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蒋勋

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若水君之

今天分享的是《圣经》中的故事。


可能有朋友会说这和我之前的观点不符,但《圣经》可不是我第一次读的了,这是一部我在阅读两遍之后,读第三遍还回味无穷的作品。


在读马太福音的时候,我在想,耶稣仅仅是因为他是基督,是天选之子,才会如此宽容忍耐周围的人吗?在自己做好事不被众人理解的时候,仍然能够坚持讲道;在别人要打他的右脸的时候,他也能将左脸转过来任其打;在他知道就是犹大出卖了他,仍然能和其他门徒坚持吃完最后一顿晚餐,告诉门徒彼得不能用刀砍守卫;在人们都坚持宁可放出凶犯巴拉巴,也不愿意放过他,他仍然愿意踏着荆棘走向各各他。我觉得这不是天选之子能解释得了的,而是一种对善良的信心,他相信有父在,...

今天分享的是《圣经》中的故事。


可能有朋友会说这和我之前的观点不符,但《圣经》可不是我第一次读的了,这是一部我在阅读两遍之后,读第三遍还回味无穷的作品。


在读马太福音的时候,我在想,耶稣仅仅是因为他是基督,是天选之子,才会如此宽容忍耐周围的人吗?在自己做好事不被众人理解的时候,仍然能够坚持讲道;在别人要打他的右脸的时候,他也能将左脸转过来任其打;在他知道就是犹大出卖了他,仍然能和其他门徒坚持吃完最后一顿晚餐,告诉门徒彼得不能用刀砍守卫;在人们都坚持宁可放出凶犯巴拉巴,也不愿意放过他,他仍然愿意踏着荆棘走向各各他。我觉得这不是天选之子能解释得了的,而是一种对善良的信心,他相信有父在,善良就不会陨灭。他的父终究会在那美丽的天国回报他的付出。正因为他的坚信,他的善良,才给了他勇气一步步前行。



在读约书亚记的时候,耶利哥城和艾城的故事震撼了我。耶利哥城那么博大雄伟,以色列人很轻易地就将它攻打下来。而艾城,城小人少,却给了以色列人一个下马威。让以色列人损失不少人马。后来查出是亚干藏了不应该藏的物品,而且探听的人因为骄傲,没有探出伏兵。这不仅告诉我们骄兵必败的道理,也告诉我们,东西不是我们的,就是无福得到。如果某人想尽办法去获得,那只会有更大的灾难降临在他身上。



不只是约书亚记,力士参孙的故事也是如此,他本是尊贵的拿细耳人,如果不是纵容自己的私欲和非利士人通婚,把自己力量的源泉告诉了情妇大利拉,那耶和华也不会离开他。如果不是上帝仁慈,继续给他力量,让他的头发长回来,那么他也会永远受到非利士人的辖制了。



信仰不一定要有,但是道理一定要懂,什么素质应该有,什么素质不应该有。


其实我的现代诗灵感,还有很多次坚强地渡过困难,都是因为大卫王的诗篇,他诗篇的韵脚,不一定合中国的韵律。可以说,篇篇不押韵但很美,大卫王的诗做到了,是他告诉我一个孤独的人怎样坚强地走下去,怎样成为一个坚强佳美的人。



今天先分享到这里,日后有感动还会持续更新哒~

——小小的一只君

Celia

大河混浊着黄浓的泥沙,像一条泥泞之河,飘浮着腐臭的动物尸体和污秽垃圾,但是仍然汹涌浩荡地流下去。

Ly's M,我们会不会陷溺在这条泥泞的大河中,一切已开始腐烂败坏,却又不得不继续无目的地随波逐流下去。

不知道为什么,我恐惧你失去纯朴美丽的品质,远甚于我恐惧失去你。

我们若不认真耕耘,田地就要荒芜了。如同这样华美繁荣的城市,一旦被放弃了,就只是断砖残瓦的废墟。

我恐惧自己的改变,恐惧自己不阅读,不思考,不做身体的锻炼与心灵的修行,失去了反省与检查自己行为的能力。在镜子里凝视自己,看到肉体日复一日衰老,但仍能省察鉴定的品格与信念,如同对你如此一如清水的爱恋。因此,我并不恐惧失去你,我恐惧...

大河混浊着黄浓的泥沙,像一条泥泞之河,飘浮着腐臭的动物尸体和污秽垃圾,但是仍然汹涌浩荡地流下去。

Ly's M,我们会不会陷溺在这条泥泞的大河中,一切已开始腐烂败坏,却又不得不继续无目的地随波逐流下去。

不知道为什么,我恐惧你失去纯朴美丽的品质,远甚于我恐惧失去你。

我们若不认真耕耘,田地就要荒芜了。如同这样华美繁荣的城市,一旦被放弃了,就只是断砖残瓦的废墟。

我恐惧自己的改变,恐惧自己不阅读,不思考,不做身体的锻炼与心灵的修行,失去了反省与检查自己行为的能力。在镜子里凝视自己,看到肉体日复一日衰老,但仍能省察鉴定的品格与信念,如同对你如此一如清水的爱恋。因此,我并不恐惧失去你,我恐惧我们的爱恋也像许多人一样变成一种习惯,失去了共同创造的意义,变成一种形式,失去了真正使生活丰富的喜悦。

……

我思维着我们之间的种种:爱、思念、欲望、离别的不舍、眷恋与依赖,但是,我们似乎也忽略了,各自在分离的时刻一种因为思念与爱恋对方而产生的学习与工作的努力;在身体与心灵的修行上,我们都以此自负地进步着。如同每一次久别重逢,我们长久拥抱,在渴望对方的身体时,我们或许也是渴望着借此拥抱自己内在最隐秘、最华贵、最不轻易示人的崇高而洁净的部分吧。

我是如此真实而具体地爱恋着你。因为爱恋你而使得生命变得充实而且有不同的意义。

凌行

《蒋勋说唐诗》

唐代的诗人很奇怪,他们可以同时表达孤独和自负,通常我们会觉得这两种情绪是矛盾的,对不对?一个人如此骄傲,觉得这个世界上没有谁比他更精彩,但同时他又感觉到好大的哀伤,因为自负之后觉得好孤独。


唐朝很多诗人都有这种特征,就是巨大的自负与巨大的孤独,这当然也是时代的特征。


陶渊明写过“斗酒聚比邻”,有一斗酒就把邻居都叫来一起喝,可是盛唐的时候你看不到这种情景,当时的诗人自负到不是在人间喝酒的感觉,他们不断地往大山的高峰上走,把自己放在最孤独的巅峰上,那个时候诗人感到荒凉与孤单,因为这是他们和宇宙之间的对话。


诗人总是在和月亮,太阳,山川对话,整个生命意识都被放大到巨大的空间之中,就...

唐代的诗人很奇怪,他们可以同时表达孤独和自负,通常我们会觉得这两种情绪是矛盾的,对不对?一个人如此骄傲,觉得这个世界上没有谁比他更精彩,但同时他又感觉到好大的哀伤,因为自负之后觉得好孤独。


唐朝很多诗人都有这种特征,就是巨大的自负与巨大的孤独,这当然也是时代的特征。


陶渊明写过“斗酒聚比邻”,有一斗酒就把邻居都叫来一起喝,可是盛唐的时候你看不到这种情景,当时的诗人自负到不是在人间喝酒的感觉,他们不断地往大山的高峰上走,把自己放在最孤独的巅峰上,那个时候诗人感到荒凉与孤单,因为这是他们和宇宙之间的对话。


诗人总是在和月亮,太阳,山川对话,整个生命意识都被放大到巨大的空间之中,就会感觉到骄傲、悲壮,就会有宇宙意识,同时又感觉到如此辽阔的生命并不多,所以就出现了巨大的苍凉感。


只有在辽阔当中才会感觉到自己的生命状态与平常不同,如果在城市当中,在人群拥挤的环境里,你会碰到很多是非,会纠缠在是非当中。


在荒漠当中完全看不到人为的建筑,所有的风景几乎是一种停滞的状态,那个时候就会感觉到唐诗里的苍茫与辽阔。


若水君之

图书馆之行——认识梵高

若水君之

[图片]


处理完头脑里玉米花一样乱爆的灵感和一些小思绪,我开始了今年冬天的图书馆之行。

今天想分享一本书,也是我今天最新在图书馆看到的《蒋勋谈梵高之美》。第一次认识蒋勋还是在《蒋勋说红楼梦》,那时候了解我的人很少,因为所有的人都有朋友聊天,只有我默默地在角落看书

和一些同时代的人不同,我没有别的娱乐方式,最喜欢的放松活动除了看书就是去图书馆。如果去别的城市也会最先探索一下那里年代比较久远的书店或者去当地的图书馆。时间长了最熟悉我的都是图书管理员,朋友们也说我是“活在自己世界里的书虫,想什么做什么只有书里的人能懂。”

今天去图书馆也并非巧合,因为我有鞭炮恐惧症,按照家乡的...

若水君之




处理完头脑里玉米花一样乱爆的灵感和一些小思绪,我开始了今年冬天的图书馆之行。

今天想分享一本书,也是我今天最新在图书馆看到的《蒋勋谈梵高之美》。第一次认识蒋勋还是在《蒋勋说红楼梦》,那时候了解我的人很少,因为所有的人都有朋友聊天,只有我默默地在角落看书

和一些同时代的人不同,我没有别的娱乐方式,最喜欢的放松活动除了看书就是去图书馆。如果去别的城市也会最先探索一下那里年代比较久远的书店或者去当地的图书馆。时间长了最熟悉我的都是图书管理员,朋友们也说我是“活在自己世界里的书虫,想什么做什么只有书里的人能懂。”

今天去图书馆也并非巧合,因为我有鞭炮恐惧症,按照家乡的风俗,从腊月二十三开始,陆陆续续就有放鞭炮的。可是你一个人害怕,不能够干涉其他人的爱好,所以只能把一切都提前安排。

碎碎念还是少说一些的好。书归正传。过去我通常都是去找东野圭吾的悬疑小说看。但是今天图书的摆放换了位置,原先被放置在第二排的东野圭吾搬家了。正

在我黯然神伤的时候就发现了这本蒋勋先生的书。

今天的运气真的不错,蒋勋先生解读的《红楼梦》,把一个大家庭的嬉笑怒骂还有辛酸血泪都表现了出来。不知道他会怎样去写风靡全球的大艺术家梵高。而且梵高是世界上已知较早的抑郁症病人,也是第一个敢于直面自己病患的英雄。因此这本书激发了我强烈的探索兴趣,想借着蒋勋先生的眼睛看一看当年的梵高。

就这样拿了这本书,热泪盈眶的同时,对于书的内容,也是久久难以忘记。

梵高,全名文森特梵高,文森特在梵高家族是一个经常用的名字,是他作为新教主教,为基督传教事业鞠躬尽瘁的祖父;也是他作为艺术经纪,把梦想寄托于他经营的画作上的叔叔;还是他未曾出生见过世面的哥哥。就这样他带着对信仰的忠诚,对艺术的强烈热爱,对这个世界的期待来到了世间,成为这集千万人希望于一身的文森特 梵高。

与其他艺术家表现出来的天赋不同。二十七岁之前他只停留于对艺术感兴趣并没有去实施。在二十七岁作画之前,他打过零工,也和弟弟提奥一起去做过艺术经纪。他的艺术经纪工作做的比弟弟还要出色,从海牙分公司一路做到伦敦分公司。职位一路升迁。但是西班牙无敌舰队从十六世纪开始对梵高所在的荷兰等尼德兰北方低地国的占领,还有旧式欧洲天主教对百姓的欺诈,让他意识到不能只满足于做一名艺术经纪。他决定走祖父和父亲的路,做一名传道牧师。

牧师之路完全没有他想象的那么简单。当时的“神学”并不代表“神”,“传道”并不代表“善意”。他们所做的只是在神坛上沐浴着阳光,让所有的百姓仰视着他们的威严。他觉得牧师不应该是这样的,神的本意是拯救万民。于是他亲自来到矿工与农民之间。和他们一起背负重担并且运用自己当时在担任艺术经纪的时候接触的那些名画中的精华,开始表现矿工与农民,他曾经画了一位老矿工捂着脸无奈而又痛苦地坐在凳子上。也画出一个家庭,围着他们唯一的饭食马铃薯互相分食的场景来表现他们的疾苦。此时他所表现的已经不单纯是艺术,而是拯救。他在用自己不成熟的作品宣告,这些人是需要拯救的!

但是他的行为遭到了无情的批判。当时有名的艺术家们直接劝退梵高,说你还是不要继续画画的好。神学家更是说,这个牧师根本不懂神学,作为牧师不想着怎么建设教会,反而天天和那些贫苦的百姓混在一起,这样的人怎么可以当牧师呢、于是在聘期满后,他就被教会驱逐了。

从年轻时学习不好,退学去父亲朋友的艺术公司做经纪,再到知道人民需要拯救费尽千辛万苦去读神学。却被他一心奉献的教会驱逐。可见他的心里经历了怎样的痛苦。

尽管经历痛苦,他还是怀着一颗热情的,拯救的心。去救所有他值得救的人,也想过救助妓女,有人说他找妓女西恩当模特,并且提出和她结婚给她一个家,并不是完全的出于爱而是出于这种狂热的拯救的心。只是妓女西恩并不是符合他心中伤痕累累的公主的形象。相反的是,她和他结婚之后,仍然改不了“职业操守”,尽管当梵高的模特也可以得到钱,但不知道是出于不想不劳而获的心理,还是已经习惯了做一名妓女,她还是经常会把她接待的客人带到家里。也是这种行为伤透了梵高的心。

他后来带着对绘画极端的热爱来到了阿尔。这个法国南部的小镇。并在这里挥洒自己的梦想,蒋勋老师说是“直视自己的过程”我觉得也是他从阴郁到明快再到死亡的一个旋律。

他自己给自己留下了无数的病例让别人研究,而那些人却只认为他是疯子,但是梵高不惧怕这个,他用自己一生所有的勇气表达了他所爱的,所喜欢的一切。

为了迎接挚友高更的到来,他画了很多幅向日葵,向日葵因为缺少水,每一株都在向死而生。日本语有“顽张”一词,我觉得如果单纯从字面上理解,就是这种向死而生的顽强张力。梵高笔下的向日葵每一棵都在向死而生,但是并不绝望。反而是用一种很顽强的生长方式面对恶劣的环境。这种拼搏让人心疼,也让人难过。

和高更在一起是一段很快乐的时光,但是因为长期的精神折磨,他出现了不同程度的精神障碍,他和高更的争吵越来越暴躁。高更半夜总是被吓醒,发现梵高站在床边默默地注视着他,再缓步走到自己的床上睡觉。

到最后他跟在高更的身后手拿剃刀亦步亦趋,高更吓得不敢回到和梵高一起的黄色小屋,当天梵高就把自己的耳朵割了下来。

割掉耳朵的梵高反倒显出一种畅快,平静与安详。也许是把心里的痛苦,通过这样一种方式释放了出来。现在是不是如此已经不可考。但是可以知道梵高有那么一刻是安详的。

短暂的安详之后,是对脆弱的自己的长期敌视,他在疗养院疗养的时候画出了璀璨的星空,死寂的咖啡厅。还有属于最后的麦浪与群鸦。

麦子如同滚滚的海浪,但是却掩饰不住悲哀。群鸦绝望地升上天去没有人去管 。没有人去问。这可能也演示了梵高内心真正的绝望。

也许只有真正的精神病人才敢正视疲惫,羸弱不堪的自己。生活在纸醉金迷中的常人却不明所以。

这也许是当时的悲哀,也是现在的悲哀。

就在那天梵高用农民用来驱逐乌鸦的枪打中了自己的胸部,枪的威力不大,所以他也是耽延了两天,见到了他的弟弟,才合上眼睛。

一代画家就这样溘然长逝,他一辈子给提奥写了很多信,说了好多次“亲爱的提奥”可是提奥偏偏不懂,他原来对信仰和梦想有着无限追求的人。

有的人活着,已经死了;有些人死了,却还活着。

庸庸碌碌的人可以承认自己的庸庸碌碌,他们可以一生平平无奇。

往往被困扰的人都是心中有梦想却又无从实施的人。

有人说梵高是勇于追求自己的梦想,却又不得不为自己的梦想殉葬的伟大斗士。

但我觉得梵高只是一个,想要表达自己想法的普通人。

读过这本书后。我想跟随梵高的步伐,完成他未曾完成的艺术梦想。

也是我的梦想……

尽管这件事对于别人来说太过疯狂。但是却是我这一生最完美的信仰。

虽然只在图书馆待了三个小时,不算很久。

但是,却比待了很久收获还要多。

感谢蒋勋老师让我认识一个真正的梵高。

让我有勇气追求自己的梦想。


无藉今天掉头发了吗
我真的爱死蒋勋先生的温柔了😭

我真的爱死蒋勋先生的温柔了😭

我真的爱死蒋勋先生的温柔了😭

余生皆假期

听蒋勋老师讲苏东坡

今天和小宝一起把伦敦大本钟拼完了,1666块乐高。

心里想,哪天,妈妈带你去敦伦看真的大本钟。

又想了想,得了吧,到了伦敦自己都会迷路。

作为一个出国小白,又是方向不分的路痴。

拼大本钟的时候,顺便听了听蒋勋老师关于苏轼的讲座。

讲他娶的几个老婆,讲他的人生际遇,讲他的诗歌,讲他的《寒食帖》。

悼念亡妻的那首《江城子》,虽然都那么熟悉了,但每次读的时候,还是会泪目。

《蝶恋花》,笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼,读起来还是余韵悠长,绵绵不绝。

但愿人长久,千里共婵娟,王菲的那首歌,小宝也会唱。诚如蒋勋所说,少了这首诗,我们的文明会感觉缺了点什么。

苏东坡每次贬官、发配,去一个地...

今天和小宝一起把伦敦大本钟拼完了,1666块乐高。

心里想,哪天,妈妈带你去敦伦看真的大本钟。

又想了想,得了吧,到了伦敦自己都会迷路。

作为一个出国小白,又是方向不分的路痴。

拼大本钟的时候,顺便听了听蒋勋老师关于苏轼的讲座。

讲他娶的几个老婆,讲他的人生际遇,讲他的诗歌,讲他的《寒食帖》。

悼念亡妻的那首《江城子》,虽然都那么熟悉了,但每次读的时候,还是会泪目。

《蝶恋花》,笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼,读起来还是余韵悠长,绵绵不绝。

但愿人长久,千里共婵娟,王菲的那首歌,小宝也会唱。诚如蒋勋所说,少了这首诗,我们的文明会感觉缺了点什么。

苏东坡每次贬官、发配,去一个地方,总能给一个地方带来文明,留下后世值得称道的遗产。

感受最深的,还是诗人的境随心转,对于人生的达观态度。

他经历那么多的苦难,但总体仍然积极乐观。

自从小宝出现这样那样的困难,作为妈妈难免要面临很多心理压力。

但从传统文化中,从我们的经典中,以及从那些伟大人物的生平里,我真的汲取到很多的力量。

自己心里没有的东西,是给不出去的。

如果心里没有爱,就给不出爱;如果自己没有耐心,就没法给孩子耐心;如果自己不调节好自己,就没法给孩子慰藉和能量。

作为妈妈加油。

也推荐这个讲座。蒋勋老师现在很火,他的火大概归因于传统魅力的复活吧。

辛硯之。

《蒋勋说唐诗》摘录。

《蒋勋说文学之美》是一个系列,刚刚读完第一本。

​​蒋勋对于文学作品的解读,真的很特别。比如他说李商隐的时候,会说王尔德,其实很少有人会去这样比较。很多人讲诗,就是很孤立地去讲这首诗,结合当时的历史背景和诗人的背景,已经是考虑很全面的了。但是对于知识体系很庞大的人来说,他的视野非常开阔,他能看到和想到更多的东西,为你提供更多的可能性。我认为是很有启发的。

以下是一些摘录。我把最喜欢的一些记录了下来。


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李商隐的诗句是一些可以被打碎的晶莹珠片,他把沧海、月明、珠与泪都打碎了,打碎以后重新组合,才产生了这么独特的美学感觉。




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  李商隐把人的生命经验复杂化,这样讲起来,我们会发现最美的这四...

《蒋勋说文学之美》是一个系列,刚刚读完第一本。

​​蒋勋对于文学作品的解读,真的很特别。比如他说李商隐的时候,会说王尔德,其实很少有人会去这样比较。很多人讲诗,就是很孤立地去讲这首诗,结合当时的历史背景和诗人的背景,已经是考虑很全面的了。但是对于知识体系很庞大的人来说,他的视野非常开阔,他能看到和想到更多的东西,为你提供更多的可能性。我认为是很有启发的。

以下是一些摘录。我把最喜欢的一些记录了下来。


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李商隐的诗句是一些可以被打碎的晶莹珠片,他把沧海、月明、珠与泪都打碎了,打碎以后重新组合,才产生了这么独特的美学感觉。




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  李商隐把人的生命经验复杂化,这样讲起来,我们会发现最美的这四句诗,都是在讲他给自己的答案,就是自己的生命到底是什么样的状态,到底有什么价值,到底有什么意义。那些“文以载道”的内容他好像都没有,不过是回来完成自己的私情,所以最后宁可说他的生命意义就像庄子梦到蝴蝶,像望帝在春天把花染红,像月圆之夜的大海里面珍珠的形成,像地底下被深藏的玉,即使在最不被了解的状况里,还会冒烟,去感觉太阳的温暖。这是四个生命的经验。诗人在“思华年”的过程当中,为自己找到了四种生命不同的状况。


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大家会不会觉得沧海、月明、珠、有泪,很像万花筒中那种晶莹的经验,好像在看折射的光。汉诗不仅是叙事更是一种迷离错综的经验,竟然可以把生命里面的某一个复杂得讲不清楚的东西,用这七个字写出来,这就是诗歌中意象的重要性。诗的意象,是生命经验的再现。


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象征主义最了不起的地方,是它描述的不是狭隘的情感,而是可能让我们在不经意间忽然有所感受。

你会发现李商隐写的春蚕到死与蜡炬成灰,更大的意义是说生命必须要为自己找到一个值得付出的对象。有这样一个对象,生命怎么去受苦,都是快乐。在这种付出中,生命会饱满,获得意义,如果找不到这个对象,反而是悲哀的。


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晚唐的不快乐绝对不是大悲哀。李白的诗中有号啕痛哭,晚唐时只是感觉到闷闷的,有点淡淡的忧郁。在杜甫或李白的诗里都可以看到快乐与悲哀之间的巨大起伏;可是在李商隐的诗里,你永远看不到大声的呐喊或者呼叫,他就算要掉泪,也是暗暗地在一个角落里。


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最重要的句子出来了:“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识!”一个做官的人竞然跟一个老年的歌妓说我们都是落魄于人世间的人,见面何必一定要是旧识。到今天我们还觉得一千年前的句子这么美,这个句子之所以美,是因为它变成了人生中最感人的东西,在很多旅途当中,碰到第一次见面的人,然后谈到生命里面最深情的部分时,你都会想到这个句子。你会感觉到,陌生会变成熟悉,是因为人与人之间有共同的生命的默契。


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你可以看到白居易用了很长一段——“间关莺语花底滑,幽咽泉流水下滩。冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声渐歇。别有幽愁暗恨生……”,去准备他的下一个总结,就是“此时无声胜有声”,以提醒音乐当中没有声音的“空白”的重要性,这几乎变成我们今天美学上很重要的一个规则,也几乎是后来绘画里出现“空白”的原因。懂得留白才是最了不起的。艺术家的生命也是如此,要保留余地与空间,而不是塞满。


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       今天我们在任何时候读这样的诗,唱这样的歌,都觉得真是美好的东西。比如说这首《花非花》:

  花非花,雾非雾。夜半来,天明去。来如春梦不多时,去似朝云无觅处。

  他觉得生命不是那么清楚,也不是那么确定,对于生命有一种幻灭、一种怅然、一种对华丽不可把握的感觉。他可能在讲青春吧,因为他不是在讲花,不是在讲雾,也不是在讲梦。


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文学有另外一个职责是真正使人类的灾难、苦难、孤独和寂寞被人听到,而不是仅仅去歌功颂德。


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宫莺百啭愁厌闻,春往秋来不记年。

《上阳白发人》


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  杜甫的愁与李白的愁很不一样,李白的愁是生命本质上的哀伤,杜甫的愁是因为他感觉到繁华盛世已经过去了,民间的疾苦时时在扰动他的心灵。我们自己也可以感受到两种不同的忧愁:有一种是觉得心情烦乱生命有一种茫然;有一种忧愁可能是到了医院,看到有人生病,或者看到路边有人穷困。对于李白来说,忧愁是在人生现象里不可解的一种本质的忧愁;对于杜甫来讲,是在人世间跑来跑去,怎么奔忙都觉得无法解决的忧愁。“仙”的愁与“圣”的愁是两种不同的愁绪。


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“咸阳游侠多少年”,“游侠”与“少年”是联系在一起的。少年会有点莽撞,有点冲动,意气风发,会有生命的发亮与燃烧想与人分享,所以“相逢意气为君饮”。大家第一次见面,从来都不认识,可是彼此都在生命中最发亮的阶段,就为你喝这一杯酒。为君饮”没有别的原因,就是为了你,为了一个难得遇到的生命。


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李白要是活在农业伦理当中,必“死”无疑,他的叛逆与个性都是农业文化所不能忍受的。


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李白是彻头彻尾地面对自我,在他的诗里面读不到孩子、太太,甚至连朋友都很少。他描述自己和宇宙的对话:“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游。”李自的诗里一直讲他在找“仙”,“仙”是什么?其实非常抽象,我觉得这个“仙”是他心目中完美的自我。


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唐朝很多诗人都有这种特征,就是巨大的自负与巨大的孤独,这当然也是时代的特征。陶渊明写过“斗酒聚比邻”,有一斗酒就把邻居都叫来一起喝,可是盛唐的时候你看不到这种情景。当时的诗人自负到不是在人间喝酒的感觉,他们不断地往大山的高峰上走,把自已放在最孤独的巅峰上。那个时候诗人感到荒凉与孤单,因为这是他们和宇宙之间的对话。


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你今天再怎么努力,也不可能是李白,因为你的时代不是李白的时代。你没有一个完美的语言背景,也就是说你的“水”还没有到,所以你的“渠”也不可能成。


-Tamer-

岛屿的山上,翻起了最早一片银色的芒草。沿着山坡的棱线,一层一层,在刚刚吹起的北方的季风中,像银色的海浪,使初冬的的阳光像一种清明澄澈的金属。

芒草能够保有这样洁净的金属般的光的闪烁,时间并不长。一般说来,只有在入冬的两三个星期内,新抽长的芒草才会有这样的光。银色如丝缎一般光滑闪亮的质地,很快就消失了。当芒花开成一种絮状的草穗,随风四处飞散的时候,那种金属质地的光就不见了。代之而起的是一种苍茫,一种灰蒙蒙的乱絮,好像花白的头发,有了临近暮年的苍老与茫然。

在冷风中蓬飞着花白乱絮的头发的芒草,想起不多久以前,犹如黄金丝缎的青春,也许有愤怒,也许有感伤苍凉,也许有无奈的哀叹,也许,竟然而可以有不...

岛屿的山上,翻起了最早一片银色的芒草。沿着山坡的棱线,一层一层,在刚刚吹起的北方的季风中,像银色的海浪,使初冬的的阳光像一种清明澄澈的金属。

芒草能够保有这样洁净的金属般的光的闪烁,时间并不长。一般说来,只有在入冬的两三个星期内,新抽长的芒草才会有这样的光。银色如丝缎一般光滑闪亮的质地,很快就消失了。当芒花开成一种絮状的草穗,随风四处飞散的时候,那种金属质地的光就不见了。代之而起的是一种苍茫,一种灰蒙蒙的乱絮,好像花白的头发,有了临近暮年的苍老与茫然。

在冷风中蓬飞着花白乱絮的头发的芒草,想起不多久以前,犹如黄金丝缎的青春,也许有愤怒,也许有感伤苍凉,也许有无奈的哀叹,也许,竟然而可以有不可解的安静、自在,与自我调侃的从容与豁达吧。

——《岛屿独白》蒋勋


很喜欢蒋勋先生这段话,由芒草的青春至苍茫,联想到自己曾经那如黄金丝缎的青春,愤怒,感伤苍凉,无奈的哀叹和不可解的安静、自在,与自我调侃的从容与豁达。

蒋勋先生的文字从来都是温和自然的,就像他的为人一样,从容淡定,睿智且矫健,这些诗一样的独白从他的笔尖缓缓淌出,没有过多的雕琢修饰,仿佛他就静静的坐在那里,毫不用力的,却很美,让人想起静然安放的雪山,或是屹立不倒的百年古树,温和的,淡淡的,却又是饱满而热情的。

喜欢他的岛屿独白,是孤独者的静舞,十分孤独,也十分骄傲。



兄友kimi

关于《此时众生》的观感

         当你看了某人的文字觉得浑身舒畅,每每惊叹不已甚至将双眼闭紧,将脸埋在书面里,深深的吸气再幽幽的呼出,就是为了平息这共鸣后随之而来悸动的折磨。当你对其文字几近痴迷顶礼膜拜后,就会不自觉的主动追随。那种悸动仿佛是极度战栗后的虚脱,回魂后无尽的回味。


 我很幸运,在不安的现世,得到了源于文字的宽慰。我简直不相信我看到的文字,可以这般直指人心,只是低吟浅唱,便可撼动山海…像我这样的天地之间的尘埃一点却也孤独且自负的坚持着自己的执着…随着岁月的推移与沉淀...

         当你看了某人的文字觉得浑身舒畅,每每惊叹不已甚至将双眼闭紧,将脸埋在书面里,深深的吸气再幽幽的呼出,就是为了平息这共鸣后随之而来悸动的折磨。当你对其文字几近痴迷顶礼膜拜后,就会不自觉的主动追随。那种悸动仿佛是极度战栗后的虚脱,回魂后无尽的回味。

 

 

 我很幸运,在不安的现世,得到了源于文字的宽慰。我简直不相信我看到的文字,可以这般直指人心,只是低吟浅唱,便可撼动山海…像我这样的天地之间的尘埃一点却也孤独且自负的坚持着自己的执着…随着岁月的推移与沉淀,远离了喧嚣,渐渐学会与浮华告别,当泼墨变为晕染…当绚烂转为留白…安静的心…驱使自己沉沦在无以名状的芜杂沧海…一丝丝来自远山的共鸣都会让自己欢喜不已,这是上苍对于你我最好的恩赐。

 

 

 就像蒋勋写到的一样,我们应该适时的让视觉的眼睛闭上,才有机会让心灵的眼睛张开吧…视觉绝望的边缘,即是心灵视域的起点…我们开始学会沉思,反省…慢慢发掘关于美的福祉与真谛。

 

 

 

 我们从生开始就被包容在了名为“向死”得无明里,向死而生,是对生命最高的尊敬与礼赞。所谓的美,也是同时交错着锋利绝情的刀刃和极端脆弱易碎的悲怆,所以美,许是被岁月晕染后沉淀的回忆,或是一刹那间迸溅而出激进的灵魂花火,又或者是张开心灵之瞳之后犹如另一个隐秘空间的绝景无限。

 

 

 

 我们的生和死也许不由自主…

 

 

 

 我们生时痛哭,因为被迫离开那片温暖的境域…我们死时却不曾流泪…只将悲伤徒留给未亡……死不一定可悲,死只是无明而已。就像一只鸭子在白鹭鸶群中生活,我们永远无法知道,它是否孤独一样。

 

 

 生如夏花之绚烂,死如秋叶之宁静。银竹秋光冷画屏,美的肃穆,致远…一点也不悲伤。

 

 

 

 不惧死亡…因为我们的死亡不会改变日月星辰,当我们化为尘土时,将又会被山风吹起,伴随着苍翠叠峦中倒影的云,带着松涛的回声,一起流浪,奔向远方。我们一生所追随的美,随着自洪荒以来我们每一次的重生与离去,他最终都会溶于大陆长空,赤日苍穹,山花海树。我们不应吝啬对于美的渴望和畅想…这是无奈现世留存于人心的唯一长存的激荡。

 

 

 

 不惧死,不代表我不惧怕任何,比如昆虫,以及不堪教化吵闹无比的孩童…此时的我分不清,孩童与野兽的分别。

 

 

 

 

来自于一粒飞往普吉众尘之微的碎碎念

 2019.12.14 

 

墨宁远
今天有点心累,不写字了,分享...

      今天有点心累,不写字了,分享一个蒋勋对瘦金体的注解,我可太爱这个解读了。

      “舞蝶迷香径,翩翩逐晚风",宋徽宗的美,像暮春浓郁花香里迷失了路的蝴蝶,他要极度的灿烂,他要极度的华丽, 他要极度的美。美使他耽溺,使他流连忘返,使他走向毁灭,走向亡国。

      “瘦金体”是帝国殉亡的美,美到使人惊悚,如同一种“玉碎",有惊动天地的凄厉。...


      今天有点心累,不写字了,分享一个蒋勋对瘦金体的注解,我可太爱这个解读了。

      “舞蝶迷香径,翩翩逐晚风",宋徽宗的美,像暮春浓郁花香里迷失了路的蝴蝶,他要极度的灿烂,他要极度的华丽, 他要极度的美。美使他耽溺,使他流连忘返,使他走向毁灭,走向亡国。

      “瘦金体”是帝国殉亡的美,美到使人惊悚,如同一种“玉碎",有惊动天地的凄厉。

      “瘦金体”像马勒的音乐,在高音的极限仍然缠绵回荡不断。“瘦金体”像波德莱尔的《恶之花》,背叛嘲笑世俗的安稳顺利,宁愿走到毁灭的边缘,大声一哭。

      “瘦金体”其实是非常“西方”的美学,长久压抑个人放肆任性可能的民族,会害怕“瘦金体”。“瘦金体”是交错着美与毁灭的魔咒。

      “瘦金体”不藏锋、不妥协,宁为玉碎,在整个帝国旁亡的边缘,书写下“翩翩逐晚风”的美丽诗句。


山然啊
生命就是在荒芜中度过的神不会来...

生命就是在荒芜中度过的
神不会来,救世主不会来
生命的意义和价值也没有来。
——蒋勋《生活六讲》

生命就是在荒芜中度过的
神不会来,救世主不会来
生命的意义和价值也没有来。
——蒋勋《生活六讲》

六月的灵魂是谁的病
「蒋勋」 《只因为小小一梦》...

「蒋勋」

《只因为小小一梦》

 28.7×52.8cm,2010年,水墨纸本

「蒋勋」

《只因为小小一梦》

 28.7×52.8cm,2010年,水墨纸本

六月的灵魂是谁的病

「蒋勋」


《春光》,80x116cm, 2018年,油画画布

《野姜花》,2018年,53×65cm,油彩画布

《瓶花》,2018年,72.5x60cm,油彩画布

《楝花》,2018年,60.5×72.5cm,油彩画布

《纵谷之秋》,2017年,92×270cm,油画画布


「蒋勋」


《春光》,80x116cm, 2018年,油画画布

《野姜花》,2018年,53×65cm,油彩画布

《瓶花》,2018年,72.5x60cm,油彩画布

《楝花》,2018年,60.5×72.5cm,油彩画布

《纵谷之秋》,2017年,92×270cm,油画画布

秋语书房

蒋勋《细讲红楼梦》全集

蒋勋老师曾获台湾广播界主持人最高奖——“金钟奖”,他的声音具有宗教般的感染力量,难怪曾有陌生人对他说:“你前世在庙里捐过一口钟,所以这一世会有很好的声音。”一度吸引林青霞每周一次飞到台北,只为了听蒋勋老师讲《红楼梦》。


我是把《红楼梦》当佛经来读的,因为里面处处都是慈悲,也处处都是觉悟。——蒋勋


——点击表格数字即可获取内容

01-01 01-02 01-03 01-04 01-05
01-06 02-01 02-02 02-03 02-04 02-05 02-06 02-07 03-01 03-02 03-03 03-04 03-05...

蒋勋老师曾获台湾广播界主持人最高奖——“金钟奖”,他的声音具有宗教般的感染力量,难怪曾有陌生人对他说:“你前世在庙里捐过一口钟,所以这一世会有很好的声音。”一度吸引林青霞每周一次飞到台北,只为了听蒋勋老师讲《红楼梦》。


我是把《红楼梦》当佛经来读的,因为里面处处都是慈悲,也处处都是觉悟。——蒋勋



——点击表格数字即可获取内容

01-01 01-02 01-03 01-04 01-05
01-06 02-01 02-02 02-03 02-04 02-05 02-06 02-07 03-01 03-02 03-03 03-04 03-05 03-06 03-07 04-01
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12-02 12-03 12-04 12-05 12-06 12-07 13-01 13-02 13-03 13-04 13-05 13-06 13-07 14-01 14-02 14-03 14-04 14-05 14-06 15-01 15-02 15-03 15-04 15-05 15-06 15-07 16-01 16-02 16-03 16-04 16-05 16-06 16-07 16-08 17-01 17-02 17-03 17-04 17-05 17-06 17-07 18-01 18-02 18-03 18-04 18-05 18-06 19-01 19-02 19-03 19-04 19-05 19-06 19-07 19-08 20-01 20-02 20-03 20-04 20-05 20-06 20-07 20-08 20-09 20-10 21-01
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大槑
我刚刚看到这一段就试了,然后…...

我刚刚看到这一段就试了,然后……

(关键我在图书馆啊!)

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(关键我在图书馆啊!)

问津

《孤独六讲》书评:没有舞蹈的革命

  我在摇摇晃晃地列车上读完这本书。手边没有笔,只能用眼神描出一行细细的线,这样的标注,太浅;正如《孤独六讲》这本书的评论,太轻。

  母亲谈起她的孩子,说:“我不啰嗦她,只是偶尔发点鸡汤,因为她营养不良。”

  当下我们谈起“鸡汤”就皱眉,仿佛里面融了砒霜。原因是什么?有逃避,也有厌弃。逃避营养不良的现实,厌弃采集信息的方式。但这不是鸡汤的错,是人的错,我们应当直视,正视,审视。

  蒋勋写的多美阿。摘掉眼镜读闲书,写的不是优美,是美。倘要一言概括哲学,我以为“无用之大用”最贴切。孤独本身言之无物,难道几篇文章,不可以站在无用的立场去看?在体与用...

  我在摇摇晃晃地列车上读完这本书。手边没有笔,只能用眼神描出一行细细的线,这样的标注,太浅;正如《孤独六讲》这本书的评论,太轻。

  母亲谈起她的孩子,说:“我不啰嗦她,只是偶尔发点鸡汤,因为她营养不良。”

  当下我们谈起“鸡汤”就皱眉,仿佛里面融了砒霜。原因是什么?有逃避,也有厌弃。逃避营养不良的现实,厌弃采集信息的方式。但这不是鸡汤的错,是人的错,我们应当直视,正视,审视。

  蒋勋写的多美阿。摘掉眼镜读闲书,写的不是优美,是美。倘要一言概括哲学,我以为“无用之大用”最贴切。孤独本身言之无物,难道几篇文章,不可以站在无用的立场去看?在体与用上,我曾想把脑子打造成一个坚固而合理的置物架,各种知识位置明确,取之即用。然而没有外力的逼迫,这个目标很难达成。加之后来才理解,学与思上,知识是信息,思考是智慧,二者显然不同,经纶满腹又如何?孔子说这个问题的时候,比现在早了两千年。

  以点带面吧,这样灵活。蒋勋论司马迁《史记》的角度,从“孤独”荡开去,论到革命,封建社会的自由也使人为之倾倒。我联想到王之涣,联想到“白日依山尽黄河入海流”,联想到盛唐。他写思想和语言,写思想的饱满和语言的贫瘠,写“无意义的语言”,我总觉得似曾相识,却没留心去想。从东西方对比的大角度着眼,讨论儒家文化对语言系统的蔑视,谈不上笔力千钧,但也绝非鸡汤文学。我总觉得,如果不注意行文中打下的点,就还谈不上用与无用。

  孔子晚年有狂的时候,但他所处的时代年轻。现在的人不怎么能狂了,狂也要在二十岁之前。我不是经验主义,只是有些审慎。

  没有舞蹈的革命是不值得的革命,上帝就在雨中。蒋勋不仅是在讲孤独,你明白吗?

人生旅途有你有我流星大砍刀苗阜过隙万丈雷佳音Murmur

《微塵眾》。蔣勳


像記起自己生命裡一無緣份的人,匆匆擦肩而過,回頭看,想記住一點什麼,卻什麼也記不住,真的是風馳電捲,都是微塵微沙,全無有了蹤跡。


像記起自己生命裡一無緣份的人,匆匆擦肩而過,回頭看,想記住一點什麼,卻什麼也記不住,真的是風馳電捲,都是微塵微沙,全無有了蹤跡。

颗粒感

【高棉之旅】雄壮的过去与贫困的当下

2017年5月,4天3晚

因为听了蒋勋老师的吴哥之美,对柬埔寨这个地方产生了向往,想去看看那个高棉的微笑,想去感受千百年前至今的历史凝视。

5月26日,开启满心期待的高棉之旅。

先后也去过4个非中国大陆地区,但是没有一次旅程,像这次一样带给我诸多思考;也从没有一次旅行,像这次一样,只为了景点而来。


  • 【吴哥之美,比照片多出一份庄严】

吴哥的建筑群,无论是历史悠久的大吴哥,还是雕刻精美细致的女王宫,举世闻名的小吴哥,树寺共生的塔布戎寺。自有一种岁月乘积的庄重气质。你站在他们面前,会不自觉地忘记手里的相机,开始凝神静思。感受千年前的繁荣。...


2017年5月,4天3晚

因为听了蒋勋老师的吴哥之美,对柬埔寨这个地方产生了向往,想去看看那个高棉的微笑,想去感受千百年前至今的历史凝视。

5月26日,开启满心期待的高棉之旅。

先后也去过4个非中国大陆地区,但是没有一次旅程,像这次一样带给我诸多思考;也从没有一次旅行,像这次一样,只为了景点而来。


  • 【吴哥之美,比照片多出一份庄严】

吴哥的建筑群,无论是历史悠久的大吴哥,还是雕刻精美细致的女王宫,举世闻名的小吴哥,树寺共生的塔布戎寺。自有一种岁月乘积的庄重气质。你站在他们面前,会不自觉地忘记手里的相机,开始凝神静思。感受千年前的繁荣。

                                            [高棉的微笑-雕像]


  • 【历史与生命力量的相互交织】

见过很多树,但是很少有塔布绒寺或崩密列里的树这样令人震撼。500多年前的一粒种子不经意飘落在墙缝里,而今,整座寺庙被树根包围,侵入到围墙底部,使其拱起。树根交错整个墙壁,树体整个生长在建筑之上。 听过滴水穿石,时间的力量。而这个生命与时间的交汇处,是野蛮跟伟大的产生地。

                                       [与古迹交织百年的树]


  • 【矛盾体:雄伟的过去与贫困的当下】

整个旅程中最让我思绪万千的一句话:先辈创造了这样繁盛的文明遗迹,我们后代却没有能力保护。目前都是其他国家承担维修历史古迹的责任。

站在吴哥窟前,长长的引道设计,让神庙自有一种威严感,即使千百年过去了,后人站在远处,看着雄伟的宫殿,内心的肃穆感油然而起。

不禁会思索,是怎样的信仰,怎样的智慧才能创造出这样的建筑奇迹呢? 在崩密列,所有建筑被植物入侵,倒塌、崩坏,可以清晰地看到大块的岩石散落一地,就跟积木一样,而这些岩石,足足有1米多长,半米多宽,在交通不发达的百年前,祖先是用何种方式将这些巨石从千米远的荔枝山搬运过来呢?都是谜。

也正是谜般不可思议才显得越发珍贵。


【当下】

而暹粒的当下,整个省只有6个红绿灯,主干道就12条,其他全是泥石路。所以路边的房子、小摊都特别脏,因为泥泞又多雨。

听说最大的主干道是中国人修的,他们吃的东西用的配件大都是进口的,因为自己没有能力生产,进口就贵,靠近越南的电是越南的,靠近泰国的电是泰国的。

连最有名的猫山王榴莲、泰国香米,都是柬埔寨 的东西包装过去的。问导游说,为什么不自己弄,他说,因为简补寨没人才啊。

看看路边的小孩子,尽管有12年的义务教育,他们却多半不上学,在外面做生意,看简补寨版的好声音,那些歌手的水平也是不敢恭维,所以国家兴旺,真是人才使然啊。

                           [坐在景区跟游客要钱的暹粒儿童]

【善意,淳朴】

从第一天的景点开始就有个小哥一直跟随我们拍照,在国内景点,大多这种角色都是比较讨人厌的,但是这个小哥的眼神里有股真诚,让你不忍拒绝他。

即使后面因为拍照质量问题产生些许不愉快,但是大家见面依然保持基本的礼仪微笑,我觉得真好。

酒店门口到处是嘟嘟车,只要你经过,就会有人打招呼招手,但是你礼貌拒绝他们,多半回报给你的也是善意的微笑。

他们做生意,但不会苛责客人。在我们去夜市的时候,有个小哥送我们过去,执意要等我们回来,其实对他来说就是生意,很聪明的打包出售。

但是这份被等的人情,确是我们消瘦不起的,看小哥一脸的诚实不做作,我韧是想给好多小费。

  • 【漂亮的女娃娃】

在一家水果摊,因为暹粒还没有自然水,一个2岁的小姑娘正在拿桶装井水洗澡。

圆圆的肚子和屁股,肉肉的小脚,煞是可爱,忍不住蹲下去跟她玩起来,发现她眼睛好大!这是我见过最好看的肉身,没有之一!

一直好奇壁画上的美女怎么一个个如此丰满多姿,原本还有怀疑,现在看到这个小女孩,大概柬埔寨人的基因就是如此,这么小的女孩子身形就如此丰满,只要不长残,长大后也估摸是个美女。

  • 【乱七八糟的亮点】

木板座 

曾经在一个印度的微电影中看到过一个木板座,四个脚的亭子,一张凌空的四方木板,所谓休憩之所。在柬埔寨的田野路上,很多家的门口,有看到了这样的木板,大概是热带特有的一种休息道具。

离地和茅草棚是因为经常下雨,可以遮雨,免得溅湿,在这个雨说下就下,说停就停的地方,这样的场所很有必要。


雲木创意
听蒋勋先生美学音频有感 一个声...

听蒋勋先生美学音频有感

一个声音
偶然,遇到

久远的已灰暗的画卷
在这声音里恢复了伟大的容颜
失落在岁月里晦涩的线条
在这声音中演出了动人的舞蹈
教科书里板着面孔的诗句
在这声音里露出了温暖的笑容

黑夜里这声音
抚慰着失眠的心
喧嚣里这声音
平复焦虑的思绪
黑白的雾霾里这声音
推开迷茫
洒下春天彩色的光

美,圣洁的光辉
因为这声音
照耀着城市里一棵道边的树

三生有幸
在嘈杂世界里与这声音相遇
城市角落里
心灵能竖起绿色的耳朵倾听

真好

听蒋勋先生美学音频有感

一个声音
偶然,遇到

久远的已灰暗的画卷
在这声音里恢复了伟大的容颜
失落在岁月里晦涩的线条
在这声音中演出了动人的舞蹈
教科书里板着面孔的诗句
在这声音里露出了温暖的笑容

黑夜里这声音
抚慰着失眠的心
喧嚣里这声音
平复焦虑的思绪
黑白的雾霾里这声音
推开迷茫
洒下春天彩色的光

美,圣洁的光辉
因为这声音
照耀着城市里一棵道边的树

三生有幸
在嘈杂世界里与这声音相遇
城市角落里
心灵能竖起绿色的耳朵倾听

真好

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