LOFTER for ipad —— 让兴趣,更有趣

点击下载 关闭

LOFTER-网易轻博

评书

1116浏览    187参与
安酿

李九春的评书说的一直挺棒的。

我一开始看见这段没什么感觉,但因为我得加字幕我看了一遍又一遍。

渐渐的我也明白了什么东西,这到底是戏词,还是经历,我也分不清了。

李九春的评书说的一直挺棒的。

我一开始看见这段没什么感觉,但因为我得加字幕我看了一遍又一遍。

渐渐的我也明白了什么东西,这到底是戏词,还是经历,我也分不清了。

荔枝薄荷糖

1、逢机缘林夕入异世

【繁华消长似浮云,不朽还须建大勋。壮略欲扶天日坠,雄心岂入驽骀群?时危俊杰姑埋迹,运起英雄早致君。另有传说讲不尽,故将彩笔补奇文。】


一首杂诗念罢,咱这卷《平天记》就此开讲了。

《平天记》算是《西游记》外传的外传,基本上除了人名地名耳熟,其他的故事都是原著上没有的。为啥呢?废话,要是跟《西游记》一样一样的,吴老还不得半夜过来看看是谁这么臭不要脸啊!咱们这还摁着牛顿的棺材板呢,实在没多余的手再防着他出来啦!(捂脸笑)(咦,捂脸的那只手哪里来的?)(……)

闲话少说,书归正传。

咱们这故事啊,是由一个人引起来的。

谁啊?

姓林名夕字……没有,现在咱不兴起字了。就这个人,...

【繁华消长似浮云,不朽还须建大勋。壮略欲扶天日坠,雄心岂入驽骀群?时危俊杰姑埋迹,运起英雄早致君。另有传说讲不尽,故将彩笔补奇文。】

 

一首杂诗念罢,咱这卷《平天记》就此开讲了。

《平天记》算是《西游记》外传的外传,基本上除了人名地名耳熟,其他的故事都是原著上没有的。为啥呢?废话,要是跟《西游记》一样一样的,吴老还不得半夜过来看看是谁这么臭不要脸啊!咱们这还摁着牛顿的棺材板呢,实在没多余的手再防着他出来啦!(捂脸笑)(咦,捂脸的那只手哪里来的?)(……)

闲话少说,书归正传。

咱们这故事啊,是由一个人引起来的。

谁啊?

姓林名夕字……没有,现在咱不兴起字了。就这个人,要死了。

别误会,寿终正寝的。

林夕今年不零不整,六十八岁。说不上长寿,但也算不得短命,凑凑合合,反正在她看来也够本了。

怎么说呢?要是少活个三五年吧,总觉得还有不少想做而未做的事情,感觉挺遗憾的,没活够;但要是再多熬个二三年吧,身体又不行了,年轻的时候总是活作找病,这岁数大了腿脚不好,病都回过头找上门来了。

因此虽然感到寿命将尽,但这一生也算没病没灾,林夕心态还是保持得挺好的。

当然对于子侄辈的来讲,如此近距离见到死亡来临,心情还是相当沉痛的。

就有人坐在林夕床边问她:“您还有什么心愿未了吗?”

林夕想了想,还真有。

她说:“打我上小学的时候,柯南就上一年级;现在我都该没了,他连二年级还没读完呢!我是看不到《柯南》的完结了,就等到时候你们把大结局烧给我吧。”

“……”

“还有我床底下放着一箱刀片,从追《全职猎人》开始,每次富奸一拖稿,我就往里面扔一个刀片,现在已经满满当当了,等我死了记得把这箱刀片寄给他,算个念想吧!”

“……”

“还有……”

“还有啊!”

听的人都哭了!

能不哭么,他都觉得自己是熬不到看这俩的结尾了,还指望着儿子孙子将来烧给他呢!

哎呀,要不怎么说追更折腾人呢,要是作者坑了那就更令人发指了!

反正林夕也就是说说痛快痛快嘴,临了临了还逗弄晚辈找开心,列位你们就知道这人的心是有多大吧。

眼瞅这回光返照的劲儿也快过去了,林夕这两眼皮也是越来越沉。

她看着窗户外头,正是丁香花盛开的时候,紫色的小花一串一串,把风都染透了的那么香。

她想,这辈子还是有点儿遗憾的。

林夕的眼睛原本是看不见东西的,后来是移植了他人捐献的角膜才重见了光明。

林夕记得她做完手术拆开绷带的那天,医院中庭的紫丁香开得灿烂无比,就跟雏鸟情节一样,她第一眼就爱上了这芬芳美丽的花朵。

她当时怀揣着巨大的感动,非常想跟捐赠角膜的那人亲自道个谢。但列位都知道,一般捐献器官的都是死后才进行摘除的。因此,即使过几年林夕找到了那个人的墓地,对着他的照片说了谢谢,她还是觉得很遗憾,或者说,正是因为看到了那个人的照片才更觉得遗憾。

这个无私的人是在最好的年华逝去的,让得到他眼睛的林夕感觉自己剩下的人生仿佛都是他送给她的一样,要知道她本来一辈子都该活在黑暗之中的。

啧,这话说起来就显得太中二了,可能是因为当时的林夕也正是中二的年纪。

反正这个遗憾就在林夕的心里留了下来,直到如今……

林夕闭上眼睛的时候,想。

要是有所谓的“那个世界”,要是能再见到那个人,她一定要好好向他道谢,告诉他,自己没有白白浪费他的眼睛,在这个美丽又残酷的世界认真地寻找着闪烁其间的小确幸,努力了一辈子,最终活成了一个平凡而幸福的普通人。

意识越来越轻,在马上就要四下消散的时候,林夕隐隐约约听到有人跟她说话。

“你的愿望,我会帮你实现。”

嗯……?

林夕剩下不多的思绪慢慢转了转,黑线就落下来了。

不好,这是典型的要被套路的节奏啊!

看了一辈子漫画和小说的林夕如何不清楚这个经典的搞事句子?她忙要拒绝,却只觉得冷风乍起,将她即将消亡的意识卷在中央,穿过窗户,排云而上。

哎呦,林夕在这旋风里都晕得快不行了!列位家里应该都有洗衣机吧?不是职业当死神、啊呸,是当侦探的那个小学生,而是带滚筒的那个真的用来洗衣服的机器。有时间你们可以调成甩干的模式钻里面试试,就知道林夕现在是什么感受了。

那简直叫“试试就逝世”啊!(笑cry)

等林夕的脚碰到实地的时候,她“咕扽”就趴地上了,张嘴连骂人的话都说不出来,先来了一声“呕——”!

……

幸亏她现在就剩个魂儿了,要不不夸张地说,林夕能把她出生第一顿吃的奶给吐出来!

晕完趴完呕吐完,林夕总算能哆哆嗦嗦地站起来打量打量自己在哪个地堑儿了。

这不看不要紧,一看立逼得林夕出了一身冷汗。

列位猜猜看到什么了?

——什么都看不见!

就说多可怕吧!

林夕当下就哭了,心里跟救护车似的一连气地叫着“完了完了”。

难不成她死了以后变回原来那个瞎子了吗?

这可坏喽,过奈何桥都可能不小心出溜下河去喽!这还让不让人活啦!

她一着急也忘了自己不是活人了,不让活是正常的。

哭得正伤心呢,就听见一个不耐烦的声音。

“差不多得了,你还打算哭到明个儿去啊?”

林夕抬头,泪眼朦胧中就看见一团绿莹莹的冷光漂浮在她面前。

“诶,你这是!?”

林夕这下是又高兴又害怕。

高兴的是,她的眼睛没问题,只是周围太黑了,所以才什么都看不见。

害怕的是,列位都知道,这种莫名其妙出现的,还是绿了吧唧的玩意儿一般都不是什么好鸟。

她指着这团绿光。

“触电般不可思议,像一个奇迹,划过我的生命里~不同于任何意义,你就是绿光,如此的唯一~”

这是年轻的时候孙燕姿的歌听多了,有后遗症。

场面一度非常尴尬。

林夕腹诽,她一老太太唱歌,对方也不知道鼓个掌捧场,真是目无长辈。

这团绿光也暗想,好不容易从异世拐来一个孤魂野鬼,可别再是个傻子。

但来都来了,绿光也没有余地多挑什么。

得了,先天不足,只能后天恶补了。

这么想着,就见这绿光明明暗暗了一阵,从里面分离一出一点金色的光团。

这金光不大。如果说那团绿光像个篮球的话,这金光比个乒乓球还略小一圈。

“把它吃了。”绿光对林夕说。

林夕摇了摇头,心想你谁啊你,爸妈可告诉过我不能吃陌生人给的东西。

好嘛,六十八岁了还记着爸妈的话呢,看来小时候没少吃别人给的东西被爹娘嘱咐。

绿光就道:“这是给你固魂凝体用的,要不凭你现在的状况,不消几个时辰就会魂飞魄散。”

林夕不屑地想,以为她是被吓大的吗?

——是。

打小因为淘气晚上不睡觉,林夕没少被大人用古今中外集大成者的鬼故事吓唬。

她倒是不怕魂飞魄散——毕竟接受了一辈子的唯物主义教育,对这个没什么概念,“人死如灯灭”的觉悟还是有的——但是她怕那团绿光。

鬼知道那是什么玩意儿啊?万一一生气变得超吓人怎么办?

反正死都死了,林夕想着,心一横,就把金光给吃了。

没嚼,生吞的。

她不知这到底是什么东西做的,害怕味道不好。

……心太大,都什么时候了,还考虑味道问题。

见她吃了,绿光便道:“你现在在脑子里仔细想象你的样子。”

林夕依言做了,就感觉脐下三寸,也就是武侠小说里俗称“丹田”的地方涌出一股热流,并以此为起点,迅速流窜到她的四肢百骸。

待热流过后,林夕只觉得之前那种浑身轻飘飘、似乎随时可以飞上天和太阳肩并肩的感觉消失了,整个人又有了重量。

绿光无语了。

它看着面前的人:齐耳短发梳得一丝不乱,上身穿着浅紫色鸡心领毛衫,下身穿着黑色的直筒裤,脚上一双黑色的圆头软底鞋,除了左手腕带着一串珍珠手链,浑身上下再无别的首饰了。

就这么打眼一瞅,无论是谁也得赞一声:好一个干净利落的……老太太啊!

绿光的语气中透漏着心累:“你怎么是这个模样啊?”

林夕不解地反问:“不是你让我想自己长什么样吗?”

人家林夕说得也没毛病,她今天“芳龄”六十八,可不就是个老太太么!

绿光也是没成想还有人实在成这样。

它努力让自己跟教孩子写作业时的家长一样耐心好性子,循循善诱道:“你可以想象自己年轻时候的样子。”

林夕“啊~~~”了一声。

“你真聪明!”她夸绿光道。

绿光心说可不是嘛,看跟谁比了。

林夕又闭上了眼睛努力想。

金光过后,老太太不见了,站在那儿的成了一个十七八岁的小姑娘。

绿光点点头:“这模样还成。诶,你是老年发福了吗?”

林夕怒道:“你闭嘴!你老了身材也走样!”

看来不管什么岁数,体重都是女人的逆鳞,轻易碰不得。

绿光就不说话了。

林夕这半天看它不像是有恶意的意思,要不直接变个长发女鬼出来,或者播放一下恐怖片的BGM,就能瞬间把她放躺下——心脏病吓出来了!

她问这绿光:“你到底是谁啊?”

不知这绿光如何回答,且听下回分解。


迷糊圣人

【再谈鼠猫斗】为何鼠猫斗时白玉堂和展昭只能打成平手?

作者:@天下有雪s


[图片]

鼠猫斗这部分里,论武功展昭胜不了白玉堂,白玉堂也赢不了展昭几招,这两人只能平手!平手!平手!


展昭耀武楼献艺,得了御猫之名,白玉堂为名号被踩而来东京找南侠,开封府夜战,以不分胜负而告终。


假如白玉堂轻而易举就打败了展昭,故事就难以发展下去,仁宗期望通过御猫来实现他“令有本领的人各怀慕上之心”的宏伟计划也势必搁浅——所以御猫在当下是不能被轻易KO的!


从这点来说,白玉堂注定要吃亏。


但是白玉堂也绝不可能输给展昭,否则这本书就失去了故事该有的冲突性,后头那些跌宕起伏的情节就失去了赖以生存的土壤——既为敌手,当然要势均力敌才妙,岂有一面倒的道理?


所以...

作者:@天下有雪s




鼠猫斗这部分里,论武功展昭胜不了白玉堂,白玉堂也赢不了展昭几招,这两人只能平手!平手!平手!


展昭耀武楼献艺,得了御猫之名,白玉堂为名号被踩而来东京找南侠,开封府夜战,以不分胜负而告终。


假如白玉堂轻而易举就打败了展昭,故事就难以发展下去,仁宗期望通过御猫来实现他“令有本领的人各怀慕上之心”的宏伟计划也势必搁浅——所以御猫在当下是不能被轻易KO的!


从这点来说,白玉堂注定要吃亏。


但是白玉堂也绝不可能输给展昭,否则这本书就失去了故事该有的冲突性,后头那些跌宕起伏的情节就失去了赖以生存的土壤——既为敌手,当然要势均力敌才妙,岂有一面倒的道理?


所以展昭纵然靠宝剑削断了白玉堂的刀,白玉堂依然用独门暗器打落了展昭的头巾。


作者石玉昆在处理这部分情节时也非常有意思:白玉堂一旦占了上风,运气必定急转直下,手下人昏招频出,简直是喝口凉水都塞牙;而展昭只要处于劣势,立马安排一帮亲友团鼎力相助,哪怕集体倒戈也在所不惜。


所以展昭即便火烧火燎地赶回东京,知会了包相,知会了同僚,每夜防范,布下天罗地网,也还是没能摸到锦毛鼠半片衣角,末了还把三宝丢了。


而白玉堂即便是在陷空岛,以主场的优势捕获御猫关入通天窟里,还是让展昭被众人救出,并腹背受敌,逼走独龙桥,最后被四爷蒋平整水里去了。


展昭胜不了白玉堂,非时运不济,只为顺应情节之需。


白玉堂赢不了展昭,非武功之罪,实乃小说之框定也。


可惜鼠猫斗之后,展昭的任务就算完成了,后半部书里,无论是奉旨访北侠,还是治水患下襄阳,仁宗钦点的人都是白玉堂。


有了磨练的机会,白玉堂的武功一路高歌猛进,自然也没有和展昭再次较量的必要了。


于是展昭在婚后被迫退居到了十八线,被石玉昆悄无声息地雪藏了。

Aicher

《学选考大闹江南镇 万学子败走瓯江口》

选考卷睁圆环眼,隐隐见后军青罗伞盖、旄钺旌旗、红衣披挂、装备尽齐来到,料得是考生心疑,亲自来看。卷遂厉声大喝曰:“我乃2020一月学选考也!谁敢与我决一死战?”声如巨雷。考生闻之,尽皆股栗。考生急令去其伞盖,回顾左右曰:“我向曾闻高复先生言:选考于百万军中,取学霸之首,如探囊取物。今日相逢,不可轻敌。”言未已,卷睁目又喝曰:“浙江2020一月选考在此!谁敢来决死战?”众考生见试卷如此气概,颇有退心。选考望见备考考生后军阵脚移动,乃挺矛又喝曰:“战又不战,退又不退,却是何故!”喊声未绝,众考生中中游学子惊得肝胆碎裂,倒撞于门下。侪辈便回马而走。于是诸学众将一齐望西奔走。正是:黄口孺子,怎闻霹雳之...

选考卷睁圆环眼,隐隐见后军青罗伞盖、旄钺旌旗、红衣披挂、装备尽齐来到,料得是考生心疑,亲自来看。卷遂厉声大喝曰:“我乃2020一月学选考也!谁敢与我决一死战?”声如巨雷。考生闻之,尽皆股栗。考生急令去其伞盖,回顾左右曰:“我向曾闻高复先生言:选考于百万军中,取学霸之首,如探囊取物。今日相逢,不可轻敌。”言未已,卷睁目又喝曰:“浙江2020一月选考在此!谁敢来决死战?”众考生见试卷如此气概,颇有退心。选考望见备考考生后军阵脚移动,乃挺矛又喝曰:“战又不战,退又不退,却是何故!”喊声未绝,众考生中中游学子惊得肝胆碎裂,倒撞于门下。侪辈便回马而走。于是诸学众将一齐望西奔走。正是:黄口孺子,怎闻霹雳之声;病体樵夫,难听虎豹之吼。一时弃笔落纸者,不计其数,人如潮涌,书似山崩,自相践踏。后人有诗赞曰:“一月当头杀气生,横枪立马眼圆睁。铃响好似轰雷震,独退寒门百万民。”

         

迷糊圣人

有人问:说《三侠五义》里白玉堂比展昭厉害最直接的证据是什么?

有人问:说《三侠五义》里白玉堂比展昭厉害最直接的证据是什么?

[图片]

白玉堂能在展昭眼皮底下三次自由出入开封府如入无人之境,没人拦得住、并做到毫发无损,足以说明白玉堂武功比展昭厉害;

白玉堂能在天时地利人和都不占优势的情况下、凭借普通兵刃打平占天时地利人和绝对优势的、持有宝兵刃的展昭,还打掉他的帽子、本人毫发无损、全身而退、足以说明白玉堂武功比展昭厉害;

一个抓不到贼的捕快不是好捕快,一个抓不到犯罪分子的警察是失职的警察;

一个抓不到老鼠的猫是没用的瞎猫,一个能抓猫的老鼠必是最厉害的老鼠;

一个能自由出入公安部的人能耐本领不可想象,一个能多次自由出入公安部想拿什么就拿什么、想干什么就干什么、无人...

有人问:说《三侠五义》里白玉堂比展昭厉害最直接的证据是什么?



白玉堂能在展昭眼皮底下三次自由出入开封府如入无人之境,没人拦得住、并做到毫发无损,足以说明白玉堂武功比展昭厉害;

白玉堂能在天时地利人和都不占优势的情况下、凭借普通兵刃打平占天时地利人和绝对优势的、持有宝兵刃的展昭,还打掉他的帽子、本人毫发无损、全身而退、足以说明白玉堂武功比展昭厉害;

一个抓不到贼的捕快不是好捕快,一个抓不到犯罪分子的警察是失职的警察;

一个抓不到老鼠的猫是没用的瞎猫,一个能抓猫的老鼠必是最厉害的老鼠;

一个能自由出入公安部的人能耐本领不可想象,一个能多次自由出入公安部想拿什么就拿什么、想干什么就干什么、无人拦得住、让所有警察根本没办法的人必是世界顶级人才;

一个能自由出入开封府差官校尉所的武林人也必是大宋绝顶高手,从三入开封府入如无人之境足以说明白玉堂武功比展昭厉害。




迷糊圣人

【转载】《三侠五义》白玉堂为什么赫号“锦毛鼠”


作者:落墨宸麟


[图片]

五鼠弟兄,即三侠五义中的五义。前者“鼠”之号,是因改编之故不得不如此; 而后者义之名,才是石玉昆对这五人的评价。

  义,一者此五人道义相同、皆行侠仗义,二者五人义结金兰、为朋友讲究个“义”字。故此五人共成五义。

  大爷卢方,一张紫面皮,一部好胡须:面皮光而生亮,胡须润而且长。身量魁梧,气宇轩昂,松江府人,乃往昔卢家庄之主,家中巨富,乐善好施的卢太公之子,和睦乡党,人人钦敬,因有爬杆之能,人送绰号钻天鼠(第三十一回)。

  二爷韩彰,金黄面皮,细条身子,另有一番英雄气概,别具一番豪杰精神...


作者:落墨宸麟





 五鼠弟兄,即三侠五义中的五义。前者“鼠”之号,是因改编之故不得不如此; 而后者义之名,才是石玉昆对这五人的评价。

  义,一者此五人道义相同、皆行侠仗义,二者五人义结金兰、为朋友讲究个“义”字。故此五人共成五义。

  大爷卢方,一张紫面皮,一部好胡须:面皮光而生亮,胡须润而且长。身量魁梧,气宇轩昂,松江府人,乃往昔卢家庄之主,家中巨富,乐善好施的卢太公之子,和睦乡党,人人钦敬,因有爬杆之能,人送绰号钻天鼠(第三十一回)。

  二爷韩彰,金黄面皮,细条身子,另有一番英雄气概,别具一番豪杰精神(第六十六回),黄州人,乃行伍出身,因会做地沟地雷,人称彻地鼠(第三十一回)。

  三爷徐庆,身材魁梧,面生如铁(百度),山西人,乃铁匠出身,能探山中十八孔,故称穿山鼠(第三十一回)。

 四爷蒋平,字泽长,身材瘦小,形如病夫,为人机巧伶便,智谋甚好,金陵人,乃大客商出身,因能在水中居住,开目视物,绰号翻江鼠。







 至于五爷白玉堂,绰号锦毛鼠。有很多人以为此绰号皆因其容貌之美,其实并不尽然:

  “锦毛鼠”中“锦”字作形容词。论此字本意,一可指色彩鲜明华丽的,如锦缎;二可指花样繁多之意,如什锦。(海词)

  由此观之,若只以长得漂亮为号为“锦毛鼠”之因,则过于片面。

  所谓“锦”有“色彩鲜明华丽”之感,“花样繁多”之意,体现在白玉堂身上,就是他的穿着。

  不同于许多人认为的,白玉堂并非是一袭白衣闯天涯,相反白玉堂所着的衣服很多都是色彩鲜明的。

  “头戴一顶开花儒巾,身上穿一件零碎蓝衫,足下穿一双无根底破皂靴头儿,满脸尘土,实在不像念书之人,倒像个无赖”(第三十三回 真名士初交白玉堂 美英雄三试颜查散)

  “头戴武生巾,身穿月白花氅,内衬一件桃红衬袍,足登官鞋,另有一番英雄气概。”(第三十七回 小姐还魂牛儿遭报 幼童侍主侠客挥金)

  “早见一人进里间屋去了,并且看见衣衿是松绿的花氅……见他背面而立,头戴武生巾,身穿花氅,露着藕色衬袍,足下官靴,俨然白玉堂一般。”(第五十三回 蒋义士二上翠云峰 展南侠初到陷空岛)

  以上三者,一蓝、一红、一绿,色彩不一,扮无赖试颜生、以本色救盟兄、妆假人诓御猫,花样不同;殊不是正合一个“锦”字?

  更何况,观前四义之名号,皆可看出他们所擅长的功夫;并且,这些绰号本就是根据他们特有的本领而名,故此,白玉堂之“锦毛鼠”的名号,不应该仅是形容长相,还应有对其武艺的形容:

  “因他形容秀美,文武双全,人呼他绰号为锦毛鼠。”(第三十一回,丁兆蕙语)

  所谓文武双全,文者四书五经、歌词诗赋;武使钢刀暗器、机关消息;岂不是花样繁多,可以称“锦”?

  再加上,“眉清目秀,年少焕然”(第十三回)、“少年华美,气宇不凡”(第三十一回)、“斯文中含着一股英雄的气概”(第三十三回),这样的一位武生员,岂是一句“长得漂亮”就能形容的?样貌、气质,便是石玉昆那声“美英雄”!

  一字以蔽之——

  可见,锦毛鼠之名不只是因为长相,还有衣着、气质 和 那不容忽视的实力。




(原文《重看锦毛鼠:石玉昆的侠客梦》第二节《锦毛鼠白玉堂——长得漂亮?》作者 落墨宸麟)

成都零米度传媒

2020年企业年会节目民间曲艺盘点

原文地址:http://www.cengchai.com/

国外有说唱艺术,我们中华民族也有说唱艺术,它被统称为“曲艺”。曲艺的特点比如说演员并不扮演角色,舞台表演不以“剧”的形式出现。[图片]

曲艺是由民间口头文学和唱歌艺术经过长期发展演变而成的一种独特的艺术形式。据不完全统计,至今活在中国民间的各民族曲艺曲种约有400个左右。[图片]

主要代表有:

京津地区:京韵大鼓、王家大鼓、西河大鼓、梅花大鼓、单弦子弟书、天津时调、天津快板、数来宝、二人转、乐亨大鼓。

北方地区:山东快书、山东琴书、河南坠子、大调曲子、河洛大鼓。

西北地区:二人台。

南方地区:苏州评弹、南京白局、海安花鼓...

原文地址:http://www.cengchai.com/

国外有说唱艺术,我们中华民族也有说唱艺术,它被统称为“曲艺”。曲艺的特点比如说演员并不扮演角色,舞台表演不以“剧”的形式出现。

曲艺是由民间口头文学和唱歌艺术经过长期发展演变而成的一种独特的艺术形式。据不完全统计,至今活在中国民间的各民族曲艺曲种约有400个左右。

主要代表有:

京津地区:京韵大鼓、王家大鼓、西河大鼓、梅花大鼓、单弦子弟书、天津时调、天津快板、数来宝、二人转、乐亨大鼓。

北方地区:山东快书、山东琴书、河南坠子、大调曲子、河洛大鼓。

西北地区:二人台。

南方地区:苏州评弹、南京白局、海安花鼓、徐州琴书、扬州评话、淮安十番、扬州清曲、地水南音、凤阳花鼓。

东北地区:二人转。

曲艺类又分为:

评书类:评书的特点是只说不唱,一般由以为演员讲故事。

相声类:相声是从中国民间说笑话发展成的,具有轻松、活泼、滑稽、风趣的特点,又通过幽默、诙谐的语言和表演,增长群众的知识,满足群众文化娱乐的要求。

快板类:快板包括快板书、对口快板(数来宝)、山东快板、天津快板、竹板书等曲种。

鼓曲类:鼓曲音乐性较强,以演唱曲词为主。曲艺中三分之二的曲种都属于这一类。

说唱书类:大书就是中、长篇书,表演时连说带唱,说说唱唱。

如果你厌烦了乐队、舞蹈等表演的年会,那么曲艺类年会是最合适不过的了。它既能让人们感受到中华民族的民族气息又能够轻松地活跃起整个会场的气氛,让员工们乐在其中。在欢笑声中辞旧迎新。

成都零米度承接年会策划、年会节目等活动项目,我们秉承着高品质,创新派,技术控的理念竭诚为您服务。


三侠五义

【回复】后人续书小五义等是真不领会石玉昆原意?还是故意歪曲三侠五义?

【存档】


有童鞋问:

我的疑问是:续书的后人们为何要那样写。我们会分析,他们是业内人应该更会分析。就不知是真不领会作者意思呢,还是知道故意歪曲?


回复:

曲艺界勾心斗角很厉害,自己水平差还恨人有笑人无的人很多(不知道的去查查资料、或者听听他们圈里人讲那时候故事、或者看看现在的贵圈现象、比如郭德纲 等人)。在石玉昆那个时代,就因他是佼佼者(还是个兼职的)被很多专业说书人羡慕和嫉妒,有个老艺人回忆记载说:

就连当时的说书艺人对石玉昆也是赞誉有加“就拿玉昆石三爷他说吧, 怎么就该说不过他? 他如今是不出来咧。他到那儿 一天只说三回书就串好了几...

【存档】


有童鞋问:

我的疑问是:续书的后人们为何要那样写。我们会分析,他们是业内人应该更会分析。就不知是真不领会作者意思呢,还是知道故意歪曲?



回复:

曲艺界勾心斗角很厉害,自己水平差还恨人有笑人无的人很多(不知道的去查查资料、或者听听他们圈里人讲那时候故事、或者看看现在的贵圈现象、比如郭德纲 等人)。在石玉昆那个时代,就因他是佼佼者(还是个兼职的)被很多专业说书人羡慕和嫉妒,有个老艺人回忆记载说:


就连当时的说书艺人对石玉昆也是赞誉有加“就拿玉昆石三爷他说吧, 怎么就该说不过他? 他如今是不出来咧。他到那儿 一天只说三回书就串好了几十吊钱, 如今名动九城, 谁不知道石三爷呢?” 


据富察贵庆《知了义斋诗钞》里记载石玉昆“ 性孤僻, 游市肆间, 王公招之不至”。


石玉昆本人是清代贵族子弟、是有身份的人、不是随便给谁说书的,据说他是看一朋友的茶馆生意不好要倒闭,就在那茶馆说了一段时间书。结果那茶馆比现在德云社还火,受人追捧去听书的人天天爆满,石老先生就这么救火了一个茶馆。


招而不致的王公们请不动石先生就在自己府养篾片说书,比如小五义作者李凤山就曾是礼王府供奉,还引以为豪(在小五义里有他自己显摆一段话为证)其实就是大户人家养的篾片,石玉昆最看不上的那种(在三侠五义里有多处说明)。这些人们为了巴结主子,显示自己有本事,也是嫉妒石玉昆的才华和风骨,故意把石玉昆的三侠五义人物编坏:所以才编的白玉堂骄傲自大莽撞乱箭穿身死,编的展昭各种不如沦为看门大侠,编的徐庆成饭桶,编的三侠五义众人被后人小辈代替。


石玉昆身份层次在那,所收的徒弟也都是有身份的人、不是专业落地说书的,怕自己的书失传或被瞎改,故晚年用问竹主人名号定版发行三侠五义。在石玉昆死了十几年后,那些小五义作者联合牟利的书坊等人编造身份以石玉昆弟子的名义假托石玉昆之名发行小五义 续小五义,蒙骗众人让大家以为石玉昆当时是这么说的。这点早已被戳穿:


【戳破小五义】《小五义》对《三侠五义》的抄袭与改动
https://tieba.baidu.com/p/4638976794?red_tag=0493689259



小五义续小五义的作者叫李凤山

https://tieba.baidu.com/p/5222188818




但小五义作者李凤山之流是专业说书的,他们的弟子们也多是专业说书人的,从这一脉流传下来的就到现在这样了。


不过,在清代三侠五义是从上层社会向下传播的,很多知道石先生三五书的官员、文学家们 很多人都看不下去他们这种胡编,当时就有很多人推广三五原作,比如礼潘祖荫把三侠五义从京城带到杭州推荐给好友俞樾;有的校订传播三侠五义,比如俞樾校订三五成七五在南方推广发行;有的自己动手编符合三侠五义意境的续书,比如张佩纶按编写符合三五意境的续书《续侠义传》,比如香草馆主人嫌《小五义》《续小五义》写的 词句鄙陋,间有矛盾,况与三侠五义不能贯串,对小五义等书提出质疑:一、襄阳王想造反那么多年了怎么就凭个铜网阵,何以楼网一毁,遂即逃亡,他根基何在?二、白玉堂是平叛襄阳的主要人物,何以刚去一事无成就以身殉职?为国为民的人没好下场,这不符合三侠五义整部书的中心思想。所以香草馆主人根据三五编写出一部《续七侠五义》。




《三侠五义》的真正结局!

https://tieba.baidu.com/p/5776554570



续书小五义出来的时候假托石玉昆之名蒙骗世人,让世人以为是石玉昆的续作写死的白玉堂,后经胡适等人研究发现小五义作者是清末住在羊肉胡同的说书艺人李凤山,他连石玉昆的弟子都不是,纯属是同行相轻,故意编死白玉堂,编坏展昭艾虎等,为了捧自己续书原创人物 白眉徐良 等人。


白玉堂的被死亡与展昭变成大饭桶一样,是后人想超越前人同行恶意竞争的结果。


迷糊圣人

【论文】“义”为“侠”之灵魂—兼论《三侠五义》的侠义结合

“义”为“侠”之灵魂—兼论《三侠五义》的侠义结合


作者: 刘坎龙

摘要:

侠义小说强调的是“义”,没有“义”的内在观照,“侠”之行动的破坏性会更强,其形象是不完美的。通过对历史存在之“侠”复杂性的分析以及“义”之宽泛内涵、“侠”“义”结合过程的阐释,可以看出,《三侠五义》是“侠”、“义”结合的典范。《三侠五义》中侠客行侠仗义有两种模式,其形成既与历史上的“侠”相关联而又有所演变。

关键词:

历史之侠;《三侠五义》; 侠义结合




“侠”无论是作为一种历史存在还是作为一种文学形象,都是复杂多面的,再加上不同时期的发展与演变,使这种复杂性更加突出,因而学术界对“...

“义”为“侠”之灵魂—兼论《三侠五义》的侠义结合


作者: 刘坎龙


摘要:


侠义小说强调的是“义”,没有“义”的内在观照,“侠”之行动的破坏性会更强,其形象是不完美的。通过对历史存在之“侠”复杂性的分析以及“义”之宽泛内涵、“侠”“义”结合过程的阐释,可以看出,《三侠五义》是“侠”、“义”结合的典范。《三侠五义》中侠客行侠仗义有两种模式,其形成既与历史上的“侠”相关联而又有所演变。

关键词:

历史之侠;《三侠五义》; 侠义结合




 




“侠”无论是作为一种历史存在还是作为一种文学形象,都是复杂多面的,再加上不同时期的发展与演变,使这种复杂性更加突出,因而学术界对“侠”的评价众说纷纭,莫衷一是。我们要较为准确地把握小说中的“侠”形象,就应进行必要的辨析。


我们认为,就小说而言,侠义小说与武侠小说不能完全划等号。虽然它们都重在写“侠”,但武侠小说强调的是“武”,侠义小说强调的是“义”。在“侠”的身上,“武”只是条件,“义”才是核心,没有“义”的内在观照,“侠”之行动的破坏性会更强,“侠”的形象是不完美的。从“侠”的社会救助功能与读者的期待视野看,人们渴望“侠”与“义”的融合。纵观历史存在之“侠”以及小说作品之“侠”,并不是都与“义”紧相结合的。在儒家思想与民间意识的双重影响下,《三侠五义》的出现对侠进行了重新演绎与阐释,“侠”与“义”达到完美结合。


一、历史存在之“侠”的复杂性


侠首先是历史现象,然后才是文学现象。历史上的侠产生于春秋战国,汉代仍有存在,《史记》,《汉书》中有记载。由于侠不遵守礼仪纲常而遭到大一统专制政权的打压。班固而后,历代史家已经不再为游侠作传。侠便进入文学作品,主要活跃在诗歌与小说中。


对历史上的侠既不能简单肯定,也不能简单否定,要进行辨析。“侠”的概念最早见于《韩非子 。五蠢》: “ 儒以文乱法,侠以武犯禁”,① 同时韩非在《五蠢》中还批评了王公贵族“养游侠私剑之属”、“群侠以私剑养”的社会现象。 韩非子作为法家的代表人物,从维护君主统治、维护社会秩序的角度,针对游侠行动的破坏性而予以否定,但并未涉及游侠的精神品格。最早对“侠”进行全面阐释的是西汉史学家司马迁,他在《史记 游侠列传》中说:“今游侠,其行虽不轨于正义;然其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困,既已存亡死生矣,而不矜其能,羞伐其德,盖亦有足多者焉。”② 在这里司马迁对“侠”行为的破坏性也有所认识,即其行“不轨于正义”,而更多的是对“侠”的精神品格以及道义的高度赞扬。 班固在《汉书 游侠传》中说:“列国公子,魏有信陵,赵有平原,齐有孟尝,楚有春中,皆借王公之势竞为游侠,鸡鸣狗盗,无不宾礼。”又说:“及至汉兴,禁网疏阔未之匡改也。是故代相陈稀从车千乘,而吴潺淮南皆招宾客以千数。布衣游侠剧孟、郭解之徒,驰鹜于间阎,权行州域,力折公侯。” 认为游侠 “以匹夫之细,窃生杀之权,其罪已不容于诛矣飞同时又说 “观其温良泛爱,振穷周急,谦退不伐,亦皆有绝异之姿。”(《汉书》卷九十三)③ 班固对 “侠” 的态度与司马迁大同小异,但批评更多—些。


我们结合韩非子、司马迁、班固的相关记载与论述,便会发现作为历史存在的侠既包括“平民之侠”也包括“豪门之侠”。“豪门之侠”又可分为两类,一类是与最高统治者在目标上一致的,如战国四公子;一类是 “养私剑” 危害君主统治的。实际上,司马迁在《史记。游侠列传》中说“余悲世俗不察其意,而狠以朱家、郭解等令与暴豪之徒同类而共笑之也” 即已指出其差异。我们认为韩非子所论,侧重的是“以私剑养” 的豪门之侠,这些效忠于“私门” 的武装力量对大一统的社会秩序具有破坏作用,所以韩非极力反对。司马迁所论主要是平民之侠,所赞扬的是平民之侠的道义与品格,如“而布衣之徒,设取予然诺,千里诵义,为死不顾世,此亦有所长,非苟而已也。”(《史记。游侠列传》)班固是二者皆论,基本观点与司马迁相同,但批评色彩更浓。关于豪门之侠的不法及其破坏性在《汉书》中多有记载。如《灌夫传》:记载灌夫“不好文学,喜任侠……宗族宾客为权利,横颖川。”(《汉书》卷五十二)《赵广汉传》记载:“ 新丰杜建为京兆椽……素豪侠,宾客为奸利。”(汉书》卷七十六)凡此种种,皆为地方所患。由此可见,历史存在之“侠”是复杂的,对其评价也不一样,但有一点可以肯定,即:受到指责的 “侠” 是因为少 “义” 受称赞者则因为有“义”。 如以历史存在之 “侠” 的特点观照《三侠五义》,就会发现《三侠五义》中的“侠”既有着历史的影子,又有所发展演变,容后文详论。

二、 关于“义”的含义


先秦诸子对“义”已有不同论述,后世又多有演化、引申,故而使“义”的内涵非常宽泛、纷杂。我们认为,对《三侠五义》影响最深的是儒家之义与民间之义。


儒家典籍多处谈到 “义”。《礼记》中说:“义者,宜此也”;④ “义者,天下之制也”;⑤ “理者,义也”, ⑥ 这里的“义” 既有“应该”之意,也有“纲常秩序”之意。《论语》中讲“义”颇多,其基本意为正当、合理。诸如“君子以义为质”,⑦ 《论语。卫灵公》) “君子以义为上”, (《论语。阳货》)“君子喻于义,小人喻于利”,(《论语。里仁》) “君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比”,(《论语。里仁》筹等。显然,孔子把 “义” 视为一个人立身的根本与行事处世的准则。孟子所说:“羞恶之心,义之端也”,⑧ (《孟子。公孙丑》)也认为“义”是做人的道德标准,同时孟子又强调“舍生而取义”,(《孟子。告子上》这就在道德标准的基础上,突出了使命感和责任意识。在儒家看来,“义” 是个体人格的伦理规定,是一种源自于道德的心灵制约。儒家之 “义” 又往往与儒家之 “道” 相连,儒家之“道”为“仁”,“仁”之大端即 “爱人”,包括济人、助人。所以,儒家提倡 “仁”、“义” 并为此而不惜生命的思想,直接培育了“侠”对于弱者的“温良泛爱”,以及重义轻生、不爱其躯的侠义精神。


民间之“义”,也有不同层次、不同种类。如献血为盟、拜天祭地的结义;路见不平拔刀相助的侠义;不分青红皂白、知恩图报的 “江湖义气” 等等。总之,“儒家之义”多与整个社会利益相关联,是为国为民;而“民间之义” 更多与生命个体相关联,往往是一己之好恶。凡此种种,在《三侠五义》中都有反映。

三、“侠”与“义”的结合


将“侠”与“义”相提并论早在汉代就已出现,司马迁在《史记。游侠列传》中说“今游侠,其行虽不轨于正义”;另在《太史公自序》中又说游侠“救人于厄,贩人不赡,仁者有乎;不既信,不倍言,义者有取焉。”太史公这里两次谈到义,但可看出,在司马迁眼里“正义”与“义”是不同的,前者取《礼记》“义者,天下之制也”之意,后者取《礼记》“义者,宜此也”之意,前者就 “侠” 的行动而言,指出其破坏性,有否定的意思;后者谈 “侠” 的精神品格,则为明显的赞扬。应该说司马迁所以看重 “侠”,正在于其 “仁” 和 “义” 。司马迁对侠的认识虽然是就汉代游侠而言,但已极大地影响了后世小说中“侠”的精神特质和行为观念。

但当我们审视后世小说中的侠形象时不难发现,侠的形象其实是很复杂的,不同时期的“侠”与“义”的结合程度或者说对“义”的体现是有所不同的。就小说而言,唐传奇之中出现的侠客,多行刺客、侠盗、复仇之事,已奠定后世侠义小说情节的基础。如《聂隐娘》、《红线》、《贾人妻》、《崔慎思》, 《谢小娥传》、《车中女子》、《潘将军》、《田膨郎》、《侠盗》等。但其行刺、复仇的故事,往往异常惨烈,令人不忍卒读。比如,聂隐娘师傅教其刺杀大僚时连小儿也不放过,“先断其所爱,然后绝之”⑨ ;贾人妻报得冤仇之后,带着盛放人首的皮囊逾墙而去,不多时又回,说要哺乳婴儿,“就抚子,俄而复去,挥手而已。立回灯寨帐,小儿身首已离矣。”⑩ 。 聂隐娘仗义行侠理应褒扬,但惩罚不论轻重本末,显得有悖仁义;而贾人妻的杀子绝念,更是十分残忍。这些残酷嗜杀既不符合儒家观念,也是平民百姓所不乐于看到的。因此,人们渴望用儒家的价值取向和民间平民的愿望对 “侠”进行改造。


将“侠”与“义”连在一起,在理论上阐释最清楚的是唐代的李德裕。李德裕在《豪侠论》中说:“夫侠者,盖非常人也。虽然以诺许人,必以节义为本。义非侠不立,侠非义不成,难兼之矣。”(全唐文卷七九) ⑪ 可见,“义”是侠者行为正当性的标准,二者不可须臾分离。李德裕言 “侠义” 正突出了 “侠’,的伦理涵义,侠之为侠,全在于 “义” 字。因为“义”的融入才使“侠”的行为趋于合理化,使侠义精神成为一种正义感的体现。所以,《辞源》对 “侠” 的阐释是:“旧时指打抱不平,见义勇为的人。” 可以说,对侠者而言,其行为、观念要体现“义”,行侠即仗义。“义” 既是对“侠”的精神品格的概括,也是侠义小说最为显著的特征。将“侠”与“义”紧密相连,在创作上则是《三侠五义》。


四、“侠”“义”结合在《三侠五义冲的体现

把“侠义小说”作为一种类型看待是自鲁迅开始的。学术界关于《三侠五义》的评价,一方面充分肯定它的艺术价值,另一方面又对其“侠” 的依附官府 “为王前驱” 多有贬词,这种观点主要是沿袭了鲁迅先生的评价。鲁迅在《中国小说史略》中评价《三侠五义》等小说时说:“凡此流著作,虽意在叙勇侠之事,游行村市,安良除暴,为国立功,而必以一名臣大吏为中枢,而总领一切豪俊。”侠客们 “而终必为一大僚隶卒,供使令奔走以为宠荣。 ⑫ 在《中国小说的历史的变迁》中也说:“这等小说,大概是叙侠义之士,除盗反叛的事情,而中间每以名臣大官,总领一切。” 我们认为,这些评价是有其历史原因的,当时正是思想革命的时代,倡导个性解放、人格独立,鲁迅先生正是从个体精神的角度,着眼于批判侠义小说表现出来的奴性。


但我们如果换个角度,从小说中“侠”的行为及其社会救助功能以及“侠”与“义”的结合等方面来考察,就不仅会追问:这“名臣大吏” 是否值得侠客们被 “总领” 而为之“前驱” ? 就《三侠五义》来看,回答无疑应该是肯定的,这就在于他们都举着“义’这面大旗。应该说,《三侠五义》所展现的现象是儒家的政治伦理以及市井平民的期盼,对传统的“侠”进行整合与改造的结果。我们认为《三侠五义》是“侠”和“义’结合的典范。

《三侠五义》之“侠”行侠仗义主要有两种模式:一为 “扶弱锄暴” 模式,一为“辅国锄奸” 模式。前者是纯粹的侠客个人的行侠仗义;后者是忠义交融,即为国又为民,往往在与清官的结合下仗义行侠。


先看“扶弱锄暴”模式。小说中的大侠在没有饭依清官之前,其行为都可归入这种模式。如双侠丁兆惠救含冤跳水自杀的周增。书中描写周增曾在自家茶馆门前救了因冻饿而昏倒的郑新,并将自己的女儿许配与他为妻,没想到后来郑新竟将周老者赶出家门并霸占了茶楼,周老者“在本处仁和县将他告了一状,他又在县内打点了,反将小老儿打了二十大板,逐出境外。⑬(28回) 可见周老者也想走法律渠道,但不仅没能伸冤反而被打,这种现象正是社会现实的缩影。在这种情况下侠客出现了,丁兆惠不仅救了周老者,还从忘恩负义的小人郑新那里盗来银两,资助周老汉重新开了茶楼。(29回)其他像第三十七回白玉堂劫不仁以济贫,第四十回柳青会合韩彰等 “五义” 劫赃金千两等也属此类。除暴安良,行侠仗义正是侠客的基本操守。正如小说作者赞叹展昭白玉堂顺便去苗家集除恶时所说:“真是行侠仗义之人,到处随遇而安,非是他务必要拔树搜根,只因见了不平之事,他便放不下,仿佛与自己的事一般,因此才不愧那个‘侠’字”。(《三侠五义》13回) 这些侠士形象更符合市民的口味,在黑暗的现实中,平民百姓不仅承受着贪官污吏额外的敲诈勒索,还遭受着地主恶霸、土豪劣绅的疯狂掠夺。作为弱势群体的下层民众就只能幻想靠侠士来帮他们“摆平”不平之事,所以说社会越有不公平现象,人们越渴望“侠”。侠义小说歌颂侠客惩奸锄恶、扶弱扬善、劫富济贫、施仁行义等行为,正体现了平民百姓的期盼心态。这一模式容易理解,不再过多阐述。


再看“辅国锄奸”模式。这种模式确如鲁迅所说“以一名臣大吏为中枢,而总领一切豪俊” 仗义行侠,除暴安良。这种模式是不是就应该否定呢? 如果我们从儒家思想的价值取向以及下层民众的期盼来讲,结论恰恰相反。

我们做些分析。一般情况下,人们的认识是“侠”与“法’是相对立的。实际上当“侠”与“义”结合时所产生的侠义精神,并不与法律相冲突。“侠义”张扬的是一种“利他、守信、平等”的精神,在本质上是引人向善的。另外,侠的产生很大程度是由于法制的不健全、司法的不公正。先有无法无天之事,后有侠客仗义之行。正如《七剑十三侠》开篇所说 “只是世上有三等极恶之人,王法治他不得。⑭ 第一等恶人是贪官污吏,第二等是势恶土豪,第三等是假仁假义之徒。可以说这正是侠义小说产生的背景。


那么,侠客为什么要和清官结合呢? 这就在于清官是人们所渴求的伸冤说理之人。《三侠五义》中作为“名臣大吏”的包拯,清正廉洁,勤政爱民。然而要秉公办案,替民伸冤,必然会触犯那些有权有势的奸贼债臣,以及依强欺弱的地主恶霸和各种邪恶势力。这就使清官很容易成为仇敌攻击的目标,甚至要搭上性命,《三侠五义》中有多处此类描写。所以,在客观上清官需要侠客的帮助,办起案来才得心应手;侠客借助清官,行侠仗义、斩恶诛暴的行动才更合情合法。于是小说描写了以包公为中心,围绕着三侠、五义等一批侠义之士,展开的铡贪官庞昱、除恶吏庞吉、郭槐、苗秀等,扫荡社会恶势力如恶霸马强、淫棍花冲等一系列斗争过程。由于邪恶势力的强大,无论是清官还是侠客单独行事都难于铲除他们。比如霸王庄的马强,“倚仗朝中总管马朝贤是他叔父,他便无所不为。他霸田占产,抢掠妇女。家中盖了个招贤馆,接纳各路英雄豪杰,因此无赖光棍投奔他家的不少。”(72回)不仅残害百姓,而且私拘太守,最后在清官与侠客的联手下才惩治了马强,这也说明只有清官与侠客的结合才能惩恶扬善。


就侠客与清官的相互倾慕来看,侠客是以 “义行’打动清官。作品写展昭数次搭救包公,包公感激道:“本阁屡得义士救护,何以酬报……从今后,务望义士常在开封,扶助一二……” 清官以清正廉洁的个人魅力征服侠客。展昭就说:“其中若非关碍着包相爷一番情意,弟早已的挂冠远隐了。" (29回)而白玉堂扮作金公子三试颜查散的情节,(33回)正是后文心高气傲的锦毛鼠甘心帮佐颜查散的基础。


侠客与清官联手惩恶扬善,将为国与为民结合在一起。如一百零一回描写襄阳王不仅是反叛朝廷,而且害民扰民,“自颜查散到任,接了呈子无数,全是告襄阳王的:也有霸占田亩的,也有抢夺妻女的,甚至有稚子弱女之家无故被搜罗入府,稚子排演优伶,弱女教授歌舞。黎民遭此残害,不一而足。”八十六回描写白玉堂蒋平辅助颜查散治水铲除水怪等都是如此。这里其实是将儒家思想的价值取向与与平民期盼融为一体。正如一百回沈仲元所想 “我何不将计就计,也上襄阳投在奸王那里,看个动静。一来为朝廷出力报效,二来为百姓剪恶除奸,岂不大妙。” 一百零一回当智化感叹沈仲元的行为时,沈仲元说:“你我不能致君ze( ⊙o⊙ )民,止于借侠义二字,了却终身而已。” 都是明证。这样,侠助忠良不仅是平民百姓的一种美好愿望,也符合 “义” 对 “侠” 的规范。“名臣大吏” 的功能作用实际上已抽象成一面旗帜,使得旗帜下的众侠客们除奸救厄更加 “名正言顺” 。


这种模式实际上是由历史上的“豪门之侠”变异而来,围绕在包拯周围的侠客类似于 “战国四公子” 模式(班固《汉书。游侠传》也记载,汉初吴楚叛乱时,条侯周亚夫就曾请侠客剧孟参与平叛); 围绕在襄阳王周围的类似于韩非所谓“以私剑养”的模式。“士为知己者死” 是侠客重 “义” 的表现,这里重要的是 “知己者” 的身份,如果 “知己者” 是千夫所指的恶人,不但毫无意义,且带来骂名。如《三侠五义》中的钟雄、邓车等都是为邪恶势力服务的,如不能醒悟,则和襄阳王一样受到正义的谴责。



总之,“侠”的概念最早见于《韩非子。五蠢》最早对“侠”进行全面阐释的是西汉史学家司马迁《史记。游侠列传》。将“侠”与“义”紧相结合,在理论上阐释最明确的是唐代李德裕的豪侠论;在小说创作上最典型的是《三侠五义》。《三侠五义》中侠客行侠仗义的两种模式,既与历史上的“侠”相关联又有所演变,而其最突出者则为“侠”与“义”的紧相结合。




 



参考文献:

① 陈奇献.韩非子 新校. 注 [M]上海 :上海古籍出版社,2000.

② 司马迁.史记 [M].北京: 中华书局,1959.

③ 班固.汉书 [M].北京:中华书局,1962

④ [ 清 ] 阮元校刻.十三经注疏 礼记 祭义第二十四 [M].北京:中华书局,1980.

⑤ [ 清 ] 阮元校刻.十三经注疏 ·礼记· 表记第三十二 [M] .北京:中华书局,1980.

⑥ [ 清 ] 阮元校刻.十三经注疏 ·礼记· 丧服四制第四十九 [M] .北京:中华书局,1980.

⑦ 杨伯峻.论语译 注 [M] .北京:中华书局,1980.

⑧ 杨伯峻.孟子译 注[M] .北京:中华书局,1960.

⑨ 张友鹤选注.唐宋传奇选.聂隐娘 [M] .北京:人民文学出版社,1979.

⑩ [ 唐 ] 薛用弱撰.博异志集异记.贾人妻 [M] .北京:中华书局,1980.

⑪[ 清 ] 董语编.全唐文 [M] .北京:中华书局,1983.

⑫ 鲁迅.中国小说史略 [M] ..上海:上海古籍出版社,1998.

⑬ [ 清 ] 石玉昆.三侠五义. [M] .上海:上海古籍出版社,1980.

⑭ 唐芸洲.七剑十三侠 [M] ..南昌:江西人民出版社,1988.


迷糊圣人

又找到个形容白玉堂的词: "面如银盆,身如玉柱"

耳录里的这段:

忽见该值的头目陪着一人进来,道:“贾头儿,这是白老爷,看颜相公的”。说罢,又笑嘻嘻的对白爷告了失陪,转身去了。这贾头儿如见上司一般,垂手站立,满口答应。他却留神细看,白爷头戴武生花巾,身穿月白花髦,内衬一件桃花衬袄,足登厚底官靴;面如银盆,身如玉柱别有一番英雄气概。雨墨看了,很像金相公,却不敢认。只听那武生叫道:“雨墨,你敢则也在此么?好孩子,真正难为你了”。雨墨听了此言,眼中不觉的落下泪来,连忙上前叩见,谁说不是金相公呢,暗暗忖道:“这是金相公,如何又姓白呢?怎么连口音也改了呢? ” 白五爷将雨墨扶起,道:你相公在那里? 不知雨墨如何回答,且...

耳录里的这段:


忽见该值的头目陪着一人进来,道:“贾头儿,这是白老爷,看颜相公的”。说罢,又笑嘻嘻的对白爷告了失陪,转身去了。这贾头儿如见上司一般,垂手站立,满口答应。他却留神细看,白爷头戴武生花巾,身穿月白花髦,内衬一件桃花衬袄,足登厚底官靴;面如银盆,身如玉柱别有一番英雄气概。雨墨看了,很像金相公,却不敢认。只听那武生叫道:“雨墨,你敢则也在此么?好孩子,真正难为你了”。雨墨听了此言,眼中不觉的落下泪来,连忙上前叩见,谁说不是金相公呢,暗暗忖道:“这是金相公,如何又姓白呢?怎么连口音也改了呢? ” 白五爷将雨墨扶起,道:你相公在那里? 不知雨墨如何回答,且听下回分解。

=============================

 

 "面如银盆,身如玉柱"   这样?


 
 
 
 
 
 
 
面如银盆 身如玉柱,是不是就这样??  
 
 
 




或者这样?









这样?



 

 


迷糊圣人

《三侠五义》词:刻薄



刻薄:
指在和别人相处的时候,说话以及对别人的态度冷酷无情过分苛求。

言语刻薄:
就是指说话不给别人留面子,一针见血地指出别人不对的地方。




出处:

《三侠五义》第三十回::

丁二爷进内,有二刻的工夫,方才出来说:“家母先叫小弟问大哥好。让大哥歇息歇息,少时还要见面呢。”展爷连忙立起身来,恭敬答应。只见丁二爷改了面皮,不是路上的光景,嘻嘻笑笑,又是顽戏,又是刻薄,竟自放肆起来。展爷以为他到了家,在哥哥的面前 娇痴惯了,也不介意。丁二爷便问展爷道:“可是呀,大哥,包公待你甚厚,听说你救过他多少次,是怎么件事情呀?小弟要领教。何不对我说说呢!”展爷道:“其实也无要紧。”便将金龙寺遇凶僧、土...



刻薄:
指在和别人相处的时候,说话以及对别人的态度冷酷无情过分苛求。

言语刻薄:
就是指说话不给别人留面子,一针见血地指出别人不对的地方。





出处:

《三侠五义》第三十回::

丁二爷进内,有二刻的工夫,方才出来说:“家母先叫小弟问大哥好。让大哥歇息歇息,少时还要见面呢。”展爷连忙立起身来,恭敬答应。只见丁二爷改了面皮,不是路上的光景,嘻嘻笑笑,又是顽戏,又是刻薄,竟自放肆起来。展爷以为他到了家,在哥哥的面前 娇痴惯了,也不介意。丁二爷便问展爷道:“可是呀,大哥,包公待你甚厚,听说你救过他多少次,是怎么件事情呀?小弟要领教。何不对我说说呢!”展爷道:“其实也无要紧。”便将金龙寺遇凶僧、土龙岗逢劫夺、天昌镇拿刺客以及庞大师花园冲破邪魔之事,滔滔说了一回,道:“此事皆是你我行侠之人当作之事,不足挂齿。”二爷道:“倒也有趣,听着怪热闹的。”



迷糊圣人

《三侠五义》词:滔滔不断



滔滔不断,成语,

意思是比喻像流水一样连续不断。






出处

《三侠五义》第二十一回:

展昭便说起夜间在跨所听见小道士与妇人言语,“因此急急赶到太师的花园,正见老道拜坛,瓶子炸了,将老道杀死,包了木人前来。”展爷滔滔不断,述说了一遍。包公闻听,如梦方醒。




滔滔不断,这是三侠五义里形容南侠展昭的一个词,


从这个词可以看出:真是好马长在腿上好汉长在嘴上,其实展昭很能说



滔滔不断,成语,

意思是比喻像流水一样连续不断。






出处

《三侠五义》第二十一回:

展昭便说起夜间在跨所听见小道士与妇人言语,“因此急急赶到太师的花园,正见老道拜坛,瓶子炸了,将老道杀死,包了木人前来。”展爷滔滔不断,述说了一遍。包公闻听,如梦方醒。





滔滔不断,这是三侠五义里形容南侠展昭的一个词,


从这个词可以看出:真是好马长在腿上好汉长在嘴上,其实展昭很能说

迷糊圣人

《三侠五义》词:杀气腾腾



杀气腾腾,成语,

意思是指杀伐之气很盛,凶神恶煞的样子;充满了要杀人的凶狠气势。


三侠五义 里这是形容南侠展昭的一个词:



出处:

《三侠五义》第二十一回:
 
且说邢吉正在作法,忽感到脑后寒光一缕,急将身体一闪,已然看见展爷目光炯炯,杀气腾腾,一道阳光直奔瓶上。




杀气腾腾,成语,

意思是指杀伐之气很盛,凶神恶煞的样子;充满了要杀人的凶狠气势。





三侠五义 里这是形容南侠展昭的一个词:



出处:

《三侠五义》第二十一回:
 
且说邢吉正在作法,忽感到脑后寒光一缕,急将身体一闪,已然看见展爷目光炯炯,杀气腾腾,一道阳光直奔瓶上。




迷糊圣人

《三侠五义》词:“论交情,讲过节”

三侠五义词:“论交情,讲过节”


交情:

指的是人们在相互交往中建立起来的感情。


过节:  

嫌隙,与人产生的矛盾、纠纷等。                       


 出处:

卢方听见急急吩咐:“快将那边鱼罟,连咱们鱼罟俱给送过去。”这边送人,那边送罟。卢方立刻将邓彪革去头目,即差人送往府里究治。丁大爷吩咐:“...

三侠五义词:“论交情,讲过节”


交情:

指的是人们在相互交往中建立起来的感情。


过节:  

嫌隙,与人产生的矛盾、纠纷等。                       




 出处:


卢方听见急急吩咐:“快将那边鱼罟,连咱们鱼罟俱给送过去。”这边送人,那边送罟。卢方立刻将邓彪革去头目,即差人送往府里究治。丁大爷吩咐:“是咱们鱼罟收下,是那边的俱各退回。”两下里又说了多少谦让的言语,无非论交情,讲过节,彼此方执手,各自归庄去了。





卢方与丁兆兰两下里、这里的“论交情 讲过节” 指的是双方拉关系、套磁、论邻里之交,用交情化解陷空岛、茉花村双方原来存在的矛盾。






那么卢方与丁兆兰双方讲过节,讲的是什么过节?陷空岛、茉花村双方原来存在什么样的矛盾呢?


早在前面展昭上茉花村的时候丁兆蕙就跟他说的清楚:


原文:


说话间,舟已停泊,搭了跳板,二人弃舟登岸。丁二爷叫小童先由快捷方式送信,他却陪定展爷慢慢而行。展爷见一条路径俱是三合土叠成,一半是天然,一半是人工,平平坦坦,干干净净。两边皆是密林,树木丛杂。中间单有引路树。树下各有一人,俱是浓眉大眼,阔腰厚背。头上无网巾,发挽高绺,戴定芦苇编的圈儿。身上各穿著背心,赤着双膊,青筋暴露,抄手而立;却赤着双足,也有穿著草鞋的,俱将裤腿卷在膝盖之上。不言不语。一对树下有两个人。展爷往那边一望,一对一对的实在不少,心中纳闷。便问丁二爷道:“贤弟,这些人俱是作甚么的?”丁二爷道:“大哥有所不知。只因江中有船五百余只,常常械斗伤人;江中以芦花荡为界。每边各管船二百余只,十船一小头目,百船一大头目。又各有一总首领。奉府内明文,芦花荡这边俱是我弟兄掌管。除了府内的官用鱼虾,其下定行市开秤,惟我弟兄命令是从。这些人俱是头目,特来站班朝面的。”展爷听罢,点了点头。




陷空岛与茉花村的矛盾不是一天两天了,而是时代累积的,这个累积是从什么时候开始的呢?


大约是从他们父辈儿开始的,那时候丁家上辈正盛是个总兵、有官职;卢家是当地的地主大户,本着民不与官斗、息事宁人的原则,卢方他爹得了个邻居眼里有钱 愿出血的好名声【原文:当初有卢太公在日,乐善好施,家中巨富。】;到了卢方这辈,卢方秉承老子宗旨惹不起就让着他们,也得了个邻居眼里和睦为主吃亏让人被人喜欢的好名声【此人和睦乡党,人人钦敬】。




到了后来,丁家父辈不在了,权利消失了,跋扈的日子也就过去了,下面争渔械斗的天平也就开始倾斜,从原来的荡北占优势,变成了邻居占优势,变成了荡南开始到荡北打渔。一开始还是偷着摸着暗地里的,后来陷空岛有了五义之后,开始占绝对优势暗抢变成了明争,老人们看面子新人们上,新头目分水兽邓彪说的明白:“什么交界不交界,咱全不管。只因我们那边鱼少,你们这边鱼多,今日暂且借用。你若不服咱,就比试比试。” 不服咱就比比重新划定界线。这时候,茉花村是不敢的,对方实力太大,对茉花村简直是直接碾压。所以本着君子动口不动手的原则,丁兆兰要找陷空岛几位员外说话,他要看看邓彪的作为到底是谁的意思。



待续..............................

迷糊圣人

《三侠五义》词:弃暗投明,这是形容开封四勇士的一个词

弃暗投明,

成语,

意思是离弃黑暗的旧势力,投向光明的新力量。比喻在政治上脱离反动阵营,投向进步方面



出处:

《三侠五义》第六回:

展爷道:“我看众弟兄皆是异姓骨肉。今日恰逢包公在此,虽则目下革职,将来朝廷必要擢用。那时众位兄弟何不设法弃暗投明,与国出力,岂不是好?”王朝道:“我等久有此心。老爷倘蒙朝廷擢用,我等俱愿效力。”

《三侠五义》第七回:

原来这四人正是土龙岗的王朝、马汉、张龙、赵虎四条好汉。听说包公作了府尹,当初原有弃暗投明之言,故将山上喽罗粮草金银俱各分散,只带了得用伴当五六人,前来开封府投效,以全信行。


弃暗投明,


成语,


意思是离弃黑暗的旧势力,投向光明的新力量。比喻在政治上脱离反动阵营,投向进步方面







出处:


《三侠五义》第六回:


展爷道:“我看众弟兄皆是异姓骨肉。今日恰逢包公在此,虽则目下革职,将来朝廷必要擢用。那时众位兄弟何不设法弃暗投明,与国出力,岂不是好?”王朝道:“我等久有此心。老爷倘蒙朝廷擢用,我等俱愿效力。”





《三侠五义》第七回:


原来这四人正是土龙岗的王朝、马汉、张龙、赵虎四条好汉。听说包公作了府尹,当初原有弃暗投明之言,故将山上喽罗粮草金银俱各分散,只带了得用伴当五六人,前来开封府投效,以全信行。














迷糊圣人

赵虎是个矮黑胖子壮汉



包兴跟随,明知老爷为难,又不敢问。信马由缰,来至一座山下,虽不是峻岭高峰,也觉得凶恶。正在观看之际,只听一棒锣响,出来了无数的唆兵,当中一个矮胖黑汉,赤着半边身的胳膊,雄赳赳,气昂昂,不容分说,将主仆二人拿下捆了,送上山去。谁知山中尚有三个大王,见缚了二人前来,吩咐绑在两边柱子上,等四大王到来,再行发落。不一时,只见四大王慌慌张张,喘吁吁跑了来,嚷道:“不好了!山下遇见一人好本领,强小弟十倍,才一交手,我便倒了。幸亏跑得快,不然吃大亏了,哪位哥哥去会会他?”只见大大王说:“二弟,待劣兄前往。”二大王说:“小弟奉陪。”于是二人下山,见一人气昂昂在山坡站立。大大王近前一看,不觉哈哈大笑,道:“原来...



包兴跟随,明知老爷为难,又不敢问。信马由缰,来至一座山下,虽不是峻岭高峰,也觉得凶恶。正在观看之际,只听一棒锣响,出来了无数的唆兵,当中一个矮胖黑汉,赤着半边身的胳膊,雄赳赳,气昂昂,不容分说,将主仆二人拿下捆了,送上山去。谁知山中尚有三个大王,见缚了二人前来,吩咐绑在两边柱子上,等四大王到来,再行发落。不一时,只见四大王慌慌张张,喘吁吁跑了来,嚷道:“不好了!山下遇见一人好本领,强小弟十倍,才一交手,我便倒了。幸亏跑得快,不然吃大亏了,哪位哥哥去会会他?”只见大大王说:“二弟,待劣兄前往。”二大王说:“小弟奉陪。”于是二人下山,见一人气昂昂在山坡站立。大大王近前一看,不觉哈哈大笑,道:“原来是兄长,请到山中叙话。”

           《三侠五义》第006回 罢官职逢义士高僧 应龙图审冤魂怨鬼






正要打算吃饭,只见来了一群人,数匹马,内中有一黑矮之人,高声嚷道:“凭他是谁,快快与我腾出!若要惹恼了你老爷的性儿,连你这店俱各给你拆了。”旁有一人说道:“四弟不可,凡事有个先来后到,就是叫人家腾挪也要好说,不可如此的罗唣。”    

          《三侠五义》第007回 得古今盆完婚淑女 收公孙策密访奸人




迷糊圣人

《三侠五义》词:“义士”

义士:

1.恪守大义、笃行不苟的人。

2. 指侠义之士

出处:

《三侠五义》第六回 罢官职逢义士高僧 应龙图审冤魂怨鬼:

且说马汉同定那人来至山中,走上大厅,见两旁柱上绑定二人,走近一看,不觉失声道:“暖呀!县尊为何在此?” 包公睁眼看时,说道:“莫不是恩公展义士么?”王朝闻听,连忙上前解开,立刻让至厅上,坐定了。


义士:


1.恪守大义、笃行不苟的人。



2. 指侠义之士


出处:

《三侠五义》第六回 罢官职逢义士高僧 应龙图审冤魂怨鬼:


且说马汉同定那人来至山中,走上大厅,见两旁柱上绑定二人,走近一看,不觉失声道:“暖呀!县尊为何在此?” 包公睁眼看时,说道:“莫不是恩公展义士么?”王朝闻听,连忙上前解开,立刻让至厅上,坐定了。




园园儿🐹

民国无脑,后续(谁想和我交朋友啊啊啊啊啊!)

他来了!他来了!

不知道是谁他过来了!

正文

----------------------------------

              “现在你可是胆子大了?母亲进来都要敲门才能进来了?”芙蓉莲(九龄母亲)推门而入,九龄眼里闪过慌张,低头说“没……没有”芙蓉莲看见九龄桌上的书,一把拿过去扔在地上“别弄这些没用的东西了,走跟我走”说完拉着九龄往外拽,九龄想反抗,忽然看见在门口等待的父亲,放弃了挣扎,任由母亲拉着走

     ...

他来了!他来了!

不知道是谁他过来了!

正文

----------------------------------

              “现在你可是胆子大了?母亲进来都要敲门才能进来了?”芙蓉莲(九龄母亲)推门而入,九龄眼里闪过慌张,低头说“没……没有”芙蓉莲看见九龄桌上的书,一把拿过去扔在地上“别弄这些没用的东西了,走跟我走”说完拉着九龄往外拽,九龄想反抗,忽然看见在门口等待的父亲,放弃了挣扎,任由母亲拉着走

          到了春媚楼(俗称青楼)九龄感到不安,想逃跑,可楼里那些人可不是吃素的,拉着九龄“公子,您去哪啊”“公子陪我们玩会啊”“公子……”妈妈桑走过来说“放开放开,什么公子啊,他是被买来的,都放开,去招呼客人吧”九龄才意识到,自己被买到青楼里了,妈妈桑拉着九龄上楼了……

       妈妈桑“你叫什么”“小生张九龄”九龄声音带着哽塞“张九龄,行,以后别人问你叫什么直接说九龄就好了”九龄按压住心里的难受,闷闷的说“好”妈妈桑让人给九龄送了一些衣服,让九龄换上,九龄忍不住掉下眼泪,妈妈桑问“怎么了,别哭啊,放心吧,我不会让你卖身的,我听你母亲说你会弹琴和说书,你卖艺就可以了”九龄带着哭腔“我母亲为什么要买了我?您可以告诉我吗?”“因为你的父亲,在我们隔壁的赌坊里赌钱,我听那里面的人说,你父亲欠了好多钱,赌坊的人昨天还催你父亲还钱呢,刚才你母亲和我的交易是最多的,我从在这里开始,什么时候花那么金子买一个人”九龄楞了好半天,妈妈桑说“换衣服吧,换完衣服,我找人给你打扮打扮”说罢,便出门了,九龄换好衣服坐在那里想,自己被卖带这里是不是反而是个好事……便想起小时候的事情

           小时候,父母从小便不待见自己,只宠爱那个被收养的哥哥,还好哥哥对自己很好,被罚不能吃饭的时候会偷偷给自己送吃的,被罚打扫的时候,哥哥会悄悄来帮忙,被父母打骂的时候,哥哥不惜用自己身体挡住,哥哥,九龄好想你,真的好想你啊……

           这边那位小王公子从大早儿就开始等九龄,他定情信物都给了,这还没回他话儿,你说他怎么能安心!“老李(王府管家)之前的那个说书的哪去了?”  “回少爷,老夫还真不知道,不过您要是想知道我倒是能给您找来。”  “那你倒是去找啊!”  “得嘞”    …

           这九龄就在那儿一个人老老实实的坐着,这时候推门进来几个男的(变态),“呦呵”这不是酒楼里说书的那个吗?!怎么到这儿了呢,来过来,陪大爷我玩儿会儿…九龄的内心不知道该干什么,他现在唯一的念头就是不能落在他们手里…就在这是这王府的管家就推门进来了……………………


大家好好关注这个老头儿(有故事!神助攻!)


下次更文可能会时间长一点,我尽我所能的多更一些!

还有这个这篇文章还得感谢我可爱的神仙念念 @一念超爱秦霄贤.念念爱你吖~

是一个很可爱的仙女呢(以后陪我一起掉头发的人就是她)


迷糊圣人

《三侠五义》里形容包公和白玉堂的词:行事(止)奇异、气宇不凡

(包大哥)便向王氏说:“我看三弟(包公)气宇不凡,行事奇异,将来必不可限量。

颜生忙喝道:“你这奴才,休得胡说!我看金相公(白玉堂)行止奇异,谈吐豪侠,决不是那流人物。

惟有五爷,少年华美,气宇不凡,为人阴险狠毒,却好行侠作义,──就是行事太刻毒,是个武生员,金华人氏,姓白名玉堂,因他形容秀美,文武双全,人呼他绰号为锦毛鼠。

-----------------------------------------------------------------------------

行事奇异,做事出人意料、非比寻常。
行止奇异,做事行为出人意料、非比寻常。

意思相近。

气宇不凡,行事(止)奇异,这俩词是形容...

(包大哥)便向王氏说:“我看三弟(包公)气宇不凡,行事奇异,将来必不可限量。



颜生忙喝道:“你这奴才,休得胡说!我看金相公(白玉堂)行止奇异,谈吐豪侠,决不是那流人物。


惟有五爷,少年华美,气宇不凡,为人阴险狠毒,却好行侠作义,──就是行事太刻毒,是个武生员,金华人氏,姓白名玉堂,因他形容秀美,文武双全,人呼他绰号为锦毛鼠。


-----------------------------------------------------------------------------


行事奇异,做事出人意料、非比寻常。
行止奇异,做事行为出人意料、非比寻常。


意思相近。


气宇不凡,行事(止)奇异,这俩词是形容包公的、也是形容白玉堂的。












迷糊圣人

《三侠五义》词:车船店脚牙

车船店脚牙,


指封建时代的一些工作职位。

车:车夫,那时候的车夫经常干一些黑道的勾当,所以,不招人待见。
船:和车一样,也是经常河中央做出绑架勒索,乃至谋财害命之事。
店:是指店小二,属于见风使舵之人。
脚:是指的是脚夫,属于以前的搬家公司,但是,当时搬家一般还不知道给你搬那里去了呢。
牙:牙行,也叫牙纪,类似于现在的经济行、交易所、经纪人、中介人。也可扩展到人贩子,媒婆。


出处:

《三侠五义》第64回:

单说北侠出了茉花村,上了大路,竟奔信阳而来。沿途观览山水,一日来到信阳境界,猛然想起人人都说诛龙桥下有诛龙剑。‘哦虽然来过,并未赏玩。今日何不顺便看看,也不枉再游此地一番。”想罢,来到河...

车船店脚牙,


指封建时代的一些工作职位。


车:车夫,那时候的车夫经常干一些黑道的勾当,所以,不招人待见。
船:和车一样,也是经常河中央做出绑架勒索,乃至谋财害命之事。
店:是指店小二,属于见风使舵之人。
脚:是指的是脚夫,属于以前的搬家公司,但是,当时搬家一般还不知道给你搬那里去了呢。
牙:牙行,也叫牙纪,类似于现在的经济行、交易所、经纪人、中介人。也可扩展到人贩子,媒婆。




出处:


《三侠五义》第64回:


单说北侠出了茉花村,上了大路,竟奔信阳而来。沿途观览山水,一日来到信阳境界,猛然想起人人都说诛龙桥下有诛龙剑。‘哦虽然来过,并未赏玩。今日何不顺便看看,也不枉再游此地一番。”想罢,来到河边泊船之处雇船。船家迎将上来,道:“客官要上诛龙桥看古迹的么?待小子伺候爷上赏玩一番,何如?”北侠道:“很好。但不知要多少船价?须要说明。”船家道:“有甚要紧。只要客官畅快喜欢了,多赏些就是了。请问爷上是独游,还是要会客呢?可要火食不要呢?”北侠道:“也不会客,也不要火食,独自一人要游玩游玩,把我渡过桥西,河神庙下船,便完事了。”船家听了,没有什么想头,顿时怠儿慢儿的道:“如此说来,是要单座儿了。我们从早晨到此时,并没开张。爷上一人,说不得走这一遭儿吧。多了也不敢说,破费爷上四两银子吧。”俗语说“车船店脚牙”极是难缠的,他以为拿大价儿把欧阳爷难住,就拉倒了。北侠他乃挥金似土之人,既要遣兴赏奇,慢说是四两,就是四十两也是肯花的。想不到这个船家要价儿,竟会要在圈儿里头了。






衍生为“车船店脚牙,无罪也该杀”


因古代车船店脚牙往往从事一些非法的勾当,比如车夫经常将客人拉到荒山野岭劫色劫财;店家坐地起价讹诈客人钱财,三侠五义里前面有小雨墨曾与店家斗智斗勇;船家也经常把客人弄到僻静之处劫财杀害,三侠五义里也有写蒋平多次上贼船斗水贼等情节;

牙行就更叫人可恶了,古代老百姓平常买卖一些牛马,都需要有牙人作保。而且这些牙人经常买高卖低,在中间私吞利益。古代百姓无权无势,只能咬牙忍着。而且在封建社会买卖人口是合法的,年成不好的时候经常有百姓卖儿女求活命,这些人就在其中牟利。


古代老百姓非常痛恨“车船店脚牙”这几个行业的人,衍生出一句俗语“车船店脚牙,无罪也该杀”。



LOFTER

让兴趣,更有趣

简单随性的记录
丰富多彩的内容
让生活更加充实

下载移动端
关注最新消息