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西方文化

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MJ Studio
2004年2月20日,波兰颁布...

2004年2月20日,波兰颁布法律确定每年的5月2日为国旗日。波兰全国各地将以不同的形式举行庆祝活动。许多政府机构和家庭当天都悬挂国旗以示庆祝。白色不仅象征古老传说中的白鹰,而且还象征着纯洁,表达出波兰人民渴望自由、和平、民主、幸福的美好愿望;红色象征热血,也象征着革命斗争取得胜利。两年前的4月中旬,我第一次来到波兰首都华沙,清晨七点的早上万里无云,波兰国旗在酒店对面的共和国农业部顶层迎风飘扬。可是东欧的天空转瞬即逝,不到九点,华沙的天空马上从碧蓝天空变成乌云密布,还下起了毛毛细雨。

2004年2月20日,波兰颁布法律确定每年的5月2日为国旗日。波兰全国各地将以不同的形式举行庆祝活动。许多政府机构和家庭当天都悬挂国旗以示庆祝。白色不仅象征古老传说中的白鹰,而且还象征着纯洁,表达出波兰人民渴望自由、和平、民主、幸福的美好愿望;红色象征热血,也象征着革命斗争取得胜利。两年前的4月中旬,我第一次来到波兰首都华沙,清晨七点的早上万里无云,波兰国旗在酒店对面的共和国农业部顶层迎风飘扬。可是东欧的天空转瞬即逝,不到九点,华沙的天空马上从碧蓝天空变成乌云密布,还下起了毛毛细雨。

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波兰中部城市罗兹到处都是红色的...

波兰中部城市罗兹到处都是红色的楼房。这些红色的楼房,大多数是十九世纪以来犹太商人修建的纺织厂房。这些一百多年遗留下来的老厂房,并没有被拆掉。尽管这里的纺织业已经破落,人们却没有试图抹去这座城的历史。为了弥补工业的空心化,文化产业自然被拿作挽救经济的救命良药。所谓“文化产业”,其实是从英国90年代引进过来的经济概念,它包括了影视、设计、音乐、戏剧和建筑等领域,主要通过私营企业运行,政府在其中起扶持的作用。这些富有特色的厂房有相当大的一部分被罗兹当地市政府用作文化创意产业孵化器使用。对弱势文化工作者的照顾和扶持,是这座城市为了再次凤凰涅槃的一条道路。版权归作者所有,任何形式转载请联系作者。在硕大的...

波兰中部城市罗兹到处都是红色的楼房。这些红色的楼房,大多数是十九世纪以来犹太商人修建的纺织厂房。这些一百多年遗留下来的老厂房,并没有被拆掉。尽管这里的纺织业已经破落,人们却没有试图抹去这座城的历史。为了弥补工业的空心化,文化产业自然被拿作挽救经济的救命良药。所谓“文化产业”,其实是从英国90年代引进过来的经济概念,它包括了影视、设计、音乐、戏剧和建筑等领域,主要通过私营企业运行,政府在其中起扶持的作用。这些富有特色的厂房有相当大的一部分被罗兹当地市政府用作文化创意产业孵化器使用。对弱势文化工作者的照顾和扶持,是这座城市为了再次凤凰涅槃的一条道路。版权归作者所有,任何形式转载请联系作者。在硕大的红砖厂房里,艺术家和设计师们可以以一个月500元人民币左右的价格租用一个几乎一百平方米的办公室,这在寸金尺土的广州几乎难以想象。“这真是单纯为了文化工作者生存的基础设施了!”我当时这样想。

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世界读书日暨本科毕业十周年的再...

世界读书日暨本科毕业十周年的再次自我承诺:核心书目和人文名著一定要只阅读英文文本 On World Reading Day at the 10th anniversary of my bachelor graduation, I reiterate my own forteen year long pledge that all core classic canons and important bodies of works shall primarily be read in English. 

世界读书日暨本科毕业十周年的再次自我承诺:核心书目和人文名著一定要只阅读英文文本 On World Reading Day at the 10th anniversary of my bachelor graduation, I reiterate my own forteen year long pledge that all core classic canons and important bodies of works shall primarily be read in English. 

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走进一个波兰家庭的客厅,访客总...

走进一个波兰家庭的客厅,访客总会为这个家庭的温暖氛围打动:沉稳厚实的木家具、色彩缤纷的波点状茶具、干净明亮的墙壁、柔软的地毯……相比起北欧和德国的简约主义生活方式,波兰的家庭生活更加注重人与人之间的亲情纽带,房子颜色的色彩缤纷同时搭配要得体大方,总体上营造一种温暖和睦的感觉。

走进一个波兰家庭的客厅,访客总会为这个家庭的温暖氛围打动:沉稳厚实的木家具、色彩缤纷的波点状茶具、干净明亮的墙壁、柔软的地毯……相比起北欧和德国的简约主义生活方式,波兰的家庭生活更加注重人与人之间的亲情纽带,房子颜色的色彩缤纷同时搭配要得体大方,总体上营造一种温暖和睦的感觉。

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波兰华沙春天乍暖还寒,一大清早...

波兰华沙春天乍暖还寒,一大清早是蓝天白云,到了下午又下起毛毛细雨。在波兰,我发现这里的人们非常尊重自由艺术家。反观在中国,人们经常会问对方“你是哪个单位的”,自由工作者和独立撰稿人在中国没有什么尊严和地位。游走华沙街头,感觉这里没有西欧,特别是德国那种冷峻严肃的建筑语言,也没有俄罗斯傲然挺立的肌肉感,然而我在这片土地上亲身感受到的文化底蕴,却让人倍感温暖和亲切。归根到底,也许这可以说是一种对人,包括艺术家和文化工作者在内作为个体的充分尊重。

波兰华沙春天乍暖还寒,一大清早是蓝天白云,到了下午又下起毛毛细雨。在波兰,我发现这里的人们非常尊重自由艺术家。反观在中国,人们经常会问对方“你是哪个单位的”,自由工作者和独立撰稿人在中国没有什么尊严和地位。游走华沙街头,感觉这里没有西欧,特别是德国那种冷峻严肃的建筑语言,也没有俄罗斯傲然挺立的肌肉感,然而我在这片土地上亲身感受到的文化底蕴,却让人倍感温暖和亲切。归根到底,也许这可以说是一种对人,包括艺术家和文化工作者在内作为个体的充分尊重。

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生活方式走第三条道路——既不堕...

生活方式走第三条道路——既不堕入没有人格尊严的中国东方式“社畜”白领奴隶主义陷阱,也避免贫穷自由艺术家的窘境。船不在大,合适则可。在准确理解人的本质和自由意志的同时,继续淡化民族身份,以脱亚入欧为启蒙出发点,以人文情怀和全球化视野结合开辟新的局面。

生活方式走第三条道路——既不堕入没有人格尊严的中国东方式“社畜”白领奴隶主义陷阱,也避免贫穷自由艺术家的窘境。船不在大,合适则可。在准确理解人的本质和自由意志的同时,继续淡化民族身份,以脱亚入欧为启蒙出发点,以人文情怀和全球化视野结合开辟新的局面。

九畹滋兰

迁徙的梦,自由的路——《灿烂新人生》观影会手记

(来源:自在园微信公众号)

赤裸的双脚在满山的乱石上攀沿,广袤的天地,男主角和他儿子逐渐融入其中,法国和意大利的合拍的电影《灿烂新人生》(又名金门)一开始就用写实的画面,把我们带入了电影情节中,整个电影画面流畅,具有很强的质感和时代感,男主角怀着对美国物质文明的向往,一家人离开家乡,在准备做检查时,和女主角相遇,在船上历经千辛万苦,到达美国爱丽丝岛,海关人员进行测试,决定其存留。影片本身的故事情节并不复杂,导演的拍摄手法极为优美,影片画面内敛含蓄,节奏从容。

影片中超大的大蒜、会下钱的大树和夸大的公鸡的图片;想留在老旧世界坚毅的奶奶和极度向往新世界的充满游移眼神的女主角;轮船即将起航时,船...

(来源:自在园微信公众号)

赤裸的双脚在满山的乱石上攀沿,广袤的天地,男主角和他儿子逐渐融入其中,法国和意大利的合拍的电影《灿烂新人生》(又名金门)一开始就用写实的画面,把我们带入了电影情节中,整个电影画面流畅,具有很强的质感和时代感,男主角怀着对美国物质文明的向往,一家人离开家乡,在准备做检查时,和女主角相遇,在船上历经千辛万苦,到达美国爱丽丝岛,海关人员进行测试,决定其存留。影片本身的故事情节并不复杂,导演的拍摄手法极为优美,影片画面内敛含蓄,节奏从容。

影片中超大的大蒜、会下钱的大树和夸大的公鸡的图片;想留在老旧世界坚毅的奶奶和极度向往新世界的充满游移眼神的女主角;轮船即将起航时,船上的人和岸上众多的亲人即将分离的场面;船上骚乱后众人疲倦的面容和无辜的死亡;空旷的山野和繁忙的海关大楼;一群人在牛奶河中游泳;这些电影画面在脑海中留下深刻印象。看完电影,对电影所要表达的主题,还以为这是一部关于不满足老旧的生活,因为怀着对富裕生活的向往,而选择到美国,历经总总磨难,终究达成目标的个人英雄之旅的影片。

胡老师对电影进行了深刻的点评。在互动时间,仁者见仁,智者见智,大家就移民文化、电影的隐喻、具体故事情节细节发表个人看法,老师根据自己丰富的人生阅历和生命经历,从终极真理、发挥创造力、西方物质文化的缺陷和如何整全的活在当下这些角度和观众作了很好的互动。

听完胡老师对电影深刻的点评和书友们的各抒己见的分享,才明白这部魔幻写实片所要传递的思想内涵。在思想的交流和碰撞中,全然聆听的同时,反观内心总总起心动念、自己和亲朋好友的过往生命经历,才体会到这部影片的底层内涵。由这部影片,反观我们现在对西方物质文明的向往和中国内地因为谋生而出现的迁移潮流,如果我们每一个人都能看透对物质文明极度的向往或幻想会把我们带往何处,就会将由对财富和物质这些外在东西无穷的追寻转向内心世界,平衡物质和精神的发展,体会到存在的核心价值,用一颗自在喜悦和圆满的心,充满觉知地完成世俗该完成的任务,活着而不仅仅是为生存而已。

因为影片中涉及的移民美国的题材,现场有打算移民国外或已经移民国外的书友们就这个问题进行了讨论。胡老师满怀感触分享到当年台湾外省人因为美国梦的吸引而到国外,结果融入不到国外的文化中,自身的创造力得不到发挥。依照真理的角度来看,所有的追寻理想,一定是幻灭,这个幻灭就会带来觉醒,觉醒后就会老老实实安住在你自己每一个单纯的当下。每一个单纯的当下,无论是好还是坏,都能无条件的接受。人是天地之间的载体,人是天地之间的管道,人是可以变成存在本身,不要把自己物化,我们的价值是远远超过所谓的小我。热爱自己脚下的土地,对它有信心,在自己的文化里,发挥创造力和找到存在的核心价值,胡老师这些发自内心的分享,让现场的气氛热情高涨。

有书友就影片中的主要人物面对选择的话题,触动自己的内心,提问什么样的选择,才是最好的选择。胡老师建议在日常生活中随时随刻维持全观,把知觉从聚焦的小我状态扩大到全观的宇宙意识海里面,意识到有一个小我在完成选择之后,快速回归到身体去安住在当下。

胡老师对电影的点评:

这部电影是意大利的新锐导演,呈现出新魔幻写实风格的编导方式,这部电影呈现的是老旧世界里头还没有被除昧化之前的阴性智慧,与天地之间连接的存在方式,对近代文明,美国代表的强权,它的power,牵引着,让许许多多的人,脱离了老旧的文明文化,朝向一个所谓的强权文化,物化的文化,摆脱掉所谓宗族血脉相连的情感,进入了纯粹个人主义,看似美好,实际上就像在牛奶浴洗澡一样,梦幻泡影,这些人冒着生命的危险,在这艘船上,历经了千辛万苦,甚至牺牲,实际上追求虚幻的东西。为了这个虚幻的东西,他们的女性要把自己物化,把他们的未来交给完全不认识的陌生人,为了物化的一场梦,这艘船上的所有的人,其实是在冒生命最大的危险,面对未知。这样移民文化,其实在过往的台湾发生过。就在我们年轻时候,许多外省内地到台湾去的很多人,在台湾岛屿得不到一种归宿感,他们特别被美国梦吸引,许许多多人到外国去移居。但事实上我们看到是这些人在国外的情境,融不到那个社会里头,在那个社会里是没有办法充分发挥他的传统和他的根,他的文化里面所有魅力和创造力,他只能在一个陌生的世界里苟延残喘,没有办法发挥创造力。我们现在事实上普遍地看到中国大陆,其实上跟我们当时看到的台湾差不多,非常多的人,对我们的土地失望、对我们污染、不够自由,各种各样的因素,而放弃,朝向西方世界,朝向澳洲、欧洲。但是,我可以预见这些人和台湾的外省人,是差不多的。大部分的人追求一个心理设定的梦,这个梦没有什么错,人类就是一个寻梦的族群,但是我们过往的数十年时间,事实一直在推广一种概念,当下就是圆满,当下就是一个真正的圆满,我们在任何的环境和任何的情境,任何的一种境遇之中,事实上都可以寻找到自己本体的存在价值,寻梦是人类文明的推动力,但是从终极真理的角度来看,寻梦是脱离自己的实相,追求一个幻象,而这个幻象是要冒险的。这个导演是天才,他呈现出这个冒险的真相,呈现一种过程。

互动时间大家提问和胡老师的解答:

提问:这部影片呈现出来的是每个人都在追求梦幻的感觉,我自己已经办理移民,看了这场电影和您的点评,让我反思,活在当下,当下就是自在的圆满。我有一个问题,我们要适应这个环境,说的更直白一点,说的是逆来顺受。

胡老师:我在这里说,并不是不可移民,不可转换环境,而是说转换环境后,我们需要思考,到了另外一个世界,我们去做什么,我们每个人有自己的源头,有自己的根,有自己的传统。我事实上是非常西化的人,但我年纪越大,对西方世界的个人主义,对西方世界的物化文明,越来越能看到它的问题,所以,对西方的那场梦早就醒了,也曾经移民到加拿大,各大城市都旅游过,跟澳洲有非常深的渊源,特别是意大利,但是,后来充分的意识到,我能够发挥的地方,能够真正连结的人,能够产生这个生命力作用和价值,还是自己的文明,自己的文化,在自己的环境里找到真真正正找到属于自己的价值。每次住在那边,那里的多元性,各种艺术的创发力,人的品质,能够容忍更多孩子原欲的呈现,孩子们的创造潜能,充满着机会,但意识到,永远是局外人。

提问:这个世界有更封闭的国家,如南朝鲜,中国现在开放,有很多机会,可以去国外看看。

胡老师:在这部戏的男主角就是这样,非常好奇,我在猜,按照双子座的性格来拍摄,有伸缩性,很好奇,能够适应新的环境,甚至将来有营销能力,他会对这个新奇的世界,他是愿意去适应,他母亲是没有办法适应,只能回到老家。这部影片最后那首歌,很快,可能你没有听清歌词,你追求的是devil,他用了devil这样一个词,一群人在牛奶池中游泳,这一群人不过是那里游,游向devil(魔鬼),为什么导演用恶魔这个词来比喻美国的新文化,其实是这部戏引发的一个探讨。

胡老师:结尾那个老太太在抗议:你们有什么权利决定我们留不留下来,个人主义的人种,所谓的美国梦,在现实世界里,横向世界的发展是全部,纵向的老旧的一种阴性智慧,人处在天地之间的平衡性的智慧,是这个国度不那么强调,虽然有很多的基督徒。它整个文明的发展是横向的,是肯恩威尔伯所说的,平板世界的追求,平板物化世界里面,譬如那个淋浴的淋蓬头,代表着一种进步,老太太蛮享受,但她把眼睛捂起来,从来没有享受过淋浴的方便,但她还有旧传统里面的智慧,她不愿意接受,人类没有除昧化以前,还有医法,还有巫术,还有神秘性,跟天地连结的生命,象征这种价值感,所以这部戏,其实可以挖出很多东西来进行探讨。

提问:两个问题:身边的很多人,因为环境问题和生存质量,都选择移民,而如果不移民,因为这块土地,已经形成情绪上的伤害;第二问题,电影当中,老婆婆把那女的捆了,拿一个东西出来,是蛇吗?

胡老师:是蛇,老旧的法术,一种巫术。心理巫术,古老的心理治疗方法,这个女孩怀疑有东西进去了,老太太准备了一条蛇,把蛇拉出来,把问题解决了。你第一个问题比较重要,在内地,其实是充满着希望的,一个真正的整合智慧的新方向,这个新方向绝对不是追随美国梦。这个新方向是如何实现,事实上要很多人要在这块土地上,发挥革新的作用,一定要付出对这块土地的希望,然后,我们每个人要在自己的岗位上,做自己能够做的事情,而不是放弃它。内地最需要的是民间的力量,民间要自动自发,有非常多的组织,自己个人的觉醒,有些松散的支持团体,越来越朝着身心灵整合的健康,超集体意识的提升方向去付出努力,我们才能找到真正的价值。我们真正到了西方社会,把钱花在一个不错的环境里面是寻找不到存在价值的。

胡老师:我花了三十年的时间,翻译了三十本书籍,近八九年的时间,都在内地做疗愈工作,花非常多的精力,非常辛苦。我可以住到那边去,可以过得很舒服。为什么要这样做,因为深深的知道,中国这么多的人,中国这些人如果能够觉醒一大半,那这个世界真的有救了。

提问:这部电影开始看的很迷糊,不知道在讲什么,后面看的您解读的时候,确实可以收到很多能量,所有的东西如梦幻影,我在想这个梦到底应不应该追求。这个方式很好,更多想去国外但没去成的人,有一个思想上的撞击,我觉得我们国家挺好的,如果我想去别的国家,应该是去看看,他们有什么好的,然后拿过来建设自己的国家,我认同你这种传播正能量的方式。

胡老师:我们正能量的定义可以不一样,现在讲的很重要的东西,人类所有文明文化的发展都是依照真理的角度来看,基本上就是梦幻泡影,所有的梦追寻理想,一定是幻灭,这个幻灭就会带来觉醒,觉醒后就会老老实实安住在你自己每一个单纯的当下,每一个单纯的当下,无论是好还是坏,都能无条件的接受。人是天地之间的载体,人是天地之间的管道,人是可以变成存在本身,不要把自己物化,我们的价值是远远超过所谓的小我。

提问:在我们人生之中,有很多的选择,哪种选择,才是正确的,然后,又如何面对,选择后的失落感。

胡老师:我们从事所有的思索都是要看到,选择性的选择的局限,虽然选择随时随刻在进行,但必须看到所有的选择就是无法整全,所有的选择,就是落入到规则,我们有没有一种可能?在选择的规则中回归到整全的存在状态,这是我们翻译三十本书的内涵。

提问:所有的选择要经过很多经历,我们做选择时,都是自己一个人承担,觉得很无助。

胡老师:你思维的方式完全受到三岁所确定的小我的制约,你需要在这个小我框架之外,在找到一个宽广的东西,那个东西,在佛法里面称为空性,可以用无我来代替,我们称之为全观,要试着把知觉从聚焦的状态扩大到没有焦点,可以在全观的宇宙意识海里面,去经验你的小我,不要忘记,那是你整个意识海里一个方面,随时随刻,要在现实中体会到这一点,翻译的《钻石途径》里所说的,有一个小我在完成我自己,随时随刻做选择之外,还有一个本体,这个本体怎么样在完成了欲望之后,快速回归到身体去安住在当下,这就是《钻石途径》讲的东西。

陆强教授:灿烂新人生(金色大门)在爱情关系上的纠结不多,相对花神咖啡屋、花神咖啡屋的情人们、西西里岛的美丽传说等等要简单的多。有些相关的就是露西的选择。在当下的阶段,她要的是身份和生存,阅人无数的她慧眼识别了无爱但可依赖的男人。在她生命的下一个阶段,在美国这个自由的国度,她会与各方面不匹配的男主及其家庭分道扬镳。

另一个女人男主母亲则信念坚定、求仁得仁,在儿子极端逼迫之下(男主把自己埋在土里),不得已陪儿子孙子到美,再独自回返家乡,这和中国许多留守老人是类似的。人本的固执力让她对所有差异和审查排斥,宁可一家人分离,也不能在文化和人格上屈从。

顺便多说两句移民。美国移民从五月花号开始(1620年载102名清教徒从英到美),早期没有入境审查,19世纪在纽约曼哈顿岛南端的克林顿城堡做简单问询,到了电影展示的1920年,已经在离岛(埃利斯岛)设置了较多的生理检查和心理测验了。检查的方式和场所非常简陋,未能照顾隐私,给人歧视甚至侮辱的感觉。但是现在移民美国的要求实际上是更多了,要求身体健康、年龄适当、资金丰厚、签字效忠等。1920年是残酷的一战之后,这场莫名其妙发生的战争打掉了欧洲人的文明傲慢,美国这才从GDP老大真正成为世界老大。移民美国成为大势,直到今天,未见衰弱。移民常常是雄性的冒险作为起始(例如电影中的男主),后来反而是阴性的柔韧得以持久立足。常常看到华人中年男子渴望回归寻找温暖而妻儿宁愿留驻美国,而且国际化背景下的融合是趋势也是利益所在,端视个体心灵和文化的柔性承受力。成就感在一代很少见(个别科学大师例外),第二三代就适应多了。

电影用移民这块棱镜展示出人性的多元:男主被物化的诱惑以及神谕的引导去做新世界的梦并且找到了同路人露西,男主的大儿子是盲目服从的,哑巴小儿子心灵上更敏感更贴近奶奶的文化本根。奶奶以“心理巫术”的计谋和诱导,让他们全都留在了新世界。

这部电影如胡老师所言确实是魔幻现实主义的佳作。每帧画面都像是欧洲17和18世纪现实主义画作。节奏从容、缓急有序。情感展示深刻而含蓄,没有煽情,没有情绪化场面,即使是最后一家人痛苦绝望的分离场景,也只是一众凝重内敛的表情。移民审查的场地是埃利斯岛,就在自由岛边上,但是导演没有让自由女神像出现哪怕一瞬,更没有常见的看到女神在船上欢呼的场景,刻意用了“大雾”和“毛玻璃”掩盖,暗示了不确定和神秘感。而男主的迷茫还要靠露西的指点(“那边就是美国”)或爬到上面一格的窥视(很多大筒子)。魔幻的一面虽然不如百年孤独那样明显,但还是有些痕迹,比如前面说的大雾,毛玻璃,还有奶奶取出肚子里的蛇并且传递说话能力与孙子,浸淫和畅游牛奶河,超大的胡萝卜母鸡,长出钱币的树,等等。电影人物之间及其与神谕和巫术的互动,也如胡老师所提示,可能有意大利天主教Trinity三合一的映射。

不过真正谈论移民问题,就会触及社会大环境,而这可能是自在园不能承受之“轻”。不论感情关系怎样复杂混乱,从心灵通透入手达致自由自在,似乎是至今为止自在园的话题边界。然而我们不得不承认,不公不义的社会环境会极大制约个体和小组织包括家庭自在自由的真正达成;而这需要个人权到公民权的外展,需要政经法各种制度的良善建设。有时移民可能不是为了得到物质利益,而是在亲近公正和纯粹,而是避免在苟且中让心灵蒙尘。

胡老师:完全可以理解陆教授的正义需求,但我更注重奉献精神,一种超越性的态度,可以凌驾一切的心理制约,而片中的老奶奶象征的也并非回归风车时代的守旧倾向,比较是一种对比智力至上、优胜劣败式阳性进化趋力的敬天自足精神。这会带出另一种探索方向:上帝究竟是在我们的前方还是后方?ken Wilber就这一点提出了神性演化论的概念,亦即整体宇宙万物都朝着更整全、更一体性的方向在演化,而这势必意味着要由坤道来平衡过度发展的乾道,以达成真正的阴阳平衡。但这是不能用究竟解脱的当下圆满本来自圆其说的,因为现世的文明发展的确受制于过度动能背后的不知足和心理坑洞!

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