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读书摘录

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照无眠

《橘子不是唯一的水果》摘抄

作者:珍妮特·温特森


我们站在山顶上,母亲说:“这个世界充满了罪恶。”

我们站在山顶上,母亲说:“你可以改变这个世界。”


扮家家总免不了这样,扮着扮着你就当真了。


故事能帮助一个人理解世界。


“您说不出那是什么,并不代表那就什么都不是。”


“你得尊重人家,”那女人说,“死人也有尊严的。”


“我爱你,几乎和爱上帝一样多。”我笑了。

她看着我,眼里浮上一阵阴霾。“我不知道。”她说。


每个人都有自己的魔鬼,就像猫都有跳蚤。


教导的方式有千万种,但背叛永远是背叛,无论何时何地。


一切似乎归结为一个症结:我爱的是错误的一类人。不管从......

作者:珍妮特·温特森


我们站在山顶上,母亲说:“这个世界充满了罪恶。”

我们站在山顶上,母亲说:“你可以改变这个世界。”


扮家家总免不了这样,扮着扮着你就当真了。


故事能帮助一个人理解世界。


“您说不出那是什么,并不代表那就什么都不是。”


“你得尊重人家,”那女人说,“死人也有尊严的。”


“我爱你,几乎和爱上帝一样多。”我笑了。

她看着我,眼里浮上一阵阴霾。“我不知道。”她说。


每个人都有自己的魔鬼,就像猫都有跳蚤。


教导的方式有千万种,但背叛永远是背叛,无论何时何地。


一切似乎归结为一个症结:我爱的是错误的一类人。不管从哪方面看,爱上谁都无所谓错,只有一个例外;对另一个女人产生浪漫情愫就是罪孽。


我们一点也不冷,那晚不冷,此后多年我们共度的所有其他夜晚也都不冷。她是我最单纯的爱人,我也因此而爱她。


事已至此,可我心依然难安,我渴望有人暴烈地爱我至死不渝,明白爱和死一样强大,并永远站在我身边。我渴望有人毁灭我并被我毁灭。世间的情爱何其多,有人可以虚掷一生共同生活却不知道彼此的姓名。命名是艰难而耗时的大事;要一语中的,并意寓力量。否则,在狂野的夜晚,谁能把你唤回家?只有知道你名字的人才能。



——————————————————————————


橘子不是唯一的水果,你的人生还有别的选择

每个女孩都不必长成玫瑰,你可以做茉莉,做满天星,甚至可以是无名的野草,你可以成为任何你想成为的人。这个世界更多的是需要包容而不是把你的想法强加给别人,或用你认为正确的价值观去说服别人。

最后引用一位读者的话“爱是认识自己的最初途径。而我们最终又要回到自己”



照无眠

《灿烂千阳》摘抄

胡赛尼真的没有让我失望


有钱人总喜欢说谎。他从来没带你去过什么树下面。别中了他的迷魂药。他背叛了我们,你深爱着的父亲。他把我们赶出家门。他把我们赶出他那座豪华的大房子,好像我们对他来说什么也不是。而且他这么做还很高兴呢。


陌生人的孩子得到了冰淇淋。你得到了什么呀,玛丽雅姆?你得到的是冰淇淋的故事。


就像指南针总是指向北方一样,男人怪罪的手指总是指向女人


每个星期四,扎里勒带着这个世界的一部分来到泥屋


他并不赞成人们取走生命,不管这生命是别人的还是自己的,因为他说过,生命是神圣的


我总是不停地想着你。我常常祈祷你长命百岁。我不知道。我不知道你觉得我是你的耻辱...

胡赛尼真的没有让我失望


有钱人总喜欢说谎。他从来没带你去过什么树下面。别中了他的迷魂药。他背叛了我们,你深爱着的父亲。他把我们赶出家门。他把我们赶出他那座豪华的大房子,好像我们对他来说什么也不是。而且他这么做还很高兴呢。


陌生人的孩子得到了冰淇淋。你得到了什么呀,玛丽雅姆?你得到的是冰淇淋的故事。


就像指南针总是指向北方一样,男人怪罪的手指总是指向女人


每个星期四,扎里勒带着这个世界的一部分来到泥屋


他并不赞成人们取走生命,不管这生命是别人的还是自己的,因为他说过,生命是神圣的


我总是不停地想着你。我常常祈祷你长命百岁。我不知道。我不知道你觉得我是你的耻辱


有些丈夫喜欢赌钱。有些丈夫对他们的母亲有求必应,却不愿在她们——这些妻子——身上花一分钱。玛丽雅姆心下奇怪,怎么会有这么多女人都有着相同的悲惨遭遇,她们怎么都跟这么可怕的男人成为夫妻


他掌管人间,他主宰万物,他创造了死与生,得到他的考验是你的光荣


人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的明月

也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳


玛丽雅姆从未碰到如此需要她的人。从未有人如此天真地、如此毫无保留地对她表达爱意





这本书以两个少女为视角,描写战乱频繁的阿富汗。两个女生有着不同的家庭背景,不同的成长经历,却因战争聚在了一起,经过相处,她们开始相互帮助 相互救赎

温暖的书名,悲惨的故事。看完这本书,我感觉女性受到的伤害简直太大了,阿富汗这个国家,女性毫无地位和话语权,阿富汗的女性并不能被太阳照到,她们不能随意出门,不能和过多男性讲话,就算出门,身上也必须裹着严实的布卡

跟她们相比,我们的生活是幸福的。但我并不感到庆幸,这本来就是属于我的权利,那些自以为是,大男子主义,侮辱女性的男人不应该感到悲哀和不好意思吗?我这辈子都看不起这种男人(仅代表个人观点)


照无眠

《外婆的道歉信》摘抄

《外婆的道歉信》

  作者:弗雷德里克·巴克曼


“如果你摆脱不了坏事,就必须用更多‘好料’去盖过它。”


她玩大富翁的时候作弊,在公交车道上驾驶雷诺,从宜家偷黄色购物袋,在机场的行李转盘取行李时从来不站在线外等待,上厕所也总是不关门。


完美是妈妈的超能力


 外婆抓着爱莎的手指,握得紧紧的,正像她通常会做的那样。当有人对你这么做时,你很难感到害怕。


爱莎很小就学会,如果自己选择音轨,生活就会变得好过些。


 当你说出这么可怕的话时,听到的那个人居然还能站在你这边,你无法不去爱这样的人。


“不是每个人都需......

《外婆的道歉信》

  作者:弗雷德里克·巴克曼


“如果你摆脱不了坏事,就必须用更多‘好料’去盖过它。”


她玩大富翁的时候作弊,在公交车道上驾驶雷诺,从宜家偷黄色购物袋,在机场的行李转盘取行李时从来不站在线外等待,上厕所也总是不关门。


完美是妈妈的超能力


 外婆抓着爱莎的手指,握得紧紧的,正像她通常会做的那样。当有人对你这么做时,你很难感到害怕。


爱莎很小就学会,如果自己选择音轨,生活就会变得好过些。


 当你说出这么可怕的话时,听到的那个人居然还能站在你这边,你无法不去爱这样的人。


“不是每个人都需要跟别人住在一起的,天啊。比方说我就不跟别人住一起。”


爱莎不知道人们一般是怎么交朋友的,因为她除了外婆以外并没有其他朋友。但她什么都没说,她知道,如果外婆听了会难过的。


当早晨的阳光洒进医院病房时,爱莎在外婆的怀中醒来。但外婆留在了密阿玛斯。


 拥有一位外婆就像拥有一整支军队。外孙或外孙女因此获得一项特权:不管在什么情况下,都有人站在你这边,即使是你的错。事实上,特别是你错的时候。


她想回家,和外婆一起。现在,整栋房子都像在思念外婆,不是里面住的人,而是那建筑本身。墙壁嘎吱作响,哀号诉冤。“我们的朋友”则已经在它的公寓里号叫了整整两晚。


然而,这一次,外婆没有起身。爱莎用拳头捶打着棺材,但外婆没有回应,爱莎捶得越来越用力,仿佛可以将一切错误都捶到消失。最后,她从椅子上滑下,双膝跪地,轻声说:“你知道吗?他们都在说谎。他们说你‘离开了’,或者说我们‘失去了你’,没人说‘死’。”


 不是所有的怪物一开始都是怪物。有些因为悲伤才变成了怪物。


 因为不是所有怪物外表看上去就是怪物。有些怪物隐藏在心里。


“如果一个人寂寞太久,是可能变成傻瓜的。”


 “如果不想照顾小孩,那就不应该生孩子。”


最好的故事从来不是完全真实的,也不是完全虚构的。


 你杀不死噩梦,但能吓跑它。而噩梦最害怕的东西就是牛奶和饼干。


 “死亡最强大的力量不在于它能让人死去,而在于让留下来的人不想再活着。”


 有人瞒着你秘密时,你会觉得自己被当成了白痴,没人喜欢被当成个白痴。


 如果很多人都与众不同,就没有人需要变得普通了。


一个关于爱 原谅和守护的故事,这本书让对我的自卑有所缓解,虽然我见过外婆,但听家人讲,外婆是一个和蔼的老人,慈眉善目,会的东西很多,姐姐就是在外婆家长大的,听她说外婆真的是一个很好的老人

这本书教会我做自己,另类并不是什么错的事,要好好生活,好好大笑,做最好的自己,创造一个属于自己的崭新的梦


照无眠

《追风筝的人》摘抄

“当你杀害一个人,你偷走一条性命,”爸爸说,“你偷走他妻子身为人妇的权利,夺走他子女的父亲。当你说谎,你偷走别人知道真相的权利。当你诈骗,你偷走公平的权利。你懂吗?”


“为你,千千万万遍!”


当你杀害一个人,你偷走一条性命,你偷走他妻子身为人妇的权利,夺走他子女的父亲。当你说谎,你偷走别人知道真相的权利。当你诈骗,你偷走公平的权利。没有比盗窃更十恶不赦的事情了。


索拉博的沉默既不是来自洞明世事之后的泰然自若,也并非由于他选择了默默不语来秉持自己的信念和表达抗议,而是对生活曾有过的黑暗忍气吞声地照单全收。


我追。一个成年人在一群尖叫的孩子中奔跑。但我不在乎。我追,风拂过我......

“当你杀害一个人,你偷走一条性命,”爸爸说,“你偷走他妻子身为人妇的权利,夺走他子女的父亲。当你说谎,你偷走别人知道真相的权利。当你诈骗,你偷走公平的权利。你懂吗?”


“为你,千千万万遍!”


当你杀害一个人,你偷走一条性命,你偷走他妻子身为人妇的权利,夺走他子女的父亲。当你说谎,你偷走别人知道真相的权利。当你诈骗,你偷走公平的权利。没有比盗窃更十恶不赦的事情了。


索拉博的沉默既不是来自洞明世事之后的泰然自若,也并非由于他选择了默默不语来秉持自己的信念和表达抗议,而是对生活曾有过的黑暗忍气吞声地照单全收。


我追。一个成年人在一群尖叫的孩子中奔跑。但我不在乎。我追,风拂过我的脸庞,我唇上挂着一个像潘杰希尔峡谷那样大大的微笑。

我追。


《追风筝的人》是我2022年最喜欢的一本书,胡赛尼把书中的每个人都刻画的有血有肉,我想,每个人都应该会想有一个像哈桑一样,愿意为你,千千万万遍的朋友吧!(很幸运,我已经有了)不管后来阿米尔怎么想,怎么干,我还是无法原谅阿米尔的罪行,虽然我知道,他当时还小,他只是想要属于自己的父爱,他的性格很懦弱,这可能不完全怪他,但我就是无法原谅他,我始终认为他不配得到救赎


唐凌

钟爱一些be美学

工作室写手劳斯们原创的。


“他叫什么?”

“他叫什么呢?我好像也记不清了。”


我记得他笑起来是很好看的,他却很少笑,后来我也觉得,他的人生实在苦难,没有可笑的由头。我却十分想再看他笑一笑。


他的一生就被这么一扇红木门锁起来了,谁也窥不见。


你记不记得上次我请你吃的糖? 

以后不要吃了,对牙齿不好。


我什么都愿意去学的,他也说他教我,可他就是不肯教我,怎么爱一个人。

过了很多年我才知道,真正的爱是无师自通的,本能地就会想把关于他的一切都做好。


我曾经也爱过一个人的,我给了他一张满分的答卷,然后他拿着那个一百分去给别人看了。

我实在不知道该怪谁...

工作室写手劳斯们原创的。


“他叫什么?”

“他叫什么呢?我好像也记不清了。”


我记得他笑起来是很好看的,他却很少笑,后来我也觉得,他的人生实在苦难,没有可笑的由头。我却十分想再看他笑一笑。


他的一生就被这么一扇红木门锁起来了,谁也窥不见。


你记不记得上次我请你吃的糖? 

以后不要吃了,对牙齿不好。


我什么都愿意去学的,他也说他教我,可他就是不肯教我,怎么爱一个人。

过了很多年我才知道,真正的爱是无师自通的,本能地就会想把关于他的一切都做好。


我曾经也爱过一个人的,我给了他一张满分的答卷,然后他拿着那个一百分去给别人看了。

我实在不知道该怪谁,是怪他还是怪我弟呢?

干脆还是怪我好了,是我没有那个缘分。


那场雪很大,把他也埋了下去。后来我再也没见过那样的人、那样的笑,像初日照耀翠微,长明星照亮大周十三个州府。


我在庙里替你拜过的,长命百岁,岁岁平安。


恆之

《爱是一种选择》汉姆菲特

◆ 第一章 发现拖累症

>> 拖累症(codependency)可被定义为“对人、行为、事物的沉溺”。拖累症是指希望通过控制外在的人、事、物来控制内在的情感。对拖累症患者而言,“控制”或“失控”是他们生活的全部重心


>> 拖累症患者会因为太受另一个人的羁绊,以至于他的自我、个人价值——严重地受到钳制,甚至可能因为他人的个性和问题,而把自我完全抹杀了。


>> 拖累症的概念里也包括沉溺者本人,即各种瘾君子。“拖累症”的字面意思是指“依赖于”。


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◆ 第一章 发现拖累症

>> 拖累症(codependency)可被定义为“对人、行为、事物的沉溺”。拖累症是指希望通过控制外在的人、事、物来控制内在的情感。对拖累症患者而言,“控制”或“失控”是他们生活的全部重心

 

>> 拖累症患者会因为太受另一个人的羁绊,以至于他的自我、个人价值——严重地受到钳制,甚至可能因为他人的个性和问题,而把自我完全抹杀了。

 

>> 拖累症的概念里也包括沉溺者本人,即各种瘾君子。“拖累症”的字面意思是指“依赖于”。

 

>> 引发拖累症的因素:未被满足的情感需要,失落的童年,以及修补原生家庭的强烈愿望等强迫行为。


◆ 第二章 拖累症的特征

>> 拖累症的反面(值得一提再提)并非独立。沉溺行为中的依赖者与拖累症者都是过分独立,他们蔑视全世界,抗拒正常理念,抗拒社会常识和道德观,这些才是他们赖以生存的东西。

拖累症的反面是互相扶持(interdependence)。我们每个人与生俱来都有建立一个正常的人际关系的需要。

健康的相互扶持类的人,一方面能够完全信任他人,对他人敞开胸怀,容易因此受伤;但另一方面,因为他们有完整的自我形象;所以无需他人的帮助,受伤后也能自我复原。

 

>> 表演的时候,每一匹马在自己负重的同时又必须与其他马匹合作,这样才能和谐。就好像一场精彩的交响乐音乐会,每一个表演者的角色都是既独立又互相依赖的。一个健康、没有拖累症问题的人际关系,就像这个马队表演或交响乐团一样,人与人之间的爱的关系中也应当如此


◆ 第三章 空空的储爱槽

>> 家是母亲子宫的延伸和扩大。任何父母所经历的严重的未能纾解的痛苦、紧张、艰难,都会最大限度地被传递给孩子。”

个人感想:很多人想要离婚,却说为了孩子好,暂时不离婚。其实孩子是很敏感的,能感受到家庭成员之间的爱的关系。

  

>> 地基如果不好不仅难以支撑你的生活,更将危害你的生活。

个人感想:先把自己生活的地基打好,照顾好自己最基本的一日三餐,保证自己的身体健康,丰富自己的精神世界,才能有个良好的开始。


>> 拥有快乐”并不是一句空洞的口号而是你生存的权利,幸福和爱现在就掌握在你的手中!


◆ 第四章 失落的童年

>> “我们同意他工作很辛苦。但我们现在讨论的是他花了多少时间、注意力、爱……在你们身上,这都是父母应该满足孩子的东西。

 

>> 大多数父母的未了心愿其实是永远无法满足的。因为他们的未了情结是源于他们对自身生活的不满足情结

 

>>孩子长大成人,最终离开家庭成为一个独立的个体,这是一步一步完成的。先是心理上的,再是情感上的,最后是衣食住行上的。通常在他们的羽翼长成之前,他们就已经开始要尝试一次又一次地离开巢穴(原生家庭),这是健康的,也是正常的。


◆ 第五章 反复的强迫行为

 

>>人类的返家本能并不是指地理上的而是指心理上的。我们寻找的不是出生地或童年成长的地方,我们是想在目前的生活中重建过去的生活。托马斯·伍尔夫曾说:“你不可能回到过去。”是的,我们不可能回到过去,我们也不需要回去,因为我们一直把过去带在我们身边。每一个人都有重建原生家庭熟悉的生活模式的本能。哪怕这种模式是痛苦的、有破坏性的、不健康的。这种现象是拖累症者表现出来的最令人费解的现象之一,也是他们必须面对解决的问题之一。

 

>>他们极可能沉迷在痛苦的情感中。因为无论多么悲惨多么痛苦,至少那是家,至少那感觉很熟悉。甚至痛苦也是一种熟悉的痛苦。


>>渴望熟悉的环境、寻找旧日的“安全感”。拖累症者的原神家庭在现实生活中可能一点也不安全,但它却是拖累症者童年时唯一的避风港--是孩子知道的唯一的庇护所。拖累症者比起健康的成年人,更想寻觅旧日熟悉的“避风港”。

 

>> 酗酒、抑郁症——还有其他明显的症状形成了关系蛋糕的顶层。当这一层被挪走时,蛋糕的下一层——人际关系层就显露出来。在爸爸酗酒的家庭里,因为爸爸已经康复了,所以家里人再也不能把什么都归咎于爸爸的责任了,也难怪危机会爆发。现在家里每一个人都不得不面对彼此真实的个性,而这之间的人际关系可并不容易处理


◆ 第六章 沉溺的滚雪球效应

>> 也许是重复性的活动所引起的循环让我们心醉神迷,这些活动主宰着我们大部分的日常生活,我们被这其中的秩序感吸引了。重复性的活动所引起的循环让我们有一种舒适感,不论这个循环是愉快的还是痛苦的,因为至少你知道接下来发生什么

个人感想:熟悉的模式,熟悉的生活,哪怕这种熟悉的模式是不健康的。

 

>>然而一个人最基本的需要,就是表达出真实的感受并得到回应。如果得不到回应,这些感受就是无效的。

 

>> 我们需要把羞耻感、罪恶感和原生家庭遗留的痛苦区分开。因为与过去未经处理遗留下来的痛苦不同,羞耻感、罪恶感的痛苦是由沉溺行为的后果造成的,这两种感觉必须用正确的方式来消除——不能掩饰,也不能让它们过久逗留,更不能漠视。否则康复就不能彻底。

 

>>不稳定的痛苦关系降低了你本来就很低的自我形象,加深你的自卑感,使你想更深地投入到沉溺行为里。

 

>>恰当的悲伤有净化的作用,它可以帮助患者告别过去,开始新生活。

 

>>自我反省,接下来是了解你的内心,最后是对症下药开始真正的治疗程序。记住,黑暗隧道的出口是美丽的阳光,而不是驶向我们的列车。


◆ 第七章 否认

>>异想天开的另一面,也是拖累症者一个独特的特性,就是潜意识里的过度的定罪感(虚假的罪恶感)。拖累症者潜意识里认为自己对周围发生的事都负有责任。

 

>>的确,在任何冲突中,双方都有责任。但如果施虐者让你这样说,他就是想要你承担所有的责任。因为只要你乐于承担责任,他就不需要为他的过错悔恨,为他的行为负责,他就可以继续他的沉溺行为。而如果你接过所有的责任,不让对方为自己的过错负责,其实是害了对方。 

“如果我做得再好一些,再努力一些,一切就会好起来。” 

不应过分强调做得更好,在适当的时候,有时应该退一步让自己喘口气,这样才有助于人际关系的和谐发展。因为你不该承担一切的责任。这里的重点是,有些问题并不是只要努力就可以解决的。

 

>>“他就是这样,谁也改变不了他。” 

如果对方有暴力倾向、冷酷、漠不关心、不负责任,如果他已经造成了你和孩子们的不幸,你就有义务改变你和孩子们的处境。

>>“可是你根本不了解我的状况。”你可能这么说,或者说“我的情况完全不是那样。”其实这就是“否认”的态度。最重要的是,记住,在你与内心交战、艰难地做自我挣扎的时候,“否认”是你最强大、最具危害性的一个负面态度。你必须把它搁置在一旁,治疗才能真正开始。


◆ 第八章 愤怒

>>正像我们前面提到的,两个储爱槽枯竭的人会相互吸引。当他们进入婚姻时,两人都有一个没说出口或自己都不知道的想法:“你将会填满我的储爱槽。通过你,我可以变得完整。”当然,他们谁也做不到这一点。沮丧之余,被愚弄的感觉就产生出新的怒气,愤怒的程度也因为储爱槽的枯干更加加深了。 健康的婚姻关系,可以用两个圆圈来表示。他或她是一个“完整的人”,他们各自代表一个完整的圆圈,是一个健康的个体。当两人走进神圣的婚姻关系时,是出于他们自己自由的选择,而不是由于没有选择而做的被迫的决定。他们两个人,包括婚姻本身,都拥有各自的界限。他们结婚后并不是两个人变成了一个人,而是仍然拥有各自完整的自我,并且又能相互协调、彼此搭配。因此,对他们而言,爱是一种自由的选择,是一种发自内心的、心甘情愿的、为了双方的和谐和满足所做出的努力


>>当拖累症者与拖累症者相遇,就如同两个模糊的圆结合在一起,两人的生活就从此纠缠在一起。他们互相交叠,渴望对方成为自己的一部分,以使自己的自我形象变得完整。他们渴望增加自我认同感,希望把自己模糊的点变成坚实的线。但这是行不通的,因为即使他们完全重叠在一起,也还是无法达到两人想要寻找的完整。他们试图从对方身上得到自己欠缺的部分,最终,两人都觉得被对方拉扯而感到精疲力竭透不过气,两人都有一种被侵犯、被剥削的感觉。这种长期受侵犯、受剥削的感觉,渐渐就发展成一股无法言喻的憎恶与敌意的暗流。


◆ 第九章 拖累症者的家庭和爱情

>>出身于问题家庭的孩子成年后,往往他的人际关系也会出现问题。为什么?其实原因就是过去童年的经历使他们变成了拖累症患者。

 

>>用比喻来说,婚姻是乘法,而不是加法。0.5×0.5=0.25(一半乘以一半等于1/4),因此,不完整的人乘以不完整的人不会得出完整的婚姻,结果仍是不完整。亨利与亨丽埃塔发现,他们结婚后的生活比遇到对方之前还要糟糕

 

>>由于拖累症者的储爱槽几近枯竭,他们无法了解以及察觉〝真爱〞。拖累症者很容易不正确地把热恋、爱的饥渴、身体上的吸引与单纯的爱和关心混为一谈

个人看法:想要获得爱,先要是自己的储爱槽丰富起来,不然吸引到的人和自己差不多,而且还无法识别到底什么是爱,就算遇到真爱也会因为不懂爱也错过。

 

>>婚姻是人类最重,也是最轻的运动。

 

>>能够坦白心中隐藏的期望,彼此真诚委身的夫妇们,就能够相互妥协。他们会甘愿放弃过去的期望而愿意继续生活在一起

 

>>每一对夫妇,不管有心或无心都会周期性地审视他们婚姻的期望值,他们对婚姻同时有深层期望和表层期望


◆ 第十章 拖累症式的人际关系

>>爱,不论是对配偶、孩子、父母或是朋友,是一种选择,是自由的决定。

 

>>每一个人都想试图从对方身上汲取使自己的自我形象清晰起来的东西。然而,实际上每一个人都没有能力提供对方所需要的东西。

 

>>当关系健康成长时,关系中的各个层面也会为他们提供新的空间和尺度。因为两人的自我形象原本就十分完整及坚固,他们拥有自由,不一定非要与对方联结。这样的自由使他们获得一种保证,使他们在联结中也可以充分发挥自己的潜力

个人感想:拥有健康关系的人,他们的自我形象、人格的完整性以及价值感都存在于内心,不必依赖他人和自己的关系来维持自己的自我形象。他们的安全感发自内心。


>>在他们的人生旅程中他们的个性依然保持独立,他们的关系则始终保持着一种稳定、亲密的关系。

 

>>虽然在健康的爱情关系中也有怀疑吃醋的时候,但不同的是,他们不会过度敏感或限制对方的自由。

 

>>精力全投入在某一种关系上,只在一种关系上获得支撑力量的人,一旦支撑物移开了,这人就会跟着垮掉。一个有多个稳固、健康、亲密的人际关系的人,虽然不幸发生的时候也会痛苦,但他不会因此垮掉,也不会因此一蹶不振。

 

>>稳定的自我价值:维持健康的互相依赖又独立的关系,关键就在于拥有良好的自我形象:那种来自于内心深处的自信。


>>在形成沉溺、迷恋、强迫循环的众多因素中,控制是一个主要因素。

 

◆ 第十一章 建立健康的人际关系

>>关系轮:我们假设这个车轮的左边代表依赖,右边代表独立。过分独立和过分依赖都不能建立健康的人际关系。

 

>>当一个人对他人担负起错误的、不必要的、过度的责任时,他的界限就被侵犯。当你的伴侣过度依附你时,你的界限就会受到侵犯

 

◆ 第十二章 人们扮演的角色

>>在问题家庭长大的储爱槽空乏的人,常会下意识转换这些复杂的角色,在身边的人身上寻求重建原生家庭的互动关系,重建原生家庭的痛苦以及实际情形。他们(潜意识里)希望这一次,过去那些问题可以解决,过去那些痛苦可以消除,过去的情况可以改善。


>> 如果你还记得孩子很容易把周围反常的现象都归结为是自己的错。孩子很容易让自己成为替罪羔羊。


>>问题的关键不是他们的行为模式,而是他们的自我认知。

因为这些孩子强烈缺少完整的自我意识或自我形象。他们并不知道自己对生活的真正需求是什么。


 >>因为孩子天真的头脑认为,家里发生的每一件事都与自己的行为有关。


 >>孩子很无辜,因为他们没有选择,对他们来说,家就是他们的全部世界。


>>退后一步让彼此有呼吸的自由和空间,对于有严重拖累症问题的人来说,就等于遗弃。他们不允许他们之间有任何空隙,对他们来说那就意味着遗弃,甚至死亡。


◆ 第十三章 审视你的人际关系

>>拉里为了自己的好处利用你,拿他想要的东西却不给你回报。即使他请你吃东西,也不是为你的健康、快乐着想。他喂你吃脂肪性高的食物,而且是大量的——几乎可以说是故意的。好像是想确定,只要你保持肥胖,你就会跟他在一起。他在情感上从没有支持过你,也没有为你的快乐花过心思。这,有没有使你想到了什么?”

消极虐待。是吗?”


◆ 第十四章 打破沉溺循环

>>处理好婚姻问题的关键是首先处理好自己的问题。

个人感想:想要处理好其他亲密关系,也一定要先处理好自己的问题,自己要爱自己,不然不会得到健康的幸福的关系。

 

◆ 第十五章 离开家,说“再见”

>>离开家指的是离开“原生家庭”,首先是彻底离开原生家庭;其次是我们必须对安全假象说再见。

 

>>一个人只有彻底“断脐”、完全离开“家”后,他的信仰生活和情感生活才真正能有丰盛、健康的成长。荣格认为,一个人必须首先离开家,断开与父母在情感、信仰生活上的联结,然后才能与上帝自由地建立起一个丰富的、具有深度的生命联结。

>>而对父母说的“再见”,绝不意味着要真正终结一切,这种“再见”不是要断绝关系而只是宣布独立,是旅行出发之前的道别

 

>>在感情上尚未离家的成年人往往在经济上也和原生家庭存在着依赖关系。

 

>>说再见”未必表示要把它们完全从你的生活中剔除,而是指你要对这种错误的偶像崇拜的态度坚定地说“再见”。


◆ 第十六章 为过去悲伤

>> 在这个不完美的世界里,痛苦和失落太平常了。悲伤就是上帝賦予人类处理这些不完美的事物的一种健康方式。倘若我们能够拥有或重建健康的悲伤过程,我们的一生将会因此受益匪浅。健康的状态就是当我们遇到痛苦时,无论大小,我们会悲伤,然后痛苦被化解,然后继续向前走。当新的痛苦再来时,我们再悲伤,再化解,再继续向前走。人生不如意事十之八九,用正确的方式处理痛苦,可以使我们不被过去羁绊,积极快乐地走前方的道路。

 

>> 伤心是正常的,伤心是普通的,伤心是对难过的事情应有的适当反应,它比无动于衷好,泪水可以帮助我们妥善处理那令我们伤心的感觉。

 

>>人就像一件由橡树制造并用昂贵的木材镶盖的家具。虽然外表的装饰很漂亮,增加它的价值,使它看起来很精美,然而,真正给予坚固的支撑力量的是里面的橡木。


◆ 第十八章 新经验与新父母

>>我们经常听到配偶或伴侣指责对方:“我非常沮丧,都是因为你,是你让我感到沮丧。”如果过去受责备的一方可能照单全收。但如今,因为他有了新界限的保护,他可以诚实地回答对方说:“我了解你的沮丧,我为你感到难过。但很抱歉我再也不会接受这样的责备了。我愿意爱你支持你,但不会再为你的情绪负责。你要为你的情绪负责,因为那是你的责任。” 爱是一种自由的选择,而不是强迫的义务

 

>>这些代理父母将做些什么?其实他们要做的就像健康的父母所做的一样:喂养,肯定(帮孩子建立信心)和引导。有三个角色会在这一阶段担当这样的功用,他们就是你自己、你选择的一个“代理父母”,以及上帝

 

>> 当他自己还处于混乱的情感关系中时,与另外的异性有亲密接触是件非常愚蠢的事。

 

◆ 第十九章 对自己和他人负责/维修和保养

>>如果你在约会,千万不要和情感上或道德上不能对你负责的人交往。也就是说,不要和那些不能为你承担责任的人交往。













 


 





Mr.Chatoyant🌙

可我爱你,你要记得我

我觉得这个世界美好无比。晴时满树花开,雨天一湖涟漪,阳光席卷城市,微风穿越指间,入夜每个电台播放的情歌,沿途每条山路铺开的影子,全部是你不经意写的一字一句,留我年复一年朗读。这世界是你的遗嘱,而我是唯一的遗物。 

——张嘉佳 《从你的全世界路过》


我希望有个如你一般的人。

如山间清爽的风,如古城温暖的光。

从清晨到夜晚,由山野到书房。

只要最后是你,就好。

——《从你的全世界路过》


在青春的列车上,如果你要提前下车,请别推醒装睡的我,这样我可以沉睡到终点,假装不知道你已经离开。

——《从你的全世界路过》


对这个世界绝望是轻而易举的,对这个世界挚...

我觉得这个世界美好无比。晴时满树花开,雨天一湖涟漪,阳光席卷城市,微风穿越指间,入夜每个电台播放的情歌,沿途每条山路铺开的影子,全部是你不经意写的一字一句,留我年复一年朗读。这世界是你的遗嘱,而我是唯一的遗物。 

——张嘉佳 《从你的全世界路过》


我希望有个如你一般的人。

如山间清爽的风,如古城温暖的光。

从清晨到夜晚,由山野到书房。

只要最后是你,就好。

——《从你的全世界路过》


在青春的列车上,如果你要提前下车,请别推醒装睡的我,这样我可以沉睡到终点,假装不知道你已经离开。

——《从你的全世界路过》


对这个世界绝望是轻而易举的,对这个世界挚爱是举步维艰的。你要学会前进,人群川流不息,在身边像晃动的景片,你怀揣着自己的颜色,往一心要到的地方。换了夜晚,换了城市,换了路标。你跌跌撞撞,做挚爱这个世界的人。 

—— 《从你的全世界路过》


世事如书,我偏爰你这一句,愿做个逗号,呆在你脚边。但你有自己的朗读者,而我只是个摆渡人。

 ——张嘉佳 《从你的全世界路过》


你衰老,我陪你满目疮痍。你逃避,我陪你隐入夜晚。你离开,我只能等待。

 ——张嘉佳 《从你的全世界路过》


对不起,爱过你。 ——《从你的全世界路过》


故事的开头总是这样,适逢其会,猝不及防。故事的结局总是这样,花开两朵,天各一方。 ——《从你的全世界路过》


我希望起身时,你会轻轻帮我弹掉衣服上不容易发现的灰尘。

我希望写字时,手边的茶杯里一直是我喜欢的温度。

我希望沉默时,你一言不发在身边我们却不会觉得尴尬。

我希望买的鞋子是你渴望的颜色。

我希望拨通你电话时你恰好想到我。

我希望说早安时你刚好起床。

我希望写的书是你欣赏的故事。

我希望关灯是你正泛起困意。

我希望买的水果你永远觉得是甜的。

我希望点的每首歌都是你想唱的 。 

—— 张嘉佳 《 从你的全世界路过》

达达

一个人的村庄摘录

        在黄沙梁,稍细心点便会看到这样两种情景:过日子的人忙忙碌碌度过一日——天黑了。慵懒的人悠悠闲闲,日子经过他们——天黑了。天从不为哪个人单独黑一次,亮一次。冯四的一天过去后,村里人的一天也过去了。谁知道谁过的更实在些呢?反正,多少个这样的一天过去后,冯四的一辈子就完了。黄沙梁再没有冯四这个人了。他撇下朝夕相处的一村人走了。我们埋掉他,嘴里念叨着他的好处,我们都把死亡看成一件美事,我们活着是因为还没有资格去死。

        在黄沙梁,稍细心点便会看到这样两种情景:过日子的人忙忙碌碌度过一日——天黑了。慵懒的人悠悠闲闲,日子经过他们——天黑了。天从不为哪个人单独黑一次,亮一次。冯四的一天过去后,村里人的一天也过去了。谁知道谁过的更实在些呢?反正,多少个这样的一天过去后,冯四的一辈子就完了。黄沙梁再没有冯四这个人了。他撇下朝夕相处的一村人走了。我们埋掉他,嘴里念叨着他的好处,我们都把死亡看成一件美事,我们活着是因为还没有资格去死。

seawetox

《红书》里面拍的╭( ・ㅂ・)و 


这书是荣格与自己的各个侧面在对话。探讨哲学,宗教,原型这些东西。我买了一年多才把它打开看


后面4p是荣格骂他自己(草),我觉得用来骂我自己也非常合适

《红书》里面拍的╭( ・ㅂ・)و 


这书是荣格与自己的各个侧面在对话。探讨哲学,宗教,原型这些东西。我买了一年多才把它打开看


后面4p是荣格骂他自己(草),我觉得用来骂我自己也非常合适

唐凌

003

玫瑰就是玫瑰,而且一直是玫瑰。

人类赋予玫瑰太多意义,而玫瑰从来都是它自己。


我们走得太快,是该停下来等自己的灵魂了。


我爱他脚下的大地,头顶上的空气,他触摸过的每一件物品,他说过的每一句话,我爱他所有的神情,每一个动作,还有他整个人,他的一切。


我行经森林,我行经山泽,我再也不能远离你而生活。


也或者我当时不明白,当我的眼睛第一次看到你,我们的命运就注定了。


假如这一切都是上帝的安排,那么,我生前爱你,死后亦爱你。

[图片]


玫瑰就是玫瑰,而且一直是玫瑰。

人类赋予玫瑰太多意义,而玫瑰从来都是它自己。


我们走得太快,是该停下来等自己的灵魂了。


我爱他脚下的大地,头顶上的空气,他触摸过的每一件物品,他说过的每一句话,我爱他所有的神情,每一个动作,还有他整个人,他的一切。


我行经森林,我行经山泽,我再也不能远离你而生活。


也或者我当时不明白,当我的眼睛第一次看到你,我们的命运就注定了。


假如这一切都是上帝的安排,那么,我生前爱你,死后亦爱你。


Xanthe

《相约星期二》——米奇•阿尔博姆

  拒绝衰老和病痛,一个人就不会幸福。


  每天晚上,当我睡着时,我便死去了。第二天早晨,当我醒来时,我又复活了。......



  拒绝衰老和病痛,一个人就不会幸福。



  每天晚上,当我睡着时,我便死去了。第二天早晨,当我醒来时,我又复活了。

                                            ——圣雄甘地

  

  



读书破万卷

十天一本书||读书摘记分享

《海风中失落的血色馈赠》 

豆瓣评分:8.9

作者:阿利斯泰尔·麦克劳德

阅读时间:2022.8.23-2022.8.30

·我很想歇一歇,但却总有一种不可理喻的紧迫感,总觉得这条单行道上的汽车都开向奇妙的终点,我怕只要我停下半刻脚步,去买个汉堡什么的,就会错过那辆值得我搭程的车。

·可所有的风暴都会消减成几阵强风,又终归于平静。

·他说他抱歉的是他总是这副样子,抱歉他能给我的这么少。但他又说,既然他不能给我什么,他也会努力不向我索取。他说我是自由的,我不欠父母任何东西。可能这番话就已经......

十天一本书||读书摘记分享

《海风中失落的血色馈赠》 

豆瓣评分:8.9

作者:阿利斯泰尔·麦克劳德

阅读时间:2022.8.23-2022.8.30

·我很想歇一歇,但却总有一种不可理喻的紧迫感,总觉得这条单行道上的汽车都开向奇妙的终点,我怕只要我停下半刻脚步,去买个汉堡什么的,就会错过那辆值得我搭程的车。

·可所有的风暴都会消减成几阵强风,又终归于平静。

·他说他抱歉的是他总是这副样子,抱歉他能给我的这么少。但他又说,既然他不能给我什么,他也会努力不向我索取。他说我是自由的,我不欠父母任何东西。可能这番话就已经是慷慨的赠予了。

·我想象过相片里老式车的后座,被拆除的舞厅背面的草坡,或是海边的沙滩。我总愿相信,怀上我对于他俩来说是不同的,那时曾有欢欣,而不是无动于衷的释放。但我们每个人估计都愿意自己是爱的衍生,而不只是添置的必需品,都希望那次勃起之前的,是和睦与满足。

·大多数的鸡已经奄奄一息了,跨在地上,被灰尘和血污覆盖,就像一团团用来擦去血迹的灰色报纸,让人哀伤。它们身上的光泽永远的暗淡了。


虽然是一本灰色调的书,但是书中对于现实、亲情、心理、生物等的描写无一不能紧紧地抓住我。成年人站在陪伴自己的老马与贫穷面前;孩子站在买卖和生命面前;老人站在辉煌的曾经和平凡的现今面前…… 不同的故事,却是我们大概率都要经历的一生。虽然早已预见这将是从懵懂到成熟、从莽撞到沉稳的人生长途,但仍愿体会改变的滋味和人生不同阶段的自己。

星愿

  睡前匆匆看了朱良志著的《道在戏谑:徐渭的“墨戏”》的书,对徐渭的字画和为人处世有了进一步的了解。看了他的画,才知道齐白石有他之韵,但没有达到他之境。有机会再搜一下徐渭的诗词看看。分享其中部分描述文字。

1:文人画与一般绘画的根本不同,就是要到“骊黄牝牡之外”寻找真实。画家作画,是为自己心灵留影。文人画家所追寻的这种超越形似的真实,只能是一种“生命的真实”,是作为“性”的真实。

2: 在以形写神、气韵生动理论影响之下,又出现了对画外神韵的追求,画要有象外之意、韵外之致,

3: 徐渭的画只为这生命感觉而存在。这生命感觉,不能简单理解为一种心理形式,它是灵魂中迸发出的“......

  睡前匆匆看了朱良志著的《道在戏谑:徐渭的“墨戏”》的书,对徐渭的字画和为人处世有了进一步的了解。看了他的画,才知道齐白石有他之韵,但没有达到他之境。有机会再搜一下徐渭的诗词看看。分享其中部分描述文字。

1:文人画与一般绘画的根本不同,就是要到“骊黄牝牡之外”寻找真实。画家作画,是为自己心灵留影。文人画家所追寻的这种超越形似的真实,只能是一种“生命的真实”,是作为“性”的真实。

2: 在以形写神、气韵生动理论影响之下,又出现了对画外神韵的追求,画要有象外之意、韵外之致,

3: 徐渭的画只为这生命感觉而存在。这生命感觉,不能简单理解为一种心理形式,它是灵魂中迸发出的“触感”,是生命的“真性”,或者是他所说的“本色”。

4:人生如戏,虽戏而非戏,以戏言之,意在由戏而返真。墨戏为画,世相何曾黑,以墨写之,要在去幻而返本。

5:生命就是一场荒唐的演出。虽然是令人惶恐和厌恶的,但谁又能逃脱这样的作弄呢?人生就是“流幻百年中”,虽然无法逃脱这如戏剧般的命运,但不能离本,不能失去自己的“真面目”。

恆之

《遇见未知的自己》(全新修订版) 张德芬

◆ 引言

>> 所有的外在事物都是你内在投射出来的结果。


◆ 写给亲爱的你

>> 身体层面,比如说饮食或者是运动;心理层面,就是每天检视,在今天,是谁或是什么事情让你产生了负面情绪,然后向内探索原因。或者你也可以让自己在面对每天遇到的人、事、物中,学习“臣服”的功课。


◆ 新版序

>> 心悦诚服地接纳“外面没有别人”这句话之后,我们要做的就是“个人责任制”,也就是说,发生在我们身上的事情,我们也许无法控制,但是我们永远可以掌握自己对外在人、事、物的回应方式。


>>...

◆ 引言

>> 所有的外在事物都是你内在投射出来的结果。


◆ 写给亲爱的你

>> 身体层面,比如说饮食或者是运动;心理层面,就是每天检视,在今天,是谁或是什么事情让你产生了负面情绪,然后向内探索原因。或者你也可以让自己在面对每天遇到的人、事、物中,学习“臣服”的功课。


◆ 新版序

>> 心悦诚服地接纳“外面没有别人”这句话之后,我们要做的就是“个人责任制”,也就是说,发生在我们身上的事情,我们也许无法控制,但是我们永远可以掌握自己对外在人、事、物的回应方式。


>> 真正的快乐是找到自己喜欢做的事情,不看成果,光是过程就能够让我们雀跃,这才是人生应该追求的目标。


◆ 再版序 生活是我们最好的上师

>> 我们内在创造了外在的一切,如何看清楚自己内在到底发生了什么事情,这是自己幸福快乐的关键,也是自由解脱的唯一路径。


是这样,想要更加了解自己,了解自己到底为什么这样,有哪些行为模式是好的,哪些是不好的。

>> 对我来说,那所谓的“自我了解”,是不断深入地,像剥洋葱似的,一层一层地剥开,看到自己的诸多习性和模式是如何掌控自己的人生的。每当生活中、生命中碰到难题、不愉快、痛苦的时候,我就去检视自己的内在运行模式(一种像电脑那样的程序),才能发现根源在哪里。


>> 谦卑和感恩是解决一切问题的万灵丹。


◆ 自序 活出你想要的人生

>> 因为我们寻找的地方,表面上看起来好像比较容易让我们找到想要的东西,所以我们费劲地在别人的身上、在这个外在的物质世界中寻求解答和快乐,结果却徒劳无功。原因就是:我们找错了地方!


>> 更糟的是,我们是自己思想和情绪的奴隶!所以,难怪我们无法获得自己想要的人生!

“为什么我不快乐?”“为什么我不能拥有我想要的生活?”本书带着你一步步从理性、科学的角度看到大多数人困惑的成因,且从身、心、灵三个方面去探讨和研究,主宰着我们人生的模式是如何形成的,又如何在操控我们的身心。当然,书中也提供了解除这些模式的实际、有效的方法,帮助我们从思想、情绪和身体的桎梏中解脱出来。


◆ 01.一场奇怪的对话——我是谁?

>> “你认同自己是一个不幸的人,是多舛的命运、不公的待遇和他人错误行为下的受害者。你的故事很让人同情,不过,这也不是真正的你。”


◆ 02.老人的读心术——我不是谁?

>> 如果主体的“我”能感受到作为客体的思想、情感,那么两者不应该同为一物的。


>> 因为我们人类所有受苦的根源就是来自不清楚自己是谁,而盲目地去攀附、追求那些不能代表我们的东西!”


◆ 03.做爱像去迪士尼乐园?——我们到底想要什么

>> 我们追求的到底是什么?什么是世界上所有人都想要的东西?


>> 无论如何,追根究底之下,快乐是大家都在追求的,但是,为什么真正快乐的人那么少呢?


◆ 04.我为什么常常不快乐?——失落了真实的自己

>> 问题就是:既然快乐取决于外在的东西,那么一旦那个令你快乐的情境或事物不存在了,你的快乐也就随之消失了。而喜悦不同,它是由内向外的绽放,从你内心深处油然而生的。所以你一旦拥有了它,外界是夺不走的。


>> 但是你要相信,在过去的每一刻,你的父母都已经尽他们所能地在扮演好他们的角色。他们也许不是最好的父母,但是他们所知有限,资源也有限。在诸多限制下,你所得到的已经是他们尽力之后的结果了,你了解吗?”


◆ 05.人生就像一场戏——角色面具

>> 死亡来临的时候,会把所有不能代表真正的我们的东西席卷一空,而真正的你,是不会随时间甚至死亡而改变的。”


>> 一个东西,在我们里面是一直没有变的,尽管我们的身体、感情、感受、知识和经验一直都在改变,但是我们仍然保有一个基本的内在真我,作为目睹一切的观察者。


>> 的确,那个基本的有一个“我”的感觉一直存在,不曾改变。那为什么我们感觉不到真我的爱、喜悦以及和平呢?


◆ 06.层层包裹的同心圆——未知的自己

>> 我们在世界上扮演的种种角色会遮盖我们的真我。还有,我们如何扮演自己的角色,会影响别人和我们之间的互动。


>> 

>> 我们失去了与真我的联结,但人类还是得要有‘自我感’,于是我们向外发展,认同我们的身体、情绪、思想和角色、身份等,而一般人所谓的‘小我’‘自我’(ego)于焉产生,汲汲追求外在的、物质的东西,以寻求满足。”


>> “任何能丢弃自己不实的身份认同,而且不被自己的思想、情绪以及身体所限制和阻碍的人,都能展现出真我的特质。”


>> 无法好好表达自己的情绪,因而造成创伤。”


◆ 08.你所招引的人、事、物——吸引力法则

>> 所以如果一个人充满了快乐、正面的思想,那么好的人、事、物都会和他起共鸣,而且会被他吸引过来。同样的,如果一个人老带着悲观、愤世嫉俗的思想频率,那么就难怪常有倒霉的事发生在他身上了!


>> 我们的每一个思想都带有一定的能量,偏偏我们的习惯就是胡思乱想。


>> “哦!所以我们的身体、情绪、思想和角色扮演、身份认同这些能量,把我们生命能量的源头团团围住,也隔绝了爱、喜悦与和平!”


>> 我们因为与自己生命的源头没有联结,失去了能量的来源,所以不停地向外求取,以获得能量。更糟糕的是,和我们的同胞——其他的人,争夺能量。


>> 现代社会像个杀戮战场,每个人都在用不同的方式去夺取别人的能量,像控制他人、用权力驾凌于他人之上,获得别人的关注、认可、喜爱,或是证明自己是对的、好的、高人一等的,不一而足。”


>> 因为每个人的能量振动频率或多或少都有所不同,和你振动频率相近的人,就是你看得比较顺眼的人啦!”


◆ 10.当灵性与科学相遇——我们创造了自己的世界

>> 至于如何选择,受到个人从小被灌输的各种约定俗成的观念、信念、标准、价值观等的影响,完全是因人而异的。所以,每个人每天环顾四周,看见的是他想看见的东西,其他的东西大脑会自动除掉。


>> “如果你不断重复做某件事,从生理学角度来说,我们某些神经细胞之间就会建立起长期且固定的联系,比方说,如果你每天都生气,感到挫折,每天都很悲惨、痛苦……那么,你就是每天都在重复地为那张神经网络接线和整合。这就变成了你的一个情绪模式。”


◆ 11.命好不怕运来磨——潜意识中的人生模式

>> 怎么官做得愈大,小我的需求和胃口也愈大呢?! ”


>> 我们自以为可以操控我们的生活,做出自由的选择,但实际上,我们是一部自动化制约模式下的机器,很多时候身不由己。


>> “不过,在寻找真我的过程中,我们先要努力地把潜意识的部分尽量带到意识层面,这样我们离真我也会愈来愈近。”


◆ 12.遇见难得的知音——潜意识的表达方式

>> 还有就是你生活中每天出现的负面感受,像是感觉自己不被爱,不受重视,不重要,自己是受害者等,都是潜意识的模式在运作。


>> 你不是你的工作,你不是你的表现,你不是你的成功,也不是你的失败。这些外在的东西,丝毫动摇不到你那个内在的真我,看清楚小我的虚假认同!


>> 还有就是你说漏嘴,不经意说出或做出来的一些事,虽然与你的本意不相同,但可能就是你潜意识里真正的想法。”李建新熬不住,抢先说了出来。


◆ 13.回溯童年的记忆——我们身体的障碍

>> 所有造成我们与真我隔绝的东西都像黑暗一样,我们所能做的,就是拿觉知之光去照亮它们。”


◆ 14.重新和身体联结——瑜伽和呼吸

>> 基本上,任何能让你专心致志、活在当下的运动,都可以帮你与身体重新联结,所以运动本身不重要,重要的是你在做它时的心态和状况。所以无论是跑步、快走、游泳、太极拳、气功、瑜伽,只要你能够专心地观照自己的身体,这些运动都可以成为一种冥想。


>> 生气和紧张的时候,呼吸就不由自主地加快,原来不仅消耗能量,还消耗生命的呀!


◆ 15.激励大师的体验分享——饮食与健康


个人思考:不要期待有这样一个人,但是我们自己可以做这个人,自己成为自己的完全接受人。

>> 若菱这才明白为什么每次看到老人都那么舒服,因为一个不批判、全然接受你的人,在这个世界上真的是绝无仅有。


>> 我们虽然讲‘突破身体的障碍’,身体却是我们寻找真我的必经之路,所以才要倾听身体的信息,跟身体联结。而为了把这条道路修直、修正,我们必须好好呵护自己的身体,就像那一辆马车也需要好好维护一样,不然有一天寸步难行的时候,讲心灵的追求也是枉然。”


>> 无远弗届(指不管多远之处均可到达,没有无法到达的地方)。


◆ 16.卸下光环后的人生——健走真好!

>> 无论他们说些什么,受到影响的只是我们的小我而已,如果能够接纳小我的缩减和被打击,再多的流言也不怕。


>> 我们为自己的意识,带入了更多的觉知。就像我们的眼睛,虽然可以有很广的视野,但我们的注意力其实只是聚焦在前方很狭窄的范围。平时做事的时候,你的身体除了在动作之外,也在呼吸,在适应和感知着周围复杂的外界条件,然而这些都是潜意识的范畴,我们心思的注意力其实是集中在其他比较明显的事物上的。如果你能够更加留意身体的感知,就可以把那5%的意识状态扩大了。这样,不就是老人所教导的,把潜意识的一部分转变成意识了吗?”


◆ 17.“担心”是最差的礼物——不如给他祝福吧

>> 很好,你知道吗?天底下只有三种事……”“……”若菱觉得老人有点儿莫名其妙,静默地等待他的解释。“老天的事,”老人伸手指指上面,“你的事,他人的事。”


个人思考:我们大部分人自己的人生课题都做不好,妄图改变其他人,改变身边亲近的人。

>> 你看,很多父母管教小孩,督促小孩要守规矩、用功念书,有多少是掺杂了怕小孩出去丢自己的脸(怕人家说你教的孩子怎么这么没教养!)的成分,或是希望、期待孩子能为他们的ego带来光荣,甚或是将自己对未来无名、未知的恐惧投射在孩子身上,加重他们的负担?”


>> “对于最亲近的人,更要注意沟通的方式和方法。如果是为了自己,而且还自以为有权利管对方,认为我们可以介入他人的领域、促使别人改变,这种做法不但白费力气,而且还会造成两人关系的紧张。”“可我的确也是为了他好啊。”“你可以把你知道的,你认为对的、正确的东西和他们分享,但是背后不要设定一个预期的结果(比方说:你一定要听我的,要不然……)。这样的话,对方比较能够接受。伴侣之间、亲子之间都是这样。”


>> “你觉得志明生活习惯不好,而你自己最近有了一些体会,想改变生活、饮食的习惯,你就自己努力、尽心地去做,让你的伴侣感到好奇,让他看到效果,然后他可能会愿意听听看你这么做的理由,同时,他也许会试着做一些你在做的事。但是如果你强加这些观念在他身上,他的小我第一件会做的事就是反抗。”


>> “所以呀,记住,管好自己的事最重要。”老人提醒她,“为我们的亲人担心,其实是一种不负责任的加害行为!”


>> “一个人的命活多长,是老天的事,一个母亲再怎么努力去保护孩子都是无法与天命抗衡的。”“是呀,谁敢跟老天抗争……”若菱喃喃地说。“不一定喔,你曾经有因为交通堵塞误了约会,而坐在车子里咬牙切齿的时刻吗?”若菱不好意思地点点头:“当然有!”“交通堵塞是谁的事?”老人问。若菱想想,说:“老天的事。”“所以呀,人们常常跟老天争辩、抗衡而不自知,不是吗?”老人摸着胡子,娓娓道来,似乎在嘲笑世人的愚痴,“无论你多么爱他,多余的担心就是最差的礼物,不如给他祝福吧!”


◆ 18.一场“ego boosting”(小我增长)秀——同学会的启示

>> “她的细胞已经习惯了吃‘都是别人害的’这种胜肽吧!”若菱想。她记得电影里面说,既然细胞习惯了这种胜肽,如果我们不喂养这种胜肽给它们的话,我们的生理需要会促使我们做出种种行为,放射种种能量的波动的频率,让能够产生这种胜肽的事件发生在我们的生活当中。“这真是太可怕了!”若菱打了个寒战。如此说来,这些外在的事件都是我们创造的啰?先是有对胜肽的需求,而我们的大脑在选择有限的两千位元信息的时候,就会过滤信息,而制造各种符合我们细胞想要的思想、念头,而这些能量的波动,会吸引和它们振动频率相同的东西过来,于是……


◆ 19.被负面情绪套牢——情绪的障碍

>> 认识自己、了解我们个人的潜意识运作模式,深入探索我们自己的内心,这个旅程并不是全然欢愉的过程。


>> 这些被否定、压抑的情绪,像你的悲伤和恐惧,就滞留在你的身体里。


>> 这个痛苦之身在我们的身体里面,是自成一家的一个能量场,有它自己的生命力。它以痛苦为食,如果你不喂养它想要的食物的话,它就会制造一些事端来产生它所需要的情绪来维生。


>> 它需要各种不同的胜肽来滋养它。”老人同意,“所以,对某种特定胜肽的需求,会造成我们对一些事物的自动反应,就像那部电影所说的,某条特定路线的神经网络都已经架构好了,所以遇到状况的时候,我们就会不假思索地自动做出反应。我们在众多信息、现象、状态中,过滤出能支持我们、产生我们需要的胜肽的信念和想法,然后深信不疑。”


◆ 20.在谷底惊见阳光——情绪的体验

这个老板娘的原生家庭就是这样的模式,这个模式是她所熟悉的,她无意中在重复这个模式。

>> 首先哦,老人要我写下来一段话,每天要念、要写——我看见我在寻求被虐待的痛苦感受,我全心地接纳这种感受,并且放下对它的需要。


>> “情绪的支持和认同,只是去接纳孩子的情绪,不去阻止或是否定,但行为规矩还是要遵守的!”


>> “老人说情绪就是一种能量啦,会来也会走,大人不要干涉,要让孩子自己学会怎么去处理自己的情绪,我们要做的,就是给孩子无限的爱和支持,让他们学会和自己的负面情绪共处。如果你用转移的方法来教孩子避开负面情绪的话,孩子长大以后就学会用替代品来逃避情绪,什么抽烟啦,吸毒啦,还有那些工作狂啦,很可怕呢!如果你去压抑孩子的情绪的话,那就更不好了呀!”


◆ 21.摆荡于背叛、欺骗之间——情绪的爆发

>> “我看见我在寻求被背叛和被欺骗的痛苦感受,我全心地接纳这种感受,并且放下对它的需要。


◆ 22.是谁在伤口上撒盐——情绪的疗愈

>> 另外一种受苦是有觉知的受苦,当你感觉到撕裂般的痛楚、好像要爆炸似的愤怒,你不逃避、不抱怨,你全然地去经历它。让这个压抑、隐藏多年的能量爆发出来,用不批判、不抗拒的态度,在全然的爱和接纳中去经历它。这样的受苦,是你走出人生模式、茁壮成长的契机。”


>> 不要批判、不要抗拒,就是去接纳这个愤怒!让这种能量自然地流露出来,不要压抑!”老人从旁提醒


>> 压抑多年的情绪,就像是黑暗的能量。唯有带着爱的觉知之光,才能消融它们。”


>> 不是对人臣服,是对事情臣服,对本然(what is),就是已经发生的事情臣服。”老人解释。


>> 因为事实最大,已经发生的事情是不能改变的。如果你不接受它,就好像拿头在撞一面墙壁,而希望能把它撞开。无济于事,徒劳无功呀!”老人摇头叹息,“我们人会受苦的最大原因,就是抗拒事实。”


◆ 23.爱过、痛过、哭过之后——臣服的体验

>> 所有发生在我们身上的事件都是一个个经过仔细包装的礼物。只要我们愿意面对它有时候有点儿丑恶的包装,带着耐心和勇气一点儿一点儿地拆开包装的话,我们会惊喜地看到里面深藏的礼物。


>> 我们的头脑真的很会欺骗我们,”这是若菱深切的体会,“它会看到它想要看到的东西,收到它想要收到的信息,无关乎外在的条件、事实是什么!”


◆ 24.梦的秘密——当下的臣服

>> 臣服的好处就是,当你接纳了当下,不徒然浪费力气去抗争的时候,事情往往会有意想不到的转机出现,你才发现原来的挣扎真的是白费力气。而且,正因为你把能量充分关注于眼前的事物上,有的时候你会发现更好的解决之道,帮助你脱离眼前的困境,或是你不喜欢的情境


>> 脑袋里的思想我们无从控制,”老人平静地说,“我们只能借由观察它、检视它来转移,我会教你的


>> 还有一个方法就是把注意力带回到当下。因为你如果去看你的思想时,你会发现你所想的东西,不是在过去就是在未来,很少是当下这一刻的关注。


>> 我们的思想总是在过去和未来,但我们的身体和呼吸却永远是在当下的。”


◆ 25.背负重责大任的脑袋——检视思想

>> 我们每个人每天都在挑剔很多东西,吃的、穿的、用的,还有自己的亲人、朋友……可是我们却从来不挑剔自己脑袋里面的思想。它说什么我们就相信什么。”


>> 凡是不被允许的那些特质,就被我们压抑在潜意识里面。但它们是一种能量,不会因为你不承认它的存在就消失了呀!”


>> 接受了这么多的‘应该’和理想,我们于是产生了很多的信念、价值观、态度、标准,来约束自己,也来衡量、批判他人。这些就是我们每日所思所想的基础,可是我们从来不去检测我们思想的正确性。


◆ 26.亲爱的,外面没有别人——转念作业

>> 当你对某一类人或是他们的行为,特别有意见、特别看不顺眼的时候,就是一种自我的投射行为,也是一种逃避策略,其实,他们的那些缺点你都有,只是不承认罢了。


>> 亲爱的,外面没有别人,所有的外在事物都是你内在投射出来的结果。


>> 我们面对每天的生活,都去试着活在当下,臣服于所有‘已经发生’的事。已经发生的事就是神,因为如果不是神的旨意的话,它不会发生,所以我们臣服于它。然后因为我们相信神的恩典,所以在当下的每个选择中,我们没有惧怕,能做出最好的选择,而且正因为我们深信神的恩典深藏其中,最好的事物会因为我们有意识的选择而发生。”


>> 原来我们对别人的指控,真的是有三根指头是对着自己的!


◆ 27.昔日女星的解套智慧——思想的瘾头

>> 亲爱的,外面没有别人。’他教我去检视自己的思想,挑战自己的信念,这给了我很大的启示。你知道,我们是完全听从我们脑袋里的声音,从来不去质疑它们的。”


>> 没有任何事情可以造成心理上的痛苦。痛苦是来自你对事情的解释。痛苦是你创造出来的,是你对事情的解释造成了痛苦。


>> A(事件)→B(信念、想法)→C(结果)


>> 当然,这整个过程并不像我说的这么简单,其间要经过很多的努力和漫长的等待。这些道理都懂了,并不代表你就都能做到。第一步,就是你要下定决心,不再被你的思想干扰,然后你要花很多时间去培养觉察和定静的功夫。”


>> 静坐冥想是培养觉察和包容能力最好的方法,一开始五分钟也可以,慢慢地把时间拉长。这是迈向真我的不二法门,最基本的蹲马步功夫。”


◆ 28.我是个婚姻失败者?!——思想的搅扰

>> 让我们心理上受苦的,不是事情本身,而是我们对事件的想法,和围绕着这个事件所编造的‘故事’”。


>> 很多时候,我们以为我们情绪上的抗拒和反对,可以改变我们不想要的事实,但是现在若菱清楚地看见,自己的抗拒就像是拿脑袋在撞墙,真的是“徒劳无功”,而且对事情的后续发展一点儿帮助都没有。


◆ 29.什么让我感到喜悦——认同的解离

>> 凡是你抗拒的,都会持续。’因为当你抗拒某件事情或是某种情绪的时候,你会聚焦在那个情绪或事件上,这样就赋予它更多的能量,它就更强大了。”


>> “嗯,快乐是需要外在条件的,而且它的范围比较小,也有边际效益递减的问题。而喜悦是发自内心的,然后可以大范围地渗透到你的全身,而且不会递减……”若菱回答。


>> 我们和真我的距离愈来愈远的时候,会失去自我感,因此我们必须抓取一些东西来汲取我们的自我感,小我于焉产生。它不停地向外抓取,只为了加强它自己的真实性,好继续苟延残喘地存活下来。


>> 学校教育、家庭教育,都没有告诉孩子们,他们真正是谁,也没有教他们如何从内在汲取自己的力量,而不是靠外在的认同和肯定。


这种受害者模式是ta们所熟悉的行为认知模式,改变比原地踏步更难,改变意味着未知,不确定和不熟悉的应对模式。

>> 有些人就觉得受害者是他们的一种身份认同,如果此生不控诉那些所谓迫害他们的人的话,他们就不知道自己是谁了。”


>> 对!”老人赞赏道,“有些人的小我甚至认同他们的遭遇或疾病,像你的同学露露认同‘被弃孤女’的角色,有些人认同癌症患者的角色,这些角色加强他们的自我感,获取一些关注,然后他们才能确认自己的存在性。”


>>



◆ 30.老婆不是秀给别人看的——身份认同的探索


>> 我的事业、家庭、成就,都不是真正的我,而我却如此地认同它们,认为我‘拥有’它们,可是老天爷可以在一瞬之间,把它们席卷一空。


>> “自从深刻地了解到这一点之后,我开始用不同的心态去应对我的人生。我的所作所为,不再是喂养我的小我了,而真的是从一个更高、更远的角度来衡量我究竟想要什么。如此一来,我的事业有了转机,健康逐渐好转,也找到了一个理想的人生伴侣。”


>> 没错!觉知是破除身份认同的第一步。要你放下身份认同是很难的,‘看见’是第一步——先要看到你自己认同某样东西,也许你没办法立刻放下,但是如果你能彻底了解到你认同的那些东西,其实不是你,也不是属于你的,你就有可能从这个向外境追逐的噩梦中醒来。”


>> 若菱霎时百感交集,又是她的胜肽吧?会把李建新的女儿想成、看成是他的女朋友,就是要若菱去“享受”被背叛、被欺骗的感觉。还好这次若菱没有上当……


◆ 31.战胜了胜肽——心想事成的秘密

>> “所以心想事成的第一个定律就是,你所向往的东西必须是命中注定该是你的,或是与你的更高目的是一致的、有利于人类社会的。要不然就是你能深入到潜意识和真我的层面,破除人生的模式,学好自己该学的功课,破解你的命运,否则心想事成只是纸上谈兵罢了!”


>> “很重要的就是,你想要的东西愈真实、清楚,愈好。你要把自己想要的东西定义清楚,这样宇宙才能知道你究竟想要什么。还有,”老人提醒,“要言行一致,不要说的、想的是一回事,做出来又是另一回事。”


◆ 32.未实现就先感恩——最后的试炼

>> 所以,让若菱情绪起伏不定、让她受苦的不是这个事情本身,而是她对事情的态度、看法,还有围绕着这件事情、若菱自己编造的种种“故事”


◆ 33.开始,就是未来——迎风飞扬

>> 我们一直以来做的,就是去和现实抗争,对现实不满,想要改变他人、改变环境,但都是徒劳无功的,甚至适得其反。我们不知道一切问题都是出在自己身上,只要改变自己,改变自己的心境,所有的外境,包括人、事、物都会境由心转地随之改变。


>> 该是你展翅高飞的时刻了。我看到你的成长、茁壮,心中有无比的喜悦。记得,要把你的祝福跟所有的人分享,因为分享就跟感恩一样,分享出去的越多,你回收的就越多。又到我云游四方的时候了,临走前我送你一句话,记住——亲爱的,外面没有别人,只有你自己。所有的人、事、物都是你内在的投射,就像镜子一样反映你的内在。当外境有任何东西触动你的时候,记得,要往内看。看看自己哪个地方的旧伤又被碰触了,看看自己有哪些阴影还没有整理好。不要浪费能量在那些外在的、不可改变、不可抗拒的东西上。先在内在层面做一个调和整理,然后再集中精力去应付外在可以改变的部分。记得,每个发生在你身上的事件都是一个礼物,只是有的礼物包装得很难看,让我们心怀怨怼或是心存恐惧。所以,它可以是一个灾难,也可以是一个礼物。如果你能带着信心,给它一点儿时间,耐心、细心地拆开这个惨不忍睹的包装外壳,你会享受到它内在蕴含着的丰盛、美好,而且是精心为你量身打造的礼物。祝福你,孩子。


>> ,我们还是要愿意去承认、接纳自己的阴暗面,能够看到自己的不完美,然后接纳它们。同时,能否和自己的负面情绪和平相处,也是决定我们快乐指数的重要因素。


◆ 34.婚姻是一场修行——亲密关系的联结

>> “有些亲密关系是业力关系,对方扮演黑天使的角色,用痛苦的方式让你学习课题。有些伴侣是疗愈关系,对方可以让你在一个比较理性、温和,具有安全感的环境下,疗愈你内在的一些创伤。这两种都可以说是灵魂伴侣啊!”


◆ 35.快乐和对错,谁更重要——走出观念的牢笼

>> 我们都生活在自己思想观念的牢笼之中,却浑然不觉’。”


>> 想要走出自己的观念,”若菱说,“你首先要看到自己有观念,而且你的观念是阻挡你进入自己内在和平、喜悦的唯一障碍——这个负责任的态度一定要有。”


◆ 36.走出观念,还原本来——回归真我的自然状态


>> “再用通俗一点儿的话来说,我们人类以为快乐、满足是通过不断地累积‘有’而获得的,没有人去体会或是重视‘无’,每个人的做事、应对方式,想法、说话内容,都是在‘有’的世界里取舍打转儿,我们每一个人都被自己的损益观操控,进入了一个死胡同,困在里面找不到出口。


◆ / 德芬全新体悟 /人最大的危机,是不知道自己有“病”

>> 无论生活丢给你什么,如何回应和处理,才是你自己要努力和学习的。你此刻应对事物的态度,会接二连三地影响后面的事情,最后会制造出看得到的“因果关系”。


>> “个人责任制”是成年人的玩意儿,心智不成熟的人,只想找代罪羔羊来责怪,让他们自我感觉良好一点。毕竟,指责别人,认为都是别人的错才造成这个情况,比自己承认错误要来得容易得多。


>> 先去安慰自己内在那个受惊的孩子,再去处理外在激发你这种情绪的人和事,我们就可以成为一个非常“酷”的人——这就是为自己的人生负责的一种表现。


>> 这个决心不好下,因为,真的很少有人愿意脱离自己的舒适区去改变。所以,我们会称这些“下定决心要活出自己、改变自己的人”为“修行人”,他们真的能脱离自己地心引力般的惯性,为了家人,更为了自己,做出好的改变。但是,绝大多数的人,宁可继续在怪圈里面转悠,面临一再让自己痛苦的相同课题,和一件事、一个人、一种情境缠斗数十年,而不!改!变!


>> 那么,如何增强自己的“病识感”?人都有一个不好的习性——认为自己总是对的。很多人抓着“我是对的”这个立场,来获得成就感和存在感,然而,尤其是在亲密关系当中,这可是毒瘤啊


◆ / 德芬全新体悟 /你的生活是苦是甜,这两个人说了算

>> 所以,我愈来愈深信,每个激起我负面感受的东西,都是来帮助我更加了解自己的。如果我因为不想面对自己的负面情绪,所以排斥那个东西,就会把所有的注意力、精力、时间花在“如何排除那个障碍”上,而不能回头看,问题的真正核心是我们自己的内心。


>> 其实,我们要负责的部分,只是我们对事物的回应方式和感受,事件本身当然不是我们的错。


>> 为自己负责,说的是为自己的情绪负责,没有过错一说。为自己的情绪负责的好处,就是你的内在会愈来愈强大。


嫩豆腐热拉面

 每周一书之终于开始看点专业书了…🫠

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恆之

《活出生命的意义》维克多·弗兰克尔

◆ 前言

>> 弗兰克尔发现可能找寻到生命意义的三个途径:工作(做有意义的事)、爱(关爱他人)以及拥有克服困难的勇气。苦难本身毫无意义,但我们可以通过自身对苦难的反应赋予其意义。


>> 最后,弗兰克尔最具持久力的观点,正是我在生活以及无数的咨询中一直呼吁的:一些不可控的力量可能会拿走你很多东西,但它唯一无法剥夺的是你自主选择如何应对不同处境的自由。你无法控制生命中会发生什么,但你可以控制面对这些事情时自己的情绪与行动。


>> 生活是充满意义的,人们要摈弃环境的侵扰,学会追寻生活的意义。


◆ ...

◆ 前言

>> 弗兰克尔发现可能找寻到生命意义的三个途径:工作(做有意义的事)、爱(关爱他人)以及拥有克服困难的勇气。苦难本身毫无意义,但我们可以通过自身对苦难的反应赋予其意义。


>> 最后,弗兰克尔最具持久力的观点,正是我在生活以及无数的咨询中一直呼吁的:一些不可控的力量可能会拿走你很多东西,但它唯一无法剥夺的是你自主选择如何应对不同处境的自由。你无法控制生命中会发生什么,但你可以控制面对这些事情时自己的情绪与行动。


>> 生活是充满意义的,人们要摈弃环境的侵扰,学会追寻生活的意义。


◆ 自序

>> 不要只想着成功——你越想成功,就越容易失败。成功就像幸福一样,可遇而不可求。它是一种自然而然的产物,是一个人无意识地投身于某一伟大的事业时产生的衍生品,或者是为他人奉献时的副产品。幸福总会降临的,成功也同样:常常是无心插柳柳成荫。我希望你们的一切行为服从良心,并用知识去实现它。总有一天你会发现,当然是相当长的时间之后——注意,我说的是很长一段时间后!——正是由于这种不关注,成功将降临于你。”


◆ 第一部分 在集中营的经历

一旦某些小人们掌握一点权力,对于另外一些人是一场灾难,他们通常会去欺负比自己更弱的人,回忘记自己曾经的经历。

>> 不夸张地说,许多囚头在集中营的日子甚至要比以前任何时候都好。与看守相比,这些人更为凶狠,在鞭打囚徒时更为残忍。


>> 每当看到狱友吸烟时,我们就知道他已失去了生活下去的勇气。勇气一旦失去,几乎就不可能再挽回。

个人感受:想到崔庆龙老师说的〝活着的感觉〞,就像一个人仅仅保留了社会性功能,重复着自己每天扮演的角色,以及这些角色必须要做的一些事情,却始终没有来自于心理内部的冲动和张力,没有连续的具有指向性的欲望。

有时候,这种没有活着的感觉,是一种彻底妥协的结果,是面对一种没有选择的境地,不断去认同和合理化的结果。当一个人没有活着的感觉的时候,首先失去的就是能够自由选择的意识,失去的是能够被满足的欲望的能力。(这一整段都是崔庆龙老师的话,这些作者这本书的主题完全契合)。


>> 精神病学中有一种被称作“暂缓性迷惑”的状态。被宣布处决的人在行刑前的最后时刻会产生死刑可能暂缓执行的幻觉。


>> 等待淋浴时,赤条条的身体使我们意识到:除了赤裸的身体,如今我们真的是一无所有。前半生挣下的财富还剩什么?现在,眼镜和皮带就是我的全部财产。


>> 我们抱有的幻想一个接一个地破灭,出乎意料的是,大多数人开始被冷酷的幽默感战胜。此刻,我们知道,除了赤裸裸的身躯之外自己真的是一无所有了。淋浴时,我们尽情地开玩笑,既取笑自己也取笑别人,也为真正的水从浴室的喷头里流出来而深感庆幸。


>> 从某种意义上讲,思想脱离了周遭的客观环境,这完全是出于一种自我保护。


>> 如果现在有人问我们陀思妥耶夫斯基“把人定义为可以习惯任何事物的种群”的观点是否正确,我们肯定会回答:“是的,人可以习惯任何事物,但请不要问我们是如何习惯的。”我们的心理调查还没到达那么深入的程度,囚徒的心理也没有达到能够习惯的程度。到目前为止,我们仍处于心理反应的第一阶段。


>> “有些东西能使你失去理智或变得一无所有,直到再也没有什么可以失去。”一种对于非正常情境的反常反应却可以被视为正常。甚至我们精神病学家还希望,人们在非正常情形下的反应与其正常状态相比是偏向非正常的。


>> 囚徒开始从心理反应的第一阶段进入第二阶段,即一个表现相当冷漠的阶段。在这期间,他的情感进入一种死亡状态。


>> 其次指对周围一切丑恶行为的厌恶,甚至仅仅是丑陋的外貌都让他感觉厌恶。


>> 我们这位旁观者的感情却已经麻木,无法真切地感受到厌恶、恐惧或怜悯等情感。进入集中营几周,他不断看到受难者、将死之人和已死之人,对一切已司空见惯,再没什么事情能够打动他了。


>> 冷漠、迟钝、对任何事情都漠不关心是囚徒第二阶段心理反应的表现,这些症状最终会使他们对每天每时频繁发生的酷刑折磨无动于衷。正是由于这种冷漠外壳的包裹,囚徒们才能真正地保护自己。


>> 这才让我发现党卫军正在身旁挥动棍棒。这时,最痛的不是肉体(这样的惩罚对成人和儿童都一样),而是不公正和不可理喻对心理造成的伤害。


>> 有时,似乎很老练的囚徒也会发火。他的愤怒不是由于自己所承受的残忍或疼痛,而是出自与之相关的侮辱。那一刻,我的确血脉贲张,因不得不听一个对生活一无所知的人来判断自己的生活而怒发冲冠。


>> 第二阶段的主要症状是冷漠,这也是必不可少的自我保护机制。前途渺茫,所有努力和感情都投入到保全自己和他人的性命这件事上。晚上,囚徒们从工地赶回集中营时,常常可以听到他们长舒一口气说:“真好,又多活了一天。”


>> 集中营普遍存在“文化冬眠”,但政治和宗教除外。


>> 在集中营里,人的身体和思想由于受到压迫而处于原始状态,但深化人们的精神生活是可能的。有丰富的精神生活且比较敏感的人在这里会承受更多痛苦(他们身体也会更弱),但对内心的伤害相应也会少许多。他们能把恶劣的外部环境转化成内心丰富自由的精神生活,只有这样才能解释集中营中身体羸弱的一些人比看似强壮的人生存能力更强。


>> 爱是人类终身追求的最高目标。我理解了诗歌、思想和信仰所传达的伟大秘密的真正含义:拯救人类要通过爱与被爱。我知道世界上一无所有的人只要有片刻的时间思念爱人,那么他就可以领悟幸福的真谛。


>> 我们欣赏着晚霞,看着不断变换形状和色彩的云朵笼罩着整个天空,云彩一会儿铁红色,一会儿艳红色,与我们荒凉的棚屋形成鲜明对比,泥潭也映照出灿烂的天空。几分钟的寂静后,一名囚犯对另一名感叹道:“世界多美呀!”


>> 幽默是灵魂保存自我的另一件武器。大家都知道,幽默比人性中的其他任何成分更能够使人漠视困苦,从任何境遇中超脱出来,哪怕只是几秒种。


>> 培养幽默感并以一种幽默的态度看待事情,是人在掌握生存艺术时学到的技巧


>> 个人的苦难就好比毒气。如果向空荡荡的毒气室灌入一定量的毒气,气体将完全而均匀地弥漫开来,不管房间有多大。人的苦难也是这样,它完全占据了你的灵魂和意识,不管苦难是大还是小。因此,人苦难的“量”完全是相对的。


>> 苦难的相对性是多么明显呀!我们嫉妒那些管理相对好、相对安全、相对幸福的犯人。我们难过地想,他们肯定能够定期洗上澡。他们肯定有牙膏、衣服刷子和褥子——每人一套——每月还能收到亲人的来信,至少知道他们是否还活着。而我们很久以前就失去这一切了。

而且我们是多么嫉妒那些能够到工厂里在一个避风挡雨的车间工作的人呀!


>> 不过,我不能苛求那些偏向自己人的犯人。在这种生命或迟或早随时可能终结的处境里,谁还能指责那些优待朋友的人呢?任何人都没有资格去评判别人,除非他扪心自问在这样的情况下自己不会那么做。


>> 是如此关注自己和亲人的生命,以至于精神高度紧张,这种紧张可能会摧毁他所有的价值观念,使他怀疑一切。在一个不再承认人的生命价值、剥夺人的意志并使之成为消灭对象(当然要先有计划地让他尽其所用)的重压之下,人的自我最终会遭受价值缺失之苦。如果集中营的犯人不竭力抵挡住这种影响以保存自尊,他就会失去人的感情,没有了精神,没有了内在的自由,没有了个人的价值。他会觉得自己不过是人群中的一小部分,其存在被贬损到动物的层次。


>> 集中营的犯人害怕做决定,也不敢采取任何主动行为。这是因为他们强烈地感觉到一切皆有定数,不要试图去影响命运,而应该听从命运的安排。


>> 绝大多数犯人都有自卑情结。我们曾经是,或者曾经把自己想象成是“人物”,而现在我们的待遇形同猪狗。(人们对于自身内在价值的认识寄托于更高、更精神性的事物上,这种精神性的事物不会被集中营生活摧垮,但又有多少自由的人拥有这样的自觉,更不用说囚犯?)


>> 我们可以从原则和经验两方面回答这些问题。在集中营生活的经验表明,人还是有可能选择自己的行为的。有足够的例证(常常是英雄性质的)说明,人可以克服冷漠,克制暴躁。即使是在可怕的心理和生理条件下,人也能够保持一定的精神自由和意识独立。


>> 有一样东西你是不能从人的手中夺去的,那就是最宝贵的自由,人们一直拥有在任何环境中选择自己的态度和行为方式的自由。


>> 实际上,人们也经常会遇到需要抉择的时刻。每天每时你都需要做出决定,这样的决定将使你要么屈从于致命的暴力,要么保持自我内在的自由,同时也将决定你是否成为环境的玩物,是否抛弃自由和尊严而变成标准的囚徒。

个人思考:虽然受制于环境,做为一个人,我们还是能遵从自己的内心,做一个忠于自己的人。看书也是在看其他人的选择,我也会一直告诉自己,不能麻木,不能漠视。


>> 犯人最终成为什么样的人,仍然取决于他自己内心的决定,而不单单取决于集中营生活的影响。因此,在心理和精神的层面,基本上任何人都能够决定自己成为什么样的人。即便在集中营,他也能保持自己作为人的尊严陀思妥耶夫斯基说过:“我只害怕一样——那就是配不上我所受的痛苦。”在我结识了那些烈士之后,这句话常常出现在我脑海里。那些烈士的行为,他们的痛苦和死亡,都表明人不能丧失内在的自由。他们可以说配得上他们的苦难,他们忍受痛苦的方式是一种真正的内在升华。就是这种精神的自由——任谁也无法夺走——使生活变得有目的、有意义。


>> 他不能过创造性或享乐的生活,但不只是创造和享乐才有意义。如果说生命有意义,那么遭受苦难也有意义。苦难、厄运和死亡是生活不可剥离的组成部分。没有苦难和死亡,人的生命就不完整。


>> 犯人内在自我的状况最终不是取决于那些生理或心理条件,而是自主决定的结果。对犯人的心理观察表明,只有那些自甘沉沦、放弃对道德自我和精神自我内在把握的人才会成为集中营恶劣条件下的牺牲品。


>> 拉丁词finis有两个含义:“结尾或结局”和“要达到的目标”。看不到“临时的存在”何时结束的人,也不可能去追求生活的终极目标。他不再像正常人那样为了将来而生存。因此,他内在生命的这个结构就改变了,我们从生活其他领域所知道的堕落迹象就开始。


>> 人的独特之处在于只有人才能着眼于未来。在极端困难的时刻,这就是他的救赎之道,不过他得迫使自己将精神专注于此。


>> 作为痛苦的激情,一旦我们对它有了清晰而明确的认识,就不再感到痛苦了”。


>> 正如前面所说,要想恢复犯人内在的力量,必须首先让他看到未来的某个目标。尼采说过:“知道为什么而活的人,便能生存。”这可以作为所有心理治疗师的座右铭。只要有可能,你就应该告诉病人为什么要活下去,一个目标就足以增强他们战胜疾病的内在力量。看不到生活有任何意义、任何目标,因此觉得活着无谓的人是可怜的,这样的人很快就会死掉。

个人思考:改变自己以适应这样的环境和生活,思考一下自己想要什么,想实现什么样的生活,立足当下,根据环境采取行动。


>> 我们真正需要的,是在生活态度上来个根本的转变。我们需要了解自身,而且需要说服那些绝望的人:我们期望生活给予什么并不重要,重要的是生活对我们有什么期望。我们不应该再问生活的意义是什么,而应该像那些每时每刻都被生活质问的人那样去思考自身。我们的回答不是说与想,而是采取正确的行动。生命最终意味着承担与接受所有的挑战,完成自己应该完成的任务这一巨大责任。


>> 这些任务(也就是生命的意义)在每个人身上、在每个时刻都是不同的,因此不可能对生命的意义作一般的定义。对生命意义的质疑,没有唯一的答案。“生命”的意义不是某种含糊的东西,而是非常实在和具体的。它构成人的命运,而每个人的命运都是独特的。你和你的命运无法跟任何其他人及其命运进行比较。生活永不重复,不同问题需要不同的应对。有时你会发现所处的情况需要你采取行动来确定自己的命运,有时你会觉得深思熟虑更为可取,有时你会发现顺其自然是正道。每种情况都有其特殊性,正确的应对也只能有一个。


>> 如果你发现经受磨难是命中注定的,那你就应当把经受磨难作为自己独特的任务。你必须承认,即使在经受磨难时,你也是独特的、孤独的一个人。没有人能够解除你的磨难,替代你的痛苦。你独特的机会就依存于自己承受重负的方式之中。


>> 这种独特性使每个人的情况千差万别,因此让每个人意识到生命的意义,也就使他有可能完成其创造性的作品,享受到人类之爱。一旦他意识到自己是不可替代的,那他就会充分意识到自己的责任。认识到自己对所爱的人或者未竟的事业的责任,也就永远不会抛弃自己的生命。他知道自己存在是“为了什么”,也就知道“如何”继续活下去。


>> 显然,一个人是集中营司令还是犯人,不能说明任何问题。在任何团体里,都能发现人的仁慈,哪怕这个团体整体上应该受到谴责。团体的界限会有交叉,我们不能简单地下结论说哪些人是天使,哪些人是魔鬼


>> 世界上有(且只有)两类人——高尚的和龌龊的。任何地方都有这两类人,人类社会的所有团体中也都有这两类人。没有哪个团体纯粹由高尚的人或者龌龊的人组成。从这个意义上说,不存在纯粹类型的团。


>> 我们已经丧失了感受快乐的能力,要慢慢地重新培养这种能力。


>> 对他们来说,唯一改变的是现在他们由被压迫者成了压迫者。他们是暴力和不公的施予者,而不是接受者。他们痛苦的经历成了为所欲为的借口,这种情况在小事中就能很清楚地看出来。


◆ 第二部分 意义疗法

>> 与心理分析相比,我的意义疗法不那么内省和溯旧。相反,意义疗法着眼于未来,着眼于患者在将来应当完成的意义(意义疗法是着重于意义的心理疗法)。


◆ 存在之挫折

>> 人对意义的追求也会遇到挫折,这就是意义疗法所谓的“存在之挫折”。“存在”一词有三种含义:(1)存在本身,比如人特定模式的生存;(2)存在的意义;(3)对个体存在之意义的追求,即对意义的追求。


◆ 意源性神经官能症

>> 意源性神经官能症的发生不是由于欲望与本能的冲突,而是由于存在本身出现了问题。其中,追求意义过程中遇到挫折是一个很重要的原因。


>> 意义疗法把人看成这样一种存在:他主要的担忧是实现某种意义,而不仅仅是满足欲望和本能的需求,或者是调和本我、自我与超我之间欲望的冲突抑或适应社会和环境,在这一点上,它与心理分析分道扬镳。


◆ 存在之虚无

>> 存在之虚无的主要表现是厌倦。现在我们能够理解叔本华的话了:人注定要徘徊在焦虑和厌倦这两极之间。


◆ 生命之意义

>> 人不应该问他的生命之意义是什么,而必须承认是生命向他提出了问题。简单地说,生命对每个人都提出了问题,他必须通过对自己生命的理解来回答生命的提问。对待生命,他只能担当起自己的责任。因此,意义疗法认为,负责任就是人类存在之本质。


◆ 存在之本质

个人思考:我们在成长过程中,都会去思考自己到底喜欢什么样的生活?想要做什么样的工作?实现什么样的目标?自我内求要和外在的行动结合起来,才能找到答案。人需要通过与外界环境及其他人做连接,找到自己愿意投身的领域,专注于这个领域。在超越自我的基础上实现自我。

>> 们说人要担负起责任,要实现生命的潜在意义,是想强调生命的真正意义要在世界当中而不是内心去发现,因为它不是一个封闭的系统。我将这种构成特点表述为“人类存在之自我超越”。它表明了一个事实:人之所以为人,是因为他总是指向某种事物或某人(他自己以外的某人)——不论是作为有待实现的意义还是需要面对的他人。人越是忘记自己——投身于某种事业或献身于所爱的人——他就越有人性,越能实现自己的价值。所谓自我实现,绝不是指某种可以实现的目标,因为人越是追求这个目标,越是容易失去它。换句话说,自我实现可能是自我超越唯一的副产品。


>> 按照意义疗法,我们可以用三种不同的方式来发现生命之意义:(1)通过创立某项工作或从事某种事业;(2)通过体验某种事情或面对某个人;(3)在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。


◆ 爱之意义

>> 爱是直达另一个人内心深处的唯一途径。只有在深爱另一个人时,你才能完全了解另一个人的本质。通过爱,你才能看到所爱的人的本质特性,甚至能够看到他潜在的东西即他应当实现而尚未实现的东西是什么。只有通过爱,才能使你所爱的人实现他的全部潜能。通过使他认识到自己的所能和应为,他就会实现自己的潜能。


◆ 苦难之意义

>> 就是意义疗法的要义之一:人主要关注的不是获得快乐或避免痛苦,而是看到其生命的意义。这也是人们为什么甚至准备着去受苦,在这个意义上,他的痛苦有了意义。


>> 在某些情况下,人被剥夺了工作或者享受生命的机会,但痛苦的不可避免是永远也不会被排除的。在勇敢接受痛苦之挑战时,生命在那一刻就有了意义,并将这种意义保持到最后。换句话说,生命之意义是无条件的,因为它甚至包括了不可避免之痛苦的潜在意义。


◆ 超级意义

>> 需要做的,不是像某些存在主义哲学家所教导的那样去忍受生命的无意义,而是忍受自己不能以合理的方式去把握生命之无限意义。意义比逻辑要深刻得多。


◆ 生命之短暂

>> 悲观主义者好比一个恐惧而悲伤地看着墙上的挂历每天都被撕掉一张,挂历越变越薄的人;而积极地应对生活问题的人好比一个每撕掉一张就把它整整齐齐地摞在一起,还要在背面记几行日记的人。他可以自豪而快乐地回忆日记中所记下的所有充实的日子,那些他曾经有过的全部生活。即便他意识到自己老了,那又有什么关系呢?他没有必要嫉妒年轻人,更没有必要为虚度的青春懊悔。他为什么要嫉妒年轻人呢?嫉妒年轻人所拥有的可能性和潜在的远大前程吗?“不,谢谢你”,他会这么想,“我拥有的不仅仅是可能性,而是现实性,我做过了,爱过了,也勇敢地承受过痛苦。这些痛苦甚至是我最珍视的,尽管它们不会引起别人的嫉妒”。


◆ 作为一项技术的意义疗法

>> 快乐是(而且一直是)一种附加品,如果这种附加品本身成了目的,反而会受到减损。


>> 意义疗法所谓“矛盾意向法”的技术基础源于以下两方面的事实:一方面,正是恐惧导致了所害怕的事情的出现;另一方面,过度渴望使其所希望的事情变得不可能。


>> 打破恶性循环的,不是神经官能症患者的自我考量(无论是自我怜悯还是自我嘲弄),治疗的要义在于自我超越!


◆ 集体性神经官能症

>> 人的生命是有限的,自由也是有限的。人的自由不是无条件的自由,而是针对特定条件采取某种立场的自由。


◆ 对泛决定论的批评

>> 人不是完全受到限制和决定的。人是自己做出了是屈服于环境和条件还是勇敢挑战那些环境和条件的决定,换句话说,人最终决定着自己的命运。人不是简单地活着,而是时时需要对自己的前途做出判断,决定下一刻自己会成为什么样的人


>> 人的生命的一个重要特点是,他有能力超越这些条件。人能够力所能及地改变世界,并在必要时完善自我。


>> 自由只是故事的一半,真理的一面。自由是人的生命消极的一面,而其积极的一面就是责任。实际上,如果人不能负责任地生活,那自由会堕落为放任。


◆ 精神病学的重归人性化

>> 人不是众多事物中的一种。事物相互决定对方,但人最终是自我决定的。他成为什么——在天赋与环境的限度内——是他自己决定的结果。比如在集中营,在活人实验室,我们亲眼目睹有人像猪猡,有人像圣人。人的内心里,这两种可能都有。最终表现出哪一种,是决定的结果,而不是环境的产物。


◆ 写在后面的话

>> 重要的是如何充分利用任何给定的处境,面对灾难而保持乐观。人类总是有能力(1)将人生的苦难转化为成就;(2)从罪过中提炼改过自新的机会;(3)从短暂的生命中获取负责任的行动的动力。


>> 人们一定要有理由才能幸福起来。一旦找到了那个理由,他自然而然会感到幸福。人类不是在追求幸福,而是通过实现内在潜藏于某种特定情况下的意义来追寻幸福的理由。


>> 个人一旦成功地找到了意义,那他不但会感到幸福,还会具备应对磨难的能力。


>> 失业型神经官能症”的年轻抑郁症患者。当时,我发现这一病症是由于两方面的错误认知而导致的:一是错误地把失业和没用等同起来,二是把没用跟生活没有意义等同起来。


>> 至于集体神经官能症的第二大表现——侵犯——让我讲讲卡罗琳·伍德·谢丽芙曾经做过的一项实验。她曾让两组年轻人互殴,发现当他们致力于某个集体目标时——比如把运送食物的马车从泥泞中拖出来,互殴就慢慢停止了。他们会马上为一个不得不集体实现的意义而团结起来。


>> 做个类比,让我们看一场电影:它由成千上万个镜头组成,每个镜头都有其含义和意义,但是在看完最后一个镜头之前,整个电影的意义是不能确知的。但是,如果我们不能理解每个镜头的意义,那么对整个电影的意义也就无法把握。生命的终极意义难道不也是这样?只有在濒死之时人们才能揭示生命的全部意义,而这种终极意义也有赖于生命过程中尽其所能地实现每个单一情境的潜在意义。


>> 而对意义的认识在我看来最实在不过,就是意识到了现实背景下的某种可能性,或者通俗地说,意识到在给定情境下“能够做些什么”。


>> 找到生命之意义有三个主要途径。第一是创造或从事某种工作。第二是经历某种事情或者面对某个人,换句话说,不仅能从工作中也能从爱中找到意义。


>> 重要的是第三个途径:即使是处于绝境的无助受害人,面对无法改变的厄运,仍能自我超越,并且以此改变自己。他能够把个人悲剧转化为胜利。


>> 这是不是说,要发现生命的意义,痛苦是不可或缺的呢?不是。我只是坚持一点:尽管痛苦是存在的,甚至说可以通过痛苦找到意义,条件是痛苦难以避免,正如本书第二章所说。如果它是能够避免的,那么消除它的原因才是有意义的事,因为遭受不必要的痛苦与其说是英雄行为,不如说是自虐。另一方面,如果你不能改变造成你痛苦的处境,那你仍然可以选择采取何种态度。残疾不是杰里朗选择的,但他选择了不让厄运摧垮自己。


>> 完全解释一个人的犯罪相当于开脱他的罪过,不是把他看成是一个自由而负责的人,而是有待修复的机器。即使是罪犯自己也厌恶这种解释,反而更愿意为自己的行为承担责任。

个人思考:现在网络上出现的一些恶性视频,就有人会一直重复ta这样做是有原因的,提前给这样一个易怒且控制不住自己的人找借口。


>> 谴责“罪犯从没有机会为自己辩解。人们总是为犯罪者提供无数个开脱自己的理由,当社会应该为犯罪事件负责时,受害者却往往成为了替罪羊”。


>> 至于集体罪过,我个人认为,让一个人为另一个人或多人组成的集体的行为负责,是完全没有道理的。


>> 悲剧三位一体的第三个方面涉及死亡,但是也涉及生命,因为生命的每时每刻都包含着死亡,而每一时刻都不会再重复。那么,生命的这种短暂性难道不是使我们尽量过好生命中的每一刻的最好提示器吗?它肯定是的,因此我提出一个忠告:尽情享受你现在的生活,就像是在活第二次,不要像你的第一次生命那样,错误地行事与生活。


>> 今天社会的特点是看重成功,因此尊崇年轻人。这实际上忽略了那些不再年轻的人的价值,并且模糊了尊严意义上的价值与有用性意义上的价值之间决定性的差别。如果一个人不认可这种差别,认为个人的价值仅仅源于他当下是否有用,那么,请相信我,这种人也许不会像希特勒那样,但有可能用安乐死的方式执行屠杀,也就是“慈善”地杀死所有那些因年迈、疾病、精神障碍或其他各种疾患而丧失社会有用性的人。


>> 将人的尊严与有用性混为一谈,是概念混乱,而这种混乱反过来可追溯到当下泛滥的虚无主义思潮。


>> 虽然世界的状况不妙,但是,如果我们都不努力做得最好,那它只会越变越糟。


>> 因为有了奥斯维辛,我们知道了人能够做什么。

因为有了广岛,我们知道人正处于什么样的危险之中。


◆ 后记

>> 导师非常欣赏弗兰克尔的超常智力,邀请他就生命之意义做一场演讲。弗兰克尔告诉听众:“我们自己必须回答生活向我们提出的那些问题,而要回答那些问题,我们就必须担负起生活的责任。”这一信念成了弗兰克尔个人生活和专业研究的基石。


>> 滋养内心的自由,拥抱自然、艺术、诗歌和文学之美,感受对家庭和朋友的爱,是十分重要的。但是其他个人选择、行动、关系、爱好甚至简单的快乐也能赋予生命以意义。


KRISTEN.才戒

闲情赋

东晋·陶渊明


摘抄.

夫何瑰逸之令姿,独旷世以秀群。表倾城之艳色,期有德于传闻。佩鸣玉以比洁,齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内,负雅志于高云。悲晨曦之易夕,感人生之长勤;同一尽于百年,何欢寡而愁殷!褰朱帏而正坐,泛清瑟以自欣。送纤指之余好,攮皓袖之缤纷。瞬美目以流眄,含言笑而不分。曲调将半,景落西轩。悲商叩林,白云依山。仰睇天路,俯促鸣弦。神仪妩媚,举止详妍。


激清音以感余,愿接膝以交言。欲自往以结誓,惧冒礼之为愆;待凤鸟以致辞,恐他人之我先。意惶惑而靡宁,魂须臾而九迁:愿在衣而为领,承华首之余芳;悲罗襟之宵离,怨秋夜之未央!愿在裳而为带,束窈窕之纤身;嗟温凉之异...


东晋·陶渊明


摘抄.

夫何瑰逸之令姿,独旷世以秀群。表倾城之艳色,期有德于传闻。佩鸣玉以比洁,齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内,负雅志于高云。悲晨曦之易夕,感人生之长勤;同一尽于百年,何欢寡而愁殷!褰朱帏而正坐,泛清瑟以自欣。送纤指之余好,攮皓袖之缤纷。瞬美目以流眄,含言笑而不分。曲调将半,景落西轩。悲商叩林,白云依山。仰睇天路,俯促鸣弦。神仪妩媚,举止详妍。



激清音以感余,愿接膝以交言。欲自往以结誓,惧冒礼之为愆;待凤鸟以致辞,恐他人之我先。意惶惑而靡宁,魂须臾而九迁:愿在衣而为领,承华首之余芳;悲罗襟之宵离,怨秋夜之未央!愿在裳而为带,束窈窕之纤身;嗟温凉之异气,或脱故而服新!愿在发而为泽,刷玄鬓于颓肩;悲佳人之屡沐,从白水而枯煎!愿在眉而为黛,随瞻视以闲扬;悲脂粉之尚鲜,或取毁于华妆!愿在莞而为席,安弱体于三秋;悲文茵之代御,方经年而见求!愿在丝而为履,附素足以周旋;悲行止之有节,空委弃于床前!愿在昼而为影,常依形而西东;悲高树之多荫,慨有时而不同!愿在夜而为烛,照玉容于两楹;悲扶桑之舒光,奄灭景而藏明!愿在竹而为扇,含凄飙于柔握;悲白露之晨零,顾襟袖以缅邈!愿在木而为桐,作膝上之鸣琴;悲乐极而哀来,终推我而辍音!

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