因为家财并不能防止错误的择配，错误的结合往往发生在极上层;真正的错误结合是灵魂上的错误结合，并且，多少无声无臭的年轻男子,没有声名，没有身世，没有财富，却是个云石柱子的柱头，能撑持一座伟大感情和伟大思想的庙宇。同样，一个上层社会的男人,万事如意,万贯家财,穿着擦得光亮的长靴，说着像上过漆的动人的语言，如果不从他的外表去看他，而是从他的内心,就是说，从他留给一个妇女的那部分东西去看他，便只是一个至愚极蠢 心里暗藏着多种卑污狂妄的强烈欲念的蠢物,一根酒楼里的木头柱子。
因为家财并不能防止错误的择配，错误的结合往往发生在极上层;真正的错误结合是灵魂上的错误结合，并且，多少无声无臭的年轻男子,没有声名，没有身世，没有财富，却是个云石柱子的柱头，能撑持一座伟大感情和伟大思想的庙宇。同样，一个上层社会的男人,万事如意,万贯家财,穿着擦得光亮的长靴，说着像上过漆的动人的语言，如果不从他的外表去看他，而是从他的内心,就是说，从他留给一个妇女的那部分东西去看他，便只是一个至愚极蠢 心里暗藏着多种卑污狂妄的强烈欲念的蠢物,一根酒楼里的木头柱子。
雨果的刀突如其来
“一个小姑娘的心灵不能让它蒙昧无知，否则日后她心灵里会出现过分突然、过分强烈的影像，正如照相机的暗室那样。它应当慢慢地、适度地逐渐接触光明，应当先接触实际事物的反映,而不是那种直接、生硬的光线。半明的光，严肃而温和的光,对解除幼稚的畏惧心情和防止堕落是有好处的。只有慈母的本能，含有童贞时期的回忆和婚后妇女的经验的那种令人信服的直觉，才知道怎样并用什么来产生这种半明的光。任何东西都不能替代这种本能。在培养一个少女的心灵方面,世界上所有的修女也比不上一个母亲。”
珂赛特还没来得及享受母爱就已和妈妈阴阳两隔，本来到后面已经渐渐抚平伤痛了，结果作者...
“一个小姑娘的心灵不能让它蒙昧无知，否则日后她心灵里会出现过分突然、过分强烈的影像，正如照相机的暗室那样。它应当慢慢地、适度地逐渐接触光明，应当先接触实际事物的反映,而不是那种直接、生硬的光线。半明的光，严肃而温和的光,对解除幼稚的畏惧心情和防止堕落是有好处的。只有慈母的本能，含有童贞时期的回忆和婚后妇女的经验的那种令人信服的直觉，才知道怎样并用什么来产生这种半明的光。任何东西都不能替代这种本能。在培养一个少女的心灵方面,世界上所有的修女也比不上一个母亲。”
珂赛特还没来得及享受母爱就已和妈妈阴阳两隔，本来到后面已经渐渐抚平伤痛了，结果作者突然发刀开虐，55555雨果没有心😭
思想是智慧的活动,梦想是妄念的活动。以梦想代思想，便是把毒物和食物混为一谈。
处于梦想状态中的人自然是不节约、不振作的，弛懈的精神经受不住紧张的生活。在这种生活方式中，有坏处也有好处,因为慵懒固然有害,慷慨却是健康和善良的。但是不工作的人,穷而慷慨高尚，那是不可救药的。财源涸竭，费用急增。
这是一条导向绝境的下坡路，在这方面，最诚实和最稳定的人也能跟最软弱和最邪恶的人一样往下滑，一直滑到两个深坑中的一个里去：自杀或是犯罪。
思想是智慧的活动,梦想是妄念的活动。以梦想代思想，便是把毒物和食物混为一谈。
处于梦想状态中的人自然是不节约、不振作的，弛懈的精神经受不住紧张的生活。在这种生活方式中，有坏处也有好处,因为慵懒固然有害,慷慨却是健康和善良的。但是不工作的人,穷而慷慨高尚，那是不可救药的。财源涸竭，费用急增。
这是一条导向绝境的下坡路，在这方面，最诚实和最稳定的人也能跟最软弱和最邪恶的人一样往下滑，一直滑到两个深坑中的一个里去：自杀或是犯罪。
“我甚至被取代了” ——加缪《局外人》
1.日子久了，沙拉玛诺老头终于也像那条狗了，他脸上长了好多淡红色的印硬痂，头发稀疏而发黄。而那狗呢，则学会了主人弯腰驼背的行走姿势，嘴巴前伸，脖子紧绷。他们好像同一个种族的，但又互相厌恶。
2.于是他就问我是否不大愿意改变生活，我回答说人们永远也无法改变生活，什么样的生活都差不多，而我在这里的生活并不是我感到厌烦。老板显得有些扫兴，他说，我经常是答非所问，而且缺乏雄心大志，这对做生意是糟糕的。
3.她正是因为这点才爱我的，但将来有一天也许会由于同样的原因而讨厌我.
4.但是在他看来，他真正的病是衰老，而衰老是治不好的.
5.我只觉得太阳像铙钹一样压在我头......
1.日子久了，沙拉玛诺老头终于也像那条狗了，他脸上长了好多淡红色的印硬痂，头发稀疏而发黄。而那狗呢，则学会了主人弯腰驼背的行走姿势，嘴巴前伸，脖子紧绷。他们好像同一个种族的，但又互相厌恶。
2.于是他就问我是否不大愿意改变生活，我回答说人们永远也无法改变生活，什么样的生活都差不多，而我在这里的生活并不是我感到厌烦。老板显得有些扫兴，他说，我经常是答非所问，而且缺乏雄心大志，这对做生意是糟糕的。
3.她正是因为这点才爱我的，但将来有一天也许会由于同样的原因而讨厌我.
4.但是在他看来，他真正的病是衰老，而衰老是治不好的.
5.我只觉得太阳像铙钹一样压在我头上，那把刀闪亮的锋芒是隐隐约约威逼着我，灼热的刀尖刺穿我的睫毛，戳得我的两眼发痛。
6.我就向他解释说，我有一个天性，就是我生理上的需要常常干扰我的感情。
7.当我听某个人说话听烦了，想要摆脱他时，就装出新人同意的样子，出乎我的意料，他竟以为自己大获全胜，洋洋得意起来。
8.人生在世，永远也不该演戏作假。
9.所有这一切都是在我没有参与的情况下进行的。我的命运由他们决定，根本不征求我的意见。
10.我没有权利对人表示友情，没有权利抱有善意的愿望。想到这里，我又试图去听检察官的演说，因为他开始评说我的灵魂了。
11.他说我实际上没有灵魂，丝毫没有人性，没有任何一条在人类灵魂中展示神圣地位的道德原则，所有这些都与我格格不入。
12.为了善始善终，功德圆满，为了不感到自己属于异类，我期望处决我的那天，有很多人进来看热闹，他们都向我发出仇恨的叫喊声。
社会主义者所要解决的全部问题，如果把那些有关宇宙形成学说的幻象、梦想和神秘主义都撇开不谈,可以概括为两个主要问题：
第一个问题：
生产财富。
第二个问题：
分配财富。
第一个问题包括劳动问题。
第二个包括工资问题。
第一个问题涉及劳力的使用。
第二个涉及享受的配给。
从劳力的合理使用产生大众的权利。
从享受的合理配给产生个人的幸福。
所谓合理的配给，并非平均的配给，而是公平的配给。最首要的平等是公正。
把外面的大众权利和里面的个人幸福这两个东西合在一起，便产生了社会的繁荣。
社会的繁荣是指幸福的人、自由的公民、强大的国家。
英国解决了这两个问题中的第一个。它出色......
社会主义者所要解决的全部问题，如果把那些有关宇宙形成学说的幻象、梦想和神秘主义都撇开不谈,可以概括为两个主要问题：
第一个问题：
生产财富。
第二个问题：
分配财富。
第一个问题包括劳动问题。
第二个包括工资问题。
第一个问题涉及劳力的使用。
第二个涉及享受的配给。
从劳力的合理使用产生大众的权利。
从享受的合理配给产生个人的幸福。
所谓合理的配给，并非平均的配给，而是公平的配给。最首要的平等是公正。
把外面的大众权利和里面的个人幸福这两个东西合在一起，便产生了社会的繁荣。
社会的繁荣是指幸福的人、自由的公民、强大的国家。
英国解决了这两个问题中的第一个。它出色地创造了财富！但分配失当。这种只完成一个方面的解决办法必然把它引向这样两个极端;丑恶不堪的豪华和丑恶不堪的穷苦。全部享受归于几个人，全部贫乏归于其余的人，就是说，归于人民;特权、例外、垄断、封建制都从劳动中产生。把大众的权利建立在私人的穷苦上面，国家的强盛扎根手个人的痛苦中，这是一种虛假的、危险的形势。这是一种组织得不好的强盛,这里面只有全部物质因素，毫无精神因素。
共产主义和士地法以为能解决第二个问题。他们搞错了。他们的分配扼杀生产。平均的授予取消竞争。从而也取消劳动。这是那种先宰后分的屠夫式的分配方法。因此，不可能停留在这种自以为是的办法上。扼杀财富并不是分配财富。
这两个问题必须一同解决，才能解决得当。两个问题必须并为一个来加以解决。
它自以为强大,因为帝国在它眼前像戏台上的一幕场景似的被搬走了。它却没有意识到自己也正是那样搬来的。它没有看出它是被捏在搬走拿破仑的那同一只手里。
它自以为有根，因为它是过去。它想错了;它是过去的一部分，而整个的过去是法兰西。法国社会的根绝不是生在波旁家族里，而是生在人民中。构成这些深入土中生气勃勃的根须的，绝不是一个什么家族的权利，而是一个民族的历史。它们伸到四处，王位底下却没有。
事实上,即使在表面上是最需要的，即使是当代的人所最赞同的，如果它只作为事实存在下去，如果它包含的人权过少或根本不包含人权，通过时间的演进，必将无可避免地变成畸形的 、败坏的、甚至荒......
它自以为强大,因为帝国在它眼前像戏台上的一幕场景似的被搬走了。它却没有意识到自己也正是那样搬来的。它没有看出它是被捏在搬走拿破仑的那同一只手里。
它自以为有根，因为它是过去。它想错了;它是过去的一部分，而整个的过去是法兰西。法国社会的根绝不是生在波旁家族里，而是生在人民中。构成这些深入土中生气勃勃的根须的，绝不是一个什么家族的权利，而是一个民族的历史。它们伸到四处，王位底下却没有。
事实上,即使在表面上是最需要的，即使是当代的人所最赞同的，如果它只作为事实存在下去，如果它包含的人权过少或根本不包含人权，通过时间的演进，必将无可避免地变成畸形的 、败坏的、甚至荒谬的。
这种人权和事实的斗争，从有社会以来是一直在不断进行着的。结束决斗,让纯洁的思想和人类的实际相结合，用和平的方法使人权渗入事实，事实也渗入人权，这便是哲人的工作。
我们应当善于运用在某些时刻劈啪爆裂抖颤的主义和美德的熊熊烈火。那些赤着的脚、光着的胳臂、破烂的衣服以及蒙昧、卑劣、黑暗的状态是可以用来达到理想的。你深入细察人民,就能发现真理。砂砾任人践踏，没有多大价值，你如把它放在炉里，让它熔化,让它沸腾，它便会变成灿烂夺目的水晶，并且正是靠着它,伽利略和牛顿才能发现行星。
我们应当善于运用在某些时刻劈啪爆裂抖颤的主义和美德的熊熊烈火。那些赤着的脚、光着的胳臂、破烂的衣服以及蒙昧、卑劣、黑暗的状态是可以用来达到理想的。你深入细察人民,就能发现真理。砂砾任人践踏，没有多大价值，你如把它放在炉里，让它熔化,让它沸腾，它便会变成灿烂夺目的水晶，并且正是靠着它,伽利略和牛顿才能发现行星。