读书的理解。今日又想述说一番自己读书的目的何在。

几十年来,每日夜来睡前,总是要打开一本书籍翻阅一阵子。虽然不至于读到寅时卯刻不肯放下,但总也是要到夜半三更才算合页熄灯。这并非是自己勤学刻苦,实在是因笨鸟不得不先飞勤飞尔。

宋真宗笔下历数了读书的好处、书读好了,官有得做,钱有得花,妻妾无碍,衣食无忧,良田万顷,楼堂不愁。

然而,经历了半个多世纪的社会历练后,最终发现,我的读书,既不为建勋立业,也不求辉煌前程。在书中没见黄金影,更不显豪贵相。得来的只是心中的坦荡宽宏,怀里的悠闲自在,笔下的无羁自由。

书里的世界并非现实的世界,书中的道理也需现实的应证。

一味拘泥于书中,那是迂腐;半点也不理书理,那是无根。松柏长得越高,其根就要扎得越深。读书可让你扎根,社会阅历可助你长高。这就是勤读书、多读书的目的。

大道无痕,全凭悟性,只要有心,就会功到自然成的。

 

虽无寅卯亦三更,笨鸟先飞熬月明。

非为建勋谋立业,不求捷径找前程。

书中不觅黄金影,笔下寻来自在情。

大道无痕随悟性,有心功到自然成。

——七律·还说读书



邪疯
黑暗,是寂静的欢喜。 孤独,是...

黑暗,是寂静的欢喜。

孤独,是安静的自在。

黑暗,是寂静的欢喜。

孤独,是安静的自在。

jizhq185

醒着的梦呓——假日行止

醒着的梦呓——假日行止

 

今日初四,明天便要破五了。在往年,到得初五,就算是假期进入末尾,准备开启重返岗位上班的模式了。

可是,今年却有不同,开年便遇上紧闭门户,自宅家中的节奏。不仅不须收心,还增加了两日的假期。也不知是该怪疫情惹的祸,还是因疫情得的福。

不过也好,这样足不出户,避友远亲,不受干扰的宅在家里几日,也算是难得的空闲时光。平日里总爱说:何时能静静地坐下来,做点自己的事。这下有了大把的空闲,岂不是大好时机么。

每日里煮酒烹茶,既不求酒醺又不乞茶醉,只求心底的舒缓;长时间挑灯夜读,伏案研习,捣柜翻箱觅典籍,一页页翻看,一章章复读,不求深究只求不忘;随手将尘封多年的...

醒着的梦呓——假日行止

 

今日初四,明天便要破五了。在往年,到得初五,就算是假期进入末尾,准备开启重返岗位上班的模式了。

可是,今年却有不同,开年便遇上紧闭门户,自宅家中的节奏。不仅不须收心,还增加了两日的假期。也不知是该怪疫情惹的祸,还是因疫情得的福。

不过也好,这样足不出户,避友远亲,不受干扰的宅在家里几日,也算是难得的空闲时光。平日里总爱说:何时能静静地坐下来,做点自己的事。这下有了大把的空闲,岂不是大好时机么。

每日里煮酒烹茶,既不求酒醺又不乞茶醉,只求心底的舒缓;长时间挑灯夜读,伏案研习,捣柜翻箱觅典籍,一页页翻看,一章章复读,不求深究只求不忘;随手将尘封多年的旧术捡起,排盘布阵画爻卦,测眼前、卜未来,不为预测只为温习;用心将往日的杂乱文思念想梳理一遍,以备来日所用。

这样的几日假期,看似散澹,实却充实,还忙得不亦乐乎。真想再宅三五月,从此不须再奔波!

 

开年便遇守家庐,避友离朋如隐居。

煮酒烹茶频觅醉,挑灯伏案乱翻书。

多年旧术重温习,往日文思再理梳。

偷得疫情闲适际,不焦不躁不空虚。

——七律·假日行止



jizhq185

醒着的梦呓——与友言

醒着的梦呓——与友言

 

老友节前相聚,聊起来年开春后准备做些啥事。友言虽已退出江湖,却依然摆不脱各类人情挟裹、俗务纠缠。总也无法静心而息。欲找一青山幽谷,种菊南山,修心高台。免得友寻帮忙,亲找扶助,欲帮忙而力不逮,不帮忙则情不在,弄得烦恼重重,难得清静。

就余所想:中国原本就是个人情社会,朋扰亲攀本是寻常之事。人烦恼非外界扰,实乃心不静故烦恼牵。能抑住心神,敛住意马,则清静自来。世上本无清净地,人离江湖而心不退,再偏僻的幽谷,再冷清的高台,也挡不住人情世故的裹挟。不如坦然面对,学会认真拒绝才是正途。

人已年逾花甲,由耳顺而步向从心所欲之年,更须淡漠处事,持杖徐行。于人应为平...

醒着的梦呓——与友言

 

老友节前相聚,聊起来年开春后准备做些啥事。友言虽已退出江湖,却依然摆不脱各类人情挟裹、俗务纠缠。总也无法静心而息。欲找一青山幽谷,种菊南山,修心高台。免得友寻帮忙,亲找扶助,欲帮忙而力不逮,不帮忙则情不在,弄得烦恼重重,难得清静。

就余所想:中国原本就是个人情社会,朋扰亲攀本是寻常之事。人烦恼非外界扰,实乃心不静故烦恼牵。能抑住心神,敛住意马,则清静自来。世上本无清净地,人离江湖而心不退,再偏僻的幽谷,再冷清的高台,也挡不住人情世故的裹挟。不如坦然面对,学会认真拒绝才是正途。

人已年逾花甲,由耳顺而步向从心所欲之年,更须淡漠处事,持杖徐行。于人应为平淡处之,对事理当随意随缘。且不可强而为之,更不可踏浪逐波。一切随缘,原本就是最巧的安排。

老子有道:有无相生。故今有之忽无,非昔无之未有;今无之忽有,非昔有之未无者,异乎时也。

人生已渡近半,须参透此间奥妙,若因世事干扰而浮躁不已,岂不是白活了么。

故而,有此阕曰:

 

意敛心平静自来,何须盘坐觅高台。

朋扰亲攀本常事,不须

 

岁已晚年携杖去,随缘原是巧安排。

无有有无何缥缈,等闲哉。

——摊破浣溪沙·与友言



读客

侥幸

对自己关爱的人,能放走一个,就得了一份幸运。放到最后,连自己也会一把尘埃埋入田土,岂不幸哉!


2019.09.03

对自己关爱的人,能放走一个,就得了一份幸运。放到最后,连自己也会一把尘埃埋入田土,岂不幸哉!


2019.09.03

jizhq185

醒着的梦呓——绿萝

醒着的梦呓——绿萝

 

家中有一盆绿萝,刚拿回来时,只是稀疏的几片绿叶几根茎。平时也不太关注,放在一角,偶尔想起便浇点水,想不起也就任其自生自长。时隔半年,不知不觉间已经长成了一盆。蔓青枝虬,色翠颜茵叶嫩,生意盎然。

度娘上查到:绿萝属于麒麟叶属植物,大型常绿藤本,生长于热带地区,常攀援生长在雨林的岩石和树干上,其缠绕性强。绿萝是阴性植物,喜散射光,较耐阴。它遇水即活,因顽强的生命力,被称为“生命之花”,其花语是“守望幸福”。

原本是山野之物,由于其顽强的生命力及翠茵虬蔓的造型,被人们引进家中,成为室内种植的优美花卉。

自此后,绿萝便远避蓝天白云,遥距时花芳草,栖身屋角台边...

醒着的梦呓——绿萝

 

家中有一盆绿萝,刚拿回来时,只是稀疏的几片绿叶几根茎。平时也不太关注,放在一角,偶尔想起便浇点水,想不起也就任其自生自长。时隔半年,不知不觉间已经长成了一盆。蔓青枝虬,色翠颜茵叶嫩,生意盎然。

度娘上查到:绿萝属于麒麟叶属植物,大型常绿藤本,生长于热带地区,常攀援生长在雨林的岩石和树干上,其缠绕性强。绿萝是阴性植物,喜散射光,较耐阴。它遇水即活,因顽强的生命力,被称为“生命之花”,其花语是“守望幸福”。

原本是山野之物,由于其顽强的生命力及翠茵虬蔓的造型,被人们引进家中,成为室内种植的优美花卉。

自此后,绿萝便远避蓝天白云,遥距时花芳草,栖身屋角台边,默默地生长,静静地攀爬。无意室主关注,不须宾客赞扬。处世悄无语,攀援少出头。正如杜牧所吟:绿萝萦数匝,本在草堂间。秋色寄高树,昼阴笼近山。移花疏处过,劚药困时攀。日暮微风起,难寻旧径还。

绿萝本在山野处,时下却居厅室中。任尔俗尘跌落,淡然自在渺色空。

为人处世不亦当如此么。

 

绿萝一簇曲藤虬,色翠颜茵嫩叶柔。

远避白云陋室,身遥芳草隐楼。

偏隅处世悄无语,地角攀缘少出头。

任尔微尘飞与落,淡然自在度春秋。

——七律·绿萝



jizhq185

醒着的梦呓——自在人生

醒着的梦呓——自在人生

 

战国中期思想家、哲学家、文学家庄子也是始终生活在社会最下层,曾做过漆园吏,管理蒙城附近的一个漆树园,这个园子是政府经营的,所以庄子大小也是政府机关的小公务员。但后来他也辞官而去,在家里编制草鞋谋生。《庄子·列御寇》中描写庄子的生活处境:“处穷闾厄巷,困窘织屦,槁项黄馘。”

《论语·雍也》篇载:子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”

大意是,孔子说“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭,一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多...

醒着的梦呓——自在人生

 

战国中期思想家、哲学家、文学家庄子也是始终生活在社会最下层,曾做过漆园吏,管理蒙城附近的一个漆树园,这个园子是政府经营的,所以庄子大小也是政府机关的小公务员。但后来他也辞官而去,在家里编制草鞋谋生。《庄子·列御寇》中描写庄子的生活处境:“处穷闾厄巷,困窘织屦,槁项黄馘。”

《论语·雍也》篇载:子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”

大意是,孔子说“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭,一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”

庄子与颜回,可谓今古之大名人贤士,其名头之大,当时的达官贵人皆相敬之。可二者在当时的社会环境中,其生活条件之窘迫,不说是低保户,也就是贫困户水平。

可二人从未因生活的困顿而放弃过世界的思考和学术的探索。庄子是老庄哲学的鼻祖之一,而颜回则是孔门七十二贤之学术领头人。而他们的建树,却丝毫不与富贵丰裕、利禄功名相关。

他们不与世争,唯不争而得大争;不受利驱,因不受驱而得自驱。

且问,人世间的豪门权贵们,有谁堪比他二位的人生丰裕尊贵呢。

 

布衣陋舍不为穷,腹有诗书自在翁。

利禄懒争尘落土,空名随意水流东。

匹夫相斗眼前勇,志士成仁后世功。

瓢饮食箪随兴致,问谁堪有此生丰。

——七律·自在人生



读客

我拥有的微笑,

在每一次诵读时,

都浮上来,

跟随着

时光。


2019.07.02

我拥有的微笑,

在每一次诵读时,

都浮上来,

跟随着

时光。


2019.07.02

读客

带着眼睛聆听,

那些不会在眼前发生的故事。

难以计重的画面,叙说,和心跳,

仿若飞行,亦或

睁开眼

梦游。


2019.06.26


带着眼睛聆听,

那些不会在眼前发生的故事。

难以计重的画面,叙说,和心跳,

仿若飞行,亦或

睁开眼

梦游。


2019.06.26



心如止水
生活中遇到的困难, 经历的坎坷...

生活中遇到的困难,

    经历的坎坷磨难,

    不要怕,

这是我们上辈子欠下的,

还完就行了。

如果能够做到随缘,就不会心有不甘、不平,也不会去羡慕别人,更不会管别人的闲事,只要做好自己当下应该做的事情,在自己现有的条件许可下,拼命种善因,随缘不攀缘,怎么会不自在,怎么会不快乐?

生活中遇到的困难,

    经历的坎坷磨难,

    不要怕,

这是我们上辈子欠下的,

还完就行了。

如果能够做到随缘,就不会心有不甘、不平,也不会去羡慕别人,更不会管别人的闲事,只要做好自己当下应该做的事情,在自己现有的条件许可下,拼命种善因,随缘不攀缘,怎么会不自在,怎么会不快乐?

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