LOFTER for ipad —— 让兴趣,更有趣

点击下载 关闭

LOFTER-网易轻博

襄论欢七

3296浏览    158参与
襄论欢七

I-VII-I-10 变化术/变身术/变身舞蹈


第一论 论欢七仙凡战斗力

第七章 变化术


第一节 变身术

十、变身舞蹈

扫把星在禁地附近练习舞技的时候,阴蚀王通过法力,直接将舞技传法给扫把星。
[图片]
[图片]
[图片]
换句话说,在欢七中,舞技可以作为被法力承载传递的对象。

扫把星获得舞技传法之后,无需学习,无需训练,就能自动掌握基本的舞蹈动作。
[图片]
[图片]
[图片]
也就是说,欢七神仙掌握舞技,不一定需要舞蹈天赋和系统训练。没有舞蹈基础的神仙,单纯通过法力,也可以轻松实现舞技从无到有的突破。

那么,舞技精湛的神仙,有什么与众不同之处呢?

在欢七中,第一代天生的神灵王母,第二代天生的神灵七仙女,都配备了区别于天庭装的专属舞蹈装。...


第一论 论欢七仙凡战斗力

第七章 变化术


第一节 变身术

十、变身舞蹈

扫把星在禁地附近练习舞技的时候,阴蚀王通过法力,直接将舞技传法给扫把星。



换句话说,在欢七中,舞技可以作为被法力承载传递的对象。

扫把星获得舞技传法之后,无需学习,无需训练,就能自动掌握基本的舞蹈动作。



也就是说,欢七神仙掌握舞技,不一定需要舞蹈天赋和系统训练。没有舞蹈基础的神仙,单纯通过法力,也可以轻松实现舞技从无到有的突破。

那么,舞技精湛的神仙,有什么与众不同之处呢?

在欢七中,第一代天生的神灵王母,第二代天生的神灵七仙女,都配备了区别于天庭装的专属舞蹈装。



我们有理由推测,只有舞技达到一定水准的神仙,才会配备与天庭装不同的专属舞蹈装。


不以舞技见长的神仙,则没有必要配备自己的专属舞蹈装。



根据赤脚大仙的说法,在天庭的男仙里,有可能配备了专属舞蹈装的,是二郎神。





在欢七中,配备有专属舞蹈装,可以视为神仙舞技精湛的标志。

  
 

如前所述,欢七神仙的外貌和职位,是可以强行关联的。




任何神仙要胜任自己的职位,都需要获取相应的技能。例如,任职土地的神仙,不仅要强行统一长相和名字,还要强行解锁遁地术、封锁飞天术。


也就是说,在欢七中,神仙的外貌、职位、技能,三者是相互关联的。

那么,我们就有理由推测,神仙的舞蹈装和舞技之间,也是相互关联的。

不会跳舞的神仙,可以通过变身其他神仙舞蹈装,取得舞蹈代位,从而暂时获得舞技。

换句话说,神仙通过变身代位冒充其他神仙时,呈现天庭装形态和呈现舞蹈装形态所取得的代位效果,是不一样的。


变身天庭装形态的变身代位,不会关联舞技;而变身舞蹈装形态的舞蹈代位,可以使不会跳舞的神仙自动获得关联舞技。


当然,舞蹈代位的关联舞技,基于法力而非基于艺术,因此是存在天花板的。在关联舞技的水准之上,还有极深极广的艺术造诣,是法力所不能替代的,必须依靠舞者自身的天赋悟性和勤学苦练方能修得。




舞蹈代位的关联舞技虽然不会特别出彩,但是起码能保证及格水平,可以应付天庭祥和舞这种具有固定程式的集体舞蹈。


这样我们就可以理解,为什么扫把星从来都没有参与过仙女们天庭祥和舞的排练,却能够直接变身紫儿舞蹈装上场跳舞,而且与其他仙女配合基本默契,没有出现明显纰漏。


一旦扫把星变回自己的本体形态,练舞时就显得笨拙无比,连最基本的舞蹈动作都无法顺利完成,与蟠桃宴上的表现判若两人。

由此可见,扫把星本人是没有舞技的。在没有阴蚀王帮助的情况下,扫把星想跳舞,只能通过变身术去获取舞蹈代位的关联舞技。


扫把星跳舞的目的,是在王母面前表现自己,借此争取上仙名额,所以他必须在自己的本体形态下陪王母跳舞。



如果扫把星变身为其他神仙舞蹈装,即使能够取得舞蹈代位的关联舞技,也无法在王母面前为自己争取上仙名额,这对扫把星来说是没有意义的。

此时阴蚀王出手,直接以传法的方式将舞技传给扫把星,使扫把星能够在本体形态下为王母伴舞。



综上可见,不会跳舞的神仙,想在短时间内获得及格水平的舞技,有两种方法。一种方法是变身其他神仙舞蹈装,取得舞蹈代位的关联舞技。这种方法的本质,是通过法力投机取巧。另一种方法是接受其他神仙的舞技传法,直接获得外源舞技。这种方法的本质,是通过传法不劳而获。

这两种方法都具有明显的局限性。前者会在神仙变回本体形态时失效,后者会在传法神仙法力消失后失效,两者都不是长久之计。



要想获得真正属于自己的内化舞技,唯一的办法就是依靠自身的努力,勤学苦练,日积月累。除此之外,别无他法。


任何试图在短时间内通过法力投机取巧得来的技能,或者通过传法不劳而获得来的技能,都不是真正属于自己的内化技能,都不算自己的真本事,都不能长久地为自己所用。

只有依靠自身的努力,踏踏实实勤学苦练日积月累得来的技能,才是真正属于自己的内化技能,才算自己的真本事,才不会由于外界因素的变化而轻易失去,才能长久地为自己所用。

技能的学习和磨练,只能依靠自己,依靠时间,无可替代,无法速成。即使是最聪明的人,也要下足最笨的苦功夫,方能有所成就。欢七神仙如是,你我凡人亦如是。


 【襄论欢七第七章第一节第十段完】

 

 


襄论欢七

I-VII-I-09 变化术/变身术/变身维持


第一论 论欢七仙凡战斗力

第七章 变化术


第一节 变身术

九、变身维持

扫把星得到小阴蚀王的指令,准备对兜率宫中的司南动手。
[图片]
[图片]

为了给自己留好退路,扫把星在出手损坏司南之前,先施法了变身术,冒充兜率宫童子。
[图片]
[图片]
[图片]
[图片]

在这种情形下,如果扫把星进行非代位变身,一旦被太上老君发现,就会直接露馅。
[图片]

如果扫把星直接进行代位变身,就会被童子本人感知到,引起他们的警惕。
[图片]

所以,扫把星在施法变身术之前,先用瞌睡虫催眠了两位童子。
[图片]
[图片]
这样一来,扫把星就可以在不被两位童子发现的情况下,进行变身代位,为自己留好退路。


如前所述,如果一...


第一论 论欢七仙凡战斗力

第七章 变化术


第一节 变身术

九、变身维持

扫把星得到小阴蚀王的指令,准备对兜率宫中的司南动手。



为了给自己留好退路,扫把星在出手损坏司南之前,先施法了变身术,冒充兜率宫童子。





在这种情形下,如果扫把星进行非代位变身,一旦被太上老君发现,就会直接露馅。


如果扫把星直接进行代位变身,就会被童子本人感知到,引起他们的警惕。


所以,扫把星在施法变身术之前,先用瞌睡虫催眠了两位童子。


这样一来,扫把星就可以在不被两位童子发现的情况下,进行变身代位,为自己留好退路。


如前所述,如果一位神仙能够在本位神仙处于正常本体形态和正常法力状态的情况下实现变身代位,就说明变身代位神仙的法力强于本位神仙。


因此,扫把星底色状态的法力强于他所冒充的银炉童子。
【法力】扫把星底色状态>兜率宫银炉童子

正当扫把星举起扫把准备损坏司南的那一刻,太上老君发现了假童子的异样。


此时,逃无可逃的扫把星不得不正面承受了太上老君的攻击。



出人意料的是,扫把星被太上老君攻击后,居然没有身受重伤,而且维持住了变身形态,没有现出本体形态。


不仅如此,扫把星在太上老君祭出宝葫芦之后,依然维持住了变身形态,直至他被彻底收进宝葫芦中。




这不能不让我们诧异万分。难道说,扫把星一介下仙的变身术,竟然强到如此程度,可以在太上老君和宝葫芦的攻击之下,仍然稳稳地维持住变身形态。这种可能性存在吗?


我们来对比一下扫把星在变身形态下受到攻击的其他情况。

扫把星在禁地中,曾经变身为小阴蚀王。





当扫把星试图进入禁地深处去寻找阴蚀王时,能量球直接把他打了出来。




扫把星刚刚被打到的时候,还维持着小阴蚀王的变身形态。


但是他被打飞之后,立刻现出了自己的本体形态。


此时的小阴蚀王,还不足以直接与太上老君进行正面抗衡。但是,他已经可以很轻易地将扫把星打回本体形态。

由此可见,扫把星的变身术,在碰到高强度的攻击术时,不具备超强的维持能力。


那么,为什么兜率宫里的扫把星,可以在太上老君和宝葫芦面前维持住变身形态呢?

我们来全方位回顾一下这段情节。

扫把星刚刚被太上老君击中的时候,他发出“哎哟”的声音,这是童子的声音。


随后扫把星倒地,发出“哎哎”的声音,这是扫把星自己的声音。

也就是说,扫把星被太上老君击中变身形态之前和之后最主要的变化,是声音的变化。

在欢七中,大多数神仙变身之后,发出的声音是变身对象的声音,这样变身冒充才有意义。




扫把星代位变身兜率宫童子之后,他的声音也相应变为童子的声音。


也就是说,在欢七中,施法变身术之后的效果,不仅包括形态上的改变,而且包括声音上的改变。

由此可知,一旦扫把星变身的童子,发出的声音不再是童子的声音,而是扫把星自己的声音,这就意味着扫把星的变身术已经出了问题。

扫把星倒地之后,发出自己的声音,说明此时他的变身术已经被太上老君的攻击术所破。扫把星维持变身术的有效时间,截止到他发出童子声音的最后一刻。


既然扫把星的变身术已经被攻破,无法继续维持童子的声音,为什么他还能够继续维持童子的形态呢?


在兜率宫中,扫把星不知道司南是什么样子,小阴蚀王通过传音对他进行了具体指示。


由此可见,扫把星在兜率宫中的所作所为,是被小阴蚀王全程观察且随时控制的。也就是说,小阴蚀王此时的法力,足以在兜率宫中进行传音或者施法。

可以想见,如果此时扫把星被太上老君打回本体形态,身份必然暴露。


扫把星会受到天庭处置,小阴蚀王会失去扫把星这位得力助手。所以,小阴蚀王为了自己,不会让扫把星的身份暴露。

因此,我们有理由推测,施法对抗了太上老君的攻击术和宝葫芦,维持住扫把星变身形态的人,是小阴蚀王,而非扫把星本人。

变身形态是外在的,变身声音是内源的。因此,扫把星在小阴蚀王的帮助下,只能继续维持变身对象的形态,无法继续维持变身对象的声音。

而且,小阴蚀王只能在宝葫芦之外帮助扫把星维持变身形态。一旦扫把星被收进宝葫芦之内,小阴蚀王的帮助就被宝葫芦屏蔽隔绝了。所以,扫把星在宝葫芦中现出了本体形态。


扫把星在兜率宫中,没有被太上老君的攻击术所伤,也没有现出本体形态,这是扫把星得到小阴蚀王帮助的结果。


扫把星在宝葫芦中,没有立刻化为脓水,反而设法成功逃脱,这才体现出扫把星自己的个人能力。


综上所述,判断神仙是否有效维持了自己的变身术,一方面要看神仙的变身形态,另一方面要听神仙的变身声音。如果神仙在变身形态依然维持的情况下,已然无法维持变身声音,这就意味着该神仙的变身术已经失效,变身形态是依靠其他原因维持的。

在凡人的世界里,没有变化术的存在,眼见为实、耳听为虚是普遍认可的准则。而在神仙的世界里,有变化术的存在,因此在特定情况下,眼见为虚、耳听为实,反而是揭开真相的秘钥。



【第一论第七章第一节第九段完】

 




襄论欢七

I-VII-I-08 变化术/变身术/变身嵌套


第一论 论欢七仙凡战斗力

第七章 变化术


第一节 变身术

八、变身嵌套

当我们明确了神仙定位和侵占代位的体制设计,以及变身基础法力和变身代位法力的区别之后,再来回顾绿儿和顺风耳在驾驭变身术上表现出的矛盾,就易于理解了。

绿儿变身后羿和食神,没有完全还原两位神仙的面部细节,属于非代位变身。
[图片]
[图片]

绿儿变身贾似真和小凤父亲,两人均是凡人,无所谓代位。因此绿儿可以完全还原两人的面部细节,并维持较长时间。
[图片]
[图片]

绿儿变身绿蝶,虽然属于异类之变,但绿蝶属于凡物,同样无所谓代位。
[图片]
综上,绿儿虽然可以驾驭人形之变和异类之变,但是这些变身术只需要变身基础法力,不需要变...


第一论 论欢七仙凡战斗力

第七章 变化术


第一节 变身术

八、变身嵌套

当我们明确了神仙定位和侵占代位的体制设计,以及变身基础法力和变身代位法力的区别之后,再来回顾绿儿和顺风耳在驾驭变身术上表现出的矛盾,就易于理解了。

绿儿变身后羿和食神,没有完全还原两位神仙的面部细节,属于非代位变身。



绿儿变身贾似真和小凤父亲,两人均是凡人,无所谓代位。因此绿儿可以完全还原两人的面部细节,并维持较长时间。



绿儿变身绿蝶,虽然属于异类之变,但绿蝶属于凡物,同样无所谓代位。

综上,绿儿虽然可以驾驭人形之变和异类之变,但是这些变身术只需要变身基础法力,不需要变身代位法力,整体施法难度并不算太高。

而顺风耳和扫把星变身紫儿舞蹈装,必须进行侵占代位,才能达致无限近似、以假乱真的变身效果。


所以,变身紫儿舞蹈装的整体施法难度,高于绿儿施法的一系列非代位变身术。


那么,在整部欢七中,绿儿是否施法过代位变身呢?


绿儿变身为其他神仙,且完全还原目标形态面部细节的实例,是她和黄儿相互变身为对方。

此时黄儿和绿儿距离月老很近,要想不被月老看出端倪,就必须进行能达致无限近似、以假乱真效果的代位变身。

在七仙女中法力并不高的绿儿,是怎么做到的呢?

我们来拆解一下黄绿互变的详细过程。

首先,黄儿拿到忘情水后,喊了一声母后,诈月老转过身去。



趁月老转身面对绿儿的时候,黄儿迅速变身为绿儿。







月老没有看到王母,立刻回过身来,此时他看到的人是假绿儿。


趁月老面对假绿儿的时候,绿儿迅速变身为黄儿。






假绿儿对月老谎称忘情水在三姐那里,成功留下了真忘情水。


此时黄儿和绿儿相互变身为对方,都呈现出了对方的额钿,因此都属于代位变身。


月老离开后,绿儿和黄儿一先一后恢复本体形态。




综上可见,黄绿互变的过程,是先由黄儿变身为绿儿,再由绿儿变身为黄儿。随后,是绿儿先恢复本体形态,黄儿后恢复本体形态。

换句话说,绿儿变身的完整过程,全部嵌套在黄儿已经变身的时间段内。

黄儿变身为绿儿时,绿儿保持着自己的本体形态,且法力状态完好,此时绿儿的神仙定位处于正常状态。

黄儿要变得无限近似绿儿,就必须强行侵占代位。此时黄儿既需要有足够的变身基础法力,也需要有足够的变身代位法力。

但是绿儿变身为黄儿时,黄儿已经变身为其他形态,此时黄儿的神仙定位处于空缺状态。

绿儿在这个时间段内变身黄儿,不需要对抗黄儿神仙定位的自动守护。此时绿儿只需要有足够的变身基础法力,不需要变身代位法力,就可以实现侵占代位的变身效果。

也就是说,在黄绿互变的过程中,先变身者黄儿的施法难度,比后变身者绿儿要高得多。

同理,绿儿和黄儿变回本体形态时,是绿儿先进行的。


此时如果黄儿先变回本体形态,那么绿儿的变身代位就维持不住了,很可能不受控制地变回本体形态。在月老尚未走远的情况下,这种法术失控的风险很大。

所以,黄儿要先等绿儿安全变回本体形态之后,自己再变回本体形态。


综上所述,我们可以推知,黄儿之所以将绿儿的变身时间段嵌套在自己的变身时间段内,是因为黄儿的法力足以对绿儿实现变身代位,而绿儿的法力不足以对黄儿实现变身代位。

也就是说,黄儿的法力高于绿儿。
【法力】黄儿>绿儿


由此可见,如果试图变身代位的神仙,能够在本位神仙处于正常本体形态和正常法力状态的情况下强行实现侵占代位,就说明变身代位神仙的法力高于本位神仙的法力,能够同时满足变身基础法力和变身代位法力的要求。


这样我们就可以推知,在欢七中,体现神仙战斗力高强的标志,是能够战胜其他神仙;而体现神仙法力高强的标志,是能够变身代位其他神仙。



同时,我们也必须意识到,在欢七中,神仙变身为其他形态,相当于主动空置了自己的神仙定位,是风险极大的行为。

神仙定位要得到自动守护,需要本位神仙处于正常的本体形态和正常的法力状态。因此,不到万不得已,本位神仙不能轻易改变自己的本体形态,也不能轻易伤及自己的法力状态。这是本位神仙对天庭、对三界、对众生的责任。

不过,在七仙女中,对自己的神仙责任有明确意识的,只有红儿和橙儿两位仙女。





而其他的五位仙女,并没有把守护自己的神仙定位看得特别重要。

黄儿、绿儿、蓝儿,都曾经变身过其他形态,主动空置了自己的神仙定位。





如果说黄儿变身黄鸟是为了掩人耳目取回天梭,绿儿变身贾似真是为了彻底解决春喜案件,那么蓝儿变身欠债男子,则纯粹是为了满足自己游戏人间的好奇心。蓝儿丝毫没有意识到,在她变身为其他形态的时候,外邪极有可能对她的神仙定位进行侵占代位。

黄儿、绿儿、青儿、紫儿,都对自己失去法力的状态采取了无所谓的态度,完全没有应当想方设法尽快恢复法力的意识。





如此特立独行、随心所欲的仙女们,构成了欢七天庭中高风险的不稳定因素。


这样我们就可以理解,为什么赤脚大仙在王母面前,只对红儿和橙儿两位仙女主动称呼致礼,对其他仙女至多颔首回礼。








在司法天神赤脚大仙的心目中,只有大公主和二公主,才符合温驯柔顺的公主标准和克己奉公的神仙标准,符合她们作为公主和神仙的身份。



而其他的几位公主,并没有主动承担起守护神仙定位的责任,自然也就很难得到赤脚大仙的尊重和致礼。






【第一论第七章第一节第八段完】


 

 


襄论欢七

I-VII-I-07 变化术/变身术/变身守护


第一论 论欢七仙凡战斗力

第七章 变化术


第一节 变身术

七、变身守护

如前所述,神仙变身为其他神仙时,如果需要呈现出目标形态的眉间或额钿,变身难度是非常高的。但如果不需要呈现眉间或额钿,变身难度则低得多。
[图片]
[图片]
这两种程度的变身术在施法难度上之所以存在本质差别,是因为神仙定位和侵占代位的体制设计,导致了变身代位的存在。

因此,我们可以将神仙施法变身代位所需的法力分为两部分,一部分用于变身,一部分用于代位。

神仙单纯施法变身术所需的法力,我们称之为变身基础法力。
[图片]

神仙变身后的形态,距离本体形态越远越迥异,距离目标形态越近越精确,所需的变身基础法力就越多,变身术的...


第一论 论欢七仙凡战斗力

第七章 变化术


第一节 变身术

七、变身守护

如前所述,神仙变身为其他神仙时,如果需要呈现出目标形态的眉间或额钿,变身难度是非常高的。但如果不需要呈现眉间或额钿,变身难度则低得多。


这两种程度的变身术在施法难度上之所以存在本质差别,是因为神仙定位和侵占代位的体制设计,导致了变身代位的存在。

因此,我们可以将神仙施法变身代位所需的法力分为两部分,一部分用于变身,一部分用于代位。

神仙单纯施法变身术所需的法力,我们称之为变身基础法力。


神仙变身后的形态,距离本体形态越远越迥异,距离目标形态越近越精确,所需的变身基础法力就越多,变身术的难度就越大。



因此,对于本体形态为人形的神仙而言,异类之变通常难于不存在代位因素的人形之变,面部细节精确的人形之变通常难于面部细节模糊的人形之变。

神仙变身为其他神仙时,实现侵占代位所需的法力,我们称之为变身代位法力。

如果神仙希望自己的变身术呈现出目标形态的眉间或额钿,达致无限近似本位神仙的形态效果,那就必须通过法力强行实现侵占代位。只有变身神仙的法力高于本位神仙时,变身神仙才能完成侵占代位,实现变身目的。

因此,神仙试图变身代位的本位神仙法力越高,所需的变身代位法力就越高,侵占代位的难度就越大。


区分了变身基础法力和变身代位法力,再来梳理神仙变身的各种情况,就顺畅多了。

当变身神仙的变身目的不包括呈现本位神仙的眉间或额钿时,这种变身属于非代位变身,本位神仙不会有所感知。


当变身神仙的变身目的包括呈现本位神仙的眉间或额钿时,这种变身属于代位变身,本位神仙会有所感知,且能够进行自动守护。


此时,若本位神仙的法力高于变身神仙,自动守护神仙定位成功,则变身神仙侵占代位失败,无法在变身术中呈现出本位神仙的眉间或额钿。


相反,若本位神仙的法力低于变身神仙,自动守护神仙定位失败,则变身神仙侵占代位成功,可以在变身术中呈现出本位神仙的眉间或额钿,造就以假乱真的实际效果。

在这种情况下,本位神仙虽然法力不足以守护神仙定位,但已经感知到侵占代位的发生,可以即刻报告预警,传递信息,寻求援助。天庭得知某神仙被侵占代位冒充后,便可及时采取缉捕、通告等措施,最大程度地维护天庭的公信力和正常秩序。

倘若本位神仙被侵占代位之后,没能及时报告预警,使天庭错过了最佳的补救时机,则属于失职。





综上可见,在欢七的天庭中,基本不太可能发生神仙变身为王母假传懿旨的情况。


天庭的各路神仙,法力在王母之下,没有能力通过变身术冒充王母。



单就法力而言,有能力变身为王母,且达致无限近似、以假乱真效果的,大概只有同为三原点的玉帝和阴蚀王。



然而这两位天生神灵,在他们法力状态正常的时候,没有必要通过变身术去冒充王母。他们想做什么,直接去做就可以了。


由此可知,绿儿能够变身为贾似真放出董永,但却不能变身为王母放出紫儿和红儿。

这不是绿儿不够聪明,也不是绿儿不够大胆,而是绿儿知道她与王母的法力差得太远,她的变身术根本不足以使她的变身形态无限接近王母,从而冒充王母达到各种目的。


虽然绿儿变身为王母不具有可行性,但是绿儿变身为食神具有可行性。

红儿被关入天牢时,食神已经交出了内丹,失去了法力。为什么此时的绿儿仍然没有进行代位变身呢?

一种可能性是:食神交出内丹,失去法力之后,其神仙定位已经空缺,绿儿的法力足以变身代位。但是,一旦绿儿变身的食神呈现出眉间一点黄,就很容易被红儿识破真伪,所以绿儿没有这样做。

另一种可能性是:食神交出内丹,失去法力之后,其神仙定位仍然存在自动守护,绿儿的法力仍然不足以变身代位。因此,绿儿只能退而求其次,变身为没有眉间一点黄的食神。

可以想见,如果食神的神仙定位已经空缺,那么任何呈现出眉间一点黄的“食神”,都必然是冒充的,在红儿面前会即刻露馅。



但是,红儿近距离见到了阴蚀王变身的食神呈现出眉间一点黄,却没有因此直接怀疑其身份。


这就说明,食神的神仙定位,在他失去法力之后,依然存在自动守护。这一点红儿知道,阴蚀王也知道。

无论是阴蚀王变身的食神呈现出眉间一点黄,还是绿儿变身的食神不呈现眉间一点黄,都是当时情况下的食神本人有可能出现的形态。所以,红儿两次都没有立刻识破眼前“食神”的真伪。

那么,食神是如何在自己失去法力之后,继续守护神仙定位的呢?

食神失去法力的方式,不是被动剔骨断仙,而是主动交出内丹。





内丹是神仙之本,蕴含了神仙的法力。


食神没有经受剔骨断仙,他的内丹中所蕴含的法力依然是完好的。所以,食神的内丹可以代替食神本人,继续守护食神的神仙定位。

食神在天庭司职三百万年,神仙定位十分稳固。如果食神被剔骨断仙,导致神仙定位空缺,极易引发外邪入侵。

食神为了红儿自愿远离仙班,但他依然要在离开之时考虑好神仙定位的守护问题。在食神的心目中,神仙有权选择背离天规的道路,也应当为背离天规的行为接受惩罚。但是,神仙接受惩罚,不能以牺牲三界众生的安全为代价。

而在赤脚大仙的心目中,违背天规的神仙就应该得到相应的惩罚,其他的事情没有必要考虑。




如果赤脚大仙能够像食神一样,对断仙之后的连带问题多想一想,将背离天规的紫儿科刑为交出灵石、永除仙籍,而不是简单粗暴的剔除仙骨,那么阴蚀王复苏导致的天地大劫,或许在很大程度上可以避免。

我们尊崇天规的终极目的,一定是为了守护苍生,而不是为了惩罚罪主。



【第一论第七章第一节第七段完】


   

 


襄论欢七

I-VII-I-06 变化术/变身术/变身代位


第一论 论欢七仙凡战斗力

第七章 变化术


第一节 变身术

六、变身代位

阴蚀王变身为食神天庭装时,可以高度还原食神本人的眉间黄和眼影。
[图片]
[图片]
阴蚀王身为三原点之一,法力足够高强,法术足够精湛。他变身为其他神仙,能够达致无限近似、以假乱真的效果,是题中应有之义。

阴蚀王的师姐王母,同样是三原点之一。
[图片]
一般来说,以王母的法力和修为,要在变身术上取得与阴蚀王类似的造诣,在变身为其他神仙时达致无限近似、以假乱真的效果,应该不是难事。

然而,王母变身的月老天庭装,眉间一无所有。
[图片]
[图片]

月老本人的眉间,有时为一点白,有时为两点白。

[图片]
[图片]

王母没有呈现出月...


第一论 论欢七仙凡战斗力

第七章 变化术


第一节 变身术

六、变身代位

阴蚀王变身为食神天庭装时,可以高度还原食神本人的眉间黄和眼影。


阴蚀王身为三原点之一,法力足够高强,法术足够精湛。他变身为其他神仙,能够达致无限近似、以假乱真的效果,是题中应有之义。

阴蚀王的师姐王母,同样是三原点之一。

一般来说,以王母的法力和修为,要在变身术上取得与阴蚀王类似的造诣,在变身为其他神仙时达致无限近似、以假乱真的效果,应该不是难事。

然而,王母变身的月老天庭装,眉间一无所有。



月老本人的眉间,有时为一点白,有时为两点白。




王母没有呈现出月老的眉间白,为什么土地和紫儿都没能识破呢?




许多神仙下凡之后,会从天庭装换为凡间装。七位仙女的凡间装,都是没有额钿的。






食神下凡换为凡间装之后,同样也没有眉间黄和眼影。



在这种情况下,紫儿和土地默认神仙下凡隐藏眉间额上标识属于正常操作,所以他们即使觉得月老有点不对劲,也并没有多想。



但实际上,月老本人下凡时,是不隐藏眉间白的。



如果紫儿和土地足够了解月老,或者见过月老下凡,那么他们就能够识破眼前月老的真伪。



也就是说,王母变身为月老规劝紫儿回天,如果想要万无一失,还是呈现出眉间白为好。

但是,王母只还原了月老鼻梁左侧的痣,没有还原月老的眉间白。


鼻侧痣与眉间白,都属于面部细节。单就变身术而言,呈现出鼻侧痣的难度,与呈现出眉间白的难度,是差不多的。

也就是说,以王母的变身术造诣,要想变得无限接近月老本人,是不难做到的。

这就提示我们,一定存在其他原因,导致王母不愿意将变身术施展到无限接近月老本人形态的程度。


我们可以设想一下,倘若欢七变身术造诣较高的神仙,可以随心所欲变身为与其他神仙无限近似的形态,会产生什么后果。

绿儿和青儿可以直接变身为王母,前往天牢,放出紫儿,不需要拉上顺风耳做替身。



青儿和蓝儿可以直接变身为王母,前往金枪阁,取回紫儿的灵石。青儿不需要施展美人计,蓝儿也不需要伪造假手谕。



绿儿可以直接变身为王母,前往天牢,放出红儿,不需要变身为食神进行劝说。




扫把星可以随意变身为王母、赤脚大仙、太白金星、月老,或者可以直接变身为某位仙女,这样他忽悠其他仙女下凡就方便多了。





阴蚀王可以直接变身为玉帝或者王母,……,欢七全剧终。


在这种情况下,欢七天庭的公信力,将趋近于零。

事实上,上述情况在欢七都没有发生。这让我们不由得推测,欢七天庭正常运作了千百万年,是否自身具有一套规避神仙变身后混乱的体制呢?

为了验证这个猜想,我们来回顾一下太上老君针对司南落位所说的一段非常重要的话:

“七公主是天生的神灵,神灵就好比天上的星星,每一颗星星都有它固定的方位,守卫着不同的位置。天上的星星位置是不变的。一颗星星的陨落,天上就会有一个漏洞,神仙的道理也是一样。一个神仙位置的空缺,外邪必将入侵。”

太上老君的这段话,可以分为三个段落来理解。

首先,七公主是天生的神灵。

这说明,在欢七中,七仙女,以及七仙女的上一代三原点,与其他神仙存在本质区别。我们将其称为天生神灵。


其次,神灵就好比天上的星星,每一颗星星都有它固定的方位,守卫着不同的位置。天上的星星位置是不变的。




这说明,在欢七中,不管是天生神灵,还是非天生神灵,都像星星一样,有自己的固定位置。我们将其称为神仙定位。

最后,一颗星星的陨落,天上就会有一个漏洞,神仙的道理也是一样。一个神仙位置的空缺,外邪必将入侵。





这说明,在欢七中,如果神仙没有守护住自己的位置,导致神仙定位出现空缺,那么外邪就可以乘机入侵,占据空缺的神仙定位。我们将其称为侵占代位。


那么,在什么情况下,会发生侵占代位呢?

通过土地的任职规则,我们可以推知,在欢七中,神仙的外貌和职位,是可以强行关联的。



因此,我们有理由推测,神仙定位的守护,侵占代位的发生,也可以通过外貌的方式来实现。

也就是说,如果法力高强之人,通过施法变身术,使自己在外貌上与某个神仙定位的本位神仙无限近似,那么就足以造成以假乱真的实际效果,导致侵占代位。

为了规避这种情况,防止混乱发生,我们有理由推测,神仙定位的本位神仙,能够感知到侵占代位是否发生,并能够对自己的神仙定位进行守护。

因此,只有变身神仙的法力高于本位神仙,致使本位神仙的法力不足以守护定位时,变身神仙才能完成侵占代位,此时变身术才能达致无限近似本位神仙的形态效果。

那么,本位神仙守护的位点,或者说,变身神仙侵占的位点,在外貌这一维度上,具体落实在哪里呢?

绿儿变身为食神,能够呈现出眼影,但没有呈现出眉间黄。



王母变身为月老,能够呈现出鼻侧痣,但没有呈现出眉间白。




仙女下凡之后,凡间装与天庭装在面部妆容上的区别,是隐去了额钿,保留了眼影。



综上所述,我们有理由推测,变身术是否实际取得侵占代位效果,取决于神仙的眉间额上标识,男仙看眉间,女仙看额钿。

这样我们就可以理解,为什么王母变身为月老之时,宁可冒着被识破的风险,也没有还原月老的眉间白。

一旦王母变身的月老无限接近月老本人,且呈现出月老的眉间白,那么变身代位就会发生,月老就会感知到自己被王母侵占代位。王母不希望月老知道自己曾经试图通过变身术去冒充他,所以只能放弃对月老眉间白的呈现。

因此,千里眼顺风耳看到董永家的“月老”时,侵占代位并未实际发生。




所以身在天庭的月老本人,是完全不知情的。




神仙定位的体制设计,赋予本位神仙守护神仙定位的义务,同时也赋予本位神仙感知侵占代位是否发生的权利。真正合理合情且具有生命力的体制,既会设法保护弱者的必要权利,也会设法限制强者的非分侵占。只要弱者被侵占代位之后,及时对外吹哨,告知事实,寻求帮助,就能够降低甚至消除侵占代位的不利影响,维护神仙定位的固有秩序。

天庭的正常运作,需要强者的法力,更需要弱者的哨声。



【第一论第七章第一节第六段完】

  

  

  




襄论欢七

I-VII-I-05 变化术/变身术/变身差异


第一论 论欢七仙凡战斗力

第七章 变化术


第一节 变身术

五、变身差异

绿儿的变身术和顺风耳的变身术所展现出的矛盾,可以拆分为两个问题。

其一,是绿儿为什么在彩虹占比不足10%,法力理应不高的情况下,能顺利地驾驭人形之变和异类之变。
[图片]
[图片]
[图片]
[图片]

其二,是顺风耳为什么在战斗力名列前茅,法力理应不低的情况下,不能很好地驾驭人形之变。
[图片]
[图片]

一般来说,我们要回答为什么不能这类否定性命题时,往往有迹可循,比较容易找到突破口;而要回答为什么能这类肯定性命题时,则会感到无隙可乘,不知该如何入手。因此,我们可以先来考察一下顺风耳。

如前所述,如果神仙不能熟练地驾驭...


第一论 论欢七仙凡战斗力

第七章 变化术


第一节 变身术

五、变身差异

绿儿的变身术和顺风耳的变身术所展现出的矛盾,可以拆分为两个问题。

其一,是绿儿为什么在彩虹占比不足10%,法力理应不高的情况下,能顺利地驾驭人形之变和异类之变。





其二,是顺风耳为什么在战斗力名列前茅,法力理应不低的情况下,不能很好地驾驭人形之变。



一般来说,我们要回答为什么不能这类否定性命题时,往往有迹可循,比较容易找到突破口;而要回答为什么能这类肯定性命题时,则会感到无隙可乘,不知该如何入手。因此,我们可以先来考察一下顺风耳。

如前所述,如果神仙不能熟练地驾驭某种法术时,有可能是受到自身法术的限制,也有可能是受到自身法力的限制。

顺风耳自己的解释是,他的道行不高。

道行不高,可以理解为顺风耳能够用来施法变身术的法力不够,即受到法力限制;也可以理解为顺风耳对自己变身术的修炼不够,即受到法术限制。


随后,红儿站在旁观者的角度,给出了非常明确的解释。


由此可知,顺风耳之所以不能驾驭变身紫儿舞蹈装这一任务,是因为他的法力不够,而不是因为他对变身术的修炼不够。

也就是说,从法力的角度上看,绿儿的法力足以支持她变身为绿蝶并维持一定时长,但顺风耳的法力不足以支持他变身为紫儿舞蹈装且维持一定时长。



这就意味着,如果我们对于绿儿法力和顺风耳法力的预估,没有出现太大偏差的话,那么我们对于不同类型变身术所需要的法力的预估,一定出现了较大偏差。

换句话说,绿儿虽然施法过异类之变,但是其施法难度比我们预想的更简单,所需要的法力比我们预想的更低;而顺风耳虽然施法的只是人形之变,但是其施法难度比我们预想的更复杂,所需要的法力比我们预想的更高。


顺风耳没有施法过异类之变,我们无法将其与绿儿变身绿蝶进行横向对比。所以,我们要设法从顺风耳和绿儿均施法过的人形之变中寻找线索。

绿儿施法的人形之变有:在广寒宫中,绿儿变身为后羿。



在月老面前,绿儿和黄儿相互变身为对方。




在县衙中,绿儿变身为贾似真。



在三清观中,绿儿变身为小凤的父亲。




在天牢中,绿儿变身为食神。


大家仔细观察一下绿儿变身的食神,有没有感觉哪里不对?

我们找食神本人来对比一下。

食神出场时的天庭装,面部有非常明显的眼影,以及眉间一点黄。

但绿儿变身的食神天庭装,眼影不甚明显,而且没有眉间一点黄。

这是否说明,食神天庭装的眼影和眉间一点黄,是变身术无法伪装出来的呢?

我们来看一下阴蚀王变身的食神天庭装。




阴蚀王变身的食神天庭装,与食神本人的天庭装相似度极高,同样有非常明显的眼影,以及非常明显的眉间一点黄。

也就是说,神仙在法力足够高强、法术足够精湛的情况下,变身为其他神仙,可以达致无限近似、以假乱真的效果。


如果神仙的法力不够高强,或者法术不够精湛,那么变身为其他神仙时,就无法达致相似度极高的目标形态。但是,在这种情况下,神仙依然可以退而求其次,选择变身为大致看起来很像,但细节上存在差异的目标形态。

绿儿变身食神天庭装时,食神已经交出了内丹,失去了法力。即使绿儿的变身术无法呈现出明显的眼影和眉间黄,也是说得通的。



因此,红儿最开始的时候,并没有识破绿儿的变身术,绿儿达到了自己的施法目的。

绿儿变身后羿时,同样处理得非常模糊,面部几乎看不清楚。

因此,绿儿变身的后羿,在细节上与后羿本人必然存在较大差异。

但是,在当时的情况下,模糊的后羿形象,已经足以击溃嫦娥的心理防线。

绿儿虽然变得不是太像,但依然达到了自己的施法目的。


相比之下,顺风耳变身紫儿舞蹈装,目的是要蒙混过王母和赤脚大仙等人的眼睛。




知女莫若母,紫儿哪怕是出现细微的变化,都会被王母觉察到。



要让王母看不出破绽,顺风耳就必须设法让自己维持的目标形态无限接近紫儿本人。因此,顺风耳不仅不能露出耳朵,还要尽可能地还原紫儿本人的额钿,不能像绿儿变身后羿和食神那样,对面部基本不加修饰。


综上所述,顺风耳变身紫儿舞蹈装的难度,要远远大于绿儿变身后羿和食神的难度。

我们有理由推测,当神仙变身为其他神仙时,要想达致无限近似、以假乱真的效果,尤其是要想呈现出目标形态的眉间黄、额钿、眼影等面部效果时,难度是非常高的。而要变身为看起来很像但有一定差异的目标形态,尤其是不需要呈现出眉间黄、额钿、眼影等面部效果时,难度就会低得多。这两种程度的变身术,在施法难度上,存在着本质差别。

因此,我们不能笼统地认为,本体形态为人形的神仙,进行异类之变的施法难度一定高于人形之变。在人形之变中,尤其是在变身为其他神仙的人形之变中,面部细节的相似度,才是最考验神仙变身术造诣的试金石。

在欢七中,能够进行异类之变的神仙很多,但是能够变身为其他神仙且能达致无限近似、以假乱真效果的神仙很少。神仙要变得距离本体形态很远并不难,但是要变得距离目标形态很近却并不容易。

在神仙的世界里,变身可以无处不在,但是细节决定成败。



【第一论第七章第一节第五段完】

 



襄论欢七

I-VII-I-04 变化术/变身术/异类之变


第一论 论欢七仙凡战斗力

第七章 变化术


第一节 变身术

四、异类之变

如前所述,在变身术中,目标形态与本体形态的相似度越高,变身所需的法力就越少,施法就越容易。反之,目标形态与本体形态的相似度越低,变身所需的法力就越多,施法就越困难。

因此,对于本体形态为人形的神仙来说,变身同为人形的他人形态最容易,变身与人形有一定相似性的动物形态较难,变身与人形相似度极低的静物形态最难。
[图片]
[图片]
[图片]

红儿取天梭到凡间织布,天庭得知天织房失窃,天梭去向不明。
[图片]
[图片]
[图片]

黄儿得知赤脚大仙要查访天梭之事,赶紧下凡通知红儿等人。

[图片]
[图片]

黄儿知道此时以本体形态下...


第一论 论欢七仙凡战斗力

第七章 变化术


第一节 变身术

四、异类之变

如前所述,在变身术中,目标形态与本体形态的相似度越高,变身所需的法力就越少,施法就越容易。反之,目标形态与本体形态的相似度越低,变身所需的法力就越多,施法就越困难。

因此,对于本体形态为人形的神仙来说,变身同为人形的他人形态最容易,变身与人形有一定相似性的动物形态较难,变身与人形相似度极低的静物形态最难。




红儿取天梭到凡间织布,天庭得知天织房失窃,天梭去向不明。




黄儿得知赤脚大仙要查访天梭之事,赶紧下凡通知红儿等人。




黄儿知道此时以本体形态下凡通知姐妹,动静太大,因此出现在红儿等人面前的是一只黄鸟。



这只黄鸟直接叫红儿“大姐”,并且可以与姐妹对话,体现出黄儿本人的身份和思维。




因此我们可以推知,黄鸟就是黄儿。黄儿变身为黄鸟,下凡通知姐妹并带天梭回天,以最大程度隐藏身份。

既然黄鸟是黄儿,那么,鱼日面前这只绿蝶,是不是绿儿呢?



鱼日被安排挑满十缸水,往返数次之后,他的身体开始打晃。



不过,此时扁担两头的水桶,重量是平衡的,因此鱼日虽然脚步不稳,但是扁担并没有倾侧。


此时绿蝶出现,围绕鱼日飞舞,吸引了鱼日的注意力。



绿蝶轻轻地落在了扁担的头上,和鱼日近距离观察彼此。


就在这时,意外发生了。




之前鱼日一直在爬山路,扁担虽然摇摇晃晃,但始终没有倾倒。为什么绿蝶在扁担头上停了一下,鱼日就摔倒了呢?

绿蝶落下之前,鱼日的扁担一直是平衡的。但是绿蝶一落下,扁担立刻向绿蝶这一侧倾倒。



换句话说,扁担是绿蝶压倒的。

之前我们得出过结论,神仙无法通过变化术,增强自己飞天载人的负重能力。


也就是说,神仙的变化术,只能改变施法对象的大小形状等外观特征,不能改变施法对象的实际重量。

如果这只绿蝶不是绿儿,而是一只普通蝴蝶,那么即使它落在鱼日的扁担上,其重量也不足以导致扁担失衡,鱼日摔倒。

蝴蝶的重量,是压不倒扁担的。能压倒扁担的,只有绿儿。


绿儿处于飞天状态时,轻轻靠在扁担头上,此时扁担并未倾侧。


一旦绿儿试图落在扁担头上,她的重量就会彻底打破扁担原有的平衡,因此扁担毫无悬念地被压倒了。



于是绿儿立刻重新飞了起来,并找了一处不显眼的地方变回本体形态。



绿蝶是具有外骨骼的无脊椎动物,隶属于节肢动物门昆虫纲,与脊索动物门哺乳纲的亲缘关系较远,形态结构差异巨大。


而黄鸟是具有内骨骼的脊椎动物,隶属于脊索动物门鸟纲。鸟纲与哺乳纲同为爬行纲进化而来的恒温动物,相互之间的亲缘关系更近,形态结构具有一定的相通之处。

因此,对于本体形态为人形的神仙来说,绿儿变身为绿蝶,比黄儿变身为黄鸟要难得多。


欢七的神仙不仅变身过动物,也变身过静物。

在紫永保卫战中,龙王变身为拱桥,让紫儿和董永顺利过河。




拱桥的形态结构,与动物中的鸟类和蝶类相比,距离人形的差异更大。

不过,龙王的本体形态并不是人形,而是龙形。


龙形与拱桥之间,相似度就比较高了。

可以看到,紫儿和董永走过的桥,并不像凡间的普通桥梁,而是非常接近龙王的本体形态。



在紫永保卫战中,龙王变身为桥是为了让紫儿和董永过河,能达到目的就行,不需要追求形态上的栩栩如真。龙王的法力,重点还是要用于防御天雷攻击。


在这种情况下,龙王变身为拱桥的难度,并不比绿儿变身为绿蝶的难度大。


综上所述,在欢七中,绿儿所展现出的变身术,是目标形态与本体形态相似度更低、施法难度相对更高的变身术。

这样一来,我们就得到一组非常矛盾的推论。

一方面,七仙女中彩虹占比不足10%的绿儿,能够近乎完美地驾驭异类之变,变身为绿蝶时足可以假乱真,展现出很强的变身术实力。



而另一方面,战斗力在天庭武仙中名列前茅的顺风耳,却不能很好地驾驭人形之变,变身为紫儿舞蹈装时漏洞百出。



绿儿和顺风耳的变身术所展现出的矛盾提示我们,这项法术比我们想象的要复杂的多。顺风耳变身为紫儿舞蹈装,之所以会出现难以克服的困难,必然有其内在的更加深层次的原因,有待于我们进一步深入发掘。



【第一论第七章第一节第四段完】


    

  

   


襄论欢七

I-VII-I-03 变化术/变身术/人形之变


第一论 论欢七仙凡战斗力

第七章 变化术


第一节 变身术

三、人形之变

春喜案完结之时,鱼日见到了神仙变回自己本体形态的过程。
[图片]
[图片]
[图片]
[图片]
自此,鱼日就将神仙可以在人形之间进行变化,深深地烙进了自己的脑海之中。

当贾似真在扫把星的指使下,陷害董永和紫儿时,鱼日就提出质疑,认为有可能是贾似真变为董永的样子,从而嫁祸给董永。
[图片]
[图片]

贾似真闻言表示,变成人形需要大大的法力,对于他来说,是力所不及的。
[图片]
[图片]
虽然贾似真吹嘘无需草稿,谎话张口就来,但是,我们有理由推知,他说自己的法力不足以变化人形,这是实话。


在整部欢七中,贾似真经常被各路神仙变化...


第一论 论欢七仙凡战斗力

第七章 变化术


第一节 变身术

三、人形之变

春喜案完结之时,鱼日见到了神仙变回自己本体形态的过程。




自此,鱼日就将神仙可以在人形之间进行变化,深深地烙进了自己的脑海之中。

当贾似真在扫把星的指使下,陷害董永和紫儿时,鱼日就提出质疑,认为有可能是贾似真变为董永的样子,从而嫁祸给董永。



贾似真闻言表示,变成人形需要大大的法力,对于他来说,是力所不及的。


虽然贾似真吹嘘无需草稿,谎话张口就来,但是,我们有理由推知,他说自己的法力不足以变化人形,这是实话。


在整部欢七中,贾似真经常被各路神仙变化来变化去,但是他自己没有主动施法过变化术。







即使在贾似真服下半颗魔法大力丸之后,他也没有主动施法过变化术。

可以想见,如果半颗魔法大力丸所能提供的法力,足以支持贾似真修炼出变化术,他会去尝试的。

毕竟,贾似真也知道,自己的跳高飞天与神仙的基础飞天相比,根本不靠谱。


倘若贾似真能够修炼出变化术,哪怕是最简单的变身术,他也可以多出一种隐藏自己、迷惑敌人、躲避危险的方式。这对于惜命如金的贾似真来说,有足够的修炼动力。


天罡湖阴谋败露后,贾似真明知自己飞天比不过绿儿,但他仍然选择使用跳高飞天逃走,而没有选择变小设法隐藏,变大设法逃离,或者变为普通士兵设法混迹于人群之中。


由此可见,贾似真的法力,自始至终都没有跨过变化术的门槛。

综上可知,变化术属于法力门槛较高的法术,即使是最简单的变身术,其施法难度也高于攻击术中的黑气团和飞天术中的跳高飞天。

也就是说,贾似真对于变化术法力门槛的描述是正确的,即变成人形需要大大的法力。

这个结论,应该是扫把星教给贾似真的。

那么,欢七中的神仙,是否都拥有变成人形所需的大大的法力呢?

蟠桃盛宴之时,紫儿身在凡间,因此仙女们需要找一位神仙,变成紫儿舞蹈装的样子,装模作样跳舞,蒙混过关。


变成紫儿舞蹈装跳舞这一任务,有两位神仙尝试过,即顺风耳和扫把星。



通常而言,在变身术中,目标形态与本体形态的相似度越高,变身为目标形态所需的法力就越少,变身术的施法就越容易;目标形态与本体形态的相似度越低,变身为目标形态所需的法力就越多,变身术的施法就越困难。

如果变身术的难度只取决于形态相似度,那么扫把星的耳朵虽然没有顺风耳那么大,但是相比于其他神仙还是要大一些,而且属于异形。

因此,我们可以近似认为,扫把星和顺风耳在变身紫儿舞蹈装这一任务上,施法难度是相似的。


但是,就实际效果而言,顺风耳总是控制不好自己的耳朵,容易在耳朵上现出本体形态。



而扫把星全程收放自如,即使中途曾经在脸上现出过本体形态,也是故意为之。


也就是说,扫把星的法力,足以驾驭变身紫儿舞蹈装这一任务,而顺风耳的法力,不足以驾驭变身紫儿舞蹈装这一任务。

按理说,紫儿不在天庭之事,是万万不可以在蟠桃盛宴上暴露的。



因此,仙女们不应该单纯寄希望于法力不足、漏洞百出的顺风耳,而应当寻找一位法力足以驾驭变身紫儿舞蹈装这一任务的神仙,来假扮紫儿跳舞。


欢七的天庭,还是非常有爱的。天庭的神仙,都疼爱七公主。



在这种情况下,绿儿不会想不到可以找顺风耳之外的其他神仙来帮忙。



绿儿之所以没有提议找其他神仙来帮忙,唯一可能的解释就是,在不需要参加蟠桃盛宴的神仙当中,顺风耳已经是仙女们所能想到的法力最高的神仙之一了。

蟠桃盛会是所有神仙的节日。除了身负值守任务的武仙,以及地位低微的下下仙之外,其他神仙都会参加蟠桃盛宴。



因此,仙女们所面对的情况是,有资格参加蟠桃盛宴的上仙,通常法力高强,但无暇分身。而没有资格参加蟠桃盛宴的下仙,通常法力低微,无法驾驭变身紫儿舞蹈装这一任务。


所以,仙女们只能考虑寻找上仙中身负值守任务,无需参加蟠桃盛宴的武仙。

南天门有千里眼和顺风耳两个人值守,即使其中一个人短时间内不在,也不至于造成很大风险,是相对合理的选择。


在仙女们的认知中,只有上仙的法力,才足以变身为紫儿舞蹈装,完成跳舞任务,下仙是不行的。所以,仙女们根本没有将不参加蟠桃盛宴的下仙纳入考虑范围。


仙女们并不知道,下仙中有一位扫把星,法力远高于普通下仙,甚至高到了能够自行变身紫儿舞蹈装,并基本完成相应舞蹈动作的程度。所以,她们根本想不到还可以另辟蹊径,去找这位扫把星来帮忙。

对于扫把星来说,不管他自己的法力有多高,只要他仍然处于下仙阶层,天庭众仙就不会将他作为法力高强的神仙来看待。


一个人要想提升自身的能力并不难,正确地努力就可以做到。但一个人要想提升自身的阶层,或者要想冲破自身阶层贴给自己的固有标签,博得更高的认可,这就无比困难了,单凭努力往往无济于事。

扫把星在天庭力求上进,但每每步履维艰,原因正在于此。




【第一论第七章第一节第三段完】


    



襄论欢七

I-VII-I-02 变化术/变身术/本体之变


第一论 论欢七仙凡战斗力

第七章 变化术


第一节 变身术

二、本体之变

在整部欢七中,紫儿所展现出的最高级别的法术,是施法变身术,变回自己的本体形态。

绿儿和青儿安排顺风耳掉包了天牢中的紫儿,三人顺利来到南天门。看到四下无人,绿儿和青儿便让紫儿自己变回本体形态。
[图片]
[图片]

此前紫儿变化为顺风耳,是绿儿和青儿联合施法的结果。
[图片]
[图片]

通常而言,在变身术中,将本体形态变为目标形态,属于正向的施法过程,所需法力相对较高,施法难度相对较大。而从目标形态变回本体形态,属于逆向取消原有施法的过程,所需法力相对较低,施法难度相对较小。

此时紫儿的顺风耳形态,是由绿儿和青儿施法变化...


第一论 论欢七仙凡战斗力

第七章 变化术


第一节 变身术

二、本体之变

在整部欢七中,紫儿所展现出的最高级别的法术,是施法变身术,变回自己的本体形态。

绿儿和青儿安排顺风耳掉包了天牢中的紫儿,三人顺利来到南天门。看到四下无人,绿儿和青儿便让紫儿自己变回本体形态。



此前紫儿变化为顺风耳,是绿儿和青儿联合施法的结果。



通常而言,在变身术中,将本体形态变为目标形态,属于正向的施法过程,所需法力相对较高,施法难度相对较大。而从目标形态变回本体形态,属于逆向取消原有施法的过程,所需法力相对较低,施法难度相对较小。

此时紫儿的顺风耳形态,是由绿儿和青儿施法变化而成的。因此,紫儿试图变回本体形态时,需要抵消之前绿儿和青儿的施法。

绿儿和青儿把紫儿变化为顺风耳,是为了出天牢时掩人耳目,不是为了让紫儿长时间以顺风耳的形态存在。

因此,绿儿和青儿不会在变化紫儿的时候,使用过高的法力,以至于后续紫儿自行施法变回本体形态时,需要面对过高的法力障碍。


我们可以将紫儿此次变回本体形态的过程,视为没有额外设置过高法力障碍的情况下,神仙变回本体形态的基础施法过程。

可以看到,即使绿儿和青儿没有设置过高的法力障碍,紫儿变回自己本体形态的过程仍然是缓慢而困难的,显得非常不熟练。




紫儿正式变回本体形态之前,需要先进行扭来扭去的热身运动,反复多次。

热身运动之后,紫儿变回本体形态的具体过程,依然是相对比较缓慢的,可以看到清晰的变化过程。






由此可见,对于紫儿来说,要变回自己的本体形态,并不是一件轻松的事情。即使其他神仙没有施加过高的法力障碍,单纯变回自己本体形态的基础法术难度,已经接近紫儿法力所能达致的极限了。


那么,绿儿和青儿,为什么不帮人帮到底,直接帮紫儿变回本体形态,免得紫儿要在南天门扭来扭去辛苦半天呢?

我们来看一下欢七中另外一例神仙变回本体形态的情况。

金吒以金麒的身份,将红黄绿紫四位仙女带入圈套。



拿到红儿和绿儿的灵石之后,金吒主动变回了自己的本体形态。




金吒变回本体形态时,不需要前期热身,而且速度很快,没有拖泥带水。

由于金吒和金麒之间的变化,差距大到不能被红黄绿紫四位仙女和食神认出,因此我们将其视为外貌相异的变化术,而非单纯的着装改变。




随后,金吒在宝塔中将灵石还给了红儿和绿儿,让她们尝试破塔。



此时的金吒距离他与黄儿替换仙骨不满百日,法力尚未完全恢复。


如果金吒认为,以自己此时的法力恢复状态,无法保证破塔之后红黄绿紫四位仙女的安全,他就不会把灵石还给仙女,让仙女去冒险破塔。

换句话说,金吒目前的法力恢复状态,不仅有能力使自己变回本体形态,而且有能力保证塔中的红黄绿紫四位仙女平安降落凡间。


由此,我们可以近似认为,当神仙的法力足以使自己变回本体形态时,那么其法力也足以使自己安全降落凡间。


紫儿被缉捕回天的过程中,顽强抵抗,法力一直处于巨大的消耗中,以至于出宝塔时力竭昏迷。



接着,紫儿被关入了天牢,长时间没有得到良好的休息。



因此,紫儿被绿儿和青儿救出天牢时,法力的情况究竟如何,是非常令人担心的。

在紫儿即将独自离开南天门,返回凡间之前,绿儿和青儿需要确认紫儿的法力是否足以支持她完成基础飞天,实现跨越天地的垂直位移。

因此,绿儿和青儿让紫儿自己变回本体形态,以此来评估紫儿的法力状态。


如果紫儿能够成功变回本体形态,哪怕是比较缓慢,这都代表她的法力足以让她安全返回凡间。


但如果紫儿尝试施法之后,无法成功变回本体形态,那就意味着她不一定能够长时间长距离施法基础飞天,完成跨越天地的垂直位移。倘若这种情况发生,绿儿和青儿就需要安排一位仙女,把紫儿送下凡去,保护她的安全。

姐姐们能帮助紫儿的,不是代替她做所有事,而是让她一人完成她力所能及的事,帮她一起完成她力所不及的事。只有这样,紫儿才能在自己力所能及的范围内,习得必需的生存本领,寻得独立的生存方式。



【第一论第七章第一节第二段完】





襄论欢七

I-VII-I-01 变化术/变身术/小大之变


第一论 论欢七仙凡战斗力

第七章 变化术


变身术与化物术,统称变化术。

变化术是构建在法力基础上的概念,变化术施法后的目标形态具有时效性,需要通过法力进行维系,一旦法力耗尽、时效结束,就会自动恢复原状,不同于凡人通常所见的物理变化和化学变化。

第一节 变身术

利用法力使自体发生变化,称为变身术。

一、小大之变

根据攻防术及御空术的结论,我们对土地的法力有了基本定位。
[图片]
[图片]
土地的法力足以驾驭攻防术中的自体防御,但是不能完全防御天雷攻击;足以驾驭御空术中的抽象遁地,但是不能将青儿带出王府。

那么,土地的法力是否足以驾驭变化术呢?

之前提及,土地能够抽象遁地,但紫儿只能具象飞天...


第一论 论欢七仙凡战斗力

第七章 变化术


变身术与化物术,统称变化术。

变化术是构建在法力基础上的概念,变化术施法后的目标形态具有时效性,需要通过法力进行维系,一旦法力耗尽、时效结束,就会自动恢复原状,不同于凡人通常所见的物理变化和化学变化。

第一节 变身术

利用法力使自体发生变化,称为变身术。

一、小大之变

根据攻防术及御空术的结论,我们对土地的法力有了基本定位。


土地的法力足以驾驭攻防术中的自体防御,但是不能完全防御天雷攻击;足以驾驭御空术中的抽象遁地,但是不能将青儿带出王府。

那么,土地的法力是否足以驾驭变化术呢?

之前提及,土地能够抽象遁地,但紫儿只能具象飞天,所以土地的法力强于紫儿。 



而紫儿的法力,是足以支持她变回本体的。


也就是说,紫儿的法力虽然不高,但是已经跨过了变化术的门槛。

那么土地的法力,理应也高于变化术的门槛。


欢七中的土地,根据玉帝设置的规则,拥有相同的长相和名字。




也就是说,土地的任职条件,不仅包括强行封锁飞天术、解锁遁地术,还包括强行统一长相和名字。

统一长相的法术本质,是限制土地变身为其他长相的可能性。

在这种情况下,即使土地的法力足以驾驭变身术,也无法在长相方面施展出来。

不过,土地在保持长相不变的情况下,还是可以施法变身术的。比如,土地通过遁地术进入王府联络青儿时,对自身的大小进行过变化。




多数情况下,土地回到地面,是直接升上来,不会刻意去变小变大。


而在王府中,土地之所以要先变小再回到地面,是因为王府并非董家村土地的辖区,土地对王府的情况了解不深。如果他直接本体大小升出地面,那么有可能选取的位置不合适,导致突发状况,或者被凡人发现吓到凡人。

因此,土地选择先变小自己,然后回到地面。这样一来,他就可以在充分观察评估周围环境的基础上,决定是否变大现身。倘若周围环境不方便,缩微版的土地不容易引人注意,可以悄然遁去。


神仙将自己变小,是提升自身防御能力的一种方式。

土地在王府中被扫把星抓到,扫把星质问土地是不是最近一直在暗中捣乱。



土地面对扫把星,几乎没有还手之力,赶紧否认四连。



扫把星举起扫把连续击打土地,土地接连变小。





最终,土地被扫把星击传到八千里外。



土地面对比自己更强的扫把星,理想的应对方法本应是通过遁地术逃走。但是土地没有这么做,他选择变小自己,试图躲避扫把星对自己的击打。


我们有理由推测,此时土地之所以不通过遁地术逃走,非不为也,实不能也。

扫把星在底色状态时,传法给贾似真的彻地掌,能将土地拍入地下五天五夜。


由此可见,土地的遁地术不能对抗扫把星底色状态,所以短时间内无法回到地面。

土地协助青儿与贾似真斗法时,扫把星已经得到了阴蚀王转移状态的一成法力,处于替身状态,土地更加无力抵抗。


扫把星举起扫把击打土地之前,一直用手拽着土地。此时扫把星完全有时间对土地施法,让土地无法通过遁地术逃入地下。

因此,土地保护自己的唯一办法,就是将身体逐步变小,尽可能躲避扫把的击打。

土地面对扫把星替身状态,毫无还手之力,就战斗力而言,土地是没有胜算的。
【战斗力】扫把星替身状态>董家村土地


神仙将自己变大,是提升自身攻击能力的一种方式。

赤脚大仙追缉小阴蚀王时,曾将自己本体变大,试图施展脚上功夫,踩踏小阴蚀王。


通过赤脚大仙与顺风耳的对比,我们可以看到赤脚大仙变大的程度。



此时的小阴蚀王不敢暴露自己,利用顺风耳作为掩护。


赤脚大仙通过变大自身,提高了追赶速度,扩大了攻击范围。但同时,他也丧失了相当程度的精确性和灵活性。

精确性和灵活性的丧失,导致赤脚大仙没有看清楚小阴蚀王的具体位置,结果误踩了顺风耳。


最终,小阴蚀王利用顺风耳的兵器戳中了赤脚大仙的脚,顺利逃脱。




神仙通过施法变身术,将自己变大变小,以此来提升自己的攻击能力和防御能力,虽然具有一定的可行性,但同时也带来了很大的副作用,如果把握不当,反而会弄巧成拙。

因此,欢七的大部分战斗,表现为攻击术和防御术的直接比拼,很少引入变化术,更没有类似八九玄功和七十二变的花式斗法。毕竟,战斗所依恃的,归根结底还是真实的硬实力,而不是虚幻的变化假象。


【第一论第七章第一节第一段完】

 

 

 


襄论欢七

黑暗时刻下的襄论欢七何去何从


【襄论欢七说明】黑暗时刻下的襄论欢七何去何从

2020年2月6日,2019年疫情吹哨人离我们而去。

2020年2月29日,2019年雨果奖平台离我们而去。

这是每一位创作者的黑暗时刻,但这不会是唯一的黑暗时刻。

已有的事,后必再有。已行的事,后必再行。日光底下,并无新事。

我们无法否认的是,不管我们如何保护自己,不管我们如何保护自己的所爱,我们生活的世间,永远存在如贾似真一般既蠢且坏的人。这些人会源源不断地出来刷存在感,他们刷存在感的方式是将有价值的东西毁灭给我们看,并为自己拥有此等不上台面的手段而沾沾自喜。

所以,我们必须意识到,与贾似真们长期共存,是我们不得不面对的现实。我们随时会面对有价值善人的离去...


【襄论欢七说明】黑暗时刻下的襄论欢七何去何从

2020年2月6日,2019年疫情吹哨人离我们而去。

2020年2月29日,2019年雨果奖平台离我们而去。

这是每一位创作者的黑暗时刻,但这不会是唯一的黑暗时刻。

已有的事,后必再有。已行的事,后必再行。日光底下,并无新事。

我们无法否认的是,不管我们如何保护自己,不管我们如何保护自己的所爱,我们生活的世间,永远存在如贾似真一般既蠢且坏的人。这些人会源源不断地出来刷存在感,他们刷存在感的方式是将有价值的东西毁灭给我们看,并为自己拥有此等不上台面的手段而沾沾自喜。

所以,我们必须意识到,与贾似真们长期共存,是我们不得不面对的现实。我们随时会面对有价值善人的离去,也随时会面对有价值平台的离去。我们会长期生存在需要与各种细菌病毒战斗,但缺乏稳定创作平台的环境中。

在这样的环境中,作者能够与读者相遇,是一种难得的缘分。

作者天然需要努力的方向,理应是创作出优秀的作品,使之具有可读性。但是,目前环境下的作者,不仅需要付出足够的努力,去保证自己作品的可读性,还需要付出足够的努力,去保证自己作品的可及性。

没有可读性的作品,吸引不到目标读者。而没有可及性的作品,根本就没有吸引读者的可能。

如何提升作品的可读性,是一项艺术问题;而如何提升作品的可及性,是一项技术问题。

作者本应是艺术创造者,而不是技术钻研者。

但是,现实却一步一步地,将作者从艺术派,锻炼成了技术派。

2013年8月13日,襄论欢七原始楼首发于百度贴吧。此后,分段、猜测、验证、替换、外链、套娃,成为了作者的基本知识和基础技能。

2017年1月3日,襄论欢七新版第一论首发于百度贴吧。2017年12月24日,襄论欢七百度贴吧账号出现不明原因异常,所有发帖均被隐藏。

为了保证襄论欢七的可及性,自2018年起,襄陆续在微信公众号、LOFTER、知乎专栏三个平台上进行备份,并在微博和bilibili也备份了部分内容。

襄论欢七在不同平台所发布的内容,是不完全一致的。这是因为,各个平台的过滤规则不完全相同。能准确呈现襄论欢七作品原貌的2019年雨果奖平台,已经离开了我们。

襄原本以为,有这么多平台的备份,读者总能通过一个适合自己的途径,找到襄论欢七。

但是,227事件的出现,让我们所有人再次意识到,任何一个创作平台,哪怕是有严格过滤规则的创作平台,都有可能像2019年雨果奖平台那样,随时离我们而去。

面对创作平台的无常,襄论欢七该怎么办呢?

襄只能尽自己最大的努力,将襄论欢七备份到足够多的创作平台上。

从此刻开始,不管襄论欢七的哪个平台出现异常,襄都会及时寻找下一个备份平台,尽快完成既往的备份,尽早开始同步的更新,使襄论欢七具有可及性的周更平台不少于三个,并将最新情况在所有平台上告知读者。

由于襄对网络创作平台的了解程度不如各位读者,所以还请各位读者帮忙推荐可及性较强的创作平台。

襄论欢七所期望的创作平台,是阅读没有额外门槛,且支持关闭金钱交易的平台。

需要向各位读者说明的是,襄论欢七是纯粹的非盈利性的完全公开的网络作品,不收费,不受赏,不建群,不出版。任何以襄论欢七的名义进行收费阅读、开放打赏、建读者群、出纸质版的行为,都不是襄所为,请各位读者不要参与。

襄论欢七之所以追求绝对的非盈利性,是因为襄希望自己的创作是纯粹且独立的。当下的网络创作已经向产业化发展,许多优秀的作品同时也是优秀的商品,这是大势所趋。但是,襄本人是有全职工作、不靠作品谋生的作者,不希望自己为快乐而创作的襄论欢七变为商品。这是襄的个人偏好和个人选择,不需要各位读者认同,只希望各位读者理解。

襄希望各位读者阅读襄论欢七时,付出的唯一成本,是时间成本。

当然,襄要强调的是,襄希望各位读者付出的时间成本,是快乐且无负担的。各位读者阅读襄论欢七之后,关注襄欢迎,不关注襄也欢迎;收藏襄欢迎,不收藏襄也欢迎;打卡襄欢迎,不打卡襄也欢迎;点赞襄欢迎,不点赞襄也欢迎;留言襄欢迎,不留言襄也欢迎;只要不是恶意找茬搞事的读者,襄全部都欢迎。襄欢迎高频互动的读者,欢迎偶尔互动的读者,同样也欢迎零互动的读者。

襄不想看到的是,各位读者为了支持襄的创作,强迫自己违背心意,消耗时间成本、精力成本和情绪成本,像完成任务一样给出各种互动。襄希望襄论欢七给各位读者带去的,是纯粹的阅读快乐,而不是额外的阅读负担。

对于襄来说,作者自身的快乐,建立在创作的过程中,而非建立在读者的互动上。如果作者对作品的创作热情,都不足以在没有读者互动的情况下将其独立完成,那就说明该作品先天不足,即使不能面世,也无需可惜。

因此,襄衷心希望各位读者投入时间成本、精力成本和情绪成本与襄互动时,是为了满足自己的表达欲望,而不是为了刺激襄的表达欲望。

同时,襄希望各位读者的表达欲望,能够拥有最强的可及性。所以,襄鼓励各位读者尽量选择公开的方式进行留言,而不是通过私信与襄互动,这样您的想法会被其他读者看到,大家可以一起更广泛地进行交流沟通。

基于同样的原因,襄论欢七不考虑搭建读者群。襄希望所有的读者,都能够在公开的平台上,获取襄论欢七的全部信息。一旦襄论欢七搭建读者群,那必然有相当多的信息,是群外读者无法看到的,这对他们是不公平的,对那些后期开始加入阅读的读者,尤其是完结后开始加入阅读的读者,是格外不公平的。

因此,襄论欢七与各位读者保持联系的唯一方法,就是长期在不少于三个平台上同步周更。一旦某个平台出现异常且无法恢复,就即刻备份下一个平台,并及时告知大家。

在此,襄麻烦各位读者帮忙推荐创作平台。襄期望的创作平台,可以让读者阅读襄论欢七时,不需要完成复杂的门槛任务,阅读之前不需要额外付费,阅读之后不接受金钱或者变相金钱打赏。

之前寻找备份平台的时候,有部分读者推荐过天涯,但是襄注册天涯之后,发现打赏功能是默认开通且无法关闭的,所以最终没有选择在天涯上备份襄论欢七。

希望襄论欢七通过多平台备份来提升可及性的努力,能够战胜平台的无常。

讨论过平台的无常之后,我们必须直面的,是人的无常。

在随时需要与各种细菌病毒战斗的情况下,任何一天,襄都有可能发生无常。为了让襄论欢七不至于随襄一起湮灭,襄已经将襄论欢七全部三论的整体思路、主要脉络、核心结论、现有存稿,全部交付给了一位与襄有深度三次元交往的读者。一旦襄有不幸,她会负责将襄论欢七未完成的内容公布给大家。

一旦这种不幸发生,那么任何一位读者,都有权在保证不收费、不受赏、不建群、不出版的前提下,在任何一个平台上传播襄论欢七。襄对义务帮助襄论欢七提升可及性的各位读者,表示由衷的感谢。

襄相信,一切出于作者主观意图之外的原因,导致作品可及性降低的行为,都是大恶。而通过动摇创作平台的方式,致使数以千万计的作品集体湮灭,这是对人类精神世界的屠戮,是大恶中的至恶。

我们无时无刻不在面对至恶,没有人能够独善其身。我们不招惹病毒,贾似真会替我们去招惹病毒。我们不招惹贾似真,贾似真会来招惹我们。我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人,这是先贤端木子都无法企及的生存状态。我们唯一能做的,是拿出足够的勇气和毅力,来保护我们所爱的作品。

襄已经返回工作城市,希望尽早回返正常状态,恢复周更。套用马恩《宣言》的一句话,每个人恢复常态是一切人恢复常态的前提。希望疫情早日结束,大家都能早日恢复常态。

我们之所以努力,不是为了改变世界,而是为了不让世界改变我们。

逝去的人和逝去的作品,已永成怀念。幸存的人和幸存的作品,要勇敢向前。

 



襄论欢七

关于襄论欢七暂停周更的通知


【襄论欢七说明】关于襄论欢七暂停周更的通知

由于众所周知的原因,襄论欢七将持续暂停周更,复更时间视疫情变化而定。

身为医学工作者,襄希望各位读者秉持“能不动就不动,能少动则少动,需要动一定动,没用的绝不说,存疑的不乱说,该说的一定说”原则,不招惹病毒,不畏惧病毒,积极防护,共克时艰,对自己负责,对苍生负责。

如果各位读者觉得宅家非常无聊,可以考虑阅读襄论欢七番外,今年番外默默然与默然者告诉您为什么欢七神仙极少转移法力是去年番外格林德沃与邓布利多告诉您为什么欢七玉帝没出场长度的两倍,能够有效打发时间;如果各位读者阅读番外之后仍然感觉非常无聊,可以考虑重温欢七原剧,顺便帮忙记录能量球的时间节点,...


【襄论欢七说明】关于襄论欢七暂停周更的通知

由于众所周知的原因,襄论欢七将持续暂停周更,复更时间视疫情变化而定。

身为医学工作者,襄希望各位读者秉持“能不动就不动,能少动则少动,需要动一定动,没用的绝不说,存疑的不乱说,该说的一定说”原则,不招惹病毒,不畏惧病毒,积极防护,共克时艰,对自己负责,对苍生负责。

如果各位读者觉得宅家非常无聊,可以考虑阅读襄论欢七番外,今年番外默默然与默然者告诉您为什么欢七神仙极少转移法力是去年番外格林德沃与邓布利多告诉您为什么欢七玉帝没出场长度的两倍,能够有效打发时间;如果各位读者阅读番外之后仍然感觉非常无聊,可以考虑重温欢七原剧,顺便帮忙记录能量球的时间节点,以及bug和灵石的情况,汇总到襄论欢七读者助力原始信息征集邀请,共同完善襄论欢七。

静以修身,诚以养德,就是凡人对防疫抗疫最大的贡献。

感恩每一位在防疫抗疫中做出贡献的人!

 




襄论欢七

襄论欢七给各位读者拜年啦~感谢热心读者友情赞助的襄论欢七海报~


天地之间不会诞生出,

真正足以逆天的、

足以摧毁一切的战斗力。

——这是天地对万物的佑护。


感谢热心读者友情赞助的襄论欢七海报,欢迎大家随缘转发,推广结缘~ 

[图片]

值此新春佳节来临之际,襄论欢七给各位读者拜年啦,祝愿襄论欢七的读者们诸事顺遂,福寿康宁,新年新气象!



天地之间不会诞生出,

真正足以逆天的、

足以摧毁一切的战斗力。

——这是天地对万物的佑护。


感谢热心读者友情赞助的襄论欢七海报,欢迎大家随缘转发,推广结缘~ 



值此新春佳节来临之际,襄论欢七给各位读者拜年啦,祝愿襄论欢七的读者们诸事顺遂,福寿康宁,新年新气象!



襄论欢七

默默然与默然者告诉您为什么欢七神仙极少转移法力


【襄论欢七番外】法力转移限制何在?
——从默默然与默然者看法力的驾驭风险及控制负担


请注意:本文对默默然、默然者、魔法学校入学条件的理解,属于脑洞大开的主观推测,加入了大量没有原著依据的自我设定,不代表罗琳本意。请读者充分评估自己对于偏离原著的过度阐释的接受程度,再决定是否阅读。

欢七中法力转移的唯一实例,是阴蚀王在天罡湖畔,将自己的一成法力转移给扫把星,让他去牵制绿儿。

对阴蚀王而言,法力转移,是提升扫把星法力和战斗力的便捷手段。那么,欢七的其他神仙,为什么从未通过法力转移的方式,来达致提升法力和战斗力的目的呢?

例如,七仙女中紫儿和绿儿的法力值相对较低,彩虹飞天时需要姐妹们帮助。为什么法力值相对较高...


【襄论欢七番外】法力转移限制何在?
——从默默然与默然者看法力的驾驭风险及控制负担



请注意:本文对默默然、默然者、魔法学校入学条件的理解,属于脑洞大开的主观推测,加入了大量没有原著依据的自我设定,不代表罗琳本意。请读者充分评估自己对于偏离原著的过度阐释的接受程度,再决定是否阅读。


欢七中法力转移的唯一实例,是阴蚀王在天罡湖畔,将自己的一成法力转移给扫把星,让他去牵制绿儿。

对阴蚀王而言,法力转移,是提升扫把星法力和战斗力的便捷手段。那么,欢七的其他神仙,为什么从未通过法力转移的方式,来达致提升法力和战斗力的目的呢?

例如,七仙女中紫儿和绿儿的法力值相对较低,彩虹飞天时需要姐妹们帮助。为什么法力值相对较高的橙儿和蓝儿,不转移一部分法力给紫儿和绿儿,让她们可以独立完成彩虹飞天呢?

又如,七仙女的法力值整体较低,与阴蚀王相距甚远。为什么彩虹决战之前,天庭众仙不把自己的法力转移给七仙女,增加她们战胜阴蚀王的把握呢?

再如,七位驸马中有五位是凡人,能够陪伴仙女的时间很短。为什么仙女不转移一部分法力给自己的驸马,使其立地成仙呢?

另如,贾似真自己修炼出的法力太过低微,能给扫把星帮的忙非常有限。为什么扫把星只传他一次性的法术,而不直接传他法力呢?

上述问题可以总括为,法力转移究竟有什么限制,导致欢七神仙没有将其作为一种常规的提升法力和战斗力的手段。

在欢七世界中,神仙拥有法力,可以基于法力施展法术。而在魔法世界中,巫师拥有魔力,可以基于魔力施展魔法。由此,我们不妨将思路转向《神奇动物》与《哈利波特》系列的魔法世界。

近代魔法世界中,有三位魔力值显著超出其他巫师的逆天存在,即邓布利多、格林德沃、里德尔。

非常巧合的是,这三位巫师的智力值,也显著高于其他巫师。

邓布利多的智力值极高,可能是巧合。格林德沃的智力值极高,可能也是巧合,毕竟他们两位是智性恋,好事要成双。可是,就连单身了七本书的里德尔,智力值都高达逆天级别,这难道真的只是巧合吗?

换句话说,难道在魔法世界中,从来都没有诞生过魔力值极高,而智力值并不那么高的巫师吗?

我们不妨推衍一下,如果巫师的魔力值和智力值高得并不那么同步,会出现怎样的情况。

倘若某巫师的智力值相对较高,魔力值相对较低,那么在其魔法学习的过程中,可能会出现已经充分理解了某魔法性质,充分掌握了某魔法施法要领,但限于魔力不足,不能正常完成施法的情况。

如果我们把这种情况推向极端,巫师的魔力值极低,趋近于零,那么即使其智力值极高,也无法进行魔法学习,类似于哑炮或者麻瓜。

相反,倘若某巫师的智力值相对较低,魔力值相对较高,那么在其魔法学习的过程中,可能会出现尚未充分理解某魔法性质,尚未充分掌握某魔法施法要领,导致魔力以超出巫师自身意愿的方式释放出来的情况。在魔法学校的课堂上,学生练习失败的案例,很多都属于这种情况。

如果我们把这种情况推向极端,巫师的魔力值极高,但是其智力值并不足以使之驾驭相应程度的魔法,那么该巫师的魔力就很有可能全面失控。

巫师魔力全面失控的极端情况,就是默默然的爆发。

默然者之所以会爆发出默默然,是因为他们不懂得如何驾驭和控制自己体内的全部魔力。

可以想见,出生于麻瓜家庭的巫师,不了解自己的天赋为何异于常人,在猫头鹰到来之前,不知道魔法学校和魔法世界的存在。因此,当他们被周围麻瓜视作异类进行打压时,就会在内心否定自己,憎恶自己的天赋,压抑自己的魔力,以期获得麻瓜世界的认同。

而在猫头鹰到来之后,巫师得以进入魔法学校接受正规的魔法教育,学习如何驾驭和控制自己体内的魔力,将其以魔法的方式释放出来。一旦巫师的魔力有了正确的释放渠道,就不会再以失控的方式爆发为默默然了。

这样我们就可以理解,为什么在巫师的文献记载中,默然者都会在十岁之内死亡。因为魔法学校的入学年龄是十一岁。

一旦那些魔力值极高、具有成为默然者潜质的小巫师,跨过了十岁这个槛,被魔法学校录取,他们就可以通过正规的魔法学习,引导自己驾驭和控制体内的魔力,不让自己继续向默然者的方向发展。

那么,为什么魔法学校的入学年龄要定在十一岁呢?

我们有理由推测,巫师的魔力值是随着年龄的增长而变化的,并且通常在十一岁前后产生质的飞跃。如果年满十一岁的巫师,无法接受正规的魔法教育,他们体内的魔力在飞速增长后,无法被自身正常驾驭和控制,就有可能不受控制地爆发出来。

所以,魔法学校宁可冒着在麻瓜面前暴露魔法世界的风险,也要录取麻瓜家庭中有魔法天赋的孩子,使其接受正规的魔法教育。否则,一旦这些孩子长大,又不懂得如何驾驭和控制体内的魔力,就会成为散落在世界各处的不稳定因素。

尽管如此,仍然有一些天赋异禀的、魔力值极高的孩子,他们在十岁之前,魔力值就已经达到了其他巫师终生无法望其项背的高度。这些孩子如果没有出生在巫师家庭,从小对魔法没有认识,就极有可能因为难以驾驭和控制体内的魔力,被麻瓜视为异类,遭受精神创伤,产生自我否定和自我压抑。于是,部分不幸的魔力天赋极高的小巫师,没能跨过十岁这个槛,在属于自己的猫头鹰飞来之前,已然无法驾驭和控制体内的魔力,爆发出默默然,离开了这个世界。

那么,成长在麻瓜世界中的、魔力值极高的里德尔,为什么没有发展为默然者呢?

因为里德尔不仅魔力值极高,智力值同样极高。

里德尔的智力值,足以使他在麻瓜孤儿院的无魔法环境中,自行摸索出驾驭和控制体内魔力的方法。因此,里德尔在他一生的所有阶段,智力值都足以驾驭魔力值,也就不会因为魔力失控而变为默然者。

但是,像里德尔这样的魔力和智力双料天才,毕竟是极少的。在麻瓜世界中,大多数魔力值极高、但智力值不足以自行摸索出驾驭和控制体内魔力方法的小巫师,最终以默然者的身份,离开了这个世界。

由此,我们不能不为那位可怜的苏丹女孩叹息。如果她出生在巫师家庭,从小接触魔法教育,或许她就不会成为默然者,在与默默然的分离过程中悲惨死去。如果她聪慧无比,能够自行摸索出驾驭和控制体内魔力的方法,或许她就能够成为父世代中足以比肩里德尔的巫师。

同时,我们也可以理解,为什么阿利安娜和克莱登斯,能够成为超过十岁仍然存活的默然者。因为默然者通常在十岁之前死亡,不是生物学的结果,而是社会学的结果。如果魔法学校的入学年龄降低到九岁,那么麻瓜世界的默然者通常会在八岁之前死亡。

阿利安娜和克莱登斯的成长环境,是有魔法因素的。虽然阿利安娜幼年遭遇不幸,丧失了进入魔法学校接受正规魔法教育的机会,但是她的父母兄长都是巫师,可以引导她使用魔法。克莱登斯和莫迪丝蒂的生活环境中有玩具魔杖,他们有能力通过魔法移走养母手中的皮带。也就是说,阿利安娜和克莱登斯虽然都是默然者,但他们偶尔也有释放魔力的渠道,体内的魔力不会无限聚集,因此他们都活过了十岁。

能够成为默然者的巫师,需要满足一个基础条件,就是他们的魔力非常之高。魔力值不高的巫师,即使遭受精神创伤,产生自我否定和自我压抑,他们也没有能力爆发出默默然,至多是出现小规模的魔力外泄,不会导致严重后果。

这样我们就可以理解,为什么默默然的摧毁力如此强大。因为默默然本就源于魔力值极高的默然者,强大是题中应有之义。

如果阿利安娜和克莱登斯能够在巫师家庭中平安长大,他们有潜力成长为魔力值极高的巫师。倘若阿利安娜自身魔力值不高,或者属于哑炮,那么无论她多么不幸多么压抑多么悲惨多么苦闷,她也没有能力爆发出默默然。克莱登斯拿到魔杖后,足以劈开远方的山峦,可见其魔力值何等强大。

相反我们可以推知,麻瓜世界长大的哈利与赫敏,魔力值均属于普通巫师的范畴,因此他们十岁之前不会爆发出默默然。

那么,我们有没有办法,通过对入学条件的完善,让那些出生于麻瓜家庭且魔力值极高的小巫师,避免成为默然者的悲剧呢?

如前所述,我们推测,魔法学校的入学年龄定在十一岁,是因为大多数巫师的魔力值在十一岁前后产生质的飞跃。在此基础上,我们可以将魔法学校的入学条件设计得更加多元化。对于魔力值普通的小巫师,依旧维持十一岁入学的标准。而对于年龄很小就达到极高魔力值的小巫师,降低他们的入学年龄,在他们的魔力值达到有可能爆发默默然的阈值之前,就将他们接到魔法学校来,让他们学习如何驾驭和控制体内的魔力。如此一来,麻瓜世界就会避免遭受默默然爆发的悲剧,而魔法世界就能培养出魔力值极高的天才巫师。当然,接受生活尚不能自理的儿童入学,的确给魔法学校增加了不少工作量,但是比起让天才小巫师死于默默然的悲剧,这一切的付出都是值得的。

在魔法世界中,巫师的魔力值源于天赋,而在欢七世界中,不同神仙的法力值,有着不同的来源。

第一代天生神灵和非天生神灵的法力,源于自身的修炼。而第二代天生的神灵七仙女,法力源于天赋,并非自身修炼得来。

自身修炼得来的法力,源于神仙后天的努力,属于神仙的“真本事”,通常不会出现无法驾驭和控制的现象。但是,天赋的魔力和法力,源于先天的孕育,而非后天的努力,因此就存在着如何驾驭和控制的问题。

七仙女的法力值,之所以整体不高,正是因为她们的法力源于天赋。如果七仙女天赋的法力值过高,那么她们驾驭和控制自己的法力就会非常困难,稍有不慎,就容易导致类似默默然的法力暴动,影响三界的稳定。

即使如此,我们也可以看到,仙女中修炼最勤勉的,是法力值最高的橙儿。橙儿之所以这样做,一方面是因为她具有明确的神仙责任意识,另一方面也是因为,橙儿法力值较高,需要她通过不断地修炼去加以驾驭和控制。

在欢七中,橙儿与青蓝留在天上时,曾经敦促青儿勤勉修炼,但是没有敦促过蓝儿。我们有理由推测,法力值与橙儿基本处于同一档的蓝儿,为了驾驭和控制自己的法力,必须提高自己的修炼强度,达到和橙儿几乎同样勤勉的程度。而法力值低于橙儿和蓝儿一档的青儿,即使修炼不如橙儿和蓝儿那样勤勉,也足以驾驭和控制自己的法力,因此她的修炼动力,不如橙儿和蓝儿那么强。

天赋的法力与自身修炼的法力,都是内源性的法力。内源性的法力会天然符合神仙自身体质所能承载的最大法力限度。天地将第二代天生神灵的法力赋予七仙女,会天然同时赋予七仙女足以承载自身法力的体质。否则,七仙女根本无法健康平安地成长。而第一代天生神灵和非天生神灵自身修炼所能达致的法力高度,也会天然局限于自身体质所能承载的法力限度之内。

那么,对于外源性的转移法力,又会出现怎样的情况呢?

扫把星在没有得到阴蚀王的法力之前,一直希望阴蚀王能够早日传法力给自己。刚刚得到阴蚀王法力转移时,还认为一成太少,被阴蚀王评价为不知足。然而,在此之后,扫把星就再也没有提及自己法力的提升。

这非常不符合扫把星的性格。

扫把星特别喜欢炫耀,只要有点好事,就到处耀武扬威地嘚瑟。阴蚀王给他加了一条命,他高兴得在南天门手舞足蹈,结果这条命被太阳神车压死。王母让太白金星给扫把星赐了一身新衣服,扫把星立马就在下仙面前各种自夸,直到王母的贴身侍女来催促他去打扫蟠桃园。

在欢七的体制中,神仙的法力和地位呈正相关。扫把星心心念念想要做上仙,因此对他而言,得到阴蚀王转移状态的一成法力是天大的喜事,是他未来跻身上仙的重要资本。


然而,扫把星却从来没有在任何人,包括他的徒弟贾似真面前炫耀此事。

因此,我们有理由推测,阴蚀王转移状态的一成法力,给扫把星带来了极大的承载压力。

扫把星身为非天生神灵,要承载第一代天生神灵的法力,对其体质所带来的严峻挑战可想而知。同时,扫把星要驾驭和控制第一代天生神灵的法力,也是非常有难度的。驾驭外源的法力,本身具有很大的风险,而控制外源的法力,更是会给自身带来极重的负担。一旦扫把星主观上没能驾驭和控制好外源法力,或者客观上没能承载好外源法力,都很容易导致走火入魔,反噬自身。

综上所述,外源性法力的接受者,不仅存在驾驭风险和控制负担的问题,还存在体质承载压力的问题。这使得法力转移存在极大的限制,无法作为常规方法普遍采用。

这样我们才能理解,为什么在欢七中,除了阴蚀王给扫把星转移过法力之外,其他神仙从来没有试图进行法力转移。

紫儿的体质是姐姐们担心的大问题,橙儿认为紫儿一旦剔除仙骨,她的体质很难支撑她活过三年。如果紫儿的体质足以承载更高的法力,姐姐们完全可以转移部分法力给紫儿,让紫儿拥有自保的能力。

绿儿作为七仙女中智力值最高的仙女,本来应当是最适合修炼高难度法术的。如果绿儿不是受体质所限,无法承载更高的法力,那么让她通过接受法力转移的方式提升法术造诣和战斗力,将会是天庭和七仙女的优选方案。

天罡湖大决战之时,扫把星和太上老君都证实了只有七仙女才能克制阴蚀王。王母担心七仙女远远不是阴蚀王的对手,如果不考虑七仙女的体质承载外源法力存在困难,在天罡湖的天庭神仙完全可以暂时把自己的法力转移给七仙女,让七仙女对战阴蚀王时更有把握。

而阴蚀王将自己转移状态的一成法力传给扫把星时,他只关心扫把星能否帮他牵制住绿儿。至于扫把星自身的体质和法术修炼造诣,接受第一代天生神灵的法力后,是否会产生承载、驾驭、控制上的困难,阴蚀王根本不在意。

神仙有仙体,以仙体的体质,接受外源法力尚且有极大的承载压力、驾驭风险和控制负担。那么对于凡人来说,凡体的体质所能承载的法力就更加有限了。如果凡人没有经过自己的艰苦修炼,直接接受神仙转移而来的法力,那么后果极有可能是灾难性的。

扫把星之所以只传贾似真法术,不传贾似真法力,因为贾似真的凡体根本承载不了外源法力。而魔法大力丸的效果,是极大地激发服用者自身的潜质,使之同时提升体质与法力。所以贾似真服下之后,虽然不由自主地跳高,但并没有出现危及生命的不良反应。

综上所述,接受从天而降的、不劳而获的外源法力,并不是一件容易的事情。在客观上,外源法力的承载压力极大。在主观上,外源法力的驾驭风险和控制负担极高。因此,法力转移不能作为提升法力和战斗力的常规方法。

与外源法力相比,内源天赋既是机遇,又是挑战。不管是魔力之于巫师,还是法力之于神仙,内源天赋在提供施法能力的同时,也造就了驾驭风险和控制负担。天赋的魔力和法力越高,施法能力越强,但与此同时,驾驭风险也相应更大,控制负担也相应更重。如果巫师和神仙不能通过魔法学习和法术修炼的方式,对魔力和法力进行有效地驾驭和控制,就会导致默默然爆发或者走火入魔这样的极端事件发生。

天赋的魔力和法力,只要接受正确的引导,加以勤勉的学习和修炼,就可以正常进行驾驭和控制。

如果你拥有天赋的魔力和法力,那么就努力学习、勤勉修炼,驾驭和控制好天赋的魔力和法力,为天地和众生做出自己应尽的奉献。

如果你没有天赋的魔力和法力,那么就因材制宜、扬长避短,不要去奢求不属于自己的能力和地位,为天地和众生做出自己应有的贡献。

天予不取,必受其咎。不予强取,必受其殃。

善待自己的天赋、智慧和才华,就是对上苍最大的敬畏。


【本篇番外完】

 

 


襄论欢七

I-VI-III-08 御空术/遁地术/网地罗天


第一论 论欢七仙凡战斗力

第六章 御空术


第三节 遁地术

八、网地罗天

如前所述,土地的防御术不如龙王,不能防御天雷攻击。
[图片]
[图片]
土地的防御术不算强,因此面对危险时,土地可以通过遁地术来进行自我保护,这是一种行之有效的自救手段。

在欢七中,土地无论是面对泥土、地砖、木板、石头山,都能够施法遁地术,遁到各种固体地面的下面去。
[图片]
[图片]
[图片]
[图片]
那么,有没有土地无法遁下去的地面呢?


李天王尝试新制地网的时候,土地施法的遁地术就失败了。
[图片]

李天王念咒启动新制地网后,新制地网从李天王脚下沿着地面铺向土地,结果土地无法遁地逃脱。
[图片]
[图片]

此后,新制地网...


第一论 论欢七仙凡战斗力

第六章 御空术


第三节 遁地术

八、网地罗天

如前所述,土地的防御术不如龙王,不能防御天雷攻击。


土地的防御术不算强,因此面对危险时,土地可以通过遁地术来进行自我保护,这是一种行之有效的自救手段。

在欢七中,土地无论是面对泥土、地砖、木板、石头山,都能够施法遁地术,遁到各种固体地面的下面去。




那么,有没有土地无法遁下去的地面呢?


李天王尝试新制地网的时候,土地施法的遁地术就失败了。


李天王念咒启动新制地网后,新制地网从李天王脚下沿着地面铺向土地,结果土地无法遁地逃脱。



此后,新制地网才从空中覆盖土地,把土地全方位束缚起来。




那么,新制地网是不是每次启动,都要先从覆盖地面开始呢?


紫儿念咒启动新制地网对付阴蚀王时,新制地网没有覆盖地面。




此时新制地网直接出现在空中,从空中扑向阴蚀王,与地面之间留了很大的空隙。

同样的一件法物,启动效果为什么会有这样的区别呢?

对新制地网来说,网罗土地与网罗阴蚀王最大的区别是,土地是地仙,而阴蚀王是天仙。


我们有理由推测,新制地网网罗不同的对象时,初始的覆盖方位取决于网罗对象解锁的御空术类型。土地是解锁遁地术的地仙,因此新制地网首先网地,从地面铺向土地,隔绝土地通过遁地术逃脱的可能性。而阴蚀王是解锁飞天术的天仙,因此新制地网首先罗天,从空中扑向阴蚀王,试图隔绝阴蚀王通过飞天术逃脱的可能性。

也就是说,新制地网虽然简称为地网,但它不仅可以网地,而且可以罗天,具备完整的天罗地网的网罗功能。


董家众人将新制地网简称为地网,以区别于原版的天罗地网。


在董家众人中,解锁飞天术的神仙有很多。如果需要测试新制地网的罗天功能,法力完好的绿儿和法力逐步恢复的李天王之间可以相互念咒尝试。

但是,解锁遁地术的神仙,只有土地一人。如果要测试新制地网的网地功能,就只能让土地担任测试对象。

阴蚀王是天仙,对于董家众人来说,地网最重要的功能是罗天功能。


那么,董家众人为什么宁可惹得土地不开心,也一定要测试新制地网的网地功能呢?




这是因为,如果新制地网面对天仙,从空中进行覆盖,以限制其自由,这既有可能是对治攻防术的表现,也有可能是对治飞天术的表现。


但是,如果新制地网面对地仙,从地面进行覆盖,以限制其自由,这就足以证明,新制地网的作用机制是对治遁地术。


我们有理由推测,新制地网和原版天罗地网限制了被网罗者的行动自由后,即使其他神仙再对被网罗者施法悬浮术和降沉术,也无法助其逃脱。

也就是说,新制地网和原版天罗地网,对治的是整个御空术。这是它们与其他法宝的根本区别。


太上老君的宝葫芦,托塔李天王的宝塔,食神的乾坤大捞勺,我们都可以理解为对治攻防术的法器。



而原版天罗地网对治的是御空术而非攻防术,这就完全隶属于不同的维度。以法力和战斗力见长的神仙,无法直接通过攻防术对付原版天罗地网。


天罗地网无法像宝葫芦和宝塔那样,通过防御术进行抵抗,或者通过攻击术原路打回。因此,无论多么高强的法力和战斗力,在对治御空术的天罗地网面前都不具备直接优势。

紫儿的思路从这个角度出发,考虑到既然阴蚀王法力高强,那么我们就不应该在攻防术上做文章,而应该重点考虑对治御空术的法物。


因此,紫儿建议仿照原版天罗地网,新制地网,以防万一。

紫儿的思路,得到了李天王的认同。



虽然天罗地网是对治御空术的法物,但法物自身的承受能力仍然是有限度的。神仙不能通过攻击术将天罗地网原路打回,不能通过防御术来阻止天罗地网对自身的限制,但这并不代表天罗地网是不可战胜的。

如果神仙的法力和战斗力,已经强大到足以通过暴力破解的方式冲破天罗地网,那么天罗地网的作用也就到此为止了。当年的孙大圣,就是通过暴力破解的方式冲破天罗地网的。



同样,阴蚀王也通过暴力破解的方式,直接冲破了新制地网。


土地阅历丰富,见多识广,他知道即使新制地网与原版天罗地网的作用机制相同,都是对治御空术的法物,也不能排除阴蚀王直接将其暴力破解的可能性。



事实上,土地的判断是正确的。

正是因为土地对阴蚀王暴力破解新制地网有心理准备,他才有足够敏捷的反应能力,在紫儿因为新制地网失败而大惊失色的同时,偷袭并成功盖上阴蚀王手中的紫色魔盒。



攻防术和御空术,隶属于不同的法术门类。因此,对治攻防术的法器和对治御空术的法物,在作用机制上隶属于不同的维度。

一切法力和法术,都是有限度的。同理,一切法器和法物,也都是有限度的。

天地之间真正强大的力量,强大到能够冲破法力、法术、法器、法物自身限度的力量,通常不会是局限于某个门类或者某个维度之内的力量,而是足以跨越门类、超越维度的力量。



【第一论第六章第三节第八段完】

 

 


 

襄论欢七

I-VI-III-07 御空术/遁地术/经地击传


第一论 论欢七仙凡战斗力

第六章 御空术


第三节 遁地术

七、经地击传

董家众人依靠织布为生的时候,绸缎庄老板王相五为了击垮董家的生意,听从贾似真的建议,将方圆三十里内的丝线全部买回,囤积居奇,让董家无线可用。
[图片]
[图片]
[图片]
[图片]

为了粉碎王相五的计划,鱼日通知土地将丝线从地下运走,然后留下了买丝线的钱。

[图片]
[图片]
[图片]
[图片]

根据家丁的说法,王记绸缎庄仓库中所有的上等丝线都不见了,而且门和窗户都关得好好的。
[图片]
[图片]
[图片]
也就是说,仓库中所有的上等丝线,都是土地从地下运走的。

那么,土地总共运走了多少丝线呢?

王记绸缎庄囤积了上等丝线两千斤,下...


第一论 论欢七仙凡战斗力

第六章 御空术


第三节 遁地术

七、经地击传

董家众人依靠织布为生的时候,绸缎庄老板王相五为了击垮董家的生意,听从贾似真的建议,将方圆三十里内的丝线全部买回,囤积居奇,让董家无线可用。





为了粉碎王相五的计划,鱼日通知土地将丝线从地下运走,然后留下了买丝线的钱。






根据家丁的说法,王记绸缎庄仓库中所有的上等丝线都不见了,而且门和窗户都关得好好的。



也就是说,仓库中所有的上等丝线,都是土地从地下运走的。

那么,土地总共运走了多少丝线呢?

王记绸缎庄囤积了上等丝线两千斤,下等丝线五千斤,总共七千斤。



而这两千斤的上等丝线,土地在一夜之内,就全部运走了。


土地设法营救青儿出王府的时候,他最佳的方法是挖洞让青儿钻出去,而挖洞本身需要一天一夜。


也就是说,如果土地选择遁地载人的方法带青儿出王府,他所需要花费的时间,比一天一夜要久很多,对青儿来说是不现实的。

然而在王记绸缎庄中,土地一夜之内就移走了两千斤上等丝线,没有留下任何蛛丝马迹。



土地是怎么做到的呢?

土地转移丝线的具体情况,剧中没有明确镜头,无法直接推测。不过,我们可以试着找寻一下,欢七中有没有类似的情况。

绿儿转移粮食的情况,就与土地转移丝线非常类似。

在天罡湖事件中,粮食成为扭转局势的关键。



此时李天王的宝塔尚未修好,自身法力也尚未恢复,无法转移粮食。





鱼日见李天王的宝塔指望不上了,开始指望绿儿。



绿儿的第一反应是:我还有什么办法呀。

可见绿儿潜意识中,默认自己转移不了如此多的粮食。

鱼日让绿儿好好地想一想,有没有其他方案,能实现乾坤大挪移的效果。



绿儿经提示后,立刻想到了一个办法,眼中一亮,随即笑容满面地表示,自己试试看。



最终,绿儿施法将粮食都运上了山。



根据赵宝塔的描述,粮食是嗖的一声飞上天的。


在绿儿所能驾驭的法术当中,哪种能让粮食嗖的一声飞上天呢?


绿儿的击传术,可以让贾似真嗖的一声飞上天。

如前所述,在同等法力条件下,击传术的运载能力,要远远高于御空术。只不过,御空术可以全程控制御空对象的运动轨迹,击传术则不能。


所以,对施法对象而言,御空术是相对安全的法术,而击传术则并不那么安全。

因此,使用击传术转移善人是不合适的,有可能会带来危险。但是,对于粮食而言,就没有这个问题了。粮食不怕砸不怕摔,即使在无法全程控制的移动过程中出了什么意外,再施法一次击传术就是了,问题不大。

绿儿的法力,虽然不足以通过御空术中的飞天载物或者悬浮载物运载如此多的粮食完成较长距离的转移,但是通过击传术将粮食打飞到山上去,还是绰绰有余的。毕竟,把粮食打飞到山上,相比把贾似真打飞到云南,距离上要近得多。


当绿儿想到这一方法时,鱼日的整个计划就通了。



我们搞清楚绿儿如何将如此多的粮食运到山上之后,就可以自然而然地推测出土地是如何将两千斤丝线运走的。丝线与粮食一样,不怕砸不怕摔,可以采用运载效率最高的击传术来处理。

鱼日想到丝线有可能被王相五囤积居奇之后,拉了土地和红儿两个人去王记绸缎庄。



找到丝线之后,鱼日提议通知土地将丝线从地下运出去。


鱼日之所以强调要从地下运走,是因为这样做不会引人注意。

如果不附加从地下运走的条件,那么鱼日就不需要土地的帮助。红儿可以直接通过击传术,把丝线从空中运走。但是这样一来,就很可能被许多人看到丝线们依次排着队在天上飞。

在凡间营造出这种效果,显然是不合适的。

所以,鱼日需要土地的帮助。

土地是地仙,他的击传术可以使得击传对象在地下移动,不易被凡人发现。而红儿身为天仙,她的击传术只能使得击传对象在空中移动,很容易被人发现。

因此,要在掩人耳目的情况下完成两千斤丝线的转移,土地比红儿合适的多。


由此,我们不能不佩服鱼日调度的周全。

鱼日在亲眼看到王记绸缎庄仓库的丝线之前,并不知道具体会碰上怎样的情况。但是,他未雨绸缪地将土地和红儿都拉上了。

鱼日虽然是一介凡人,没有法力和法术,但他却很清楚各位神仙的法术特点,即土地擅长地下法术,而仙女擅长空中法术。因此,鱼日拉上了土地和其中一位仙女共同前往。这样一来,无论在王记绸缎庄遇到何种情况,鱼日都可以选择最合适的人来施法应对。

事实证明,鱼日的调度是正确的。虽然土地的法力远远不及青儿,但是土地所能起到的作用,是青儿无法代替的。



鱼日带土地和红儿前往,比带红儿和青儿前往要管用的多。

需要转移粮食的时候,李天王和绿儿都没有马上想出可行方案。鱼日给了绿儿提示之后,绿儿马上想到可以使用击传术。



由此可见,虽然鱼日不是神仙,但他在神仙施法的调度上,有时比神仙更加到位。

很多时候,知道如何让正确的人做正确的事,比学会如何正确地做事重要得多。学会正确地做事,是能力。而让正确的人做正确的事,是智慧。



【第一论第六章第三节第七段完】

 

 


襄论欢七

I-VI-III-06 御空术/遁地术/出地时长


第一论 论欢七仙凡战斗力

第六章 御空术


第三节 遁地术

六、出地时长

彻地掌对外附加的空间封闭和强制休眠属性,会对被施法者造成怎样的影响呢?

根据扫把星的说法,他自己可以即刻回到地面上来,其他神仙需要三天三夜才能爬出来。
[图片]
[图片]
[图片]
[图片]
我们有理由推测,神仙被彻地掌拍入地下之后,需要先自行施法,解除彻地掌附加的空间封闭和强制休眠属性,然后才能在地下自主活动。在此基础上,神仙需要想方设法从地下开出一条通往地面的路,才能回到地面。

而凡人一旦被彻地掌拍入地下,在施法者没有解除法术,且没有其他神仙帮忙解除法术的情况下,凡人将长期在地下的封闭空间内维持强制休眠状态,无...


第一论 论欢七仙凡战斗力

第六章 御空术


第三节 遁地术

六、出地时长

彻地掌对外附加的空间封闭和强制休眠属性,会对被施法者造成怎样的影响呢?

根据扫把星的说法,他自己可以即刻回到地面上来,其他神仙需要三天三夜才能爬出来。




我们有理由推测,神仙被彻地掌拍入地下之后,需要先自行施法,解除彻地掌附加的空间封闭和强制休眠属性,然后才能在地下自主活动。在此基础上,神仙需要想方设法从地下开出一条通往地面的路,才能回到地面。

而凡人一旦被彻地掌拍入地下,在施法者没有解除法术,且没有其他神仙帮忙解除法术的情况下,凡人将长期在地下的封闭空间内维持强制休眠状态,无法回到地面。


土地被施法彻地掌之后,他回到地面的方式,不同于他平日惯用的遁地术。

土地施法遁地术的时候,完全是在地中滑行,无需挖土移土,没有受到明显的阻力。



土地施法遁地术的效果,与天仙施法飞天术的效果非常相似。


土地被彻地掌拍入地下之后,回到地面时呈现的不是遁地术那样的滑行状态。他是爬上来的,并且伴有泥土的抛出。



由此可见,土地并不是依靠遁地术回到地面的。他是通过最原始的挖土开路的方式,一步一步慢慢爬回地面的。

也就是说,土地被彻地掌拍入地下之后,是无法使用遁地术的。即使土地可以自行施法解除彻地掌附加的空间封闭和强制休眠属性,获得在地下自主活动的能力,他也不能在此基础上直接施法遁地术。土地只能通过挖土的方式为自己开路,让自己逐步爬回地面,这样才算完全解除了彻地掌这一法术。

土地在应对彻地掌的整个过程中,无法使用遁地术,因此他与原本就封锁了遁地术的天仙相比,面对彻地掌并无额外优势。

对于自己传法给贾似真的彻地掌,扫把星预估被施法神仙回到地面所需的时间起码是三天三夜。


而土地用了五天时间,才回到地面上来。


容易想见,如果被彻地掌拍入地下的神仙法力较强,那么该神仙施法解除彻地掌的附加属性就较为容易,挖土的效率也就相对较高,回到地面所需的时间就会相对较短。


反之,如果被彻地掌拍入地下的神仙的法力较弱,那么该神仙施法解除彻地掌的附加属性就较为困难,挖土的效率也就相对较低,回到地面所需的时间就会相对较长。

因此,神仙被同样的彻地掌拍入地下之后,回到地面所需的时间,可以间接反应该神仙法力的强弱。


土地刚刚爬回地面,立刻又被扫把星的彻地掌给拍下去了。


这次扫把星对贾似真说,土地上不来了。



实际上,土地还是自行回到了地面。



只不过,土地连续挖了几天土,过于劳累,影响了身体状况。




此时的扫把星,没有必要向贾似真说谎。扫把星和贾似真需要长期留在董家村给仙女制造麻烦,很容易撞见本方的土地。


如果扫把星存心欺骗贾似真,夸大自己彻地掌的效果以显示自己的法术高超,被识破的概率很大,扫把星没有必要这样做。

所以,最有可能的情况是,在扫把星的预估中,土地被自己的彻地掌拍入地下之后,应该是上不来的。

扫把星已经知道,他传法给贾似真的彻地掌,可以把土地在地下困上五天。扫把星要让土地上不来,他亲自施法的彻地掌,就需要比他传法给贾似真的彻地掌更加强效。土地要解除扫把星亲自施法的彻地掌,难度更大,有可能所需的时间更长,也有可能根本解不开。

扫把星向贾似真介绍土地的时候,明显没有将土地放在眼里。


扫把星身为天仙,其本职工作与凡间事务不直接相关,因此他没有必要对凡间所有土地的法力水平进行精确掌握。扫把星对董家村土地法力强弱的预判,是基于凡间大多数土地法力的平均值。

如前所述,董家村土地能够悬浮测天锅,能够施法抽象遁地,其法力强于紫儿。


因此,我们有理由推测,董家村土地的法力,要强于凡间大多数土地法力的平均值。


如果扫把星亲自施法彻地掌拍入地下的,是凡间其他的土地,那么这些土地很有可能就上不来了。




董家村土地的法力,强于凡间土地的平均水平,超出了扫把星的预判,所以他虽然挖了很多天的土,但最终还是成功回到了地面。


在扫把星的预估中,能从他传法给贾似真的彻地掌下爬回地面的神仙,最快也需要三天三夜。


那么,有没有能在三天三夜之内回到地面的神仙呢?

法力足以在三天三夜之内回到地面的神仙,肯定是存在的。


只不过,以这些神仙的实力,根本就不至于被扫把星传法给贾似真的彻地掌拍到地下去。


即使法力高强的神仙因为疏忽大意,被彻地掌偷袭,他们也有能力瞬间回到地面。


扫把星本人之所以能够立刻回到地面上来,是因为他自己的法力,高于他传法给贾似真的彻地掌所使用的法力。

换句话说,能被彻地掌拍到地下,且需要至少三天三夜才能回到地面的神仙,其法力弱于扫把星,或者弱于扫把星传法给贾似真的彻地掌所使用的法力。

综上所述,我们得出结论:
【法力】扫把星底色状态>董家村土地>凡间土地平均水平

在凡间的众多土地中,董家村土地的阅历丰富,见多识广。灵珠子下凡时,他恰好管辖陈塘关;七仙女下凡时,他恰好管辖董家村。


在这些注定要发生重大事件的辖区内,只有委任法力相对较强的土地,才能最大程度地保护一方百姓的平安。

董家村土地的法力达到天仙标准,超出同僚水平,为人善恶分明,同情心强,虽然有时容易喝酒误事,但在大事上并不糊涂。




董家村土地作为一位身怀天仙法力的地仙,多次亲历重大事件,分别与李家父子、仙女驸马产生因缘际会,这看似是一种巧合,实则是一种必然。



【第一论第六章第三节第六段完】

 


襄论欢七

I-VI-III-05 御空术/遁地术/彻地掌法


第一论 论欢七仙凡战斗力

第六章 御空术


第三节 遁地术

五、彻地掌法

欢七没有出现悬浮术的镜像法术降沉术,但是出现了一种表观相似性与降沉术非常接近的法术,这就是扫把星的彻地掌。
[图片]

降沉术属于御空术,御空术这一门类的特点,在于施法者可以全程控制施法对象的运动轨迹。飞天术和遁地术,施法者可以全程控制自己的位移;悬浮术和降沉术,施法者可以全程控制被施法者的位移。
[图片]
因此,降沉术与彻地掌在施法效果上的区别,主要在于降沉术可以利用法力全程控制被施法者在地下的运动轨迹。

而彻地掌一旦将被施法者拍入地下,就没有然后了。
[图片]
[图片]
在欢七中,扫把星和贾似真曾多次施法彻地掌,但...


第一论 论欢七仙凡战斗力

第六章 御空术


第三节 遁地术

五、彻地掌法

欢七没有出现悬浮术的镜像法术降沉术,但是出现了一种表观相似性与降沉术非常接近的法术,这就是扫把星的彻地掌。


降沉术属于御空术,御空术这一门类的特点,在于施法者可以全程控制施法对象的运动轨迹。飞天术和遁地术,施法者可以全程控制自己的位移;悬浮术和降沉术,施法者可以全程控制被施法者的位移。

因此,降沉术与彻地掌在施法效果上的区别,主要在于降沉术可以利用法力全程控制被施法者在地下的运动轨迹。

而彻地掌一旦将被施法者拍入地下,就没有然后了。


在欢七中,扫把星和贾似真曾多次施法彻地掌,但他们只是将被施法者拍入地下,从未控制过被施法者在地下的运动轨迹。

扫把星能够施法悬浮术,这就意味着,扫把星没有解锁降沉术。


因此,彻地掌虽然看起来与降沉术很相似,但是它并不属于降沉术。


那么,彻地掌究竟是一种什么性质的法术呢?

我们来看一下彻地掌的具体施法过程。

扫把星将彻地掌传法给贾似真之后,贾似真马上就地取人,对着扫把星试验了一次彻地掌。




仔细观察贾似真尝试施法彻地掌的过程,他只是用手在扫把星头上拍了一下,扫把星就维持着一动不动的姿势直线进入地面之下了。




此时贾似真的手还停留在扫把星头顶的高度,并没有亲手拍到地面上。


被彻地掌拍入地下的人回到地面时,没有表现出受到过实质性伤害。扫把星只是脸上脏了点,土地只是挖土累了点。





土地的身体能靠喝酒来补,可见他只是累倒了,并没有出现因法术所致的实质性损伤。

彻地掌的施法目的虽然是攻击对手,但其法术特点不是给被施法者造成损伤,而是将被施法者困于地下,使之在一定时间内无法回到地面上来。因此,我们可以将彻地掌视为主要施法目的是使他人他物产生位移,而非产生损伤的法术。

如前所述,攻击的主要目的是使他人他物产生位移,而非产生损伤的法术,是击传术。





普通的击传术,被施法者落地醒来后,可以自由活动。




而彻地掌的被施法者,要在地下自由活动,是很困难的。

王爷被彻地掌拍入地下之时,位于胡记包子铺旁边。



法术解除后,王爷回到地面上的位置,同样是在胡记包子铺旁边。

也就是说,王爷被困于地下的这些日子里,他的位置没有改变。

同时,王爷回到地面之后,没有表现出任何不适的迹象,说明王爷在地下没有出现呼吸困难,也没有遭受饥渴折磨。

换句话说,我们有理由推测,王爷被彻地掌拍入地下之后,进入了休眠状态。这使得王爷在没有空气和食物的情况下,能够长期生存,最终以正常状态回到地面。


彻地掌既要将凡人拍入地下,又要使凡人不因此冲击而受到伤害,还要使凡人能够保持休眠状态。最简便的施法方式,是将凡人连同凡人身处的空间,施法为封闭休眠的状态,一齐拍入地下。

因此,被彻地掌拍入地下的人,入地过程中都维持了一动不动的姿势,这就是空间封闭的效果。






也就是说,彻地掌在普通击传术的基础上,对于被施法者附加了空间封闭和强制休眠的属性。

我们有理由推测,如果被彻地掌拍入地下的是神仙,那么该神仙必须先施法解除空间封闭,然后才能设法回到地面。


如果被彻地掌拍入地下的是凡人,那么该凡人将长期维持一动不动的姿势进入强制休眠状态,直到彻地掌法术被解除。


彻地掌对于施法者,又附加了何种属性呢?

彻地掌要将被施法者连同其封闭空间一齐拍入坚实的地下,所导致的冲击力之强可想而知。如果彻地掌的施法者没有足够强大的防御术,那么必然会对施法手掌造成强烈冲击。

扫把星有不错的自体防御,但是贾似真并没有修炼出防御术。既然贾似真能够屡次施法彻地掌,且施法手掌完好无损,说明彻地掌对于施法者,附加了专门针对施法手掌的防御术。


因此,在魔盒保卫战时,黑鹰无法使用凡间刀剑刺入贾似真拥有彻地掌法术的手掌。


同时,我们可以推知,黑鹰剑术所能达致的冲击力十分强大,强大到足以与彻地掌施法时所导致的冲击力相提并论。


因此,当黑鹰与贾似真的对决结束后,贾似真其中一次彻地掌的附加防御属性就此失效。



彻地掌的法术特点,体现了扫把星的性格特征。

扫把星虽然想通过各种方法跻身上仙行列,但是他格外顾身惜命。


所以扫把星常用的法术,会附加足够强效的防御属性,以优先保证自己的施法安全。

扫把星虽然对自己的下仙地位非常不满,各种钻营,但是他畏惧赤脚大仙,不敢轻易违反天规。



因此,扫把星敢于在凡间屡次使用的法术,尤其是扫把星敢于传法给贾似真,任其随意使用的法术,不会对天规造成严重挑战。

如果彻地掌没有空间封闭强制休眠的属性,那么凡人被彻地掌拍入地下之后,短时间内会受到冲击伤害,长时间后会导致窒息或者饥渴而亡。

倘若彻地掌真的会导致这种后果,那么扫把星就会因为滥施法术致凡人伤亡而严重违反天规。这显然是扫把星要极力规避的结果。

由此可见,神仙施法的习惯和偏好,不仅可以体现出神仙的法力,而且能够体现出神仙的性格。

综上所述,我们得出结论,彻地掌是一种对外附加封闭空间强制休眠属性且对内附加防御属性的特殊击传术。



【第一论第六章第三节第五段完】

 

 


襄论欢七

I-VI-III-04 御空术/遁地术/沉地降物


第一论 论欢七仙凡战斗力

第六章 御空术


第三节 遁地术

四、沉地降物

天仙的御空术,分为飞天术和悬浮术。飞天术的镜像法术是遁地术,那么,悬浮术的镜像法术是什么呢?

根据飞天术和遁地术的对称特点,悬浮术的镜像法术应该是这样的:施法者可以控制施法对象入地,并使得施法对象按照施法者的意愿,在地下运动、旋转,或者保持静止。
[图片]

显然,欢七中没有施法过这样的法术。

为了方便叙述,我们将悬浮术的镜像法术,定义为降沉术。

利用法力使他人他物在对抗阻力的情况下单独入地,产生位移或保持静止,称为降沉术。

土地能够施法悬浮术,可见土地并没有解锁降沉术。
[图片]
也就是说,任职土地的条件,包括封锁飞...


第一论 论欢七仙凡战斗力

第六章 御空术


第三节 遁地术

四、沉地降物

天仙的御空术,分为飞天术和悬浮术。飞天术的镜像法术是遁地术,那么,悬浮术的镜像法术是什么呢?

根据飞天术和遁地术的对称特点,悬浮术的镜像法术应该是这样的:施法者可以控制施法对象入地,并使得施法对象按照施法者的意愿,在地下运动、旋转,或者保持静止。


显然,欢七中没有施法过这样的法术。

为了方便叙述,我们将悬浮术的镜像法术,定义为降沉术。

利用法力使他人他物在对抗阻力的情况下单独入地,产生位移或保持静止,称为降沉术。

土地能够施法悬浮术,可见土地并没有解锁降沉术。

也就是说,任职土地的条件,包括封锁飞天术、解锁遁地术,但不包括封锁悬浮术、解锁降沉术。

贾似真陷害董永和紫儿,蛊惑董家村的乡亲们将董永和紫儿烧死。此时,土地让鱼日帮忙挖土,堆起一座小土山。


当贾似真举火准备点燃柴堆的时候,土地悬浮了一把土,掩灭了火把。



土地向我们成功展示了,不仅水来可以土掩,火来同样也可以土掩。

贾似真还没有反应过来,又被土地兜头浇了一把土。




贾似真见自己点火不成,便蛊惑大家一起点火。



此次,土地没有继续悬浮土去掩灭火把,而是反其道行之,悬浮所有火把插入了土山。




不管土地是将土悬浮到火把上,还是将火把悬浮到土山中,都能有效阻止贾似真的点火企图,足以解决问题。


但是,土地能够施法悬浮术掩灭火把的前提,是鱼日提前挖土,堆出了一座小土山。



而土地自己挖土的效率,是非常低的。


换句话说,如果没有鱼日,在时间紧张的情况下,土地无法采用这种方式灭火。


那么,土地有没有更简便的解决方案呢?

比如说,如果土地此时解锁的不是悬浮术,而是降沉术,是否意味着他可以直接降沉火把入地,让火把在地面之下自动熄灭呢?


如果可以这样的话,土地和鱼日就无需提前手动挖土,急匆匆地堆出一座小土山。


粗看起来,在此次事件的灭火问题上,降沉术比悬浮术更加简单便捷。

那么,为什么土地这一职位,不要求封锁悬浮术、解锁降沉术呢?

或者说,如果任职地仙只要求封锁飞天术、不要求封锁悬浮术,那么,为什么土地本人,在可以自主选择的范围之内,没有选择封锁悬浮术、解锁降沉术呢?

因为,降沉术的适用范围,实在是太狭窄了。

神仙施法悬浮术的时候,悬浮对象的起始位置,要么位于地面之上,要么位于空中。






我们有理由推测,飞天术和遁地术之间、悬浮术和降沉术之间,施法适用空间的分界线,就是地面。

也就是说,如果施法对象位于地下,或者部分位于地下,神仙是无法对其施法悬浮术的。

这样我们就可以理解,为什么绿儿召唤岔路口土地时,只能用拔萝卜式的凡人方法把他拔出地面,而不能直接把他悬浮出来。




同理,我们可以推出,作为悬浮术镜像法术的降沉术,降沉对象的起始位置位于地面以下。如果施法对象位于空中,神仙是无法对其施法降沉术的。

也就是说,即使土地封锁了悬浮术,解锁了降沉术,他也无法将火把直接降沉到地面之下。因为火把举在乡亲们的手中,相当于是位于空中的。


如果土地要通过法术将火把插入地下,他需要首先施法悬浮术,将火把从空中悬浮到地面,然后再施法降沉术,将火把从地面降沉到地下。

可是,神仙在同一时间内,只能解锁悬浮术和降沉术这对镜像法术的其中之一,所以这个办法实际上是行不通的。

因此,土地让鱼日帮忙挖土,紧急堆出一座小土山。

这座小土山位于地面之上,是人力所成,并非自然地貌,因此它执行的是地上规则,受悬浮术控制,属于土地的法术力所能及的范围。

如果这些土没有被鱼日挖出,仍然位于地面之下,那么它们将执行地下规则,受降沉术控制,这就不是土地的法术力所能及的范围了。


土地司职的目的,是造福自己辖区内地上和地下的生灵。因此,土地的法术配置,既要能够顾及到地上,也要能够顾及到地下。

地仙任职的时候,强行要求封锁飞天术、解锁遁地术。这样一来,土地需要移动地下对象的时候,可以施法遁地术,进行遁地载人或者遁地载物。



同时,地仙任职的时候,不要求封锁悬浮术、解锁降沉术,而是鼓励保留悬浮术。这样一来,土地需要移动地上对象的时候,可以施法悬浮术,进行悬浮载人或者悬浮载物。


在遁地术联合悬浮术的御空术配置下,无论是地上的事情,还是地下的事情,土地都能够通过法术解决问题,这是非常理想的配置。

相反,如果是飞天术联合降沉术的御空术配置,就相当糟糕了。

倘若土地可以飞天但不能遁地,那就无法亲身考察地下的情况,这对土地管理辖区非常不利。



倘若土地可以降沉但不能悬浮,那就无法解决许多发生在地面之上的实际问题。


与此同时,如果土地不能遁地,那么他即使可以降沉地下的对象,也没有多少实际意义。

综上所述,地仙任职的时候,只要求封锁飞天术,不要求解锁降沉术,使司职土地的神仙最终保持遁地术联合悬浮术的配置,这是非常合理的。

虽然对于地仙来说,他们失去了解锁飞天术的自由,但是唯有如此,他们才能更好地造福地上和地下的生灵。因此,地仙在飞天术上的限制和牺牲,是有必要的,是有价值的。

任何一项能够被长久运行的制度,如果表面上存在着不近人情之处,那么这就意味着,在这些不近人情的背后,隐藏着不得不如此执行的必要性和合理性。

虽然这些制度的必要性和合理性,在很大程度上不被我们所理解,但是它们没有进行自我解释,它们只是通过看似不近人情的方式,默默地守护着三界众生。

四时行焉,百物生焉,天何言哉。




【第一论第六章第三节第四段完】

  

 


襄论欢七

I-VI-III-03 御空术/遁地术/行地速度


第一论 论欢七仙凡战斗力

第六章 御空术


第三节 遁地术

三、行地速度

飞天术和遁地术属于镜像法术,在许多特性上存在共通。尤其是在与天地属性不直接相关的特性上,我们可以认为二者之间没有本质区别。

比如说,天仙飞行的速度,与地仙行地的速度。

如前所述,区分具象飞天与抽象飞天的分界速度,是光束阈值速度。

因此,我们有理由推知,飞天术的光束阈值速度,与遁地术的光束阈值速度,应当是一致的。

只要地仙的遁地速度大于光束阈值速度,旁观者就看不清楚地仙本体的遁地过程,只能看到光束瞬移的法术效果,这就是抽象遁地。

同样,我们有理由推知,在飞天术中达致光束阈值速度所需要的法力,与在遁地术中达致光束阈...


第一论 论欢七仙凡战斗力

第六章 御空术


第三节 遁地术

三、行地速度

飞天术和遁地术属于镜像法术,在许多特性上存在共通。尤其是在与天地属性不直接相关的特性上,我们可以认为二者之间没有本质区别。

比如说,天仙飞行的速度,与地仙行地的速度。

如前所述,区分具象飞天与抽象飞天的分界速度,是光束阈值速度。


因此,我们有理由推知,飞天术的光束阈值速度,与遁地术的光束阈值速度,应当是一致的。

只要地仙的遁地速度大于光束阈值速度,旁观者就看不清楚地仙本体的遁地过程,只能看到光束瞬移的法术效果,这就是抽象遁地。


同样,我们有理由推知,在飞天术中达致光束阈值速度所需要的法力,与在遁地术中达致光束阈值速度所需要的法力,应当是一致的。

也就是说,如果一位天仙能够驾驭抽象飞天,那么这位神仙封锁飞天术、解锁遁地术之后,同样能够驾驭抽象遁地。同理,如果一位地仙能够驾驭抽象遁地,那么这位神仙封锁遁地术、解锁飞天术之后,同样能够驾驭抽象飞天。由此,我们可以通过地仙是否能够施法抽象遁地,对地仙的法力范围做出大致推测。

鱼日喝下忘情水,骑马奔往三清观时,吵醒了土地。




此时,土地从土地庙中出来,采用的是单纯的瞬移显现。



如前所述,光束飞天的升空和降落过程中,旁观者看到的法术效果,有可能是光柱,有可能是光点,有可能是光影图案,还有可能是单纯的瞬移消失或者瞬移显现。

因此,能够施法瞬移显现,是神仙达致光束阈值速度的标志之一。


土地被鱼日吵醒后,去追鱼日,呈现出的法术效果是光点。




也就是说,土地不仅可以驾驭抽象遁地,而且能够呈现出不止一种法术效果。

这就意味着,土地的法力,在解锁飞天术、封锁遁地术的情况下,不仅足以飞天,而且足以光束飞天。

七仙女中的紫儿,是不能驾驭光束飞天的。



换句话说,单从法力的角度考虑,足以驾驭抽象遁地的土地,法力高于不能驾驭抽象飞天的紫儿。
【法力】土地>紫儿


法力足以驾驭光束飞天的土地,如果强行施法飞天术,会导致什么后果呢?

欢七开篇之时,鱼日为童乐园设计了一款玩具——惊天弹射器。




这款玩具,与鱼日的飞天发明是一脉相承的。


鱼日此前的飞天试验,在没有蓝儿冲撞的情况下,是成功的。

在此基础上,鱼日进一步改良而成的惊天弹射器,成功概率应当更高才是。

之前鱼日两次飞天的坠落,都是因为降落伞出了问题。

第一次坠落,是因为没有控制好降落伞的方向。



第二次坠落,是因为降落伞被蓝儿冲撞后闭合。




然而,土地通过惊天弹射器升空的过程,是非常顺利的,降落伞也没有出现任何问题。


按理说,土地不应该毫无征兆地突然坠落才对。

那么,土地坠落的原因是什么呢?

事实上,土地只是回头看了一眼降落伞,然后就立刻坠落了。




土地坠落的整个过程中,降落伞没有出现任何异常。



直到土地坠地,降落伞的位置、方向、开合,依然处于正常的运作状态。

因此,我们有理由推测,土地此次坠落,不是降落伞的问题,不是惊天弹射器的问题,而是土地自己的问题。


土地升空之后,回头看了一眼降落伞,这导致他明确意识到,自己正悬在空中。


对于神仙而言,发现自己悬在空中,本能的下意识反应,是启动飞天术进行自我保护。


土地意识到自己悬在空中,因此他下意识启动了飞天术。


这样一来,就触及了地仙职位对土地飞天术的强行封锁。于是,土地被强行拉回了地面。


地仙职位的法术封锁,不是凡人的降落伞所能对抗的。所以,尽管降落伞本身完好无损,但它无法阻挡土地被强行拉回地面。

也就是说,如果试验这次惊天弹射器的,不是地仙土地,而是凡人董永,或者天仙紫儿,鱼日就成功了。


所以说,鱼日在这件事情上还是挺冤枉的。


惊天弹射器并非不适合小孩玩,它只是不适合土地玩。

综上所述,被封锁了飞天术的地仙,如果试图启动飞天术,必然导致施法失败。如果地仙试图启动飞天术的时候,已经悬在空中,就会被强行拉回地面。


同理,被封锁了遁地术的天仙,也无法正常启动遁地术。

董永和乡亲们被困在山洞时,绿儿无法通过法术将大家带离天罡湖工地。



如果绿儿从洞口离开,去打探消息或者设法解围,就会被贾似真看到,那么山洞中的人就危险了。



倘若绿儿没有被封锁遁地术,或者说,倘若绿儿能够自主选择飞天术和遁地术之间的切换,她就可以暂时封锁飞天术,解锁遁地术,通过遁地术离开山洞,去打探消息或者设法解围。贾似真看不到绿儿的行踪,就想不到绿儿已经离开山洞,也就不会对山洞中的人展开攻势。

但是绿儿没有尝试这样做。她一直留在山洞中,直到土地带着消息赶来。




如前所述,土地的遁地术,无法将董永和乡亲们依次带出天罡湖工地。


同样,绿儿也无法通过飞天载人的方式,将董永带出天罡湖工地。




综上所述,我们可以发现,土地的法力与绿儿的法力,彼此之间的差别不是很大。

土地能够驾驭抽象遁地,绿儿能够驾驭抽象飞天。



土地可以悬浮测天锅,绿儿可以悬浮三口水缸。



土地的遁地载人能力与绿儿的飞天载人能力,都不足以将董永和乡亲们依次带出天罡湖工地。




也就是说,我们可以认为,就御空术而言,土地所展现出的法力,高于紫儿一档,与绿儿基本处于同一档。

这样一来,我们就可以理解,为什么土地在紫儿面前,总是习惯于扮演保护者的角色,无论紫儿是否拥有法力。






而土地在其他仙女面前,并不会时刻承担保护者的角色。因为土地的法力与她们相比,并没有明显的优势,因此,也就无法衍生出保护的责任。



【第一论第六章第三节第三段完】

 



LOFTER

让兴趣,更有趣

简单随性的记录
丰富多彩的内容
让生活更加充实

下载移动端
关注最新消息