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解读

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此非明

闲话刘邦

读完了《史记·汉高祖本纪》,我觉得刘邦最厉害的地方就在于,他特别懂得拉拢人心。像是项羽,他当老大有一种“全天下都没我牛x”的感觉,而刘邦恰恰相反,他看起来吊儿郎当,出身低微,一点都不像块当领导的料,但实际上他的手下都心甘情愿地为他卖命。


那么为什么他的手下心甘情愿给他卖命呢?据他的手下所说,是因为刘邦属于那种慷慨大方、知人善任的类型,在他手下办事你可以最大限度地施展自己的才华,他一点都不会嫌弃你的出身,也不会因为嫉妒你的才能、担心功高盖主而不任用你。


论很多方面的能力,刘邦其实都比不上他的手下(如:张良、萧何、韩信),他最强大的地方就在于他能够把这些能力卓越的人才统统...

读完了《史记·汉高祖本纪》,我觉得刘邦最厉害的地方就在于,他特别懂得拉拢人心。像是项羽,他当老大有一种“全天下都没我牛x”的感觉,而刘邦恰恰相反,他看起来吊儿郎当,出身低微,一点都不像块当领导的料,但实际上他的手下都心甘情愿地为他卖命。


那么为什么他的手下心甘情愿给他卖命呢?据他的手下所说,是因为刘邦属于那种慷慨大方、知人善任的类型,在他手下办事你可以最大限度地施展自己的才华,他一点都不会嫌弃你的出身,也不会因为嫉妒你的才能、担心功高盖主而不任用你。


论很多方面的能力,刘邦其实都比不上他的手下(如:张良、萧何、韩信),他最强大的地方就在于他能够把这些能力卓越的人才统统收归麾下,为他卖命。


所以刘邦的能力应该就在于他有一双伯乐的眼睛,他自己可能不够强,但是他清楚地知道每个人的能力、性格、不足,并相应地对他们委以重任。敌人来投靠,他敢要;手下贪污,他不在乎。故而刘邦能够收获一批人品不够好但是能力一等一强的人。


他当然知道他们都有些什么心思,其中不乏有一些想要取他而代之的人,不过话说回来,刘邦也不是什么小白兔啊。狡兔死,走狗烹,狗吠不要紧,好使就行。把敌人收拾完再关门打狗就是。


而且刘邦当初是被沛县众人拥戴做的老大,说来好笑,因为别人都怕死,担心谋反不成要被杀头,竟然一律推选他。然而他们没想到的是,刘邦成功了。


史记原文:曹等皆文吏,自爱,恐事不就,后秦种族其家,尽让刘季。诸父老皆曰:“平生所闻刘季诸珍怪,当贵,而卜筮之,莫如刘季最吉。”于是刘季数让,众莫敢为,乃立季为刘邦。


他胆子大啊,像是别人,有能力的都不敢带头反,只会做个谋士之类的,猥琐发育,看领导大势已去就赶紧带着老婆孩子逃命。可是刘邦,还是很自信的?他当然知道很危险,但他本来就是那种随性豁达(表面上是的)的人,押送别人去服劳役,结果半路上人跑得差不多了,他想反正也交不了差了,那么干脆都放了吧,结果他因为此事意外收获了一票迷弟,都心甘情愿跟着他搞事。


史记原文:高祖以亭长为县送徒郦山,徒多道亡,自度比至皆亡之。到丰西泽中,止饮,夜乃解纵所送徒。曰:“公等皆去,吾亦从此逝矣!”徒中壮士愿从者十余人。


而且在他弥留之际,吕后问他谁能够保全刘氏江山,他也说得明明白白的,说明他是真的很了解他的手下。还有,刘邦虽然有点痞里痞气的,但他是个有趣的人。这个人,吹牛赖皮跟喝白开水似的,一分钱不带敢坐上上席,还说“贺钱万”。哪怕面对一代豪杰项羽也是嬉皮笑脸、插科打诨,一点都不严肃,把项羽气到不行。所以说,他很有人格魅力嘛。


刘邦快死了(那时候他已经是皇帝了),问医生我的病怎么样,医生说可以治,于是刘邦大骂道:“吾以布衣提三尺剑取天下,此非天命乎?命乃在天,虽扁鹊何益!”因此不让那位医生治病,赏赐他五十斤黄金,打发他走了。他挺清醒的,对待死亡也足够坦然。而且不让治病,可能是为了保全医生(可参考朱元璋的原配马皇后),毕竟他知道自己大限将至了。


刘邦,好酒,好色,好戏谑,该怂就怂,还时常耍无赖,简直是一个痞子的形象。但他身上,有一种江湖气,这种豁达爽朗的气质让人不由自主地想要亲近他。他很幸运,毕竟不是每个人都能从草民混到皇帝,然而他所凭借的,绝不仅仅是运气。


(注:以上内容皆建立在对《史记》文本分析的基础上)


墨色海螺

说实话我很期待对湿雨季的解读><!

很想听听在你们眼里我写出了一个什么样的故事!><

还是说我太失败了根本表现不出来哇

蹲解读qwq什么样的解读都好(特别想听的眼神)

说实话我很期待对湿雨季的解读><!

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还是说我太失败了根本表现不出来哇

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此非明

读苏童《另一种妇女生活》有感

二刷苏童《另一种妇女生活》,感觉吧简少贞这个人已经成了个控制欲极强、心理扭曲的变态。


这么多年来,她一直过着离群索居的生活,幽居阁楼,不与人打交道。她被封建的条条框框束缚,因循守旧,保守、古板,畏惧一切新奇及可能造成不安定的东西,穿的用的都是老一套。她孤僻、刻薄,自视甚高,认为外面的人都不安好心、庸俗肤浅,图她们家的钱。觉得自己清清白白的身子男人不配玷污以至于五十多岁了还是个老处女……这固然跟她的家教脱不开干系,但是简老头的初衷只是希望她们守妇道而不是活成尼姑啊!!这已经往病态的方向发展了好不好!


她自己过着死水一般的清苦生活就罢了,还要拉着她的妹妹一起。她自认为自己所做的一切是在...

二刷苏童《另一种妇女生活》,感觉吧简少贞这个人已经成了个控制欲极强、心理扭曲的变态。


这么多年来,她一直过着离群索居的生活,幽居阁楼,不与人打交道。她被封建的条条框框束缚,因循守旧,保守、古板,畏惧一切新奇及可能造成不安定的东西,穿的用的都是老一套。她孤僻、刻薄,自视甚高,认为外面的人都不安好心、庸俗肤浅,图她们家的钱。觉得自己清清白白的身子男人不配玷污以至于五十多岁了还是个老处女……这固然跟她的家教脱不开干系,但是简老头的初衷只是希望她们守妇道而不是活成尼姑啊!!这已经往病态的方向发展了好不好!


她自己过着死水一般的清苦生活就罢了,还要拉着她的妹妹一起。她自认为自己所做的一切是在保护妹妹,殊不知她这种数十年如一日、无处不在的控制让她的妹妹好几十岁了还像个怯生生的小女孩,完全没有主见,出去参加个婚宴都要征询她的意见。


简少芬就像一株藤蔓,紧紧攀附着姐姐生存。她想过摆脱,但她已经习惯了这种生活方式,她离不开姐姐,因此她也活得很痛苦。她过于温顺懦弱,逆来顺受,甚至可以说,这几十年里她没有过独立的人格,所做的一切决定都受到简少贞的影响。所以后来她嫁人了以后,对姐姐非但没有感激与思念,反而怀有极深的怨恨。


就很病态——畸形的爱,畸形的保护欲,畸形的依赖。她们是封建守旧思想的受害者,亦是阁楼上作茧自缚的囚徒。


无用良品

杨照:《百年孤独》中的幻想与现实

为马尔克斯讲述魔幻故事的外祖母

我们一般认为死亡就是生命的结束,也就是生命故事的结束。然而对于受到外祖母强烈影响的加西亚·马尔克斯来说,死亡往往是另一个生命故事的开始。这样一个由外祖母带大的小孩,他生命里面还有另一种特殊的东西——那就是外祖母众多迷信组构成的世界观。

外祖母相信,在空间里面有各式各样的阴魂。小孩子躺着的时候,如果门前有出殡的队伍经过,要赶快叫小孩坐起来,以免小孩跟着门口的死人一起去了。要特别注意,不能让黑色的蝴蝶飞进家里,那样的话家里将会死人。如果飞来了金龟子,表示有客人来。不要让盐撒在地上,那样会带来厄运。如果听到“kingkingkongkong”的怪声,...

为马尔克斯讲述魔幻故事的外祖母

我们一般认为死亡就是生命的结束,也就是生命故事的结束。然而对于受到外祖母强烈影响的加西亚·马尔克斯来说,死亡往往是另一个生命故事的开始。这样一个由外祖母带大的小孩,他生命里面还有另一种特殊的东西——那就是外祖母众多迷信组构成的世界观。

外祖母相信,在空间里面有各式各样的阴魂。小孩子躺着的时候,如果门前有出殡的队伍经过,要赶快叫小孩坐起来,以免小孩跟着门口的死人一起去了。要特别注意,不能让黑色的蝴蝶飞进家里,那样的话家里将会死人。如果飞来了金龟子,表示有客人来。不要让盐撒在地上,那样会带来厄运。如果听到“kingkingkongkong”的怪声,一种从来没有听过的声响,那就是巫婆进到家里了。如果闻到像温泉般的硫磺味,就是附近有妖怪。

null这些是加西亚·马尔克斯小时候生活教育的重要内容。他受的是加勒比海沿岸区而不是波哥大都会的教育,而且是那个地区一个没有经过西化理性冲击的老太太所给予的教育。她教的,是典型、传统的拉丁美洲世界观。这套世界观中,众多事物尚未经过理性处理分类,尤其是还没有分别出什么是合理的,什么是不合理的。那里残留着世界还没有被分化开来的一种概念、一种气氛,活人与死人没有绝对的界划,活人随时会变死人,死人会变成幽灵,而幽灵一直处在活人之中。这中间没有绝对的界线,那是一个连续而非断裂区隔的世界,那个世界没有必然不会存在的东西。

理性带来最大的影响是:训练我们相信什么东西一定不会发生。十八世纪启蒙运动之后,西方的理性为什么逐步席卷了全世界?可能有人会回答:因为理性是对的,由理性产生的科学,比其他传统社会原本所相信的——例如巫术、宗教、神启等——都要来得灵验。

我们当然可以接受这样的解释。不过人类学家斯坦利·坦比亚(Stanley Tambiah)

理性是什么?理性有着强烈的、近乎绝对的排除法则。有一天你按照理性了解了为什么二加二等于四,那么从那一天起,你就不必担心在什么状况下,二加二会突然等于五。那是不可能的。有一天你按照理性规则懂得了地心引力,从那一天起你就不必担心身边的东西,会突然飞到天空中消失,没有东西会往上飞,所有的东西都只能往下掉。

理性及其衍生的科学知识,帮我们排除了很多再也不需要去考虑的事。理性愈发达,我们的世界也就愈来愈小,面对这个世界需要做的准备也就愈来愈简单。我们活得愈来愈方便,愈来愈安全。不过当然相对地,这世界也变得愈来愈无聊。很多事情在还没有发生之前,我们就已经排除了它们发生的可能性。这也就是韦伯所说的现代社会“除魅化”的意义。没有什么现象、什么观念可以再魅惑我们了。

拉丁美洲的小说如此好看,恐怕很大程度上必须感谢加西亚·马尔克斯的外祖母。她给童年的加西亚·马尔克斯提供了如此广大的、未曾经历现代“除魅化”的、丰富且混乱的世界图像。

加西亚·马尔克斯从外祖母那里承袭下来的世界,里面有很多很多规则,但这些规则都不是铁律,不是颠扑不破的。非理性或者该说前理性的世界中,最有趣的现象正是——所有的预言都是对的。怎么可能所有的预言都是对的?因为当现实没有依照预言发生时,人们总能够找到或发明另外一套规则来解释为什么该发生的没有发生。

例如说走在路上,我看到一片叶子以奇特的方式旋转落下。啊,这意味着明天有钱会进来,刚好有一个家伙欠我钱,于是我有充分理由预知明天他会还钱。到了第二天,他没有还。所以预言失灵、预兆错误了吧?不见得,因为我会想起来,还有一条规则,是关于日出时间的。如果那天日出时间早于五点半,那么原来会有的财运都要打折扣。

查查日出时间,唉,果然早于五点半。

那个世界有各式各样的规则,管辖应该要发生的事。这些规则是平行并列的,东一条西一条,没有整合,也无法整合。因而全部规则加在一起,仍然无法告诉你什么事一定发生,什么事绝对不会。童年的加西亚·马尔克斯就活在这样的一个世界里,所有被拿来解释因果的规则,彼此都是平等的。

null理性发达之后,科学就取得了高度的权威先行性,科学有比其他信念更高的地位,帮我们解释各种现象。科学以外的解释,就只能运用于科学无法充分解释的范围。

然而在一个还未形成科学权威的世界,有着五花八门的道理,竞相提供着对事物现象的解释。每种解释听起来都蛮有道理的,都和现实经验有一定的对应,但也都有点怪怪的,无法和现实经验完全密合。因而在那个世界里,一旦有新鲜的现象冒出来,就会刺激高度的骚动。那样的新鲜事物,是真正的新鲜,那样的兴奋是真正的兴奋,不只是这项事物我们没看过,而且它背后的道理我们也没想过。更重要的是,任何新鲜事物加进这个世界里,这个世界都要因此改变其解释架构。

加西亚·马尔克斯的回忆和小说中,都出现过这样的情景—— 一场巨大的蝗灾过去了,村民们为了让自己从巨大的灾难中苏醒过来,就办了一场狂欢节。附近村镇的人都来参加,狂欢节中最引人注意的,是吉卜赛人。不晓得从哪里得知消息的吉卜赛人带着各式各样的东西出现了。

吉卜赛人卖一种“马古阿鸟粉”,那是专门对付不顺从的女人的,如果家里的女人不听话,很凶很坏,就把这个“马古阿鸟粉”带回家去。吉卜赛人卖一种看上去像果子般的东西,卖的人说那是“野鹿眼”,抓到野生的鹿,把它的眼睛摘下来可以用来止血。吉卜赛人卖四瓣干切柠檬,说是可以用来逃避妖术。吉卜赛人卖“圣波洛尼亚大牙”,那是一种看起来像牙齿的东西,其特殊的、明确的用途,是帮助人掷骰子时掷出较好的点数。吉卜赛人卖风干的狐狸骸骨,记得种田时要带着,可以帮助农作物成长。如果你要去跟人家打架,或者是去参加摔角,吉卜赛人会卖你另外一种东西——贴在十字架上的死婴。晚上走路时,想要避免碰到不认识的幽灵,那你就应该跟吉卜赛人买蝙蝠血。

吉卜赛人带来各式各样稀奇古怪的东西,总体来说,他们在狂欢节上真正卖的是藏在所有这些平常看不到碰不到的物件背后的、一种对世界的解释。解释世界当中的特殊因果,什么样的东西会制造什么,什么样的因会产生什么样的果。真正吸引人的,是那些不寻常的因果环节。我们今天听到这样的事,很容易以“迷信”一笔带过,或者对这些江湖郎中、江湖术士嗤之以鼻。然而江湖郎中、江湖术士在那样的社会里绝对是重要的,他们在不断提供、发明关于世界的种种解释。

当然有些人在解释世界方面,拥有比郎中、术士高一点的权威。例如神父,神父说这个世界是由天主造的,是天主管辖的。然而在加西亚·马尔克斯成长的环境里,在拉丁美洲的天主教传统中,甚至连神父、传教士用来说服人们相信其解释时的手法,都沾染了浓厚的江湖郎中、江湖术士的色彩。他们用来说服一般人相信天主的手段,不是读《圣经》,不是做弥撒,更不可能是教义问答。要让所有人相信天主,最重要的方式就是展示奇迹。拉丁美洲的天主教会极度强调奇迹的重要性,教会中的神父因而也就具备了许多创造奇迹的本事。

拉丁美洲的狂欢节中,走在最前面的通常是十字架。跟在十字架后面的,是可以当场表演奇迹的神父。他们可以在众人面前让自己腾空飞起。“来,告诉我有谁敢不相信天主吗?不相信天主的,请看这里,眼睛不要转啊,小朋友,你敢不相信天主?那就看着啊,我飞给你看!”这简直就和路边的魔术师没有两样。加西亚·马尔克斯小时候就曾被这样表演奇迹的神父吓到过。

外祖母认为小加西亚·马尔克斯不够笃信天主,就带他去找一个神父。那个神父对小男孩说:“眼睛瞪着我,看着我,不要动,看着我的脚。”然后他的脚就离地,人飞起来。目睹这一幕后,加西亚·马尔克斯从此害怕天主,怕得不得了。每一个神父都有自己的把戏,有各种不同的玩法。例如要人先盯着十字架看,然后呢,闭上眼睛,再马上将眼睛张开,就看到原本干干净净的十字架上,突然有一道血流淌下来。

在某种程度上,神父和吉卜赛人是同一种人。他们都是用“壮观的表演”(spectacular performance)

null《百年孤独》,作者:(哥伦比亚)加西亚·马尔克斯,译者:范晔,版本:新经典|南海出版公司2017年8月


试论《百年孤独》的起点

了解这个背景,我们就能充分理解,为什么《百年孤独》会如此开头:

多年以后,面对行刑队,奥里雷亚诺·布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。

接下来,最重要的这段话说:

那时的马孔多是一个二十户人家的村落,泥巴和芦苇盖成的屋子沿河岸排开,湍急的河水清澈见底,河床里卵石洁白光滑宛如史前巨蛋。世界新生伊始,许多事物还没有名字,提到的时候尚需用手指指点点。每年三月前后,一家衣衫褴褛的吉卜赛人都会来到村边扎下帐篷,击鼓鸣笛,在喧闹欢腾中介绍新近的发明。

吉卜赛人带来的两大块磁铁好玩得不得了,老布恩迪亚看到那大磁铁,冒出了念头,想要用它们把地里的黄金吸上来。结果没能吸出黄金,他又拿磁铁去换了别的东西。

《百年孤独》要写的,是回归到理性横扫全球之前的一种状态,一种还没有完全被理性整理解释的状态。加西亚·马尔克斯要去逼视并描述那样的状态。这是一项英勇的尝试,因为难度极高。比较容易的当然是接受已有的解释,别人给我们且已经有很多人相信、接受的解释。加西亚·马尔克斯不走这样容易的路,他要用文字带读者回到没有明确答案,依然充满不安全感,感觉上几乎所有事情都还有可能发生的那样一个时代、那样一个气氛,告诉读者在那样的时代、那样的气氛中,发生了什么。

null这是《百年孤独》的起点,也是“魔幻写实”的起点,更是使得“魔幻写实”与《百年孤独》能够横扫西方文坛的起点。什么是“魔幻写实”?“看起来真实的魔幻景象”。没错,但这样说只是把四个字拆开来讲而已。应该要强调的重点是:“魔幻写实”必须建立在感受或信念的基础上,也就是人要愿意或被诱惑回到那个状态中,接受《百年孤独》的这个开端——“世界新生伊始,许多事物还没有名字,提到的时候尚需用手指指点点”。这是最关键的。

“魔幻写实”由拉丁美洲开始,借着像卡洛斯·富恩特斯和加西亚·马尔克斯等小说家的优秀作品,流传到拉美以外的地区,引来了众多的模仿者与模仿作品。当全世界都在写“魔幻写实”小说时,我们就可以更清楚地看出,拉丁美洲的“原汁原味”毕竟是不一样的。其他地方的模仿者,始终没有办法让自己进入那个魔幻世界里,真正感觉到“经过屋内转角,很有可能就会碰到死去了的姨婆”。其他地方的作者没办法让自己“返祖”到接受那些非理性、违背理性的事真的会发生且真的发生了,而不只是存在于人的自主或不自主的幻想幻觉里。其他地方的作者写不出那样一个什么事都有可能发生的、缺乏理性保护的、极度不安全的世界。

加西亚·马尔克斯的成长背景当然很重要。那个背景环境有许多和我们很不一样的条件,把他拉进那不安全的存在中,又帮助他度过不安,不至于发疯。例如理性化的社会中,文学不太会和妓院扯上关系,但是在加西亚·马尔克斯的小说写作里,妓院作为一个社会机构,也作为一个生命主题,却不断反复出现。年轻时,加西亚·马尔克斯真的曾经长期住在妓院里。在《没有人给他写信的上校》里,他写过一个令人难忘的老鸨,她引诱了一群年轻人到她的妓院去。她看待这些年轻人,一方面是顾客,一方面又是孩子。让年轻人在妓院里胡搞了一阵子后,她会关心地问他们:“功课做了没?饭吃了没?这两颗维他命给我吃下去。”这是很奇怪的关系,难以理解,却又那么具有说服力。


混淆的结构正是阅读《百年孤独》的乐趣

读《百年孤独》,必须自己试着去分别段落。加西亚·马尔克斯刻意混淆了结构,他依循的是小说内部特殊的魔术时间,跳跃、循环,循环中有跳跃,跳一跳又绕回原点,这样的时间同线性的物理时间纯然是两回事。加西亚·马尔克斯在这个魔术时间中来回进出,他自己清清楚楚,但读者读着一不小心就会迷路。

加西亚·马尔克斯写作过程中,最早手上有一份小说情节的组织表,同时也就是这个家族百年中发生过的事情的总表。这本书在原先的构想里,是要叫作《家》的——让人想起巴金的“激流三部曲”:《家》《春》《秋》——要写他的家,写他的家族。后来《家》变成了《百年孤独》,这中间经过了十多二十年。写完之后,最了不起的成就是:我们从小说中完全找不到这个组织表了,我们无法一眼看穿这一百年究竟发生了哪些事,又是以什么样的顺序、什么样的因果连结发生的。

加西亚·马尔克斯不让我们一眼看穿。他要我们自己去整理、自己去体会,那是小说内在的功能,文本本身就召唤读者用更仔细、来回寻索的方式阅读。它要求我们用自己的时间概念去整理,或者说,用我们的时间去和小说中的时间颉颃辩证。我们都知道《百年孤独》的叙述时间是跳跃的,但到底是怎么跳的?光是第一句话,就值得探究。这句话引起了许多讨论争议,就如同普鲁斯特《追忆似水年华》最有名的第一句话一样。

《追忆似水年华》一开头,普鲁斯特刻意用了不符合法文文法、带有冲突时态的动词,产生了晃荡于过去与未来之间的游移。《百年孤独》的第一句话,也同样带着冲突的时态。“多年以后,面对行刑队,奥里雷亚诺·布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”看起来像是一个简单的倒叙句。依照时态较模糊的中文来读,这本书叙述的时间起点,应该是布恩迪亚上校面对行刑队的那个时间。他在面对行刑队这刻,回想起爸爸带他去找冰块的那个下午。这里有两个时间,一是早一点的去找冰块的下午,另一是面对行刑队而产生回忆的那个时间。

但若读西班牙原文,或读忠实翻译的英文译文,那就不一样了。“多年以后,面对行刑队……”,这句话用的是过去式。1[i]换句话说,故事叙述的开端,不是面对行刑队那一刻,而是那一刻都已经成为过去了,才回头记录他面对行刑队时,想起父亲带他去找冰块的下午。这里不是两层,而是三层时间的叠合。

第一句话就确立了小说多重倒叙的原则,去了又回,回了又去,在这个时间点回想在另一个时间点上对于更早的、又一个时间点的记忆。那百年的时间长流被反复穿越飞渡,又频频在特定的点上停留钻凿。如果有时间有精力的话,你可以试着仔细将所有的穿越飞渡,像画一张地图般全部画出来,那会是陪伴你走出《百年孤独》叙述迷宫的指引图。若有那样一张图,你会更惊讶于加西亚·马尔克斯的成就,他不是乱写的,不是随便在时间上高兴怎么跳就怎么跳的。

null一种方法是将魔术时间转化回物理时间的顺序,如果你做得到的话,那可以画一张表。另一种方法是透过角色来整理。不是书前面通常会有的“人物表”,而是整理各个角色在不同章节如何出现,什么时候在什么状况下,前面的角色又在后面出现,这样画出一张表。还可以用事件发生的不同地点,再整理出一张表来。如此做完,加上一个前言,差不多就完成了一篇文学研究所的硕士论文,而且还是很扎实又很精彩的一篇论文。

不过做这种功课,或许可以写论文、拿学位,却显然不是阅读《百年孤独》最好的方式,更不会是享受加西亚·马尔克斯丰厚心灵质地的最佳途径。

在我们一般读者眼中,《百年孤独》是一本西方式小说,然而加西亚·马尔克斯却只承认一个西方小说的渊源——美国小说家福克纳。福克纳之所以吸引他,正因为其写的是不太像西方小说形式的小说。加西亚·马尔克斯曾经带点诗意地主张:《百年孤独》其实是一首歌,一首叙事曲,一首具备特殊拉丁美洲形式的叙事曲。拉丁美洲叙事曲的特别形式决定了他要怎么样述说,由什么讲到什么,什么东西会让人家觉得有趣,什么东西会混淆别人的时间感受。他说,他写的是一首很长很长的歌,所以并不遵循西方式小说的架构与段落逻辑,所以这本小说的原始面貌看来极为素朴,没有章名,甚至没有分章号码,因而也不会有目录。

《百年孤独》很像中国农村里带着一把胡琴游走的瞎子讲出来的故事。你们有没有读过琦君散文里的回忆?瞎子到家里来说故事,一天说不完,第二个晚上继续说,第三个晚上继续说,第四个晚上继续说……这和读小说有什么根本差别?讲过的就讲过了,不能倒回去,不能把讲过了的拿回来和后来讲的、正在讲的比对。唯一能把握的,就是听讲过程中留下的松散印象。

让人家这样听的故事,也就会有不一样的讲法。说故事的人会假设,前面讲的故事中,听者会留下什么印象,会记得什么,又会记错什么。讲故事的人在这样的假设印象上继续讲下去。上次这个人不是死了吗?你有印象这个人死了,他就是死了。说故事的人今天又讲到他,他又做了一件事,如果是读小说,我们会翻回第三章,确定他前面真的死了,所以就认定现在他是鬼了。但说长篇故事不一样,说故事的人要你处于不确定的怀疑里。好像他死了,不是吗?那他怎么又回来了?是我记错了,还是他变成了鬼或者其他什么呢?故事一直在这种不确定的怀疑中进行下去,于是产生了前面提过的那种世界有许多可能的危险感。没办法查查看就找到答案,太多事无法安定确认下来。

长篇故事不提供清楚的结构,只是不断地叙述,从这个时点连到那个时点。加西亚·马尔克斯滔滔不绝的叙述,就是要阻止读者动用平常读小说的习惯—— 一看到布恩迪亚上校又面对行刑队了,赶紧找前一次是在哪里出现这个镜头,比对两次的异同。不,他要我们就那样入迷地听下去,听得迷迷糊糊的也没关系,迷离恍惚才是魔术时光应该带来的气氛。

巨大的叙事河流一路流下去,不会回头的,一直奔流入海。只有叙述终止了,我们才回头。你可以回头重来一次,重来两次,重来多少次都可以,但总是要让那歌唱下去,不然就失去这作品形式的特殊意义了。沉浸在叙事之流里,答案都在你的脑中,脑中对前面的故事留下什么印象,那就是什么了,因为这是一首叙事曲,是在时间流荡中不断变化的东西,而不是小说。

希望大家能够体会,这是对我们阅读经验的挑战。你可以试试每天睡前读《百年孤独》,读到睡着。其间会有一段意识模糊的阶段,不知道读到什么,不知道自己到底读进去没有,读了又似乎没读到。真的很像以前小孩听故事,或是躲在戏台脚看歌仔戏,听听看看就不支昏睡过去了。明天戏照样连着演下去,你不能说前面那段我没看到,可不可以倒带一下?樊梨花和薛丁山第一次决斗到底是什么结果你不知道,没办法,你睡着了,睡着了就是睡着了,那个叙述时间不会回来了。你就只能从他们第二次见面的时候接下去,边看边猜测那第一次发生了什么事。我觉得这是阅读《百年孤独》最好的方法。

每天给自己一点时间,然后一直读到睡着,就睡了,不要回头,你认为你睡着前读到哪里,第二天继续读下去,再读到睡着,第三天再继续读下去。这样的话,说不定三五天你就可以把《百年孤独》读完。那样的话,五个星期的时间内,你或许可以读个十次。于是这部小说就进入了你的生命,成为你随身带着用以观察、理解世界的一面透镜,因而你的生命也就变得不一样了。

注:本文经“新民说·广西师大出版社”授权整合自《马尔克斯与他的百年孤独》。文中插图来自《百年孤独》50周年限量本插图(由智利艺术家Luisa Rivera绘制)、西班牙艺术家Xulio Formoso绘制作品及Netflix改编《百年孤独》电影宣传图等。

无用良品
解读作家是难事,何况是陀思妥耶...

解读作家是难事,何况是陀思妥耶夫斯基这样的作家。一个半世纪以来,文学家、思想家、评论家,以至革abc命家们,虽然对陀氏其人其文多有阐发,却是众口异词,甚或径相抵牾。然而,陀氏的面貌终究还是深印在人们的心中,只是每个读者心目中的陀思妥耶夫斯基不尽相同。这首先是因为陀思妥耶夫斯基作品本身的多义性,由此引出了后来的批评家们大相径庭的评论。

这种现象,许多大作家都有。因为“大”,就多了包容,才生出种种阐释。那么作家真正的本义在哪里呢?当然是在作品里,但要使本义外化,又须通过阅读,而阅读的主体却又各有各的立场和观念,于是转而为无尽的,甚至相悖的评论。作品的本义游弋在阅读和评论之间。这种说法显得像一个悖...

解读作家是难事,何况是陀思妥耶夫斯基这样的作家。一个半世纪以来,文学家、思想家、评论家,以至革abc命家们,虽然对陀氏其人其文多有阐发,却是众口异词,甚或径相抵牾。然而,陀氏的面貌终究还是深印在人们的心中,只是每个读者心目中的陀思妥耶夫斯基不尽相同。这首先是因为陀思妥耶夫斯基作品本身的多义性,由此引出了后来的批评家们大相径庭的评论。

这种现象,许多大作家都有。因为“大”,就多了包容,才生出种种阐释。那么作家真正的本义在哪里呢?当然是在作品里,但要使本义外化,又须通过阅读,而阅读的主体却又各有各的立场和观念,于是转而为无尽的,甚至相悖的评论。作品的本义游弋在阅读和评论之间。这种说法显得像一个悖论,却是事实。

所以像陀思妥耶夫斯基这样的作家,最好还是不去寻求一劳永逸的解读,因为它不曾有,也不会有,就像不会有一劳永逸的文学批评理论一样。

我们从批评家那里读到的文学解读,是经过特定批评视角折射的,凸显的是批评感兴趣的理解这一点常常在读者那里产生错觉,以为批评家解读的即文学本身。其实两者并不相等,有时甚至相悖。所谓批评,并非完全客观的阐发,更多的是一种主观的解读,甚至还附带着对文学的要求

好的批评视角会有十分精彩的发现和阐释,它体现的是批评家自身的睿智和素养文学研究却比批评要稍稍显得客观,因为它的注意力多少还在作品或作家本身,尽管它也并不能完全做到这一点,因为批评和研究终究是相互依存,很难分割清楚的。 

关于陀思妥耶夫斯基的批评和研究话题早已超越了陀氏本身。当一个人物成了大众的话题,他就成为各种思想的载体、对话的平台,人们会借他的名声来说自己的话,使它成为话题的注释或旁证。这是派生的现象,在学术研究中往往不可避免。

一枕槐安

固有结界间的区别|伊斯坎达尔大帝与卫宫士郎(巨侠、红a、千子村正)的比较

  在前不久,纵情算是补完了型月的第一部“推理”番——《埃尔梅罗二世事件簿——魔眼收集列车》。

  其中,大帝在压轴的时刻登场了,与韦伯说了一堆“暧昧”的话,但语气中任带有他那独有的“征服”的气息,这也让人不得不想起他的固有结界宝具——王之军势。

  但熟知型月作品的朋友们应该知道另一个人同样拥有固有结界。

  没错,就是卫宫士郎的无限剑制(unlimited blande works)。

  二者皆为固有结界,究竟哪一个更胜一筹呢?接下来请看纵情的个人解析。


  首先,看向我们的卫宫土狼。在型月tv动漫《f...

  在前不久,纵情算是补完了型月的第一部“推理”番——《埃尔梅罗二世事件簿——魔眼收集列车》。

  其中,大帝在压轴的时刻登场了,与韦伯说了一堆“暧昧”的话,但语气中任带有他那独有的“征服”的气息,这也让人不得不想起他的固有结界宝具——王之军势。

  但熟知型月作品的朋友们应该知道另一个人同样拥有固有结界。

  没错,就是卫宫士郎的无限剑制(unlimited blande works)。

  二者皆为固有结界,究竟哪一个更胜一筹呢?接下来请看纵情的个人解析。

 

 


  首先,看向我们的卫宫土狼。在型月tv动漫《f/sn》中,参加过第五次圣杯战争。

  参加者不是实力极其强劲,就是天之骄子。而士郎之所以能在那次圣杯战争中脱颖而出,和他的魔术——无限剑制分不开关系。尤其是与金某人战斗时,尤其让人印象深刻。

  无线剑制在不释放结界时,就是投影魔术(trace on)。通过投影自己脑中曾看到过的武器或宝具,解析其结构,然后复制到自己手中。释放结界后,则将心像世界具现化,将自己和别人,带入结界中。

  不得不说,这个宝具对于金闪闪来说,可谓是天敌。毕竟金闪闪的主要攻击方式,就是开着王之财宝仍宝具和用EA了,而拔EA时间又太长,自然仅剩王之财宝对战。你丢一把,我复制一把。甚至还拿宝具扎“爆”你空间门。金闪闪可谓苦也。

  理论上讲,除了这种用法之外,卫宫士郎还可以瞬间令无限剑制当中的所有宝具瞬间攻向敌人,并且进行幻想崩坏。当然这种操作需要充足的魔力支持才能够实现。

  但无限剑制的缺点也很明显——读条太长了,与某些敌人对战时,等你咏唱完,说不定都死了几次了。典型的例子就是打枪阶狗哥的时候。红a并没有选择开无限剑制,甚至连这个念头都没。等你开完结界,身上都不知道被那“红缨枪”捅几次了。

  但要是给士郎来个高速神言呢[滑稽]。c妈那种秒放魔术的哟[滑稽]。

  因此,可以说,无限剑制拿来solo,无疑是最舒适的了,特别是只擅长远程战斗的从者。



  现在有转过来看看我们大帝的“王之军势”吧。

  王之军势和起无限剑制,就有了一个明显的对比了——王之军势可以说是秒发。一个念头,结界就布好了。读条方面王之军势占有绝对优势。

  除此之外王之军势还可以操纵敌人出现在结界中的位置,维持固有结界的魔力也全部来自王之军势当中的从者,无需消耗大帝的魔力。从节省魔力角度来看,王之军势同样占优。

  可惜身为EX级宝具,王之军势最大的缺点便是:只要一半士兵被消灭,王之军势便不攻自破。因此在面对拥有大范围攻击宝具的从者时,王之军势在相性方面处于不利地位。

  除此之外王军输出爆发也远不如无限剑制。毕竟宝具飞得比人跑的快吧。


  一个是“仙侠剑仙必备技能”,万剑归宗直取敌人人头。一个人“皇家贴身护卫军”,声势浩大,一个军团的将士们若同时吼一声,那用“气吞山河”来说都不为过。

  但若是打圣杯战争的话,个人还是觉得 “王之军势” 可能比较“耐看”一些。毕竟有无限剑制的人不一定有高速神言[滑稽]。

  我们再把思维放飞的高一些——两个宝具一起用?军火库+绝对的兵力≈无敌?[滑稽]

 


  但这这是纵情个人的看法,毕竟“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”,真正怎么看也是由各位决定的

 


此非明

对美狄亚这一人物的解读

突然想到了美狄亚的故事。


故事情节梗概如下:美狄亚本是一位公主,爱上了前来寻找金羊毛的王子伊阿宋,她答应帮他取得金羊毛,条件是要他跟她结婚。


后来为了跟伊阿宋私奔,美狄亚杀死了追捕自己的弟弟,并将他碎尸,抛在山上各处,拖延时间。


跟伊阿宋回国后,美狄亚又设计帮他除掉了篡位的叔叔,助伊阿宋取回王位。但伊阿宋也看清了这个女人的狠毒与残酷,心生忌惮。


后来伊阿宋移情别恋了,要娶另一位公主。美狄亚悲愤之下,害死了他的新欢,并杀死了自己跟伊阿宋的两个孩子,弃他而去。伊阿宋也因此抑郁而亡。


她很可怕,但也很可怜。她把爱情看得太重,为了爱情不择手段,乃至疯狂。她的爱与恨都特别极...

突然想到了美狄亚的故事。


故事情节梗概如下:美狄亚本是一位公主,爱上了前来寻找金羊毛的王子伊阿宋,她答应帮他取得金羊毛,条件是要他跟她结婚。


后来为了跟伊阿宋私奔,美狄亚杀死了追捕自己的弟弟,并将他碎尸,抛在山上各处,拖延时间。


跟伊阿宋回国后,美狄亚又设计帮他除掉了篡位的叔叔,助伊阿宋取回王位。但伊阿宋也看清了这个女人的狠毒与残酷,心生忌惮。


后来伊阿宋移情别恋了,要娶另一位公主。美狄亚悲愤之下,害死了他的新欢,并杀死了自己跟伊阿宋的两个孩子,弃他而去。伊阿宋也因此抑郁而亡。


她很可怕,但也很可怜。她把爱情看得太重,为了爱情不择手段,乃至疯狂。她的爱与恨都特别极端,爱他的时候会为了他背叛一切,恨他的时候会让他堕入无尽的深渊。


其实她是一个很刚烈的女子,因为她不会委曲求全,更不会成全自己变心的爱人。她的恶与她的爱都体现得淋漓尽致,她的个性如此强烈,以至于她颠覆了我对女性的认知。


女人并不都是温柔、善良的啊,也有像美狄亚这样狠毒、决绝的。诚然,她所做的一切在常人眼里都不可理喻,但她的爱情,何尝不是一个彻头彻尾的悲剧呢?


如果是寻常的女子,通常想的是忘记过去,重新开始。然而她不,她无法容忍背叛,即便自损三千也要让那个负心人万劫不复。


美狄亚太具攻击性,太毒辣,太疯狂,所以,她绝不会是正常男子会倾慕的对象。(哪个男生敢说自己敢娶美狄亚这样的人)


只是……像她这样的人,就不配拥有爱情了吗?为了爱情能真正抛弃一切的,又有几个?如果你爱不起这样疯狂的女人,就不该去招惹她。她会是百依百顺的鸟,也会是剧毒无比的蛇。她要的是你的全部,从此以后,你只能绝对忠诚于她,不能再爱上任何别的人。


我也会想,假如跟美狄亚在一起的人真的一辈子只爱她一个,她会变成什么样子?


也许他宽厚仁慈,用温柔的话语便能化解她的戾气,他能用爱将她引导向正途……因为爱情就是美狄亚的诅咒与克星。当然,这也只是猜测。


还有很重要的一点就是,美狄亚本身很强,她会魔法。这样一个个性强力量也强的人,一旦报复起来会很恐怖——因为你无法用蛮力压制住她,她也不受世俗的桎梏,无法无天。


这个角色,太让人印象深刻了。


Hgh凝胶Win

HGH凝胶是骗局,还是背后隐藏巨大商机?

作者:Hgh凝胶Win

HGH凝胶全面来袭,到底是机会还是骗局?面对新生事物来临的时候,很多人看不懂、看不起,就这样错失了机会。今天小编为你解读美国 New Ulife HGH凝胶。

此非明

《桃花源记》恐怖版解读反解读

在b站看了一个《桃花源记》的恐怖版解读,我觉得是他们脑洞太大了。陶渊明应该只是想表达一种美好的愿望吧,毕竟谁吃饱了撑的写这么浪漫唯美的恐怖文。


不扯陶潜,就拿文本说事。


山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。解读说这是墓道,尼玛。。墓道里会有光吗??不应该是乌漆嘛黑一片??而且墓主怎么可能自己给自己挖墓道??据居民的说法,这里以前没人来过,那么就排除了这是盗墓贼挖的墓道的可能。


再说了,如果他们是死于先秦战乱的难民,那就更不可能有墓了,曝尸荒野或者一个大坑埋了还差不多……


门前有桃树,大凶。桃木有辟邪之用。那啥。。你忽视了桃花的审美价值吧??不种桃花,种...

在b站看了一个《桃花源记》的恐怖版解读,我觉得是他们脑洞太大了。陶渊明应该只是想表达一种美好的愿望吧,毕竟谁吃饱了撑的写这么浪漫唯美的恐怖文。


不扯陶潜,就拿文本说事。


山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。解读说这是墓道,尼玛。。墓道里会有光吗??不应该是乌漆嘛黑一片??而且墓主怎么可能自己给自己挖墓道??据居民的说法,这里以前没人来过,那么就排除了这是盗墓贼挖的墓道的可能。


再说了,如果他们是死于先秦战乱的难民,那就更不可能有墓了,曝尸荒野或者一个大坑埋了还差不多……


门前有桃树,大凶。桃木有辟邪之用。那啥。。你忽视了桃花的审美价值吧??不种桃花,种什么??种一排枣树吗??还有那种神秘朦胧的美感吗??


土地平旷,屋舍俨然。……阡陌交通,鸡犬相闻。解说说的是只有城市才有这样的布局,在乡村只有墓里才会这么讲究。emmm……他都说了土地平旷了,说明这是个平原吧?你家田是切割成圆形三角形的吗??整整齐齐的,不好吗??反正虚构的一个故事,架空背景,爱怎么写怎么写咯??良田美池桑竹之属同理。


男女衣着,悉如外人。解读说他们穿的是外面人给他们烧的衣服。那个,你记得前面说了桑田吗?桑叶用来喂蚕,蚕会吐丝,丝用来织衣服……他们完全可能是自己做的衣服。再说了,乡村里的风格能有多fashion,跟城里人能比??更新换代有那么快??不都是短打、蓑衣啥的……能整出啥花样(穷)。


还有,自云“先世避秦时乱”,说明他们是有繁衍生息的啊!!鬼还能传宗接代了??


便要还家,设酒杀鸡作食。解读说,他们给渔人吃的是祭品。那啥,前面不是有“鸡犬相闻”吗?如果鸡都是祭品,那狗也全是祭品吗??别忘了还有美池呢,池里面的鱼也全是祭品?行吧,就算它们都是祭品,那还要杀什么,直接端过来吃不就行了。


再说了,如果居民全是鬼,阴气肯定非常重吧,这个渔人是有多刚,跟这么多鬼住了这么久一点事都没有。他如果早发现他们是鬼,怎会停数日??不应该早嗝屁在那里了。


以上为本人的一些看法。


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关于wxxw番外解读

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“他比我爱你。”


这句话是很多姐妹没有理解的。

一开始看到这我也是懵懵的,会有不解。

阅读了多几遍就大概有理解到get到那个点。


当时后面写到黄明昊,是打了引号的

‘黄明昊’


这个‘黄明昊’指的是虚构世界的黄明昊。

他,指的是现实世界的黄明昊。


“他比我更爱你。”

大概指就是

“现实世界的我比现在的我更爱你。”


这是范丞丞的幻想同时也是黄明昊的

也有可能是我们读前面时发出的声音

“范丞丞早一点来,黄明昊就不会死。”


后面的俩篇番外其实都是虚构的

并不是存在HE


#个人观点*勿杠_;/


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“他比我爱你。”


这句话是很多姐妹没有理解的。

一开始看到这我也是懵懵的,会有不解。

阅读了多几遍就大概有理解到get到那个点。


当时后面写到黄明昊,是打了引号的

‘黄明昊’


这个‘黄明昊’指的是虚构世界的黄明昊。

他,指的是现实世界的黄明昊。


“他比我更爱你。”

大概指就是

“现实世界的我比现在的我更爱你。”


这是范丞丞的幻想同时也是黄明昊的

也有可能是我们读前面时发出的声音

“范丞丞早一点来,黄明昊就不会死。”


后面的俩篇番外其实都是虚构的

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历史上的宇宙观

《無言坂》

出自玉置浩二笔下的著名演歌,香西香原唱,邓丽君、中森明菜等知名歌手都曾演绎过,如泣如诉的曲调堪称绕梁三日。

词作者“市川睦月”是作家久世光彦的笔名,这一点可能少有人注意。久世光彦是著名的电视剧编剧、制片人。1993年,他在写这首歌的歌词同时,也在连载一部叫做《早く昔になればいい(回到从前就好)》的小说,书中便有“無言坂”的故事,歌迷们猜测两者之间有着一定的联系。

歌中那彷徨的女子,似乎就是小说中的女主人公“小椎”。那是位红山茶花般美貌的女子,曾让年轻时的主人公迷恋不已。只可惜,在她20岁的某一天,她突然见变得疯疯癫癫。她依然对自己的美貌极端自负,只是只要有人夸赞她的美丽,她就...

《無言坂》

出自玉置浩二笔下的著名演歌,香西香原唱,邓丽君、中森明菜等知名歌手都曾演绎过,如泣如诉的曲调堪称绕梁三日。

词作者“市川睦月”是作家久世光彦的笔名,这一点可能少有人注意。久世光彦是著名的电视剧编剧、制片人。1993年,他在写这首歌的歌词同时,也在连载一部叫做《早く昔になればいい(回到从前就好)》的小说,书中便有“無言坂”的故事,歌迷们猜测两者之间有着一定的联系。

歌中那彷徨的女子,似乎就是小说中的女主人公“小椎”。那是位红山茶花般美貌的女子,曾让年轻时的主人公迷恋不已。只可惜,在她20岁的某一天,她突然见变得疯疯癫癫。她依然对自己的美貌极端自负,只是只要有人夸赞她的美丽,她就会掀起衣服,任人玩弄。所以,当时的村子里,几乎每个人(当然也包括主人公)都和她发生过关系,在村人的眼中,她是个低贱得不能再低贱的玩物。只不过,她似乎只拒绝和一个人睡觉,那就是她的哥哥。没过多久,小椎怀孕了,她和太多的男人睡过,根本不知道孩子的父亲是谁。孩子生下来以后,却是个聋哑儿。后来,小椎莫名其妙地就死于非命,听说是被她的哥哥掐死的……那个可怜的孩子后来出了家,寺庙连接外界的石头坡道,就叫做“无言坂”。

故事听起来非常淫靡和狂气,强奸精神病人的村人们也让人觉得不可接受。而从女主人公悲剧的命运来看,悲剧的始作俑者怕就是那个豺狼一般的兄长。但是,那可是在少年心中曾刻下不可磨灭烙印的,红山茶一般的美人啊……她也许已经无法表达自己的喜怒哀乐,但她的一颗心还是活生生的,她的记忆仍然是存在于某个时间胶囊里的。于是,作家就为她写下了这样一首歌,代替流离失所的她,表达那份无法说出口的恋情。

在这地狱般的人世中不可触及的一束光,到底是残忍还是温情呢?

邦芒-liyang
此非明

我想历史上的虞姬跟项羽是真有感情的,不然打仗的时候项羽也没必要带着虞姬。

虞姬如果对项羽没有感情她也完全没必要自刎,起码她还能留着一条命(虽然之后很可能会变成别人的姬妾)。

如果项羽对虞姬只是占有的喜欢,他完全可以杀了她,防止自己的女人被别人染指。可他没有,他只是惆怅地叹息道:“虞兮虞兮奈若何!”

他既舍不得与她分离,又不忍看见她悲惨的下场。

善解人意的虞姬自然知道他的顾虑,于是她选择了自尽,了却项羽的一切后顾之忧——她来替他做这个艰难的决定,她来成全她自己的结局。

“大王意气尽,贱妾何聊生!”

说是这么说,其实她是希望通过自己的死来激醒项羽,让他有破釜沉舟的决心。

项羽是一个痴...

我想历史上的虞姬跟项羽是真有感情的,不然打仗的时候项羽也没必要带着虞姬。

虞姬如果对项羽没有感情她也完全没必要自刎,起码她还能留着一条命(虽然之后很可能会变成别人的姬妾)。

如果项羽对虞姬只是占有的喜欢,他完全可以杀了她,防止自己的女人被别人染指。可他没有,他只是惆怅地叹息道:“虞兮虞兮奈若何!”

他既舍不得与她分离,又不忍看见她悲惨的下场。

善解人意的虞姬自然知道他的顾虑,于是她选择了自尽,了却项羽的一切后顾之忧——她来替他做这个艰难的决定,她来成全她自己的结局。

“大王意气尽,贱妾何聊生!”

说是这么说,其实她是希望通过自己的死来激醒项羽,让他有破釜沉舟的决心。

项羽是一个痴情的人,起码在霸王别姬的故事里是这样。一个对爱马都如此眷恋不舍的男人,怎么会是冷血无情的呢?

他们俩,一个外刚内柔,铁血柔情;一个外柔内刚,坚贞果敢。直到生命的最后一刻,他们也不曾背叛彼此,生死相随。

这样动人的爱情故事能传颂千古,也不值得奇怪了。

此非明

个人对电影《楚门的世界》的解读

看完了《楚门的世界》,想说的太多了……一时间反而不知从何说起。

那么就来理一理剧情。故事是这样的,主角叫Trueman(楚门),他从出生起就活在摄像镜头之下,而他所生活的桃源岛则是一个极其巨大的全真摄影棚,里面的一切都与外界无异,完全是一个独立的社会生态系统。但是,岛上的所有居民都是演员,除了楚门。他不知道他从小到大经历的所有事都是被人安排好的,包括他父亲的“溺死”,与好朋友的相识,学习,工作,婚姻……他每日的生活都被放映在屏幕上二十四小时直播,供世人观看,而他却浑然不知。

直到有一天,楚门爱上了一个女孩(群众演员),她与楚门的相恋本不在安排好的剧本里,于是剧组毫不留情地拆散了他们。女孩被...

看完了《楚门的世界》,想说的太多了……一时间反而不知从何说起。

那么就来理一理剧情。故事是这样的,主角叫Trueman(楚门),他从出生起就活在摄像镜头之下,而他所生活的桃源岛则是一个极其巨大的全真摄影棚,里面的一切都与外界无异,完全是一个独立的社会生态系统。但是,岛上的所有居民都是演员,除了楚门。他不知道他从小到大经历的所有事都是被人安排好的,包括他父亲的“溺死”,与好朋友的相识,学习,工作,婚姻……他每日的生活都被放映在屏幕上二十四小时直播,供世人观看,而他却浑然不知。

直到有一天,楚门爱上了一个女孩(群众演员),她与楚门的相恋本不在安排好的剧本里,于是剧组毫不留情地拆散了他们。女孩被强行带走时朝楚门大喊,告诉他这一切都是假的,他们都在骗他,还让他去外面的世界找她,她真正的名字是索菲亚。

但当时的楚门并没有真正领悟索菲亚的忠告,他只是对她念念不忘,并梦想去她所在的那个地方找她。然而因为“母亲”的缘故,他一直留在桃源岛上,过着正常人的生活:工作、结婚……一切都沿既定的轨道进行着,他的人生也被当做“模范”在电视上播放。

转折发生在楚门三十岁那年,他在街上看到了已经溺亡的“父亲”,于是他第一次开始质疑自己生活的这个世界。他向身边的人表达了自己的怀疑,可是所有人都欺骗着他,对他隐瞒真相。他决定主动反抗,寻找不合理的蛛丝马迹,果然发现了剧组的破绽。他想方设法离开桃源岛,然而——飞机没票,巴士出故障,公路堵车,山路起火,海岸核泄漏……他们就是要阻止他离开,想让他继续在桃源岛上生活。

可他不甘心过这种被安排好的人生,于是怕水的他独身一人趁夜避开了岛上所有的摄像头乘船出海,导演连忙让工作人员启动风浪系统,以为楚门会知难而返,然而,楚门没有,他把自己绑在船上,哪怕冒着溺亡的风险也不肯退缩。

终于,楚门航行到了大海的尽头,那是一堵墙——上面绘着与真实无二的云朵、太阳与天空,他不禁泪流满面。这时,导演的声音在上空出现,他告诉楚门,他是这一切的设计者,他见证着楚门的人生,那是他为他精心安排的人生。外面的世界跟这个世界一样虚伪,一样充斥着谎言,留在这里,却能拥有一个圆满的人生。

可是楚门不愿意,他踏上了通往外界的楼梯,走向出口。全世界的观众也在为他欢呼、鼓掌——他走出来了!影片到这里也结束了。

下面我将从几个不同的角度来解读这篇影片。

【拟态环境】
“拟态环境”是指大众传播活动形成的信息环境,并不是客观环境的镜子式的再现,而是大众传播媒介通过对新闻和信息的选择、加工和报道,重新加以结构化以后向人们所提示的环境,属于传播学术语。

通俗点讲就是,我们在媒体上看到的一切都是媒体想要我们看到的,它们并不是完全客观真实的。

影片中有这样一段对白,是在导演接受采访时发生的:

“为什么至今楚门还不知道,自己活在一个什么样的世界?”

“我们都接受现实,就是那么简单。”

人们把媒体虚构的拟态环境当作真正的现实,殊不知一切都被幕后的导演设计、操控着,自己也沦为了剧本里既定的角色。

我们所见到的,其实是“他们”想让我们见到的。这世界像一个精致的骗局,看似真实、无懈可击,实际上只是一个看起来完美的假象,而你意识不到这一切都是虚幻的,你把它们当了真。你的情绪被人左右,思想由他人灌输。你以为自己是自由的,其实你处处身不由己。

这样活着,就像一个任人摆布的木偶,何其悲哀。事实上,我们都是楚门。然而不是每个人都能看得透、分得清,也不是每个人都有勇气像楚门一样摆脱既定的生活。多少人活在了别人的节奏里,不知道自己在被人利用、消费。(好比某些洗脑公众号,整天贩卖欲望与焦虑)

【私人空间】
在这个时代,人们的隐私权受到了前所未有的挑战。网络对个人信息的入侵无孔不入,听什么样的歌、购买什么样的物品,都会被数据记录下。朋友圈、空间、微博……你生活的点点滴滴都被放在平台上展示,或说,供人“窥视”,无数双看不见的眼睛在注视着你,你无处遁逃。

而公众人物尤其如此,他们的私生活被暴露在大众视野之下,任人评点,与电影里的楚门多么相似。可楚门是不知情的,公众人物则还须承担来自舆论的压力。

没有人意识到楚门的不自由归根结底都是这些看客们给的吗?观众为了满足他们的窥探心,间接剥夺了楚门的自由。而剧组也只是为了谋利才进行拍摄,以便从广告商那里获取广告费维持运作。(剧里好几个镜头都是关于可可广告的)这又要涉及达拉斯·斯麦兹的受众商品论了,感兴趣的可以去了解一下。

楚门是消费的牺牲品,牺牲的就是他的隐私与自由。其实,剧组有什么资格决定他的人生呢?他们剥夺了他的知情权,强行替他作选择,还美其名曰给他一个圆满的人生,虚伪至极。

【自由的心】
终于可以回到中文系风格的角度了,这个角度就是从情怀来解读——生而为人,我们注定要面临诸多桎梏,但是我们不能淹没在生活的浪潮里,丧失自我,要有追逐远方与梦想的心。不要放弃希望,不要轻易向生活投降,生命只有一次,勇敢去追逐自己想要的人生吧!

其实我们每个人心底都向往着自由,不是吗?不然那些屏幕外的观众看到楚门走向出口时也不会那样激动吧。哪怕是导演,他也会感到一丝欣慰吧——

楚门象征着我们追求自由、不向生活妥协的心啊。

此非明

读崔橹《山路见花》有感

晓红初拆露香新,独立空山冷笑人。
春意自知无主惜,恣风吹逐马蹄尘。
——崔橹《山路见花》

第一次读到这首诗就很喜欢。

虽然不知道崔橹写的是什么花,但可以想象这花一定是非常鲜艳娇妍的。

“晓红初拆露香新”,写的是花儿的清妍美丽,无论是色泽还是香气,都给人以美的享受。

“独立空山”,可见这花虽美,却开在人迹罕至的地方。“冷笑人”,花儿无人问津,而并未自怨自艾,她仍是高傲地开着,丝毫不在意世人的目光。

“春意自知无主惜,恣风吹逐马蹄尘”。她知道自己的美,也知道自己长在山野,无人珍惜无人在乎,于是她索性自甘沉沦,在风尘里飘荡,却也快活逍遥。

我觉得这样的花儿很真实。她才不会顾影自怜,也不会固守...

晓红初拆露香新,独立空山冷笑人。
春意自知无主惜,恣风吹逐马蹄尘。
——崔橹《山路见花》

第一次读到这首诗就很喜欢。

虽然不知道崔橹写的是什么花,但可以想象这花一定是非常鲜艳娇妍的。

“晓红初拆露香新”,写的是花儿的清妍美丽,无论是色泽还是香气,都给人以美的享受。

“独立空山”,可见这花虽美,却开在人迹罕至的地方。“冷笑人”,花儿无人问津,而并未自怨自艾,她仍是高傲地开着,丝毫不在意世人的目光。

“春意自知无主惜,恣风吹逐马蹄尘”。她知道自己的美,也知道自己长在山野,无人珍惜无人在乎,于是她索性自甘沉沦,在风尘里飘荡,却也快活逍遥。

我觉得这样的花儿很真实。她才不会顾影自怜,也不会固守清高,她懂得珍惜自己的青春,懂得给自己快乐。

她比那些顾影自怜或是争奇斗艳的花可爱多了,因为她取悦的不是旁人,而是自己。

不为讨好别人,只为自己盛放,快乐地同春风与尘土嬉戏,一点都不在乎别人怎么想。

如此洒脱、真实,如何教人不喜欢。

此非明

妲己与纣王

突然冒出了一个灵感,想要重写《封神演义》的故事,以妲己的视角。

一直以来,妲己在人们心目中都是一个祸国殃民的妖姬,但是从来没有人关心过妲己的心里是怎么想的:她有没有过悔意?她对纣王是否动过真情?……

我想塑造一个单纯却并不善良的妲己,她美丽、聪明,同时也骄恣、任性妄为。她若是看不惯某个人,便会不择手段地折磨他;她若是欣赏一个人,便愿意把最好的一切同他分享。

妲己是狐妖,不受人间道德规矩的束缚,也没有所谓善恶是非的偏见。顺从她的人,她便喜欢;忤逆她的人,她便报复——人与人之间的关系,在她眼里,就是这么简单。

她没有同情与怜悯,也没有什么恶毒的心思。女娲命她去迷惑纣王,洞里的姐妹教会了她如...

突然冒出了一个灵感,想要重写《封神演义》的故事,以妲己的视角。

一直以来,妲己在人们心目中都是一个祸国殃民的妖姬,但是从来没有人关心过妲己的心里是怎么想的:她有没有过悔意?她对纣王是否动过真情?……

我想塑造一个单纯却并不善良的妲己,她美丽、聪明,同时也骄恣、任性妄为。她若是看不惯某个人,便会不择手段地折磨他;她若是欣赏一个人,便愿意把最好的一切同他分享。

妲己是狐妖,不受人间道德规矩的束缚,也没有所谓善恶是非的偏见。顺从她的人,她便喜欢;忤逆她的人,她便报复——人与人之间的关系,在她眼里,就是这么简单。

她没有同情与怜悯,也没有什么恶毒的心思。女娲命她去迷惑纣王,洞里的姐妹教会了她如何用美色征服男人,她学会了,觉得新鲜有趣,便去了。

但或许,她心中还存有最后一丝的良知吧——当她看到那些忠心的老臣一个个被迫害至死的时候,她并没有如想象中一般开心。

而纣王,我想,他是真的爱妲己的。

他爱妲己的美艳、热情、大胆,她与他前半生见过的女子都不同。

只有他见到的是她的真,她的不加掩饰,她的超凡脱俗。

或许纣王骨子里也是一个叛逆、爱新鲜、漠视规则的人,他也厌烦了当君王受到的种种约束,所以当他遇见妲己的时候,他无趣死板的生活,开始变得生动起来。

纣王是一个非常聪明的人(史书上好像有写),在他的眼里,那些保守规矩的妃子实在无趣,更不可能懂得他。而妲己不一样,他们属于一类人。茫茫宫中,她是他唯一的知己。

可惜,他是王。漠视世俗,贪纵享乐,便是昏君。

至于妲己有没有真正地爱过纣王,这个大概只有妲己自己知道。但我觉得,妲己虽然冷酷,却并非无情。纣王身死,她未必不会动容。

可以想象,纣王对妲己一定知无不言、无话不说,把内心的快乐与忧愁都同她分享,把一切最好的东西都送来取悦她——这样真心待她好的人,以后也不会再有了吧。

如果她爱上了他,这就是一个悲伤的故事了。

一个大快人心,而又悲伤的故事。

虚空之漂者

我读刘立志的语符象形诗 前言

我读刘立志的语符象形诗

 

前言

 

这个小集把我近几年来解读的刘立志语符象形诗的诗作收集在一起,是该集的第二部分《龚立人解读的刘立志语符象形诗》;这次又写了一篇文章《我读刘立志的语符象形诗》作为第一部分;把近年来写的关于刘立志的诗歌评论《龚立人写的关于刘立志的诗歌评论》作为该集的第三部分。


一、我读刘立志的语符象形诗………………………………………………………2

二、龚立人解读的刘立志语符象形诗…………………………………………5

龚立人解读刘立志的语符诗《鸟在树上》………………………………………5

菩提中的大鹏,一个非佛教徒的佛学观……………...

我读刘立志的语符象形诗

 

前言

 

这个小集把我近几年来解读的刘立志语符象形诗的诗作收集在一起,是该集的第二部分《龚立人解读的刘立志语符象形诗》;这次又写了一篇文章《我读刘立志的语符象形诗》作为第一部分;把近年来写的关于刘立志的诗歌评论《龚立人写的关于刘立志的诗歌评论》作为该集的第三部分。

 

一、我读刘立志的语符象形诗………………………………………………………2

二、龚立人解读的刘立志语符象形诗…………………………………………5

龚立人解读刘立志的语符诗《鸟在树上》………………………………………5

菩提中的大鹏,一个非佛教徒的佛学观…………………………………………5

碧天解读《鸟在树上》……………………………………………………………6

解读刘立志语符象形诗《冷与热》………………………………………………8

解读《冷与热》的思路:…………………………………………………………8

解读《冷与热》…………………………………………………………………8

解读刘立志的语符象诗《撒娇的伊莎贝尔如今究竟在哪里??》  ………10

解读《撒娇的伊莎贝尔如今究竟在哪里??》……………………………10

再说《撒娇的伊莎贝尔如今究竟在哪里??》……………………………11

伊莎贝尔难道你不应当反思?………………………………………………12

读刘立志的语符象形诗有感——《完美的虚无》……………………………14

完美的虚无…………………………………………………………………14

伊莎贝尔如今究竟在哪里??…………………………………………………15

《来自虚无走向虚无》……………………………………………………15

解读刘立志语符象形诗《呼哑了嗓子的牛郎》………………………………17

解读刘立志语符象形诗《爱的悲剧》………………………………………18

解读刘立志的语符象形诗《莫比乌斯花环匆无踪》……………………22

解读刘立志的语符象形诗《梦      论》……………………………23

解读刘立志语符象形诗《寂静与喧嚣》两则……………………………24

解读《寂静与喧嚣》……………………………………………………25

再解《寂静与喧嚣》,阴阳两界的对话……………………………………27

解读刘立志语符象形诗《航行取消》……………………………………28

读刘立志语符象形诗《月夜孤惶穿移的飞鸟》所想到的(散文诗)……29

解读《月夜孤惶穿移的鸟影》…………………………………………29

解读刘立志语符象形诗《和平》……………………………………30

解读刘立志语符象形诗《下坠的飞蛾》………………………………31

三、龚立人写的关于刘立志的诗歌评论………………………………………32

刘立志的新诗观………………………………………32

《华南群虎六月诗歌简评》中评刘立志………………………………33

为刘立志的诗《这个世界有点冷》叫好……………………………………33

诗不在多,有精则存——刘立志的诗……………………………………36

读刘立志的诗《从天堂步下的圣者》……………………………………37

读刘立志的诗《我要……》……………………………………………37

读刘立志的诗《发光的文本》………………………………………38

读刘立志的诗《拓扑学裤衩》……………………………………………39

刘立志的诗——令人震撼又耳目一新的诗………………………………41



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