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藏族

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有闲来食茶🍵
【锦绣蕃域】13-两江汇流 —...

【锦绣蕃域】13-两江汇流

——茶马古道的回响


听山歌,才听醉了我自己

看山泉,清澈无边

酥油灯点燃了你的神秘

经幡告诉我,你爱着我

——韩红《浪拉山情》


沿着川藏线再向东,我们来到藏东的昌都。

“昌都”意为水汇合处,扎曲和昂曲在此处交汇为澜沧江,“两江汇流”一名就来源于此。人物头饰参考贡觉县的彩线盘头,这是藏彝走廊地区很有代表性的头饰之一。衬衣上的花纹为“洛阳花”纹样,前面已经讲述过(见09-山宗水源),但这里要拿出来再写一写,因为它首次应用就是在这幅画中。

据考证,洛阳花来源于唐代中原地区,经过多年的演变成为了如今的模样,有多种变体形态,常见于织锦缎等布料。从实地...

【锦绣蕃域】13-两江汇流

——茶马古道的回响


听山歌,才听醉了我自己

看山泉,清澈无边

酥油灯点燃了你的神秘

经幡告诉我,你爱着我

——韩红《浪拉山情》


沿着川藏线再向东,我们来到藏东的昌都。

“昌都”意为水汇合处,扎曲和昂曲在此处交汇为澜沧江,“两江汇流”一名就来源于此。人物头饰参考贡觉县的彩线盘头,这是藏彝走廊地区很有代表性的头饰之一。衬衣上的花纹为“洛阳花”纹样,前面已经讲述过(见09-山宗水源),但这里要拿出来再写一写,因为它首次应用就是在这幅画中。

据考证,洛阳花来源于唐代中原地区,经过多年的演变成为了如今的模样,有多种变体形态,常见于织锦缎等布料。从实地考察和图片资料来看,“洛阳花”纹样通常包含多种颜色,以之为装饰图案的锦缎也十分华丽,而我为了使它能适用于更多的地方,且不至于太喧宾夺主,便将其绘制为单色纹样,在实际应用时只做简单的色彩渐变。

人物的美甲依然沿用“藏地五色”的设计,背景的日月星辰暗喻康巴人自由不羁的精神特质,右下方的河流则与上述“两江汇流”相关。


这幅作品一共画了四万一千多笔,算中等工作量,精力主要花在腰饰和纹样上,其次就是头部的细线了。这幅画是很早画的几幅之一,有些时间了,我记忆力又不好,几乎忘了当时的心境。

这幅画从构思到构图都没什么特别的,但它在整套作品中的地位却很重要,可以说,它奠定了饰品的基本绘制方式。这是一套方便且精致的方法,简而言之就是:用绘图辅助工具画出饰品的正面,然后用变形工具调整成需要的透视,再添加上厚度即可;如果饰品表面上有凸起的部分(如镶嵌的珊瑚、松石等),则需单独为其建一个图层,比其他部分多一些变形或位移,再绘制厚度。


文案选择没啥特别的想法,想着韩红老师是昌都人,这首歌也是写昌都的,就已经足够了。


地皮人特供版:

终于发到昌昌了,之前好像只画过一次她,也是彩线盘头来着,确实很有代表性(点头)

趁此机会说一个无关的设定。昌昌姐是个商人,家里挂了一幅有汉藏两种文字的书法,写着“天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往”,是雅安送的。

西鹿的国
“不要动!我给你拍张照片!”...

“不要动!我给你拍张照片!”

/

🈲付费稿件,请勿使用🈲

“不要动!我给你拍张照片!”

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🈲付费稿件,请勿使用🈲

仙坞迷津
『半弦』客定藏饰logo 夜风...

『半弦』客定藏饰logo

夜风吹散轻珠帘  独倚窗台望半弦

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夜风吹散轻珠帘  独倚窗台望半弦

有闲来食茶🍵
【锦绣蕃域】12-桃花流水 —...

【锦绣蕃域】12-桃花流水

——工布深处的春色


刚刚转暖的流水

裹着两岸新放的桃花

从积雪深处游弋到山脚

把落石碾成细沙

把细沙搓成尘土

飞尘里的花瓣却亮得耀眼

让贪睡的人

在梦里仍然睁不开双眼

——马骅《旋风》


沿着川藏线向东,我们来到林芝。

林芝又称“工布”,以套头式的“古休”长坎肩搭配“加夏”帽子最为有特色,画面中人物穿着的便是这么一套服饰。她手上还停着一只鹦鹉,这一元素来自仓央嘉措诗中的“工布深处的鹦鹉”,与第九幅作品《山宗水源》的文案相照应。作为生物白痴的我,查不到此诗中的鹦鹉具体是哪种鹦鹉,便挑选了颜色最绚丽的一种来绘制,如果有朋友知道是哪一种,请务...

【锦绣蕃域】12-桃花流水

——工布深处的春色


刚刚转暖的流水

裹着两岸新放的桃花

从积雪深处游弋到山脚

把落石碾成细沙

把细沙搓成尘土

飞尘里的花瓣却亮得耀眼

让贪睡的人

在梦里仍然睁不开双眼

——马骅《旋风》


沿着川藏线向东,我们来到林芝。

林芝又称“工布”,以套头式的“古休”长坎肩搭配“加夏”帽子最为有特色,画面中人物穿着的便是这么一套服饰。她手上还停着一只鹦鹉,这一元素来自仓央嘉措诗中的“工布深处的鹦鹉”,与第九幅作品《山宗水源》的文案相照应。作为生物白痴的我,查不到此诗中的鹦鹉具体是哪种鹦鹉,便挑选了颜色最绚丽的一种来绘制,如果有朋友知道是哪一种,请务必告知我。

每年三四月是林芝桃花盛开的季节,也是江河解冻的季节,故取标题为“桃花流水”。画面背景为盛开的桃树,人物服饰内衬也与桃花同色;“流水”本应体现在画面最前方,却因元素冗杂,只好移至背景,以波浪形为象征。

我还在一些小部件上进行了设计,一是桃花形耳饰,二是帽子上、辫子里的彩线,粉色、蓝绿色、绿色分别对应桃花、流水、草甸三种景观。


这幅作品画了将近五万笔,花费最多精力的应该是锦缎镶边,我参考了许多资料,自索出一套适合用在这里的表现手法,才有了如今呈现出来的纹样。

第二个难点在于背景的桃树,直接用写实手法肯定不行(说人话:我不会),试过直接用笔刷,也不合适。我找了很多插画资料,最终才确定学习妖魔君老师(微博:妖魔君是茶水妹)描绘树木的手法,毕竟我本身也擅长绘制这类装饰曲线嘛。最终表现出来的效果还不错,比当初用笔刷糊的好多了,非常感谢妖魔君老师!

背景的山脉模仿了敦煌壁画的彩山,比较早认识我的朋友应该还记得,去年的两幅作品里也出现了这种彩山,我愿称之为平面化的神。

去年三月底四月初有幸能到林芝赏桃花,距离我上一次到林芝已过了八年,真是岁月不饶人啊。初春的林芝让人感到有些冷,再加上山林间的湿气,简直就是一个加强版的冬季长江中下游(误)去波密的时候,色季拉山上还下起了大雪,导致我们在上面堵了六七个钟头...但这种天气并不会消磨我们赏景的热情,一看到那些仿若桃源的风景,便忘却了旅途的奔波。可惜这次去晚了,桃花褪了些色,不那么粉嫩了,下次若能再去,一定要趁最好的光景。


文案没什么好讲的,属于“量身打造”的那类诗歌,第一眼看到它,就想着:这写的就是林芝吧!


地皮人特供版:

给小林画过好几张摸鱼了,之前的服饰加了很多设(魔)计(改),这次是正儿八经的工布服饰~

有闲来食茶🍵
【锦绣蕃域】11-秉天之福 —...

【锦绣蕃域】11-秉天之福

——传统与现代的碰撞


活在这珍贵的人间

太阳强烈

水波温柔


一层层白云覆盖着

我踩在青草上

感到自己是彻底干净的黑土块


活在这珍贵的人间

泥土高溅

扑打面颊


活在这珍贵的人间

人类和植物一样幸福

爱情和雨水一样幸福

——海子《活在这珍贵的人间》


此刻,我们驻足于布达拉宫脚下,在涌动的人潮中,你总能看见一些身着藏服的姑娘。

藏服随着时代发展而发展,在保留原有形制的基础上,进行了许多改良,深受女性青睐的“博拉”就是最典型的例子。作品中正中间的人物身着经典的藏服套装——身着氆氇长裙,头戴四耳金花帽,长发与彩绳交织编成麻花...

【锦绣蕃域】11-秉天之福

——传统与现代的碰撞


活在这珍贵的人间

太阳强烈

水波温柔


一层层白云覆盖着

我踩在青草上

感到自己是彻底干净的黑土块


活在这珍贵的人间

泥土高溅

扑打面颊


活在这珍贵的人间

人类和植物一样幸福

爱情和雨水一样幸福

——海子《活在这珍贵的人间》


此刻,我们驻足于布达拉宫脚下,在涌动的人潮中,你总能看见一些身着藏服的姑娘。

藏服随着时代发展而发展,在保留原有形制的基础上,进行了许多改良,深受女性青睐的“博拉”就是最典型的例子。作品中正中间的人物身着经典的藏服套装——身着氆氇长裙,头戴四耳金花帽,长发与彩绳交织编成麻花辫,腰系饰有锦缎的邦典(彩纹围裙),脚蹬藏靴。另外两位人物的着装搭配是在实地考察和网络调研(包括各大平台网友分享的藏服照片和微商、淘宝店的商品图等)的基础上自主设计的——左为常见的无袖博拉搭配七分袖内衬的夏装,长发高高盘起;右则为近些年流行的斜襟盘扣裙装配以藏式外套,头发编为彩线盘头的模样;二者皆穿带跟的尖头鞋,亦是近些年常见的搭配。

她们的耳饰值得一说。中间的很常见,是在淘宝或藏饰商城中很容易就可以找到的款式之一;左侧的是迦入“五色的西藏”系列中的耳坠,把它画进来因为我之前参加过迦入公众平台的集赞活动并拿到了同款,非常喜欢它的设计;右侧的参考了我在西宁小商品市场藏饰店淘来的一对耳饰。

“秉天之福”意为掌握上天赐予的福泽,来源于我高中写过的半架空世界观,里边讲汛洲(即饶平汛洲岛)以东,有一座名为青灯屿的岛屿,夜里会散发出青绿色的光芒,传说岛上居住着神仙,能保佑出海的人们,因此这座岛被形容为“秉天之福,夜夜青灯”。我想着布达拉宫同样能给人以祝福,这四个字用在这里非常合适,就给搬来了,也算是对青葱岁月的怀念吧。


这幅作品一共画了四万笔出头,也不知道都花在哪了,其实没有什么特别复杂的地方。如果非要讲哪里稍微困难一些,那就是背景。这套作品的整体风格,尤其背景,都是比较扁平的,所以在绘制布宫的时候,我对它做了一定的修改和简化,使它看上去更加平面化,装饰性更强。

中间人物的服饰套装是我非常喜欢的一款,还记得今年藏历大年初一,我在拉萨街头闲逛,看到许多如此打扮的女性,真是一道靓丽的风景线,让人忍不住多看几眼。后来在创作这幅画时,自然也选择将其绘入其中。至于另外两套,如上文所述,款式都是我上网冲浪时看到的,配色则较为自由,我便也充分发挥主观能动性,好好设计了一番。


再说文案,又双叒叕是海子的诗。找不到“量身打造”的诗歌,只好找一首从气质上较为相符的,在我看来,“活在这珍贵的人间”和“秉天之福”还是蛮契合的。如果实在get不到其中的关联性,就当是诗歌分享吧~


地皮人特供版:

依旧是卫藏天团(♀),C位是拉萨,左边日喀则,右边山南。中间没怎么设计,就是按照传统服饰画的;给日喀则穿了一身紫,想的是紫气东来(请问);山南的话,外套颜色灵感来自拉姆拉措,裙子和头上的彩线是配套的,配色主要取自森林和草甸。我平常脑补的日喀则和山南都是男体,也都起了名字,但很少写他们...下次一定!

西鹿的国
“他让我转告你,他会一直等,一...

“他让我转告你,他会一直等,一直等。”

“他让我转告你,他会一直等,一直等。”

有闲来食茶🍵
【锦绣蕃域】10-日月同辉 —...

【锦绣蕃域】10-日月同辉

——法域卫藏的贵族气象


西藏,一块孤独的石头坐满整个天空

没有任何夜晚能使我沉睡

没有任何黎明能使我醒来


一块孤独的石头坐满整个天空

他说:在这一千年里我只热爱我自己


一块孤独的石头坐满整个天空

没有任何泪水使我变成花朵

没有任何国王使我变成王座

——海子《西藏》


向东行进,我们来到卫藏地区。

作为雪域的中心,这里的服饰也必然是华丽多彩的,这幅作品就展现了其中五种。画面正中间是一位穿着藏戏仙女服(拉姆切)的女性,这种服饰最鲜明的特点在于头饰,两侧的五彩装饰形如扇面——我正是利用这个形态,令其遮住后边人物的半边脸,营造一种“犹抱...

【锦绣蕃域】10-日月同辉

——法域卫藏的贵族气象


西藏,一块孤独的石头坐满整个天空

没有任何夜晚能使我沉睡

没有任何黎明能使我醒来


一块孤独的石头坐满整个天空

他说:在这一千年里我只热爱我自己


一块孤独的石头坐满整个天空

没有任何泪水使我变成花朵

没有任何国王使我变成王座

——海子《西藏》


向东行进,我们来到卫藏地区。

作为雪域的中心,这里的服饰也必然是华丽多彩的,这幅作品就展现了其中五种。画面正中间是一位穿着藏戏仙女服(拉姆切)的女性,这种服饰最鲜明的特点在于头饰,两侧的五彩装饰形如扇面——我正是利用这个形态,令其遮住后边人物的半边脸,营造一种“犹抱琵琶半遮面”的氛围。后侧人物表现了前藏和后藏的贵族女性盛装,她们穿着由鲜艳布料制成的衣裳,戴着珊瑚、松石、珍珠等宝石制成的华贵饰品,颇为抢眼。最前面两位男性则穿着同样华丽的宝饰装和王子装。

标题取“日月同辉”,本想在后方两个人物背后体现出“日月”,可怎么放都不好看,只好作罢,依然用“手捧日月”来表现。


这幅作品一共画了67000+笔,在整套作品里算是比较多的,感觉花的精力很平均,几乎没有容易的部分(闭目)

最大的困难倒不是画面复杂,而是——参考资料太少,清晰度也太低。譬如说前面两个人物的服饰,能找到的可用的图片资料合起来不超过十张,且大多是正面视角,仅有少许背面,而我要表现的头部却是侧面的,只好结合图片,发挥主观能动性进行合理编造了。这几套服饰的形制和配饰较为固定,能进行再设计的部分很少,只能从布料纹样和色彩上进行一些改动,使画面色彩更丰富、更和谐。


文案依旧来自海子,这是他知名度较高的作品之一。我尤其喜欢“在这一千年里我只热爱我自己”一句,真的能代到很多,或许是我自己,或许是我爱的那些风景与人文,又或许是我笔下的万物...


地皮人特供版:

终于画到卫藏地皮人了,挨个介绍一下。

最中间是西藏(♀),异色瞳,分别对应日月,不过为了不那么诡异,我把饱和度和亮度都调低了,看起来像棕和灰,其实原本是黄和白。

左后方是拉萨(♀),双眼皮+桃花眼;右后方是日喀则(♀),内双+凤眼。平时脑补的日喀则一般是男体,这里为了表现女性服饰,就用女体了。

左前方是山南(♂),想着山南是“藏源”(雅隆河谷),“日月”又可以象征“火种”,那么这个“手捧日月”非他莫属了;右前方是江孜(♂),虽说现在江孜只是个县,但几十年前也是个地级行政区,且在历史上地位很重要,必须给他个镜头。

有闲来食茶🍵
【锦绣蕃域】09-山宗水源 —...

【锦绣蕃域】09-山宗水源

——古风犹存的“孔雀飞天”


印度东方的孔雀

工布深处的鹦鹉

尽管生地不同

同在拉萨会晤

——仓央嘉措


一路向西南,直到版图的边界,我们来到阿里普兰县。

普兰的“孔雀飞天”服饰*拥有一千多年的历史,保留着古老的风韵,华丽而厚重。它与象征吉祥美丽的孔雀河紧密相连,为了使孔雀般的吉祥与美丽永生永世存在于这片大地上,妇女便模仿孔雀来装扮自己,流传至今——于是,我便画了一只停在人物肩上的孔雀。此外,画面中还有狮、象、马,对应着阿里地区另外三条河流,即狮泉河、象泉河、马泉河。

除了服饰,阿里还因神山冈仁波齐与圣湖玛旁雍错而为世人所知晓,我便在背景中表现...

【锦绣蕃域】09-山宗水源

——古风犹存的“孔雀飞天”


印度东方的孔雀

工布深处的鹦鹉

尽管生地不同

同在拉萨会晤

——仓央嘉措


一路向西南,直到版图的边界,我们来到阿里普兰县。

普兰的“孔雀飞天”服饰*拥有一千多年的历史,保留着古老的风韵,华丽而厚重。它与象征吉祥美丽的孔雀河紧密相连,为了使孔雀般的吉祥与美丽永生永世存在于这片大地上,妇女便模仿孔雀来装扮自己,流传至今——于是,我便画了一只停在人物肩上的孔雀。此外,画面中还有狮、象、马,对应着阿里地区另外三条河流,即狮泉河、象泉河、马泉河。

除了服饰,阿里还因神山冈仁波齐与圣湖玛旁雍错而为世人所知晓,我便在背景中表现了冈仁波齐,但为了不喧宾夺主,仅有一个以渐变色填充的轮廓。两旁的纹样即藏式布料中常见的“洛阳花”(石竹)纹样,绘制时进行了一定的简化与变形。

再说说标题。“山宗水源”原是青海的宣传词,但也有人用它来形容阿里——“山宗”即被称为“世界中心”的冈仁波齐,“水源”即上述几条河流,它们是南亚地区几条重要河流的源头。


*关于“孔雀飞天”服饰的各个部件(改编自百度百科):帽子叫“町玛”,是棕蓝色彩线氆氇制做的圆筒帽,耳坠则以珊瑚及珍珠连串而成,它们象征孔雀的头冠;背部系“改巴”,即背部围裙,以毛色纯白光滑的山羊皮制作,正中部镶嵌带有圆形花纹的棕蓝色氆氇,代表孔雀的翅膀,而底部开的三道叉口则是孔雀的尾羽。


这幅作品是比较早画的一幅,画了八万笔出头,有点艰难。当时很傻,复制粘贴孔雀羽毛的时候还只有外轮廓,里边那些细线是一笔一笔画的(摊手)

那时是三月初,我正好在外旅行,从西宁坐火车硬座到拉萨,窗外的风景不断变换着,边上的人也换了好几批——到德令哈的,格尔木的,到那曲的,到拉萨的...藏历新年前后,我在拉萨待了近一周,每天除了吃饭睡觉逛街拍照,就是在画它,感觉本来没高反,都快要画出高反了(误)

其实这幅画的雏形早在去年就有了,当时在微博上偶然刷到一套关于阿里孔雀服的照片,就想以此为参考,画一张人物胸像,另加对应四条河流的四只神兽,不过后来没时间画。这个构思被延续下来了,只是将人物缩小、并加入其它元素,使之变为一幅完整的插画。

孔雀这块要具体说说。当时我纠结了很久到底是蓝孔雀还是绿孔雀,后来仔细观察了孔雀服的配色,判断应该是蓝孔雀,遂按照蓝孔雀的颜色来画。

再说说“洛阳花”,这个词我只在一篇研究藏式纹样的论文里看到过,其配图里的纹样十分常见,尤其是在织锦缎布料上。此“洛阳花”即石竹*,有五个花瓣,且颜色是分层的,确实与布料上的花朵形象颇为相似。熟悉我的朋友应该都知道,身为“河洛人”,我是有点洛阳情结的,所以在这套图里,经常能看到各种各样的洛阳花的身影,就当是我藏在其中的彩蛋吧。


*石竹为何又名“洛阳花”(整理自网络资料):洛阳有一个名叫宋单父的人,非常善于种植观赏花卉,为了引起了唐玄宗李隆基的注意,就在骊山脚下种植了无数美丽的观赏花卉,石竹花自然也是其中之一。他养护出来的石竹花受到了李隆基的大加称赞,而又因为他是洛阳人,石竹花也便有了洛阳花的别称。今天的洛阳依旧是观赏石竹花的最佳城市之一。


最后还是说说文案。不知“印度东方的孔雀”具体指哪里,我引用它作为文案主要是因为提到了“孔雀”。另外,这首诗也是个彩蛋和预告,“工布深处的鹦鹉”会在后面的作品里出现。

ROZOVSKY
嗨害,一个藏族小哥哥就说,虽然...

嗨害,一个藏族小哥哥就说,虽然是依葫芦画瓢的

只是个半成品哦,有什么问题的话一定要指出对罢

现在老子想说会画画真好

诸位晚安

嗨害,一个藏族小哥哥就说,虽然是依葫芦画瓢的

只是个半成品哦,有什么问题的话一定要指出对罢

现在老子想说会画画真好

诸位晚安

大春爷儿
高考完啦!找@西鹿的国 约了个...

高考完啦!找@西鹿的国 约了个稿,很会画藏族服饰的劳斯

高考完啦!找@西鹿的国 约了个稿,很会画藏族服饰的劳斯

西鹿的国
一个约稿,画的是《重返狼群》的...

一个约稿,画的是《重返狼群》的女主李微漪。

一个约稿,画的是《重返狼群》的女主李微漪。

有闲来食茶🍵
【锦绣蕃域】08-荒野长虹 —...

【锦绣蕃域】08-荒野长虹

——藏北草原的古老色彩


这是唯一的,最后的,抒情

这是唯一的,最后的,草原

我把石头还给石头

让胜利的胜利


今夜青稞只属于她自己

一切都在生长


今夜我只有美丽的戈壁 空空

——海子《日记》


朝着西南方向前行,我们来到羌塘高原的申扎。

这里保留着古老的“珠姆疯装”,给人以厚重、古朴的视觉感受,如同久远时代留存下来的壁画。可惜相关资料稀少而零散,且不同图片里的搭配形式不尽相同,我便提取其中的要素,进行了一些融合与改动。头饰方面提取了三种,其一如中间人物,是一个点缀着珊瑚、松石、银饰、贝壳等装饰品的红底圆形头饰,另两种如两侧...

【锦绣蕃域】08-荒野长虹

——藏北草原的古老色彩


这是唯一的,最后的,抒情

这是唯一的,最后的,草原

我把石头还给石头

让胜利的胜利


今夜青稞只属于她自己

一切都在生长


今夜我只有美丽的戈壁 空空

——海子《日记》


朝着西南方向前行,我们来到羌塘高原的申扎。

这里保留着古老的“珠姆疯装”,给人以厚重、古朴的视觉感受,如同久远时代留存下来的壁画。可惜相关资料稀少而零散,且不同图片里的搭配形式不尽相同,我便提取其中的要素,进行了一些融合与改动。头饰方面提取了三种,其一如中间人物,是一个点缀着珊瑚、松石、银饰、贝壳等装饰品的红底圆形头饰,另两种如两侧人物,垂下许多底端缀着银币的红珊瑚串。服装则提取了两种类型,一种是中间人物穿着的氆氇制成的衣袍,另一种是两侧人物穿着的彩虹袍——这是藏北服饰中很有代表性的类型,也是作品标题的由来。两侧的彩虹袍采用较为平面且抽象的手法处理,是为了更直观地展示其丰富而大胆的色彩。

上面提到的圆形头饰让我想起佛像背后的“圆光”,构思时便顺着这个思路,试图让画面呈现出一种庄严感,因此采用了对称式构图。中间正脸+左右侧脸的组合形式灵感来自四面佛——中间人物低垂眉眼、手捧日月,似在凝视天地万物;而两侧人物则如同她的侍卫,身披彩虹、眺望远方。

背景的色块图案提取自改则披风上的花纹,改则与申扎同属羌塘服饰圈,风格较为一致,都喜用高饱和度的色彩进行撞色搭配。未能展现服饰全貌有些可惜,但表现一部分也足以弥补遗憾了。


这幅一共画了三万笔出头,不多,可能是因为相对来说构图没那么满密,也没有需要勾特别多线条的地方。这幅画看起来比较简单,但构思和配色确实下了许多功夫。

在最早手绘所有草稿的时候,它并非如此,而是只有一个人物,穿着左侧人物的服饰,面朝前方,肩上还停着一只鹰——其实这只是一个凑数的构图,准备留着后期慢慢修改。后来找资料偶然看到中间人物这套服饰,心想它如此特别,理应在C位,于是在平板上画正式草稿的时候,就确定下来这么一个构图了。


文案依然是海子的诗歌,这首诗是海子于1988年乘火车经过德令哈时所写的,最有名的一句大概是“姐姐,今夜我不关心人类,我只想你”吧。虽说羌塘离德令哈有些距离,但我选文案重在意境,气质相符才是第一标准。


地皮人特供版:

这幅还是那曲,想在面相上体现一些东北亚特征(与蒙古人有关),但好像没体现出来,倒是歪打正着画出了一种“我佛慈悲”的感觉(?)

有闲来食茶🍵
【锦绣蕃域】07-大地歌者 —...

【锦绣蕃域】07-大地歌者

——格萨尔说唱艺人


穿过旷野的风

你慢些走

唱歌的人不时掉眼泪

——贾樟柯&蒙古民歌《乌兰巴托的夜》


此刻,我们仍行走于川青藏交界地带。在这里,你能听见或看见许多史诗,并觅见与之相关的遗迹——你便会相信,那些故事是实实在在发生过的。

去年秋天阅读白玛措老师一篇关于藏北的文章,其中有张配图是一位格萨尔说唱艺人,他低垂双眼,沉浸在史诗的世界之中,而帽子上的眼睛图案,仿佛在替他观察着周遭的一切。我灵感涌现,便以此为题材画了一幅简单的摸鱼,熟悉我的朋友应该晓得,那是很长一段时间里我多个社交平台的头像,有些至今还用着。如今这幅作品,就脱胎于当时那...

【锦绣蕃域】07-大地歌者

——格萨尔说唱艺人


穿过旷野的风

你慢些走

唱歌的人不时掉眼泪

——贾樟柯&蒙古民歌《乌兰巴托的夜》


此刻,我们仍行走于川青藏交界地带。在这里,你能听见或看见许多史诗,并觅见与之相关的遗迹——你便会相信,那些故事是实实在在发生过的。

去年秋天阅读白玛措老师一篇关于藏北的文章,其中有张配图是一位格萨尔说唱艺人,他低垂双眼,沉浸在史诗的世界之中,而帽子上的眼睛图案,仿佛在替他观察着周遭的一切。我灵感涌现,便以此为题材画了一幅简单的摸鱼,熟悉我的朋友应该晓得,那是很长一段时间里我多个社交平台的头像,有些至今还用着。如今这幅作品,就脱胎于当时那幅摸鱼。

这次,我将原本填满画面的人物缩小,由头像变为胸像,在原有基础上丰富细节;并在后景加入了扮演珠姆的两个人物,其中左侧参考玉树州治多县的珠姆雕像及当地妇女服饰,右侧参考电影《格萨尔藏戏》中珠姆的扮相。


这幅作品只画了三万笔多一些,相对简单,毕竟是“我抄我自己”嘛(大误)

我很喜欢之前那幅摸鱼,而且也没当作业交过,所以我想着一定要让它出现在毕设里边。我最喜欢帽饰尤其是顶上的羽毛部分,1.0里头这部分画出了光影关系,但现在这套图总体风格较为平面化,就采取了勾线+渐变的处理方式,使其装饰性更强一些。


文案很值得一说。

去年发1.0的时候,配字就是这句“穿过旷野的风你慢些走,唱歌的人不时掉眼泪”——我平时发图选文案很随意,不像这套图一样讲究,当时大概是突然想到就用上了吧。《乌兰巴托的夜》传唱度很高,中文填词也有好几版,我最喜欢谭维维演唱的版本,它在我歌单里已经很久了,私以为这个版本的填词、编曲、演唱都极为优秀。

它原是一首蒙古歌曲,而我所描绘的这片地区也多多少少受到蒙古文化影响,因此选择它作为文案是说得通的。


地皮人特供版:

这里边有三个地皮人,前面的说唱艺人是那曲(♂),后边是玉树和果洛(♀),后者可以和《格萨尔王传》里的角色及出生地对应起来——传说珠姆诞生于玉树州治多县,所以玉树扮演珠姆;而阿达娜姆诞生于果洛州达日县,就让果洛扮演阿达娜姆了。...不过我不清楚阿达娜姆具体扮相是什么样子,就先参考电影里珠姆的扮相了。代餐要紧,其他的不重要(bushi)

其实如果较真起来,前面的角色最好换成甘孜,毕竟德格才是普遍认可的格萨尔诞生地,那曲应该扮演霍尔王才对(草)但这套图里甘孜及下辖各市县出场率太高了,不能让他太得意!

哥萨克之哥
才旦卓玛:北京的金山上光芒照四...

才旦卓玛:北京的金山上光芒照四方


一个人要的赠图,画的是那人自设。虽然此君对藏文化颇喜爱,且显而易见她想将自设塑造成藏族姑娘但(我)感觉这个姑娘的形象藏族元素比较少(好吧其实我不懂),但既然她觉得是那好吧那就打这个tag吧,。。

才旦卓玛:北京的金山上光芒照四方


一个人要的赠图,画的是那人自设。虽然此君对藏文化颇喜爱,且显而易见她想将自设塑造成藏族姑娘但(我)感觉这个姑娘的形象藏族元素比较少(好吧其实我不懂),但既然她觉得是那好吧那就打这个tag吧,。。

有闲来食茶🍵
【锦绣蕃域】06-璁玉珊瑚 —...

【锦绣蕃域】06-璁玉珊瑚

——高原腹地的珠光宝气


其实这风也吹着大江源头

一匹庄若日暮的红马

一如当年,它也吹拂过

王者赤松德赞的头发

——张子选《在长江源流沱沱河畔》


向南,我们来到川青藏交界处。

这里的人们和喜欢用各式各样的宝石装点自己,层层叠加,给人以雍容华贵的视觉感受。标题“璁玉珊瑚”指代琳琅满目的宝石,其中“璁玉”即松石的别称。作品选取三套较有代表性的女性服饰进行绘制——中间人物装束参考果洛服饰,但帽饰部分做了一些融合,想将当地的特色更完整地呈现出来;外袍为牧区特色浓厚的白板羊皮袍,边沿缝制有十字氆氇;拈花手势参考了度母唐卡及敦煌壁画。左侧人物参考玉树州囊谦...

【锦绣蕃域】06-璁玉珊瑚

——高原腹地的珠光宝气


其实这风也吹着大江源头

一匹庄若日暮的红马

一如当年,它也吹拂过

王者赤松德赞的头发

——张子选《在长江源流沱沱河畔》


向南,我们来到川青藏交界处。

这里的人们和喜欢用各式各样的宝石装点自己,层层叠加,给人以雍容华贵的视觉感受。标题“璁玉珊瑚”指代琳琅满目的宝石,其中“璁玉”即松石的别称。作品选取三套较有代表性的女性服饰进行绘制——中间人物装束参考果洛服饰,但帽饰部分做了一些融合,想将当地的特色更完整地呈现出来;外袍为牧区特色浓厚的白板羊皮袍,边沿缝制有十字氆氇;拈花手势参考了度母唐卡及敦煌壁画。左侧人物参考玉树州囊谦县头饰,右侧参考甘孜州德格县的“梅朵”头饰。


解析没什么好写的,直接进入下一环节。

这幅作品一共画了近七万笔,最复杂的应该是右边的梅朵头饰吧。梅朵头饰正面侧面都非常好看,侧面能看到的部件更多,也更难画一些,如今回想起作画过程,都是辛酸泪...中间人物的珊瑚串改了好几次才满意,一开始想着不勾线,直接用珠串笔刷绘制,但实际操作的时候,发现这样画死板且不自然,最终还是选择了最笨的办法——逐个勾。


文案原本是《在那遥远的地方》里那段“她那粉红的小脸,好像红太阳,她那活泼动人的眼睛,好像晚上明媚的月亮”,后来无意间翻到张子选这首诗,立马改成它了。毕竟,“大江源头”确实更符合这幅画表现的地区。


地皮人特供版:

口嗨了好久的甘果玉终于来了,男装特色不是很足,就都画了女体。人物的长相也作了一定的区分,都是私设——甘孜孜比较凌厉,尕玛端庄,小树温婉。反正都是我老婆(认真)

有闲来食茶🍵
【锦绣蕃域】05-涛声依旧 —...

【锦绣蕃域】05-涛声依旧

——青海湖畔的亘古回响


啊,青海湖,

暮色苍茫的水面

一切如在眼前!

只有五月生命的鸟群早已飞去

只有饮我宝石的头一只鸟早已飞去

只剩下青海湖,

这宝石的尸体

暮色苍茫的水面

——海子《七月不远》


向西翻过日月山,我们来到牧区,展现在眼前的是水草丰美的牧场、连绵起伏的山脉、色如宝石的湖泊,以及旷野上无数的牛羊。

首先解释一下“涛声依旧”这个标题。“涛声”指代青海湖——这座巨大的高原湖泊,见证了无数的地质变迁和历史更迭,迎来无数人,又送走无数人;千百年来,涛声依旧,人间却已换了一轮又一轮。

人物装束主要参考海西州都兰县的服饰,因参考资...

【锦绣蕃域】05-涛声依旧

——青海湖畔的亘古回响


啊,青海湖,

暮色苍茫的水面

一切如在眼前!

只有五月生命的鸟群早已飞去

只有饮我宝石的头一只鸟早已飞去

只剩下青海湖,

这宝石的尸体

暮色苍茫的水面

——海子《七月不远》


向西翻过日月山,我们来到牧区,展现在眼前的是水草丰美的牧场、连绵起伏的山脉、色如宝石的湖泊,以及旷野上无数的牛羊。

首先解释一下“涛声依旧”这个标题。“涛声”指代青海湖——这座巨大的高原湖泊,见证了无数的地质变迁和历史更迭,迎来无数人,又送走无数人;千百年来,涛声依旧,人间却已换了一轮又一轮。

人物装束主要参考海西州都兰县的服饰,因参考资料过于多样且复杂,在正式绘制时,我提取了许多张照片中的多个元素进行组合,可能与实际情况有所出入。人物正在弹奏六弦琴(扎木念),边弹边唱,这表现的是安多地区流行的一种艺术形式——安多弹唱。背景和前景的涟漪和水纹仍是在贴合“涛声”这个题眼,配色则依据文案中“宝石的尸体”一句,选择了绿松石、青金石等宝石的颜色进行搭配。


这幅作品是倒数第二幅绘制的,画了五万笔出头,算是中等难度。

印象里,安多盛装偏爱色彩鲜艳的织锦缎衬衣,在这一幅及上一幅作品中都有所体现;而外袍的翻领也是特意选取的,在我参考的照片里,大部分是常见的藏袍款式,而有几张则是这种样式的翻领,很有特色,心想着必须得给它画出来。

最初的构思里,这幅图还应该与“祭海”这一古老习俗有点关系,但实际操作的时候没想好怎么表现出来,遂作罢。

选择都兰服饰,首先是因为去年读过一首诗,曰“赶羚羊,草枝摆,都兰山晓金桔摆”,觉得很有青海风情,对“都兰”这个意为“温暖”的蒙语地名也产生了莫名的好感。前段时间找素材的时候,发现都兰服饰很有特色,也挺有代表性,就理所当然地选择了它。


文案没啥好说的,海子大家都认识。欲了解青海却不读海子,就像四大名著不看《红楼梦》、讲广东不讲三大民系似的(大误)这首诗是海子的代表作之一,第一次见到就被惊艳到了,不愧为一代天才诗人。可惜我每次到青海湖,都恰好是八月初,从未在七月到达...下次再见就在七月吧,不远不近,去看看候鸟,看看暮色苍茫,看看宝石一样的湖面。

西鹿的国
客稿勿用 / 好像是第一次画穿...

客稿勿用

/

好像是第一次画穿博拉的娃娃,俺也记不清之前有没有画过了。稿主的宝蓝色挑染很酷,也很搭青金石配饰。

PS:给不知道朋友讲一下,“博拉”是藏服女装的一种,可以理解为一种穿着简便的改良藏服裙装。

客稿勿用

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好像是第一次画穿博拉的娃娃,俺也记不清之前有没有画过了。稿主的宝蓝色挑染很酷,也很搭青金石配饰。

PS:给不知道朋友讲一下,“博拉”是藏服女装的一种,可以理解为一种穿着简便的改良藏服裙装。

加号嘉

水彩练习🎨

好久之前就买的水彩一直搁置着也没怎么画过,想要好好练习一下水彩人像,暑期愿望画够56个民族~

打卡第一朵🌺:藏族


刚开始练习对水彩还不熟练,对照着照片人像写生,画的并不好,希望通过练习以后能够看到进步。

水彩练习🎨

好久之前就买的水彩一直搁置着也没怎么画过,想要好好练习一下水彩人像,暑期愿望画够56个民族~

打卡第一朵🌺:藏族



刚开始练习对水彩还不熟练,对照着照片人像写生,画的并不好,希望通过练习以后能够看到进步。

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