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蒋勋

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抓马King

“即使我们与最亲密的人拥抱在一起,我们还是孤独的,在那一刹那就让我们意识到伦理的本质就是孤独,因为再绵密的人际网络,也无法将人与人合为一体,就像柏拉图说的,人注定要被劈开,去寻找另一半,而且总是找错。


大团圆的文化是让我们偶尔陶醉一下,以为自己找到了另一半,可是只要你清醒了,你就知道个体的孤独性不可能被他者替代了。但不要误会这就没有爱了,而是在个体更独立的状态下,他的爱才会更成熟,不会是陶醉,也不会是倚赖。”

“即使我们与最亲密的人拥抱在一起,我们还是孤独的,在那一刹那就让我们意识到伦理的本质就是孤独,因为再绵密的人际网络,也无法将人与人合为一体,就像柏拉图说的,人注定要被劈开,去寻找另一半,而且总是找错。


大团圆的文化是让我们偶尔陶醉一下,以为自己找到了另一半,可是只要你清醒了,你就知道个体的孤独性不可能被他者替代了。但不要误会这就没有爱了,而是在个体更独立的状态下,他的爱才会更成熟,不会是陶醉,也不会是倚赖。”

抓马King

“有时候,你的确很难去抗拒暴力,因为一个完全没有暴力的文化,最后可能会失去它的原始性。我们不要用到‘野蛮’这个字,我说的是原始生命冲撞的力量。”

“有时候,你的确很难去抗拒暴力,因为一个完全没有暴力的文化,最后可能会失去它的原始性。我们不要用到‘野蛮’这个字,我说的是原始生命冲撞的力量。”

抓马King

“暴力往往不是一个单纯的动作,暴力本质呈现的是人性复杂的思考,所以欧洲有很多的案件会做非常深入的探讨,才做出判决,甚至可能很长一段时间悬而未决。”

“暴力往往不是一个单纯的动作,暴力本质呈现的是人性复杂的思考,所以欧洲有很多的案件会做非常深入的探讨,才做出判决,甚至可能很长一段时间悬而未决。”

抓马King

“我们今天对‘侠’这个字很有好感,喜欢看侠的故事,其实用另一种角度来看,侠就是当时的甲级流氓,登记有案,被秦始皇和汉武帝迁到都城就近看管。他们知道这一类的人不好搞,放在民间很危险,所以迁游侠至都城,成功地消灭侠的势力。侠放在江湖里最危险,但收编之后,反而不危险,这是中央集权者的聪明做法。历代的开国君主打天下时,都有得到侠的帮忙,以今天的话来说,就是得到黑道的帮忙,古今中外皆如此,没有例外。只是在政权建立之后,要如何来用这些人,就会产生合法暴力和非法暴力的微妙关系。”

“我们今天对‘侠’这个字很有好感,喜欢看侠的故事,其实用另一种角度来看,侠就是当时的甲级流氓,登记有案,被秦始皇和汉武帝迁到都城就近看管。他们知道这一类的人不好搞,放在民间很危险,所以迁游侠至都城,成功地消灭侠的势力。侠放在江湖里最危险,但收编之后,反而不危险,这是中央集权者的聪明做法。历代的开国君主打天下时,都有得到侠的帮忙,以今天的话来说,就是得到黑道的帮忙,古今中外皆如此,没有例外。只是在政权建立之后,要如何来用这些人,就会产生合法暴力和非法暴力的微妙关系。”

抓马King

“革命者本身包含着梦想的完成,但是在现实中,一旦革命成功,梦想不能再是梦想,必须落实在制度的改革以及琐琐碎碎、大大小小的行政事务上,它便不可能再是诗。


如果你坚持革命者的孤独,就必须是像司马迁写《史记》所坚持的美学意识形态。并不是说不能当刘邦,我相信每个人都希望自己是刘邦而不是项羽,都想成为成功者而不是失败者,但是在美学之中,留下的符号总是一个一个出走的孤独者、失败者。”

“革命者本身包含着梦想的完成,但是在现实中,一旦革命成功,梦想不能再是梦想,必须落实在制度的改革以及琐琐碎碎、大大小小的行政事务上,它便不可能再是诗。


如果你坚持革命者的孤独,就必须是像司马迁写《史记》所坚持的美学意识形态。并不是说不能当刘邦,我相信每个人都希望自己是刘邦而不是项羽,都想成为成功者而不是失败者,但是在美学之中,留下的符号总是一个一个出走的孤独者、失败者。”

抓马King

“年轻就是会有这样的梦想,相信青春逝去之后,就不会再有任何让你动心的事情了,所以会有一种挥霍的心情,对于现实完全不在意。所以秋瑾走向死亡,林觉民走向死亡,徐锡麟走向死亡,都是相信青春背后没有的东西了,就此了断。我当时会把他们当作偶像,就是因为他们带给我一种青春糅杂着悲剧的感动,就像一首最美的诗。”

“年轻就是会有这样的梦想,相信青春逝去之后,就不会再有任何让你动心的事情了,所以会有一种挥霍的心情,对于现实完全不在意。所以秋瑾走向死亡,林觉民走向死亡,徐锡麟走向死亡,都是相信青春背后没有的东西了,就此了断。我当时会把他们当作偶像,就是因为他们带给我一种青春糅杂着悲剧的感动,就像一首最美的诗。”

抓马King

“我很喜欢经历过‘文革’那一代的大陆学者,他们所拥有的不只是学问,而是学问加上人生的历练,纠结成一种非常动人的东西。有时候你看他装疯卖傻,圆滑得不得了,可是从不随便透露内心里最深层的部分,你无法从他的表情和声音里去察觉他真正的心意。”

“我很喜欢经历过‘文革’那一代的大陆学者,他们所拥有的不只是学问,而是学问加上人生的历练,纠结成一种非常动人的东西。有时候你看他装疯卖傻,圆滑得不得了,可是从不随便透露内心里最深层的部分,你无法从他的表情和声音里去察觉他真正的心意。”

抓马King

“我相信人最深最深的心事,在语言里面是羞于见人的,所以它都是伪装过的,随着时间、空间、环境、角色而改变。语言本身没有绝对的意义,它必须放到一个情境里去解读,而所有对语言的倚赖,最后都会变成语言的障碍。”

“我相信人最深最深的心事,在语言里面是羞于见人的,所以它都是伪装过的,随着时间、空间、环境、角色而改变。语言本身没有绝对的意义,它必须放到一个情境里去解读,而所有对语言的倚赖,最后都会变成语言的障碍。”

抓马King

“所以我说孤独是一种福气,怕孤独的人就会寂寞,愈是不想处于孤独的状态,愈是去碰触人然后放弃,反而会错失两千年来你寻寻觅觅的另一半。有时候我会站在忠孝东路边,看着人来人往,觉得城市比沙漠还要荒凉,每个人都靠得那么近,但完全不知彼此的心事,与孤独处在一种完全对立的位置,那是寂寞。”

“所以我说孤独是一种福气,怕孤独的人就会寂寞,愈是不想处于孤独的状态,愈是去碰触人然后放弃,反而会错失两千年来你寻寻觅觅的另一半。有时候我会站在忠孝东路边,看着人来人往,觉得城市比沙漠还要荒凉,每个人都靠得那么近,但完全不知彼此的心事,与孤独处在一种完全对立的位置,那是寂寞。”

抓马King

“个体的独立性应该表现在敢于跳脱大众的语言、说出怀疑和不同的思考方式,而不是结局或结论。我相信,我们的社会需要更多的孤独者,更多的叛逆者,更多的阮籍和嵇康,勇于说出不一样的话,但要注意的是,这不是结局;如果你认为这是结局,就会以为‘他只是在作怪’,当你抛开结局的想法时,才能理解对方是在提出不同的想法。逻辑(logic)一词源于希腊文logos,就是‘不同’的意思。你从正面,我从反面,以后才能‘合’,才有思考可言。而如果只有一面倒的意见,思考便无由产生。


我相信,好的文学要提供的就是一种‘触怒’。”

“个体的独立性应该表现在敢于跳脱大众的语言、说出怀疑和不同的思考方式,而不是结局或结论。我相信,我们的社会需要更多的孤独者,更多的叛逆者,更多的阮籍和嵇康,勇于说出不一样的话,但要注意的是,这不是结局;如果你认为这是结局,就会以为‘他只是在作怪’,当你抛开结局的想法时,才能理解对方是在提出不同的想法。逻辑(logic)一词源于希腊文logos,就是‘不同’的意思。你从正面,我从反面,以后才能‘合’,才有思考可言。而如果只有一面倒的意见,思考便无由产生。


我相信,好的文学要提供的就是一种‘触怒’。”

抓马King

“情欲的孤独,在本质上并无好与坏的分别,情欲是一种永远不会变的东西,你渴望在身体发育之后,可以和另外一个身体有更多的了解、拥抱,或爱,你用任何名称都可以。因为人本来就是孤独的,犹如柏拉图在两千多年前写下的寓言:每一个人都是被劈开成两半的一个不完整个体,终其一生在寻找另一半,却不一定能找到,因为被劈开的人太多了。


有时候你以为找到了,有时候你以为永远找不到。柏拉图在《会饮篇》里用了这个了不起的寓言,正说明了孤独是人类的本质。”

“情欲的孤独,在本质上并无好与坏的分别,情欲是一种永远不会变的东西,你渴望在身体发育之后,可以和另外一个身体有更多的了解、拥抱,或爱,你用任何名称都可以。因为人本来就是孤独的,犹如柏拉图在两千多年前写下的寓言:每一个人都是被劈开成两半的一个不完整个体,终其一生在寻找另一半,却不一定能找到,因为被劈开的人太多了。


有时候你以为找到了,有时候你以为永远找不到。柏拉图在《会饮篇》里用了这个了不起的寓言,正说明了孤独是人类的本质。”

符笙未楔♡

我们或者沮丧,或者无奈,或者毫无缘由热泪盈眶,只是因为刹那间心里什么久未开启的地方忽然被触动了。我们刹那间懂了什么,却说不清楚。我们同时看到了生与死,看到了盛旺与凋零,看到了繁华与幻灭,看到了洪荒与劫毁,看到了终始与因果,如此就在眼前。

--《此时众生》蒋勋

我们或者沮丧,或者无奈,或者毫无缘由热泪盈眶,只是因为刹那间心里什么久未开启的地方忽然被触动了。我们刹那间懂了什么,却说不清楚。我们同时看到了生与死,看到了盛旺与凋零,看到了繁华与幻灭,看到了洪荒与劫毁,看到了终始与因果,如此就在眼前。

--《此时众生》蒋勋

孔鹿希

《写给大家的西方美术史》读书笔记

首先说明一下:

很多人可能会用"读书报告"这样的词来描述读完一本书之后写的一些反思。但是我认为,报告这个词如此严肃,我一点点幼稚的感想还配不上这么大的词。最多我会叫它们book report,用英文好像就不那么正式的感觉。

所以,这是我第一篇发在老福特上的book report.随手抄抄写写,大家有什么觉得我需要改进的地方就说就行了。
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[图片](这些图片都是苹果原相机拍的,什么都没调)

关于蒋勋老师,我想稍微说两句:

我真的很喜欢蒋勋老师。特别喜欢他是因为听《蒋勋说红楼梦》,那种温柔低沉、娓娓道来的声音不知陪伴了我多...

首先说明一下:

很多人可能会用"读书报告"这样的词来描述读完一本书之后写的一些反思。但是我认为,报告这个词如此严肃,我一点点幼稚的感想还配不上这么大的词。最多我会叫它们book report,用英文好像就不那么正式的感觉。

所以,这是我第一篇发在老福特上的book report.随手抄抄写写,大家有什么觉得我需要改进的地方就说就行了。




(这些图片都是苹果原相机拍的,什么都没调)

关于蒋勋老师,我想稍微说两句:

我真的很喜欢蒋勋老师。特别喜欢他是因为听《蒋勋说红楼梦》,那种温柔低沉、娓娓道来的声音不知陪伴了我多少个夜晚。

初二的时候第一次认识蒋勋。语文王允老师让我们买《蒋勋说文学》,不太用心的读了"从诗经到陶渊明,本来就是糊弄一下,但是糊糊涂涂着,不知不觉就看进去了,有魔力一样。虽然后来也没记住多少,老师要求的批注也都没什么营养,但是还是多少在我的潜意识中留下了一些印象,后面学文学常识也不至于太艰难。

当时初三学赏析书法的时候,王老师放了蒋勋先生讲杜甫的书法的视频。于答题的死板分析方法不同,他的切入点是人生经历,使杜甫的书法变的绵里藏针。不太记得到底是哪幅作品了,但是对蒋勋老师的印象很深。

后来又听了一些蒋勋老师的讲座。妈妈买了《写给大家的西方美术史》和《写给大家的中国美术史》。刚买的时候本想是从头细细的看一遍。但是无奈我艺术造诣不高,真的无法静下心来看,最多看十来页就看不下去。刚刚我翻开《写给大家的中国美术史,勒口还夹在第1.页,停留在象形文字,标记着我的没文化。其实昨天和今天读《西洋美术史》也是没文化的水平,大家都认识的画完认识一部分,大家都不认识的画我也不认识。真是太惭愧了。

不过我努力向"文化人"的方向迈进,蒋勋先生写的书就是帮助我向上攀的阶梯。


美术史系列我个人认为适合搭配《夜上海》和《南屏晚钟》阅读 亲测效果极好

若水君之

今天分享的是《圣经》中的故事。


可能有朋友会说这和我之前的观点不符,但《圣经》可不是我第一次读的了,这是一部我在阅读两遍之后,读第三遍还回味无穷的作品。


在读马太福音的时候,我在想,耶稣仅仅是因为他是基督,是天选之子,才会如此宽容忍耐周围的人吗?在自己做好事不被众人理解的时候,仍然能够坚持讲道;在别人要打他的右脸的时候,他也能将左脸转过来任其打;在他知道就是犹大出卖了他,仍然能和其他门徒坚持吃完最后一顿晚餐,告诉门徒彼得不能用刀砍守卫;在人们都坚持宁可放出凶犯巴拉巴,也不愿意放过他,他仍然愿意踏着荆棘走向各各他。我觉得这不是天选之子能解释得了的,而是一种对善良的信心,他相信有父在,...

今天分享的是《圣经》中的故事。


可能有朋友会说这和我之前的观点不符,但《圣经》可不是我第一次读的了,这是一部我在阅读两遍之后,读第三遍还回味无穷的作品。


在读马太福音的时候,我在想,耶稣仅仅是因为他是基督,是天选之子,才会如此宽容忍耐周围的人吗?在自己做好事不被众人理解的时候,仍然能够坚持讲道;在别人要打他的右脸的时候,他也能将左脸转过来任其打;在他知道就是犹大出卖了他,仍然能和其他门徒坚持吃完最后一顿晚餐,告诉门徒彼得不能用刀砍守卫;在人们都坚持宁可放出凶犯巴拉巴,也不愿意放过他,他仍然愿意踏着荆棘走向各各他。我觉得这不是天选之子能解释得了的,而是一种对善良的信心,他相信有父在,善良就不会陨灭。他的父终究会在那美丽的天国回报他的付出。正因为他的坚信,他的善良,才给了他勇气一步步前行。



在读约书亚记的时候,耶利哥城和艾城的故事震撼了我。耶利哥城那么博大雄伟,以色列人很轻易地就将它攻打下来。而艾城,城小人少,却给了以色列人一个下马威。让以色列人损失不少人马。后来查出是亚干藏了不应该藏的物品,而且探听的人因为骄傲,没有探出伏兵。这不仅告诉我们骄兵必败的道理,也告诉我们,东西不是我们的,就是无福得到。如果某人想尽办法去获得,那只会有更大的灾难降临在他身上。



不只是约书亚记,力士参孙的故事也是如此,他本是尊贵的拿细耳人,如果不是纵容自己的私欲和非利士人通婚,把自己力量的源泉告诉了情妇大利拉,那耶和华也不会离开他。如果不是上帝仁慈,继续给他力量,让他的头发长回来,那么他也会永远受到非利士人的辖制了。



信仰不一定要有,但是道理一定要懂,什么素质应该有,什么素质不应该有。


其实我的现代诗灵感,还有很多次坚强地渡过困难,都是因为大卫王的诗篇,他诗篇的韵脚,不一定合中国的韵律。可以说,篇篇不押韵但很美,大卫王的诗做到了,是他告诉我一个孤独的人怎样坚强地走下去,怎样成为一个坚强佳美的人。



今天先分享到这里,日后有感动还会持续更新哒~

——小小的一只君

Celia

大河混浊着黄浓的泥沙,像一条泥泞之河,飘浮着腐臭的动物尸体和污秽垃圾,但是仍然汹涌浩荡地流下去。

Ly's M,我们会不会陷溺在这条泥泞的大河中,一切已开始腐烂败坏,却又不得不继续无目的地随波逐流下去。

不知道为什么,我恐惧你失去纯朴美丽的品质,远甚于我恐惧失去你。

我们若不认真耕耘,田地就要荒芜了。如同这样华美繁荣的城市,一旦被放弃了,就只是断砖残瓦的废墟。

我恐惧自己的改变,恐惧自己不阅读,不思考,不做身体的锻炼与心灵的修行,失去了反省与检查自己行为的能力。在镜子里凝视自己,看到肉体日复一日衰老,但仍能省察鉴定的品格与信念,如同对你如此一如清水的爱恋。因此,我并不恐惧失去你,我恐惧...

大河混浊着黄浓的泥沙,像一条泥泞之河,飘浮着腐臭的动物尸体和污秽垃圾,但是仍然汹涌浩荡地流下去。

Ly's M,我们会不会陷溺在这条泥泞的大河中,一切已开始腐烂败坏,却又不得不继续无目的地随波逐流下去。

不知道为什么,我恐惧你失去纯朴美丽的品质,远甚于我恐惧失去你。

我们若不认真耕耘,田地就要荒芜了。如同这样华美繁荣的城市,一旦被放弃了,就只是断砖残瓦的废墟。

我恐惧自己的改变,恐惧自己不阅读,不思考,不做身体的锻炼与心灵的修行,失去了反省与检查自己行为的能力。在镜子里凝视自己,看到肉体日复一日衰老,但仍能省察鉴定的品格与信念,如同对你如此一如清水的爱恋。因此,我并不恐惧失去你,我恐惧我们的爱恋也像许多人一样变成一种习惯,失去了共同创造的意义,变成一种形式,失去了真正使生活丰富的喜悦。

……

我思维着我们之间的种种:爱、思念、欲望、离别的不舍、眷恋与依赖,但是,我们似乎也忽略了,各自在分离的时刻一种因为思念与爱恋对方而产生的学习与工作的努力;在身体与心灵的修行上,我们都以此自负地进步着。如同每一次久别重逢,我们长久拥抱,在渴望对方的身体时,我们或许也是渴望着借此拥抱自己内在最隐秘、最华贵、最不轻易示人的崇高而洁净的部分吧。

我是如此真实而具体地爱恋着你。因为爱恋你而使得生命变得充实而且有不同的意义。

凌行

《蒋勋说唐诗》

唐代的诗人很奇怪,他们可以同时表达孤独和自负,通常我们会觉得这两种情绪是矛盾的,对不对?一个人如此骄傲,觉得这个世界上没有谁比他更精彩,但同时他又感觉到好大的哀伤,因为自负之后觉得好孤独。


唐朝很多诗人都有这种特征,就是巨大的自负与巨大的孤独,这当然也是时代的特征。


陶渊明写过“斗酒聚比邻”,有一斗酒就把邻居都叫来一起喝,可是盛唐的时候你看不到这种情景,当时的诗人自负到不是在人间喝酒的感觉,他们不断地往大山的高峰上走,把自己放在最孤独的巅峰上,那个时候诗人感到荒凉与孤单,因为这是他们和宇宙之间的对话。


诗人总是在和月亮,太阳,山川对话,整个生命意识都被放大到巨大的空间之中,就...

唐代的诗人很奇怪,他们可以同时表达孤独和自负,通常我们会觉得这两种情绪是矛盾的,对不对?一个人如此骄傲,觉得这个世界上没有谁比他更精彩,但同时他又感觉到好大的哀伤,因为自负之后觉得好孤独。


唐朝很多诗人都有这种特征,就是巨大的自负与巨大的孤独,这当然也是时代的特征。


陶渊明写过“斗酒聚比邻”,有一斗酒就把邻居都叫来一起喝,可是盛唐的时候你看不到这种情景,当时的诗人自负到不是在人间喝酒的感觉,他们不断地往大山的高峰上走,把自己放在最孤独的巅峰上,那个时候诗人感到荒凉与孤单,因为这是他们和宇宙之间的对话。


诗人总是在和月亮,太阳,山川对话,整个生命意识都被放大到巨大的空间之中,就会感觉到骄傲、悲壮,就会有宇宙意识,同时又感觉到如此辽阔的生命并不多,所以就出现了巨大的苍凉感。


只有在辽阔当中才会感觉到自己的生命状态与平常不同,如果在城市当中,在人群拥挤的环境里,你会碰到很多是非,会纠缠在是非当中。


在荒漠当中完全看不到人为的建筑,所有的风景几乎是一种停滞的状态,那个时候就会感觉到唐诗里的苍茫与辽阔。


若水君之

图书馆之行——认识梵高

若水君之

[图片]


处理完头脑里玉米花一样乱爆的灵感和一些小思绪,我开始了今年冬天的图书馆之行。

今天想分享一本书,也是我今天最新在图书馆看到的《蒋勋谈梵高之美》。第一次认识蒋勋还是在《蒋勋说红楼梦》,那时候了解我的人很少,因为所有的人都有朋友聊天,只有我默默地在角落看书

和一些同时代的人不同,我没有别的娱乐方式,最喜欢的放松活动除了看书就是去图书馆。如果去别的城市也会最先探索一下那里年代比较久远的书店或者去当地的图书馆。时间长了最熟悉我的都是图书管理员,朋友们也说我是“活在自己世界里的书虫,想什么做什么只有书里的人能懂。”

今天去图书馆也并非巧合,因为我有鞭炮恐惧症,按照家乡的...

若水君之




处理完头脑里玉米花一样乱爆的灵感和一些小思绪,我开始了今年冬天的图书馆之行。

今天想分享一本书,也是我今天最新在图书馆看到的《蒋勋谈梵高之美》。第一次认识蒋勋还是在《蒋勋说红楼梦》,那时候了解我的人很少,因为所有的人都有朋友聊天,只有我默默地在角落看书

和一些同时代的人不同,我没有别的娱乐方式,最喜欢的放松活动除了看书就是去图书馆。如果去别的城市也会最先探索一下那里年代比较久远的书店或者去当地的图书馆。时间长了最熟悉我的都是图书管理员,朋友们也说我是“活在自己世界里的书虫,想什么做什么只有书里的人能懂。”

今天去图书馆也并非巧合,因为我有鞭炮恐惧症,按照家乡的风俗,从腊月二十三开始,陆陆续续就有放鞭炮的。可是你一个人害怕,不能够干涉其他人的爱好,所以只能把一切都提前安排。

碎碎念还是少说一些的好。书归正传。过去我通常都是去找东野圭吾的悬疑小说看。但是今天图书的摆放换了位置,原先被放置在第二排的东野圭吾搬家了。正

在我黯然神伤的时候就发现了这本蒋勋先生的书。

今天的运气真的不错,蒋勋先生解读的《红楼梦》,把一个大家庭的嬉笑怒骂还有辛酸血泪都表现了出来。不知道他会怎样去写风靡全球的大艺术家梵高。而且梵高是世界上已知较早的抑郁症病人,也是第一个敢于直面自己病患的英雄。因此这本书激发了我强烈的探索兴趣,想借着蒋勋先生的眼睛看一看当年的梵高。

就这样拿了这本书,热泪盈眶的同时,对于书的内容,也是久久难以忘记。

梵高,全名文森特梵高,文森特在梵高家族是一个经常用的名字,是他作为新教主教,为基督传教事业鞠躬尽瘁的祖父;也是他作为艺术经纪,把梦想寄托于他经营的画作上的叔叔;还是他未曾出生见过世面的哥哥。就这样他带着对信仰的忠诚,对艺术的强烈热爱,对这个世界的期待来到了世间,成为这集千万人希望于一身的文森特 梵高。

与其他艺术家表现出来的天赋不同。二十七岁之前他只停留于对艺术感兴趣并没有去实施。在二十七岁作画之前,他打过零工,也和弟弟提奥一起去做过艺术经纪。他的艺术经纪工作做的比弟弟还要出色,从海牙分公司一路做到伦敦分公司。职位一路升迁。但是西班牙无敌舰队从十六世纪开始对梵高所在的荷兰等尼德兰北方低地国的占领,还有旧式欧洲天主教对百姓的欺诈,让他意识到不能只满足于做一名艺术经纪。他决定走祖父和父亲的路,做一名传道牧师。

牧师之路完全没有他想象的那么简单。当时的“神学”并不代表“神”,“传道”并不代表“善意”。他们所做的只是在神坛上沐浴着阳光,让所有的百姓仰视着他们的威严。他觉得牧师不应该是这样的,神的本意是拯救万民。于是他亲自来到矿工与农民之间。和他们一起背负重担并且运用自己当时在担任艺术经纪的时候接触的那些名画中的精华,开始表现矿工与农民,他曾经画了一位老矿工捂着脸无奈而又痛苦地坐在凳子上。也画出一个家庭,围着他们唯一的饭食马铃薯互相分食的场景来表现他们的疾苦。此时他所表现的已经不单纯是艺术,而是拯救。他在用自己不成熟的作品宣告,这些人是需要拯救的!

但是他的行为遭到了无情的批判。当时有名的艺术家们直接劝退梵高,说你还是不要继续画画的好。神学家更是说,这个牧师根本不懂神学,作为牧师不想着怎么建设教会,反而天天和那些贫苦的百姓混在一起,这样的人怎么可以当牧师呢、于是在聘期满后,他就被教会驱逐了。

从年轻时学习不好,退学去父亲朋友的艺术公司做经纪,再到知道人民需要拯救费尽千辛万苦去读神学。却被他一心奉献的教会驱逐。可见他的心里经历了怎样的痛苦。

尽管经历痛苦,他还是怀着一颗热情的,拯救的心。去救所有他值得救的人,也想过救助妓女,有人说他找妓女西恩当模特,并且提出和她结婚给她一个家,并不是完全的出于爱而是出于这种狂热的拯救的心。只是妓女西恩并不是符合他心中伤痕累累的公主的形象。相反的是,她和他结婚之后,仍然改不了“职业操守”,尽管当梵高的模特也可以得到钱,但不知道是出于不想不劳而获的心理,还是已经习惯了做一名妓女,她还是经常会把她接待的客人带到家里。也是这种行为伤透了梵高的心。

他后来带着对绘画极端的热爱来到了阿尔。这个法国南部的小镇。并在这里挥洒自己的梦想,蒋勋老师说是“直视自己的过程”我觉得也是他从阴郁到明快再到死亡的一个旋律。

他自己给自己留下了无数的病例让别人研究,而那些人却只认为他是疯子,但是梵高不惧怕这个,他用自己一生所有的勇气表达了他所爱的,所喜欢的一切。

为了迎接挚友高更的到来,他画了很多幅向日葵,向日葵因为缺少水,每一株都在向死而生。日本语有“顽张”一词,我觉得如果单纯从字面上理解,就是这种向死而生的顽强张力。梵高笔下的向日葵每一棵都在向死而生,但是并不绝望。反而是用一种很顽强的生长方式面对恶劣的环境。这种拼搏让人心疼,也让人难过。

和高更在一起是一段很快乐的时光,但是因为长期的精神折磨,他出现了不同程度的精神障碍,他和高更的争吵越来越暴躁。高更半夜总是被吓醒,发现梵高站在床边默默地注视着他,再缓步走到自己的床上睡觉。

到最后他跟在高更的身后手拿剃刀亦步亦趋,高更吓得不敢回到和梵高一起的黄色小屋,当天梵高就把自己的耳朵割了下来。

割掉耳朵的梵高反倒显出一种畅快,平静与安详。也许是把心里的痛苦,通过这样一种方式释放了出来。现在是不是如此已经不可考。但是可以知道梵高有那么一刻是安详的。

短暂的安详之后,是对脆弱的自己的长期敌视,他在疗养院疗养的时候画出了璀璨的星空,死寂的咖啡厅。还有属于最后的麦浪与群鸦。

麦子如同滚滚的海浪,但是却掩饰不住悲哀。群鸦绝望地升上天去没有人去管 。没有人去问。这可能也演示了梵高内心真正的绝望。

也许只有真正的精神病人才敢正视疲惫,羸弱不堪的自己。生活在纸醉金迷中的常人却不明所以。

这也许是当时的悲哀,也是现在的悲哀。

就在那天梵高用农民用来驱逐乌鸦的枪打中了自己的胸部,枪的威力不大,所以他也是耽延了两天,见到了他的弟弟,才合上眼睛。

一代画家就这样溘然长逝,他一辈子给提奥写了很多信,说了好多次“亲爱的提奥”可是提奥偏偏不懂,他原来对信仰和梦想有着无限追求的人。

有的人活着,已经死了;有些人死了,却还活着。

庸庸碌碌的人可以承认自己的庸庸碌碌,他们可以一生平平无奇。

往往被困扰的人都是心中有梦想却又无从实施的人。

有人说梵高是勇于追求自己的梦想,却又不得不为自己的梦想殉葬的伟大斗士。

但我觉得梵高只是一个,想要表达自己想法的普通人。

读过这本书后。我想跟随梵高的步伐,完成他未曾完成的艺术梦想。

也是我的梦想……

尽管这件事对于别人来说太过疯狂。但是却是我这一生最完美的信仰。

虽然只在图书馆待了三个小时,不算很久。

但是,却比待了很久收获还要多。

感谢蒋勋老师让我认识一个真正的梵高。

让我有勇气追求自己的梦想。


无藉今天掉头发了吗
我真的爱死蒋勋先生的温柔了😭

我真的爱死蒋勋先生的温柔了😭

我真的爱死蒋勋先生的温柔了😭

余生皆假期

听蒋勋老师讲苏东坡

今天和小宝一起把伦敦大本钟拼完了,1666块乐高。

心里想,哪天,妈妈带你去敦伦看真的大本钟。

又想了想,得了吧,到了伦敦自己都会迷路。

作为一个出国小白,又是方向不分的路痴。

拼大本钟的时候,顺便听了听蒋勋老师关于苏轼的讲座。

讲他娶的几个老婆,讲他的人生际遇,讲他的诗歌,讲他的《寒食帖》。

悼念亡妻的那首《江城子》,虽然都那么熟悉了,但每次读的时候,还是会泪目。

《蝶恋花》,笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼,读起来还是余韵悠长,绵绵不绝。

但愿人长久,千里共婵娟,王菲的那首歌,小宝也会唱。诚如蒋勋所说,少了这首诗,我们的文明会感觉缺了点什么。

苏东坡每次贬官、发配,去一个地...

今天和小宝一起把伦敦大本钟拼完了,1666块乐高。

心里想,哪天,妈妈带你去敦伦看真的大本钟。

又想了想,得了吧,到了伦敦自己都会迷路。

作为一个出国小白,又是方向不分的路痴。

拼大本钟的时候,顺便听了听蒋勋老师关于苏轼的讲座。

讲他娶的几个老婆,讲他的人生际遇,讲他的诗歌,讲他的《寒食帖》。

悼念亡妻的那首《江城子》,虽然都那么熟悉了,但每次读的时候,还是会泪目。

《蝶恋花》,笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼,读起来还是余韵悠长,绵绵不绝。

但愿人长久,千里共婵娟,王菲的那首歌,小宝也会唱。诚如蒋勋所说,少了这首诗,我们的文明会感觉缺了点什么。

苏东坡每次贬官、发配,去一个地方,总能给一个地方带来文明,留下后世值得称道的遗产。

感受最深的,还是诗人的境随心转,对于人生的达观态度。

他经历那么多的苦难,但总体仍然积极乐观。

自从小宝出现这样那样的困难,作为妈妈难免要面临很多心理压力。

但从传统文化中,从我们的经典中,以及从那些伟大人物的生平里,我真的汲取到很多的力量。

自己心里没有的东西,是给不出去的。

如果心里没有爱,就给不出爱;如果自己没有耐心,就没法给孩子耐心;如果自己不调节好自己,就没法给孩子慰藉和能量。

作为妈妈加油。

也推荐这个讲座。蒋勋老师现在很火,他的火大概归因于传统魅力的复活吧。

辛硯之。

《蒋勋说唐诗》摘录。

《蒋勋说文学之美》是一个系列,刚刚读完第一本。

​​蒋勋对于文学作品的解读,真的很特别。比如他说李商隐的时候,会说王尔德,其实很少有人会去这样比较。很多人讲诗,就是很孤立地去讲这首诗,结合当时的历史背景和诗人的背景,已经是考虑很全面的了。但是对于知识体系很庞大的人来说,他的视野非常开阔,他能看到和想到更多的东西,为你提供更多的可能性。我认为是很有启发的。

以下是一些摘录。我把最喜欢的一些记录了下来。


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李商隐的诗句是一些可以被打碎的晶莹珠片,他把沧海、月明、珠与泪都打碎了,打碎以后重新组合,才产生了这么独特的美学感觉。




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  李商隐把人的生命经验复杂化,这样讲起来,我们会发现最美的这四...

《蒋勋说文学之美》是一个系列,刚刚读完第一本。

​​蒋勋对于文学作品的解读,真的很特别。比如他说李商隐的时候,会说王尔德,其实很少有人会去这样比较。很多人讲诗,就是很孤立地去讲这首诗,结合当时的历史背景和诗人的背景,已经是考虑很全面的了。但是对于知识体系很庞大的人来说,他的视野非常开阔,他能看到和想到更多的东西,为你提供更多的可能性。我认为是很有启发的。

以下是一些摘录。我把最喜欢的一些记录了下来。


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李商隐的诗句是一些可以被打碎的晶莹珠片,他把沧海、月明、珠与泪都打碎了,打碎以后重新组合,才产生了这么独特的美学感觉。




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  李商隐把人的生命经验复杂化,这样讲起来,我们会发现最美的这四句诗,都是在讲他给自己的答案,就是自己的生命到底是什么样的状态,到底有什么价值,到底有什么意义。那些“文以载道”的内容他好像都没有,不过是回来完成自己的私情,所以最后宁可说他的生命意义就像庄子梦到蝴蝶,像望帝在春天把花染红,像月圆之夜的大海里面珍珠的形成,像地底下被深藏的玉,即使在最不被了解的状况里,还会冒烟,去感觉太阳的温暖。这是四个生命的经验。诗人在“思华年”的过程当中,为自己找到了四种生命不同的状况。


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大家会不会觉得沧海、月明、珠、有泪,很像万花筒中那种晶莹的经验,好像在看折射的光。汉诗不仅是叙事更是一种迷离错综的经验,竟然可以把生命里面的某一个复杂得讲不清楚的东西,用这七个字写出来,这就是诗歌中意象的重要性。诗的意象,是生命经验的再现。


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象征主义最了不起的地方,是它描述的不是狭隘的情感,而是可能让我们在不经意间忽然有所感受。

你会发现李商隐写的春蚕到死与蜡炬成灰,更大的意义是说生命必须要为自己找到一个值得付出的对象。有这样一个对象,生命怎么去受苦,都是快乐。在这种付出中,生命会饱满,获得意义,如果找不到这个对象,反而是悲哀的。


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晚唐的不快乐绝对不是大悲哀。李白的诗中有号啕痛哭,晚唐时只是感觉到闷闷的,有点淡淡的忧郁。在杜甫或李白的诗里都可以看到快乐与悲哀之间的巨大起伏;可是在李商隐的诗里,你永远看不到大声的呐喊或者呼叫,他就算要掉泪,也是暗暗地在一个角落里。


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最重要的句子出来了:“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识!”一个做官的人竞然跟一个老年的歌妓说我们都是落魄于人世间的人,见面何必一定要是旧识。到今天我们还觉得一千年前的句子这么美,这个句子之所以美,是因为它变成了人生中最感人的东西,在很多旅途当中,碰到第一次见面的人,然后谈到生命里面最深情的部分时,你都会想到这个句子。你会感觉到,陌生会变成熟悉,是因为人与人之间有共同的生命的默契。


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你可以看到白居易用了很长一段——“间关莺语花底滑,幽咽泉流水下滩。冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声渐歇。别有幽愁暗恨生……”,去准备他的下一个总结,就是“此时无声胜有声”,以提醒音乐当中没有声音的“空白”的重要性,这几乎变成我们今天美学上很重要的一个规则,也几乎是后来绘画里出现“空白”的原因。懂得留白才是最了不起的。艺术家的生命也是如此,要保留余地与空间,而不是塞满。


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       今天我们在任何时候读这样的诗,唱这样的歌,都觉得真是美好的东西。比如说这首《花非花》:

  花非花,雾非雾。夜半来,天明去。来如春梦不多时,去似朝云无觅处。

  他觉得生命不是那么清楚,也不是那么确定,对于生命有一种幻灭、一种怅然、一种对华丽不可把握的感觉。他可能在讲青春吧,因为他不是在讲花,不是在讲雾,也不是在讲梦。


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文学有另外一个职责是真正使人类的灾难、苦难、孤独和寂寞被人听到,而不是仅仅去歌功颂德。


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宫莺百啭愁厌闻,春往秋来不记年。

《上阳白发人》


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  杜甫的愁与李白的愁很不一样,李白的愁是生命本质上的哀伤,杜甫的愁是因为他感觉到繁华盛世已经过去了,民间的疾苦时时在扰动他的心灵。我们自己也可以感受到两种不同的忧愁:有一种是觉得心情烦乱生命有一种茫然;有一种忧愁可能是到了医院,看到有人生病,或者看到路边有人穷困。对于李白来说,忧愁是在人生现象里不可解的一种本质的忧愁;对于杜甫来讲,是在人世间跑来跑去,怎么奔忙都觉得无法解决的忧愁。“仙”的愁与“圣”的愁是两种不同的愁绪。


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“咸阳游侠多少年”,“游侠”与“少年”是联系在一起的。少年会有点莽撞,有点冲动,意气风发,会有生命的发亮与燃烧想与人分享,所以“相逢意气为君饮”。大家第一次见面,从来都不认识,可是彼此都在生命中最发亮的阶段,就为你喝这一杯酒。为君饮”没有别的原因,就是为了你,为了一个难得遇到的生命。


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李白要是活在农业伦理当中,必“死”无疑,他的叛逆与个性都是农业文化所不能忍受的。


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李白是彻头彻尾地面对自我,在他的诗里面读不到孩子、太太,甚至连朋友都很少。他描述自己和宇宙的对话:“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游。”李自的诗里一直讲他在找“仙”,“仙”是什么?其实非常抽象,我觉得这个“仙”是他心目中完美的自我。


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唐朝很多诗人都有这种特征,就是巨大的自负与巨大的孤独,这当然也是时代的特征。陶渊明写过“斗酒聚比邻”,有一斗酒就把邻居都叫来一起喝,可是盛唐的时候你看不到这种情景。当时的诗人自负到不是在人间喝酒的感觉,他们不断地往大山的高峰上走,把自已放在最孤独的巅峰上。那个时候诗人感到荒凉与孤单,因为这是他们和宇宙之间的对话。


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你今天再怎么努力,也不可能是李白,因为你的时代不是李白的时代。你没有一个完美的语言背景,也就是说你的“水”还没有到,所以你的“渠”也不可能成。


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