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贾似真

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襄论欢七

I-VII-I-03 变化术/变身术/人形之变


第一论 论欢七仙凡战斗力

第七章 变化术


第一节 变身术

三、人形之变

春喜案完结之时,鱼日见到了神仙变回自己本体形态的过程。
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自此,鱼日就将神仙可以在人形之间进行变化,深深地烙进了自己的脑海之中。

当贾似真在扫把星的指使下,陷害董永和紫儿时,鱼日就提出质疑,认为有可能是贾似真变为董永的样子,从而嫁祸给董永。
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贾似真闻言表示,变成人形需要大大的法力,对于他来说,是力所不及的。
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虽然贾似真吹嘘无需草稿,谎话张口就来,但是,我们有理由推知,他说自己的法力不足以变化人形,这是实话。


在整部欢七中,贾似真经常被各路神仙变化...


第一论 论欢七仙凡战斗力

第七章 变化术


第一节 变身术

三、人形之变

春喜案完结之时,鱼日见到了神仙变回自己本体形态的过程。




自此,鱼日就将神仙可以在人形之间进行变化,深深地烙进了自己的脑海之中。

当贾似真在扫把星的指使下,陷害董永和紫儿时,鱼日就提出质疑,认为有可能是贾似真变为董永的样子,从而嫁祸给董永。



贾似真闻言表示,变成人形需要大大的法力,对于他来说,是力所不及的。


虽然贾似真吹嘘无需草稿,谎话张口就来,但是,我们有理由推知,他说自己的法力不足以变化人形,这是实话。


在整部欢七中,贾似真经常被各路神仙变化来变化去,但是他自己没有主动施法过变化术。







即使在贾似真服下半颗魔法大力丸之后,他也没有主动施法过变化术。

可以想见,如果半颗魔法大力丸所能提供的法力,足以支持贾似真修炼出变化术,他会去尝试的。

毕竟,贾似真也知道,自己的跳高飞天与神仙的基础飞天相比,根本不靠谱。


倘若贾似真能够修炼出变化术,哪怕是最简单的变身术,他也可以多出一种隐藏自己、迷惑敌人、躲避危险的方式。这对于惜命如金的贾似真来说,有足够的修炼动力。


天罡湖阴谋败露后,贾似真明知自己飞天比不过绿儿,但他仍然选择使用跳高飞天逃走,而没有选择变小设法隐藏,变大设法逃离,或者变为普通士兵设法混迹于人群之中。


由此可见,贾似真的法力,自始至终都没有跨过变化术的门槛。

综上可知,变化术属于法力门槛较高的法术,即使是最简单的变身术,其施法难度也高于攻击术中的黑气团和飞天术中的跳高飞天。

也就是说,贾似真对于变化术法力门槛的描述是正确的,即变成人形需要大大的法力。

这个结论,应该是扫把星教给贾似真的。

那么,欢七中的神仙,是否都拥有变成人形所需的大大的法力呢?

蟠桃盛宴之时,紫儿身在凡间,因此仙女们需要找一位神仙,变成紫儿舞蹈装的样子,装模作样跳舞,蒙混过关。


变成紫儿舞蹈装跳舞这一任务,有两位神仙尝试过,即顺风耳和扫把星。



通常而言,在变身术中,目标形态与本体形态的相似度越高,变身为目标形态所需的法力就越少,变身术的施法就越容易;目标形态与本体形态的相似度越低,变身为目标形态所需的法力就越多,变身术的施法就越困难。

如果变身术的难度只取决于形态相似度,那么扫把星的耳朵虽然没有顺风耳那么大,但是相比于其他神仙还是要大一些,而且属于异形。

因此,我们可以近似认为,扫把星和顺风耳在变身紫儿舞蹈装这一任务上,施法难度是相似的。


但是,就实际效果而言,顺风耳总是控制不好自己的耳朵,容易在耳朵上现出本体形态。



而扫把星全程收放自如,即使中途曾经在脸上现出过本体形态,也是故意为之。


也就是说,扫把星的法力,足以驾驭变身紫儿舞蹈装这一任务,而顺风耳的法力,不足以驾驭变身紫儿舞蹈装这一任务。

按理说,紫儿不在天庭之事,是万万不可以在蟠桃盛宴上暴露的。



因此,仙女们不应该单纯寄希望于法力不足、漏洞百出的顺风耳,而应当寻找一位法力足以驾驭变身紫儿舞蹈装这一任务的神仙,来假扮紫儿跳舞。


欢七的天庭,还是非常有爱的。天庭的神仙,都疼爱七公主。



在这种情况下,绿儿不会想不到可以找顺风耳之外的其他神仙来帮忙。



绿儿之所以没有提议找其他神仙来帮忙,唯一可能的解释就是,在不需要参加蟠桃盛宴的神仙当中,顺风耳已经是仙女们所能想到的法力最高的神仙之一了。

蟠桃盛会是所有神仙的节日。除了身负值守任务的武仙,以及地位低微的下下仙之外,其他神仙都会参加蟠桃盛宴。



因此,仙女们所面对的情况是,有资格参加蟠桃盛宴的上仙,通常法力高强,但无暇分身。而没有资格参加蟠桃盛宴的下仙,通常法力低微,无法驾驭变身紫儿舞蹈装这一任务。


所以,仙女们只能考虑寻找上仙中身负值守任务,无需参加蟠桃盛宴的武仙。

南天门有千里眼和顺风耳两个人值守,即使其中一个人短时间内不在,也不至于造成很大风险,是相对合理的选择。


在仙女们的认知中,只有上仙的法力,才足以变身为紫儿舞蹈装,完成跳舞任务,下仙是不行的。所以,仙女们根本没有将不参加蟠桃盛宴的下仙纳入考虑范围。


仙女们并不知道,下仙中有一位扫把星,法力远高于普通下仙,甚至高到了能够自行变身紫儿舞蹈装,并基本完成相应舞蹈动作的程度。所以,她们根本想不到还可以另辟蹊径,去找这位扫把星来帮忙。

对于扫把星来说,不管他自己的法力有多高,只要他仍然处于下仙阶层,天庭众仙就不会将他作为法力高强的神仙来看待。


一个人要想提升自身的能力并不难,正确地努力就可以做到。但一个人要想提升自身的阶层,或者要想冲破自身阶层贴给自己的固有标签,博得更高的认可,这就无比困难了,单凭努力往往无济于事。

扫把星在天庭力求上进,但每每步履维艰,原因正在于此。




【第一论第七章第一节第三段完】


    



襄论欢七

默默然与默然者告诉您为什么欢七神仙极少转移法力


【襄论欢七番外】法力转移限制何在?
——从默默然与默然者看法力的驾驭风险及控制负担


请注意:本文对默默然、默然者、魔法学校入学条件的理解,属于脑洞大开的主观推测,加入了大量没有原著依据的自我设定,不代表罗琳本意。请读者充分评估自己对于偏离原著的过度阐释的接受程度,再决定是否阅读。

欢七中法力转移的唯一实例,是阴蚀王在天罡湖畔,将自己的一成法力转移给扫把星,让他去牵制绿儿。

对阴蚀王而言,法力转移,是提升扫把星法力和战斗力的便捷手段。那么,欢七的其他神仙,为什么从未通过法力转移的方式,来达致提升法力和战斗力的目的呢?

例如,七仙女中紫儿和绿儿的法力值相对较低,彩虹飞天时需要姐妹们帮助。为什么法力值相对较高...


【襄论欢七番外】法力转移限制何在?
——从默默然与默然者看法力的驾驭风险及控制负担



请注意:本文对默默然、默然者、魔法学校入学条件的理解,属于脑洞大开的主观推测,加入了大量没有原著依据的自我设定,不代表罗琳本意。请读者充分评估自己对于偏离原著的过度阐释的接受程度,再决定是否阅读。


欢七中法力转移的唯一实例,是阴蚀王在天罡湖畔,将自己的一成法力转移给扫把星,让他去牵制绿儿。

对阴蚀王而言,法力转移,是提升扫把星法力和战斗力的便捷手段。那么,欢七的其他神仙,为什么从未通过法力转移的方式,来达致提升法力和战斗力的目的呢?

例如,七仙女中紫儿和绿儿的法力值相对较低,彩虹飞天时需要姐妹们帮助。为什么法力值相对较高的橙儿和蓝儿,不转移一部分法力给紫儿和绿儿,让她们可以独立完成彩虹飞天呢?

又如,七仙女的法力值整体较低,与阴蚀王相距甚远。为什么彩虹决战之前,天庭众仙不把自己的法力转移给七仙女,增加她们战胜阴蚀王的把握呢?

再如,七位驸马中有五位是凡人,能够陪伴仙女的时间很短。为什么仙女不转移一部分法力给自己的驸马,使其立地成仙呢?

另如,贾似真自己修炼出的法力太过低微,能给扫把星帮的忙非常有限。为什么扫把星只传他一次性的法术,而不直接传他法力呢?

上述问题可以总括为,法力转移究竟有什么限制,导致欢七神仙没有将其作为一种常规的提升法力和战斗力的手段。

在欢七世界中,神仙拥有法力,可以基于法力施展法术。而在魔法世界中,巫师拥有魔力,可以基于魔力施展魔法。由此,我们不妨将思路转向《神奇动物》与《哈利波特》系列的魔法世界。

近代魔法世界中,有三位魔力值显著超出其他巫师的逆天存在,即邓布利多、格林德沃、里德尔。

非常巧合的是,这三位巫师的智力值,也显著高于其他巫师。

邓布利多的智力值极高,可能是巧合。格林德沃的智力值极高,可能也是巧合,毕竟他们两位是智性恋,好事要成双。可是,就连单身了七本书的里德尔,智力值都高达逆天级别,这难道真的只是巧合吗?

换句话说,难道在魔法世界中,从来都没有诞生过魔力值极高,而智力值并不那么高的巫师吗?

我们不妨推衍一下,如果巫师的魔力值和智力值高得并不那么同步,会出现怎样的情况。

倘若某巫师的智力值相对较高,魔力值相对较低,那么在其魔法学习的过程中,可能会出现已经充分理解了某魔法性质,充分掌握了某魔法施法要领,但限于魔力不足,不能正常完成施法的情况。

如果我们把这种情况推向极端,巫师的魔力值极低,趋近于零,那么即使其智力值极高,也无法进行魔法学习,类似于哑炮或者麻瓜。

相反,倘若某巫师的智力值相对较低,魔力值相对较高,那么在其魔法学习的过程中,可能会出现尚未充分理解某魔法性质,尚未充分掌握某魔法施法要领,导致魔力以超出巫师自身意愿的方式释放出来的情况。在魔法学校的课堂上,学生练习失败的案例,很多都属于这种情况。

如果我们把这种情况推向极端,巫师的魔力值极高,但是其智力值并不足以使之驾驭相应程度的魔法,那么该巫师的魔力就很有可能全面失控。

巫师魔力全面失控的极端情况,就是默默然的爆发。

默然者之所以会爆发出默默然,是因为他们不懂得如何驾驭和控制自己体内的全部魔力。

可以想见,出生于麻瓜家庭的巫师,不了解自己的天赋为何异于常人,在猫头鹰到来之前,不知道魔法学校和魔法世界的存在。因此,当他们被周围麻瓜视作异类进行打压时,就会在内心否定自己,憎恶自己的天赋,压抑自己的魔力,以期获得麻瓜世界的认同。

而在猫头鹰到来之后,巫师得以进入魔法学校接受正规的魔法教育,学习如何驾驭和控制自己体内的魔力,将其以魔法的方式释放出来。一旦巫师的魔力有了正确的释放渠道,就不会再以失控的方式爆发为默默然了。

这样我们就可以理解,为什么在巫师的文献记载中,默然者都会在十岁之内死亡。因为魔法学校的入学年龄是十一岁。

一旦那些魔力值极高、具有成为默然者潜质的小巫师,跨过了十岁这个槛,被魔法学校录取,他们就可以通过正规的魔法学习,引导自己驾驭和控制体内的魔力,不让自己继续向默然者的方向发展。

那么,为什么魔法学校的入学年龄要定在十一岁呢?

我们有理由推测,巫师的魔力值是随着年龄的增长而变化的,并且通常在十一岁前后产生质的飞跃。如果年满十一岁的巫师,无法接受正规的魔法教育,他们体内的魔力在飞速增长后,无法被自身正常驾驭和控制,就有可能不受控制地爆发出来。

所以,魔法学校宁可冒着在麻瓜面前暴露魔法世界的风险,也要录取麻瓜家庭中有魔法天赋的孩子,使其接受正规的魔法教育。否则,一旦这些孩子长大,又不懂得如何驾驭和控制体内的魔力,就会成为散落在世界各处的不稳定因素。

尽管如此,仍然有一些天赋异禀的、魔力值极高的孩子,他们在十岁之前,魔力值就已经达到了其他巫师终生无法望其项背的高度。这些孩子如果没有出生在巫师家庭,从小对魔法没有认识,就极有可能因为难以驾驭和控制体内的魔力,被麻瓜视为异类,遭受精神创伤,产生自我否定和自我压抑。于是,部分不幸的魔力天赋极高的小巫师,没能跨过十岁这个槛,在属于自己的猫头鹰飞来之前,已然无法驾驭和控制体内的魔力,爆发出默默然,离开了这个世界。

那么,成长在麻瓜世界中的、魔力值极高的里德尔,为什么没有发展为默然者呢?

因为里德尔不仅魔力值极高,智力值同样极高。

里德尔的智力值,足以使他在麻瓜孤儿院的无魔法环境中,自行摸索出驾驭和控制体内魔力的方法。因此,里德尔在他一生的所有阶段,智力值都足以驾驭魔力值,也就不会因为魔力失控而变为默然者。

但是,像里德尔这样的魔力和智力双料天才,毕竟是极少的。在麻瓜世界中,大多数魔力值极高、但智力值不足以自行摸索出驾驭和控制体内魔力方法的小巫师,最终以默然者的身份,离开了这个世界。

由此,我们不能不为那位可怜的苏丹女孩叹息。如果她出生在巫师家庭,从小接触魔法教育,或许她就不会成为默然者,在与默默然的分离过程中悲惨死去。如果她聪慧无比,能够自行摸索出驾驭和控制体内魔力的方法,或许她就能够成为父世代中足以比肩里德尔的巫师。

同时,我们也可以理解,为什么阿利安娜和克莱登斯,能够成为超过十岁仍然存活的默然者。因为默然者通常在十岁之前死亡,不是生物学的结果,而是社会学的结果。如果魔法学校的入学年龄降低到九岁,那么麻瓜世界的默然者通常会在八岁之前死亡。

阿利安娜和克莱登斯的成长环境,是有魔法因素的。虽然阿利安娜幼年遭遇不幸,丧失了进入魔法学校接受正规魔法教育的机会,但是她的父母兄长都是巫师,可以引导她使用魔法。克莱登斯和莫迪丝蒂的生活环境中有玩具魔杖,他们有能力通过魔法移走养母手中的皮带。也就是说,阿利安娜和克莱登斯虽然都是默然者,但他们偶尔也有释放魔力的渠道,体内的魔力不会无限聚集,因此他们都活过了十岁。

能够成为默然者的巫师,需要满足一个基础条件,就是他们的魔力非常之高。魔力值不高的巫师,即使遭受精神创伤,产生自我否定和自我压抑,他们也没有能力爆发出默默然,至多是出现小规模的魔力外泄,不会导致严重后果。

这样我们就可以理解,为什么默默然的摧毁力如此强大。因为默默然本就源于魔力值极高的默然者,强大是题中应有之义。

如果阿利安娜和克莱登斯能够在巫师家庭中平安长大,他们有潜力成长为魔力值极高的巫师。倘若阿利安娜自身魔力值不高,或者属于哑炮,那么无论她多么不幸多么压抑多么悲惨多么苦闷,她也没有能力爆发出默默然。克莱登斯拿到魔杖后,足以劈开远方的山峦,可见其魔力值何等强大。

相反我们可以推知,麻瓜世界长大的哈利与赫敏,魔力值均属于普通巫师的范畴,因此他们十岁之前不会爆发出默默然。

那么,我们有没有办法,通过对入学条件的完善,让那些出生于麻瓜家庭且魔力值极高的小巫师,避免成为默然者的悲剧呢?

如前所述,我们推测,魔法学校的入学年龄定在十一岁,是因为大多数巫师的魔力值在十一岁前后产生质的飞跃。在此基础上,我们可以将魔法学校的入学条件设计得更加多元化。对于魔力值普通的小巫师,依旧维持十一岁入学的标准。而对于年龄很小就达到极高魔力值的小巫师,降低他们的入学年龄,在他们的魔力值达到有可能爆发默默然的阈值之前,就将他们接到魔法学校来,让他们学习如何驾驭和控制体内的魔力。如此一来,麻瓜世界就会避免遭受默默然爆发的悲剧,而魔法世界就能培养出魔力值极高的天才巫师。当然,接受生活尚不能自理的儿童入学,的确给魔法学校增加了不少工作量,但是比起让天才小巫师死于默默然的悲剧,这一切的付出都是值得的。

在魔法世界中,巫师的魔力值源于天赋,而在欢七世界中,不同神仙的法力值,有着不同的来源。

第一代天生神灵和非天生神灵的法力,源于自身的修炼。而第二代天生的神灵七仙女,法力源于天赋,并非自身修炼得来。

自身修炼得来的法力,源于神仙后天的努力,属于神仙的“真本事”,通常不会出现无法驾驭和控制的现象。但是,天赋的魔力和法力,源于先天的孕育,而非后天的努力,因此就存在着如何驾驭和控制的问题。

七仙女的法力值,之所以整体不高,正是因为她们的法力源于天赋。如果七仙女天赋的法力值过高,那么她们驾驭和控制自己的法力就会非常困难,稍有不慎,就容易导致类似默默然的法力暴动,影响三界的稳定。

即使如此,我们也可以看到,仙女中修炼最勤勉的,是法力值最高的橙儿。橙儿之所以这样做,一方面是因为她具有明确的神仙责任意识,另一方面也是因为,橙儿法力值较高,需要她通过不断地修炼去加以驾驭和控制。

在欢七中,橙儿与青蓝留在天上时,曾经敦促青儿勤勉修炼,但是没有敦促过蓝儿。我们有理由推测,法力值与橙儿基本处于同一档的蓝儿,为了驾驭和控制自己的法力,必须提高自己的修炼强度,达到和橙儿几乎同样勤勉的程度。而法力值低于橙儿和蓝儿一档的青儿,即使修炼不如橙儿和蓝儿那样勤勉,也足以驾驭和控制自己的法力,因此她的修炼动力,不如橙儿和蓝儿那么强。

天赋的法力与自身修炼的法力,都是内源性的法力。内源性的法力会天然符合神仙自身体质所能承载的最大法力限度。天地将第二代天生神灵的法力赋予七仙女,会天然同时赋予七仙女足以承载自身法力的体质。否则,七仙女根本无法健康平安地成长。而第一代天生神灵和非天生神灵自身修炼所能达致的法力高度,也会天然局限于自身体质所能承载的法力限度之内。

那么,对于外源性的转移法力,又会出现怎样的情况呢?

扫把星在没有得到阴蚀王的法力之前,一直希望阴蚀王能够早日传法力给自己。刚刚得到阴蚀王法力转移时,还认为一成太少,被阴蚀王评价为不知足。然而,在此之后,扫把星就再也没有提及自己法力的提升。

这非常不符合扫把星的性格。

扫把星特别喜欢炫耀,只要有点好事,就到处耀武扬威地嘚瑟。阴蚀王给他加了一条命,他高兴得在南天门手舞足蹈,结果这条命被太阳神车压死。王母让太白金星给扫把星赐了一身新衣服,扫把星立马就在下仙面前各种自夸,直到王母的贴身侍女来催促他去打扫蟠桃园。

在欢七的体制中,神仙的法力和地位呈正相关。扫把星心心念念想要做上仙,因此对他而言,得到阴蚀王转移状态的一成法力是天大的喜事,是他未来跻身上仙的重要资本。


然而,扫把星却从来没有在任何人,包括他的徒弟贾似真面前炫耀此事。

因此,我们有理由推测,阴蚀王转移状态的一成法力,给扫把星带来了极大的承载压力。

扫把星身为非天生神灵,要承载第一代天生神灵的法力,对其体质所带来的严峻挑战可想而知。同时,扫把星要驾驭和控制第一代天生神灵的法力,也是非常有难度的。驾驭外源的法力,本身具有很大的风险,而控制外源的法力,更是会给自身带来极重的负担。一旦扫把星主观上没能驾驭和控制好外源法力,或者客观上没能承载好外源法力,都很容易导致走火入魔,反噬自身。

综上所述,外源性法力的接受者,不仅存在驾驭风险和控制负担的问题,还存在体质承载压力的问题。这使得法力转移存在极大的限制,无法作为常规方法普遍采用。

这样我们才能理解,为什么在欢七中,除了阴蚀王给扫把星转移过法力之外,其他神仙从来没有试图进行法力转移。

紫儿的体质是姐姐们担心的大问题,橙儿认为紫儿一旦剔除仙骨,她的体质很难支撑她活过三年。如果紫儿的体质足以承载更高的法力,姐姐们完全可以转移部分法力给紫儿,让紫儿拥有自保的能力。

绿儿作为七仙女中智力值最高的仙女,本来应当是最适合修炼高难度法术的。如果绿儿不是受体质所限,无法承载更高的法力,那么让她通过接受法力转移的方式提升法术造诣和战斗力,将会是天庭和七仙女的优选方案。

天罡湖大决战之时,扫把星和太上老君都证实了只有七仙女才能克制阴蚀王。王母担心七仙女远远不是阴蚀王的对手,如果不考虑七仙女的体质承载外源法力存在困难,在天罡湖的天庭神仙完全可以暂时把自己的法力转移给七仙女,让七仙女对战阴蚀王时更有把握。

而阴蚀王将自己转移状态的一成法力传给扫把星时,他只关心扫把星能否帮他牵制住绿儿。至于扫把星自身的体质和法术修炼造诣,接受第一代天生神灵的法力后,是否会产生承载、驾驭、控制上的困难,阴蚀王根本不在意。

神仙有仙体,以仙体的体质,接受外源法力尚且有极大的承载压力、驾驭风险和控制负担。那么对于凡人来说,凡体的体质所能承载的法力就更加有限了。如果凡人没有经过自己的艰苦修炼,直接接受神仙转移而来的法力,那么后果极有可能是灾难性的。

扫把星之所以只传贾似真法术,不传贾似真法力,因为贾似真的凡体根本承载不了外源法力。而魔法大力丸的效果,是极大地激发服用者自身的潜质,使之同时提升体质与法力。所以贾似真服下之后,虽然不由自主地跳高,但并没有出现危及生命的不良反应。

综上所述,接受从天而降的、不劳而获的外源法力,并不是一件容易的事情。在客观上,外源法力的承载压力极大。在主观上,外源法力的驾驭风险和控制负担极高。因此,法力转移不能作为提升法力和战斗力的常规方法。

与外源法力相比,内源天赋既是机遇,又是挑战。不管是魔力之于巫师,还是法力之于神仙,内源天赋在提供施法能力的同时,也造就了驾驭风险和控制负担。天赋的魔力和法力越高,施法能力越强,但与此同时,驾驭风险也相应更大,控制负担也相应更重。如果巫师和神仙不能通过魔法学习和法术修炼的方式,对魔力和法力进行有效地驾驭和控制,就会导致默默然爆发或者走火入魔这样的极端事件发生。

天赋的魔力和法力,只要接受正确的引导,加以勤勉的学习和修炼,就可以正常进行驾驭和控制。

如果你拥有天赋的魔力和法力,那么就努力学习、勤勉修炼,驾驭和控制好天赋的魔力和法力,为天地和众生做出自己应尽的奉献。

如果你没有天赋的魔力和法力,那么就因材制宜、扬长避短,不要去奢求不属于自己的能力和地位,为天地和众生做出自己应有的贡献。

天予不取,必受其咎。不予强取,必受其殃。

善待自己的天赋、智慧和才华,就是对上苍最大的敬畏。


【本篇番外完】

 

 


襄论欢七

I-VI-III-06 御空术/遁地术/出地时长


第一论 论欢七仙凡战斗力

第六章 御空术


第三节 遁地术

六、出地时长

彻地掌对外附加的空间封闭和强制休眠属性,会对被施法者造成怎样的影响呢?

根据扫把星的说法,他自己可以即刻回到地面上来,其他神仙需要三天三夜才能爬出来。
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我们有理由推测,神仙被彻地掌拍入地下之后,需要先自行施法,解除彻地掌附加的空间封闭和强制休眠属性,然后才能在地下自主活动。在此基础上,神仙需要想方设法从地下开出一条通往地面的路,才能回到地面。

而凡人一旦被彻地掌拍入地下,在施法者没有解除法术,且没有其他神仙帮忙解除法术的情况下,凡人将长期在地下的封闭空间内维持强制休眠状态,无...


第一论 论欢七仙凡战斗力

第六章 御空术


第三节 遁地术

六、出地时长

彻地掌对外附加的空间封闭和强制休眠属性,会对被施法者造成怎样的影响呢?

根据扫把星的说法,他自己可以即刻回到地面上来,其他神仙需要三天三夜才能爬出来。




我们有理由推测,神仙被彻地掌拍入地下之后,需要先自行施法,解除彻地掌附加的空间封闭和强制休眠属性,然后才能在地下自主活动。在此基础上,神仙需要想方设法从地下开出一条通往地面的路,才能回到地面。

而凡人一旦被彻地掌拍入地下,在施法者没有解除法术,且没有其他神仙帮忙解除法术的情况下,凡人将长期在地下的封闭空间内维持强制休眠状态,无法回到地面。


土地被施法彻地掌之后,他回到地面的方式,不同于他平日惯用的遁地术。

土地施法遁地术的时候,完全是在地中滑行,无需挖土移土,没有受到明显的阻力。



土地施法遁地术的效果,与天仙施法飞天术的效果非常相似。


土地被彻地掌拍入地下之后,回到地面时呈现的不是遁地术那样的滑行状态。他是爬上来的,并且伴有泥土的抛出。



由此可见,土地并不是依靠遁地术回到地面的。他是通过最原始的挖土开路的方式,一步一步慢慢爬回地面的。

也就是说,土地被彻地掌拍入地下之后,是无法使用遁地术的。即使土地可以自行施法解除彻地掌附加的空间封闭和强制休眠属性,获得在地下自主活动的能力,他也不能在此基础上直接施法遁地术。土地只能通过挖土的方式为自己开路,让自己逐步爬回地面,这样才算完全解除了彻地掌这一法术。

土地在应对彻地掌的整个过程中,无法使用遁地术,因此他与原本就封锁了遁地术的天仙相比,面对彻地掌并无额外优势。

对于自己传法给贾似真的彻地掌,扫把星预估被施法神仙回到地面所需的时间起码是三天三夜。


而土地用了五天时间,才回到地面上来。


容易想见,如果被彻地掌拍入地下的神仙法力较强,那么该神仙施法解除彻地掌的附加属性就较为容易,挖土的效率也就相对较高,回到地面所需的时间就会相对较短。


反之,如果被彻地掌拍入地下的神仙的法力较弱,那么该神仙施法解除彻地掌的附加属性就较为困难,挖土的效率也就相对较低,回到地面所需的时间就会相对较长。

因此,神仙被同样的彻地掌拍入地下之后,回到地面所需的时间,可以间接反应该神仙法力的强弱。


土地刚刚爬回地面,立刻又被扫把星的彻地掌给拍下去了。


这次扫把星对贾似真说,土地上不来了。



实际上,土地还是自行回到了地面。



只不过,土地连续挖了几天土,过于劳累,影响了身体状况。




此时的扫把星,没有必要向贾似真说谎。扫把星和贾似真需要长期留在董家村给仙女制造麻烦,很容易撞见本方的土地。


如果扫把星存心欺骗贾似真,夸大自己彻地掌的效果以显示自己的法术高超,被识破的概率很大,扫把星没有必要这样做。

所以,最有可能的情况是,在扫把星的预估中,土地被自己的彻地掌拍入地下之后,应该是上不来的。

扫把星已经知道,他传法给贾似真的彻地掌,可以把土地在地下困上五天。扫把星要让土地上不来,他亲自施法的彻地掌,就需要比他传法给贾似真的彻地掌更加强效。土地要解除扫把星亲自施法的彻地掌,难度更大,有可能所需的时间更长,也有可能根本解不开。

扫把星向贾似真介绍土地的时候,明显没有将土地放在眼里。


扫把星身为天仙,其本职工作与凡间事务不直接相关,因此他没有必要对凡间所有土地的法力水平进行精确掌握。扫把星对董家村土地法力强弱的预判,是基于凡间大多数土地法力的平均值。

如前所述,董家村土地能够悬浮测天锅,能够施法抽象遁地,其法力强于紫儿。


因此,我们有理由推测,董家村土地的法力,要强于凡间大多数土地法力的平均值。


如果扫把星亲自施法彻地掌拍入地下的,是凡间其他的土地,那么这些土地很有可能就上不来了。




董家村土地的法力,强于凡间土地的平均水平,超出了扫把星的预判,所以他虽然挖了很多天的土,但最终还是成功回到了地面。


在扫把星的预估中,能从他传法给贾似真的彻地掌下爬回地面的神仙,最快也需要三天三夜。


那么,有没有能在三天三夜之内回到地面的神仙呢?

法力足以在三天三夜之内回到地面的神仙,肯定是存在的。


只不过,以这些神仙的实力,根本就不至于被扫把星传法给贾似真的彻地掌拍到地下去。


即使法力高强的神仙因为疏忽大意,被彻地掌偷袭,他们也有能力瞬间回到地面。


扫把星本人之所以能够立刻回到地面上来,是因为他自己的法力,高于他传法给贾似真的彻地掌所使用的法力。

换句话说,能被彻地掌拍到地下,且需要至少三天三夜才能回到地面的神仙,其法力弱于扫把星,或者弱于扫把星传法给贾似真的彻地掌所使用的法力。

综上所述,我们得出结论:
【法力】扫把星底色状态>董家村土地>凡间土地平均水平

在凡间的众多土地中,董家村土地的阅历丰富,见多识广。灵珠子下凡时,他恰好管辖陈塘关;七仙女下凡时,他恰好管辖董家村。


在这些注定要发生重大事件的辖区内,只有委任法力相对较强的土地,才能最大程度地保护一方百姓的平安。

董家村土地的法力达到天仙标准,超出同僚水平,为人善恶分明,同情心强,虽然有时容易喝酒误事,但在大事上并不糊涂。




董家村土地作为一位身怀天仙法力的地仙,多次亲历重大事件,分别与李家父子、仙女驸马产生因缘际会,这看似是一种巧合,实则是一种必然。



【第一论第六章第三节第六段完】

 


襄论欢七

I-VI-III-05 御空术/遁地术/彻地掌法


第一论 论欢七仙凡战斗力

第六章 御空术


第三节 遁地术

五、彻地掌法

欢七没有出现悬浮术的镜像法术降沉术,但是出现了一种表观相似性与降沉术非常接近的法术,这就是扫把星的彻地掌。
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降沉术属于御空术,御空术这一门类的特点,在于施法者可以全程控制施法对象的运动轨迹。飞天术和遁地术,施法者可以全程控制自己的位移;悬浮术和降沉术,施法者可以全程控制被施法者的位移。
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因此,降沉术与彻地掌在施法效果上的区别,主要在于降沉术可以利用法力全程控制被施法者在地下的运动轨迹。

而彻地掌一旦将被施法者拍入地下,就没有然后了。
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在欢七中,扫把星和贾似真曾多次施法彻地掌,但...


第一论 论欢七仙凡战斗力

第六章 御空术


第三节 遁地术

五、彻地掌法

欢七没有出现悬浮术的镜像法术降沉术,但是出现了一种表观相似性与降沉术非常接近的法术,这就是扫把星的彻地掌。


降沉术属于御空术,御空术这一门类的特点,在于施法者可以全程控制施法对象的运动轨迹。飞天术和遁地术,施法者可以全程控制自己的位移;悬浮术和降沉术,施法者可以全程控制被施法者的位移。

因此,降沉术与彻地掌在施法效果上的区别,主要在于降沉术可以利用法力全程控制被施法者在地下的运动轨迹。

而彻地掌一旦将被施法者拍入地下,就没有然后了。


在欢七中,扫把星和贾似真曾多次施法彻地掌,但他们只是将被施法者拍入地下,从未控制过被施法者在地下的运动轨迹。

扫把星能够施法悬浮术,这就意味着,扫把星没有解锁降沉术。


因此,彻地掌虽然看起来与降沉术很相似,但是它并不属于降沉术。


那么,彻地掌究竟是一种什么性质的法术呢?

我们来看一下彻地掌的具体施法过程。

扫把星将彻地掌传法给贾似真之后,贾似真马上就地取人,对着扫把星试验了一次彻地掌。




仔细观察贾似真尝试施法彻地掌的过程,他只是用手在扫把星头上拍了一下,扫把星就维持着一动不动的姿势直线进入地面之下了。




此时贾似真的手还停留在扫把星头顶的高度,并没有亲手拍到地面上。


被彻地掌拍入地下的人回到地面时,没有表现出受到过实质性伤害。扫把星只是脸上脏了点,土地只是挖土累了点。





土地的身体能靠喝酒来补,可见他只是累倒了,并没有出现因法术所致的实质性损伤。

彻地掌的施法目的虽然是攻击对手,但其法术特点不是给被施法者造成损伤,而是将被施法者困于地下,使之在一定时间内无法回到地面上来。因此,我们可以将彻地掌视为主要施法目的是使他人他物产生位移,而非产生损伤的法术。

如前所述,攻击的主要目的是使他人他物产生位移,而非产生损伤的法术,是击传术。





普通的击传术,被施法者落地醒来后,可以自由活动。




而彻地掌的被施法者,要在地下自由活动,是很困难的。

王爷被彻地掌拍入地下之时,位于胡记包子铺旁边。



法术解除后,王爷回到地面上的位置,同样是在胡记包子铺旁边。

也就是说,王爷被困于地下的这些日子里,他的位置没有改变。

同时,王爷回到地面之后,没有表现出任何不适的迹象,说明王爷在地下没有出现呼吸困难,也没有遭受饥渴折磨。

换句话说,我们有理由推测,王爷被彻地掌拍入地下之后,进入了休眠状态。这使得王爷在没有空气和食物的情况下,能够长期生存,最终以正常状态回到地面。


彻地掌既要将凡人拍入地下,又要使凡人不因此冲击而受到伤害,还要使凡人能够保持休眠状态。最简便的施法方式,是将凡人连同凡人身处的空间,施法为封闭休眠的状态,一齐拍入地下。

因此,被彻地掌拍入地下的人,入地过程中都维持了一动不动的姿势,这就是空间封闭的效果。






也就是说,彻地掌在普通击传术的基础上,对于被施法者附加了空间封闭和强制休眠的属性。

我们有理由推测,如果被彻地掌拍入地下的是神仙,那么该神仙必须先施法解除空间封闭,然后才能设法回到地面。


如果被彻地掌拍入地下的是凡人,那么该凡人将长期维持一动不动的姿势进入强制休眠状态,直到彻地掌法术被解除。


彻地掌对于施法者,又附加了何种属性呢?

彻地掌要将被施法者连同其封闭空间一齐拍入坚实的地下,所导致的冲击力之强可想而知。如果彻地掌的施法者没有足够强大的防御术,那么必然会对施法手掌造成强烈冲击。

扫把星有不错的自体防御,但是贾似真并没有修炼出防御术。既然贾似真能够屡次施法彻地掌,且施法手掌完好无损,说明彻地掌对于施法者,附加了专门针对施法手掌的防御术。


因此,在魔盒保卫战时,黑鹰无法使用凡间刀剑刺入贾似真拥有彻地掌法术的手掌。


同时,我们可以推知,黑鹰剑术所能达致的冲击力十分强大,强大到足以与彻地掌施法时所导致的冲击力相提并论。


因此,当黑鹰与贾似真的对决结束后,贾似真其中一次彻地掌的附加防御属性就此失效。



彻地掌的法术特点,体现了扫把星的性格特征。

扫把星虽然想通过各种方法跻身上仙行列,但是他格外顾身惜命。


所以扫把星常用的法术,会附加足够强效的防御属性,以优先保证自己的施法安全。

扫把星虽然对自己的下仙地位非常不满,各种钻营,但是他畏惧赤脚大仙,不敢轻易违反天规。



因此,扫把星敢于在凡间屡次使用的法术,尤其是扫把星敢于传法给贾似真,任其随意使用的法术,不会对天规造成严重挑战。

如果彻地掌没有空间封闭强制休眠的属性,那么凡人被彻地掌拍入地下之后,短时间内会受到冲击伤害,长时间后会导致窒息或者饥渴而亡。

倘若彻地掌真的会导致这种后果,那么扫把星就会因为滥施法术致凡人伤亡而严重违反天规。这显然是扫把星要极力规避的结果。

由此可见,神仙施法的习惯和偏好,不仅可以体现出神仙的法力,而且能够体现出神仙的性格。

综上所述,我们得出结论,彻地掌是一种对外附加封闭空间强制休眠属性且对内附加防御属性的特殊击传术。



【第一论第六章第三节第五段完】

 

 


襄论欢七

I-VI-II-05 御空术/悬浮术/紫儿载人


第一论 论欢七仙凡战斗力

第六章 御空术


第二节 悬浮术

五、紫儿载人

如前所述,在相同条件下,施法击传术的法力门槛比施法御空术低得多。因此,在同等法力条件下,击传术所能达致的运载能力也就比御空术高得多。

但是,御空术可以全程控制御空对象的运动轨迹,而击传术在击传对象飞出之后,就不能再控制其运动轨迹。所以,对施法对象而言,御空术是相对安全的法术,而击传术则并不那么安全。

也就是说,神仙的安全运载能力,取决于该神仙驾驭御空术的能力。

而在御空术门类内部,同等条件下,飞天术最容易,飞天载人次之,悬浮术最难。

也就是说,在欢七中,如果一群人需要通过御空术的方式,进行空间位置的转移,那么...


第一论 论欢七仙凡战斗力

第六章 御空术


第二节 悬浮术

五、紫儿载人

如前所述,在相同条件下,施法击传术的法力门槛比施法御空术低得多。因此,在同等法力条件下,击传术所能达致的运载能力也就比御空术高得多。



但是,御空术可以全程控制御空对象的运动轨迹,而击传术在击传对象飞出之后,就不能再控制其运动轨迹。所以,对施法对象而言,御空术是相对安全的法术,而击传术则并不那么安全。

也就是说,神仙的安全运载能力,取决于该神仙驾驭御空术的能力。

而在御空术门类内部,同等条件下,飞天术最容易,飞天载人次之,悬浮术最难。

也就是说,在欢七中,如果一群人需要通过御空术的方式,进行空间位置的转移,那么整体上法力消耗最小、御空效能最高的做法,是各自分别施法飞天术。


但是,倘若这一群人中,有人不能施法飞天术,或者有人施法飞天术的高度和速度等指标达不到预期所需要的施法效果,那么就只能靠其他法力更强的人施法飞天载人或者悬浮载人。


在同等法力条件下,飞天载人或者飞天载物的运载能力,要高于悬浮术。


也就是说,如果施法者可以通过某方向、某速度的飞天术承载起某重量,并完成某距离的飞天载人或者飞天载物,那并不代表该施法者也能够通过该方向、该速度的悬浮术承载起该重量,并完成该距离的悬浮载人或者悬浮载物。但是,如果施法者可以通过某方向、某速度的悬浮术承载起某重量,并完成某距离的悬浮载人或者悬浮载物,那基本可以确定该施法者也能够通过该方向、该速度的飞天术承载起该重量,并完成该距离的飞天载人或者飞天载物。

所以,神仙的安全运载能力,主要取决于该神仙飞天载人和飞天载物的能力。如果神仙无法通过飞天载人或者飞天载物实现某种目的,那就更加无法通过悬浮术来实现这种目的。


明确上述基本规律之后,我们开始进行欢七神仙具体御空能力的分析,首先来看紫儿。

鱼日实验飞天发明时,落到一棵树上,下不来了。


鱼日刚刚开始坠落的时候,董永和紫儿就看到了他。




此时的紫儿拥有完整的仙骨和灵石,但她并没有立刻飞天去救鱼日,而是和董永一起跑向鱼日坠落的位置。


鱼日呼救的时候,他已经被挂在树上,重心是静止的。

如果紫儿要将他安全救下来,只需要施法飞天载人,承载初始速度为零的鱼日进行单纯的纵向降落即可。这样的飞天载人,无论从方向来看,还是从速度来看,都是最简单的类型。

因此,紫儿如果要救下鱼日,只需要先施法基础飞天飞到鱼日身边,然后施法飞天载人,纵向降落树木一大半的高度即可。


但是,紫儿的反应是对鱼日说,你每天都这个样子,让我们替你担心。


由此可见,鱼日实验飞天发明,失败坠落的情况已经发生过很多次了。如果紫儿能够通过飞天载人搭救鱼日,她早就这么做了。但是紫儿除了担心,什么都没有做,这就证明,紫儿的法力是无法承载鱼日安全飞回地面的。

既然紫儿的法力不足以承载鱼日进行纵向降落的飞天,那么她的法力就更不足以承载鱼日进行纵向降落的悬浮了。


这样我们就可以理解,为什么在紫永保卫战的时候,紫儿拉着董永一路狂奔,但却没有试图通过施法的方式让自己和董永离开董家村。


我们已经知道,紫儿是无法驾驭击锁术的。


虽然我们不清楚紫儿是否能够驾驭击传术,但在电闪雷鸣的危险环境下,紫儿显然不适合通过击传术把董永送出董家村的范围。


如果紫儿想要通过相对安全的御空术把董永送出董家村,就需要施法完成较长距离的横向位移。虽然紫儿不需要完全采取单纯的横向平移,但即使是横向占比较大的复合运动,其施法难度依然远远大于纵向降落。

紫儿无法承载鱼日完成纵向降落的飞天,自然更无法承载董永完成足以离开董家村的横向距离的飞天。当然,悬浮术就更加不现实了。

也就是说,在托塔李天王带领天兵天将下凡捉拿自己这种千钧一发的时刻,紫儿的法力不足以将董永带离董家村。紫儿唯一能做的,就是拉着董永拼命奔跑,跑出董家村的范围,为乡亲们换取安宁,并且在必要的时候,通过自体防御的方式保护董永。




通常而言,飞天术能力较强的人,飞天载人能力和悬浮术能力也会相应较强。




那么,为什么只能掌握跳高飞天的贾似真,可以完成载人飞天,而能够驾驭基础飞天的紫儿,却无法完成载人飞天呢?






因为贾似真载人飞天带着王爷离地的高度,是非常有限的。


王府屋檐的离地高度至多四五米左右,而鱼日挂在树上的离地高度,远远高于王府屋檐。


这样的高度,贾似真自己跳高飞天都未必能够稳妥达到,更遑论飞天载人了。


我们有理由推测,如果只是飞天载人到屋顶的距离,紫儿是能够完成的。但是在凡间的生活中,紫儿没有这种施法必要。

如果董永和鱼日需要爬上屋顶,使用梯子就行。凡人可以用工具解决的问题,没有必要动用法术。

如果需要实现距离更长、难度更大的飞天载人,紫儿就无能为力了。倘若紫儿强行施法飞天载人,那么她只能飞很短的时间,完成很短的距离。对于搭救鱼日返回地面来说,基本没有意义。对于将董永带离董家村来说,还不如直接奔跑来得更有效率。

因此,我们考察飞天载人和悬浮载人的时候,不能单纯只看飞得起来、飞不起来、悬得起来、悬不起来,必须具体情况具体分析,综合考虑御空类型、御空重量、御空时间、御空距离、御空方向、御空速度等方方面面的因素。

贾似真虽然能够施法飞天载人,但他所能实现的效果,都在梯子所能实现的范围之内。这种程度的法术,除了忽悠王爷之外,并没有什么不可替代的价值。紫儿在凡间没有施法过这种程度的飞天载人,纯属正常,因为毫无必要。

法术用于至关重要的济世救人,是功德。法术用于毫无必要的自我吹嘘,是败德。



【第一论第六章第二节第五段完】



襄论欢七

I-VI-II-03 御空术/悬浮术/悬浮方向


第一论 论欢七仙凡战斗力

第六章 御空术


第二节 悬浮术

三、悬浮方向

贾似真学习过如何施法悬浮术,但是他无法悬浮起整整一袋土的重量。

绿儿能够悬浮起一个成年人的体重,但是她无法完成长时间、长距离的悬浮载人。

由此可见,施法悬浮术的难度,与悬浮重量、悬浮时间、悬浮距离等都有关系。

那么,除此之外,悬浮术的施法难度还与哪些因素有关呢?

如前所述,在相似的重量下,悬浮术的法力门槛,要高于飞天术。

由此可知,如果施法者可以通过某种类型的飞天术承载起某重量,那并不代表该施法者通过这种类型的悬浮术也能承载起该重量。但是,如果施法者可以通过某种类型的悬浮术承载起某重量,那基本可以确定该施法者通...


第一论 论欢七仙凡战斗力

第六章 御空术


第二节 悬浮术

三、悬浮方向

贾似真学习过如何施法悬浮术,但是他无法悬浮起整整一袋土的重量。


绿儿能够悬浮起一个成年人的体重,但是她无法完成长时间、长距离的悬浮载人。


由此可见,施法悬浮术的难度,与悬浮重量、悬浮时间、悬浮距离等都有关系。

那么,除此之外,悬浮术的施法难度还与哪些因素有关呢?

如前所述,在相似的重量下,悬浮术的法力门槛,要高于飞天术。

由此可知,如果施法者可以通过某种类型的飞天术承载起某重量,那并不代表该施法者通过这种类型的悬浮术也能承载起该重量。但是,如果施法者可以通过某种类型的悬浮术承载起某重量,那基本可以确定该施法者通过这种类型的飞天术也能承载起该重量。

也就是说,我们可以通过不同类型飞天术施法的难易程度,来推测不同类型悬浮术施法的难易程度。凡是法力门槛较低、法力消耗较小、施法较为容易的飞天术类型,其相对应的悬浮术类型,法力门槛也相对较低,法力消耗也相对较小,施法也相对较为容易。

法力门槛最低的飞天术,是跳高飞天。


跳高飞天除了升空和降落之外,只能维持悬停状态,不能实现单纯的水平位移。

如果需要通过跳高飞天实现水平位移,就只能反复多次施法跳高飞天,利用升空和降落时产生垂直位移的短暂过程,来附带实现短距离的水平位移。




由此可知,位移方向不同的御空术,施法难度是不一样的。实现单纯纵向垂直位移的御空术相对容易,实现同时包含纵向垂直位移和横向水平位移的御空术要难一些,实现单纯横向水平位移的御空术最难。


之所以会存在这样的差别,是由御空术的施法机制决定的。

御空术的施法机制,是用法力直接对抗重力。因此,用御空术实现重力平行方向的运动较为容易,而用御空术实现重力正交方向的运动则相对较难。

当然,御空术所实现的绝大部分运动,都是既包括纵向垂直位移、又包括横向水平位移的复合运动。只不过,有些运动以纵向垂直位移为主,有些运动以横向水平位移为主,有些运动的纵向垂直位移和横向水平位移都很明显。



我们将这些运动正交分解之后,可以得出纵向垂直位移和横向水平位移在该运动中各自的占比。在复合运动中,纵向垂直位移的占比越大,使用御空术实现该运动的难度就越低;横向水平位移的占比越大,使用御空术实现该运动的难度就越高。

在与重力呈正交方向的横向水平位移中,不管是向前、向后、向左、向右,这些运动方向与重力方向之间的关系在本质上是相同的,因此施法难度并没有区别。

但是,在与重力呈平行方向的纵向垂直位移中,向上和向下的施法难度就完全不同了。

向上的升空过程与重力反方向,因此施法时不仅需要用法力完全对抗重力,还需要额外提供足以使施法对象升空的力量。


而向下的降落过程与重力同方向,因此施法时不需要用法力完全对抗重力,只需要对抗掉施法对象所受的大部分重力,使其足以平稳降落,不至于产生自由落体运动即可。


当御空术的法力恰好对抗重力,二者取得平衡时,就会产生悬停的法术效果。

因此,使得施法对象悬停的法力门槛和法力消耗,高于使其降落,低于使其升空。


当施法对象的重心保持悬停时,不管施法对象本身是静止,还是围绕自身重心进行旋转,施法者需要用以对抗重力的法力门槛和法力消耗是基本一致的。



要让施法对象围绕自身重心进行旋转,只需要提供一个使其旋转的力量。类比陀螺与风车可知,这个力量的法力要求并不高。


因此,在使得施法对象重心保持悬停的御空术中,使其自转的难度略高于使其静止。

与实现纵向垂直位移的御空术相比,使重心悬停的御空术难度,高于使重心下降的御空术,低于使重心上升的御空术。



综上所述,在御空术中,无论是飞天术还是悬浮术,单纯考察其运动方向所需的法力门槛和法力消耗,施法由易到难的顺序依次是:
【施法难度】纵向降落<悬停静止<悬停自转<纵向升空<纵向占比较大的复合运动<横向占比较大的复合运动<横向平移


如前所述,在御空术内部,同等条件下,飞天术最容易,飞天载人次之,悬浮术最难。

因此,能够使用悬浮术进行横向平移,是御空术实力强大的标志。



虽然扫把星只是一介下仙,但他一出手,便是御空术中难度最高的横向平移悬浮,而且他的横向平移悬浮,足以承载起一个成年人的体重。这彰显了他强大的御空术实力。

这样我们就容易理解,为什么扫把星会有如此强烈的上仙执念。因为在他还没有接受阴蚀王转移状态的一成法力之前,他自身的法力水准已然很强,配得上跻身上仙的标准。才不配位,必然不平则鸣。

 


【第一论第六章第二节第三段完】

 

 


襄论欢七

I-VI-II-02 御空术/悬浮术/悬浮机制


第一论 论欢七仙凡战斗力

第六章 御空术


第二节 悬浮术

二、悬浮机制

要使他人他物升空,并在空中产生位移,最直接的方法,是施法御空术中的悬浮术。

除了悬浮术之外,还有哪些法术,可以达到类似的目的呢?

其一,是施法御空术中的飞天术,进行飞天载人或者飞天载物。

飞天载人和飞天载物的实质,是施法者将他人他物的重量加诸己身,从而使用飞天术来达致悬浮术所能达致的目的。

其二,是施法攻击术中的击传术,直接将他人他物击传到目标地点。

绿儿和食神都曾经将贾似真击传到云南,可见他们二人都拥有将成年人从董家村周围击传到云南的能力。

但是,绿儿和食神的飞天载人能力,是完全不同的。

董永在天罡湖陷入危险的时...


第一论 论欢七仙凡战斗力

第六章 御空术


第二节 悬浮术

二、悬浮机制

要使他人他物升空,并在空中产生位移,最直接的方法,是施法御空术中的悬浮术。


除了悬浮术之外,还有哪些法术,可以达到类似的目的呢?

其一,是施法御空术中的飞天术,进行飞天载人或者飞天载物。


飞天载人和飞天载物的实质,是施法者将他人他物的重量加诸己身,从而使用飞天术来达致悬浮术所能达致的目的。

其二,是施法攻击术中的击传术,直接将他人他物击传到目标地点。


绿儿和食神都曾经将贾似真击传到云南,可见他们二人都拥有将成年人从董家村周围击传到云南的能力。

但是,绿儿和食神的飞天载人能力,是完全不同的。


董永在天罡湖陷入危险的时候,绿儿只能承载董永飞行很短的距离,不能承载他飞出天罡湖的范围。

同时,我们有理由推测,绿儿的悬浮载人能力,也不足以将董永转移出天罡湖的范围。


在当时的紧急情况下,如果绿儿的法力足以将董永用悬浮术送出天罡湖,她早就这么做了。


食神的飞天载人能力和悬浮载人能力,比绿儿强许多。


鱼日从高空自由落体时,食神先施法悬浮术托住了鱼日,然后飞到鱼日身边,施法飞天载人,送鱼日回到地面。

鱼日自由落体之前,他的离地高度已经足以观察到地球是个球,并且身边有云朵相伴。


也就是说,食神用御空术承载鱼日的距离,远远大于绿儿用御空术承载董永的距离。

由此可见,绿儿只能完成短时间、短距离的飞天载人和悬浮载人,但是食神可以完成长时间、长距离的飞天载人和悬浮载人。

食神和绿儿的法力强弱,在施法击传术时看不出什么区别,但是在施法御空术时,体现出明显的差异。由此可见,在同等法力条件下,击传术的运载能力,要远远高于御空术。

而在御空术中,同等法力条件下,飞天载人或者飞天载物的运载能力,要高于悬浮术。




为什么会有这样的差异呢?

飞天载人或者飞天载物的运载能力高于悬浮术,是因为相同性质的法术,施法给自己,要比施法给他人他物容易得多。

而击传术的运载能力远高于御空术,是因为击传术与御空术的施法机制,具有根本的不同。

御空术的施法机制,是用法力直接对抗重力。而击传术的施法机制,是用法力提供动力,让击传对象通过动力获得足够的动能。



这样一来,击传对象就会在万有引力定律和牛顿运动定律的作用下,执行普通的凡间规则,完成自身动能和重力势能的转化,在空中产生位移。


因此,击传术的击传方向和击传力度,在施法者通过法力为击传对象提供动力,使击传对象获得动能之时,已经设定完毕。一旦击传对象按照击传术所设定的方向和力度飞出之后,击传术的施法就结束了。此后,击传对象在空中的运动过程,执行的是普通的凡间规则,不再受到法术的影响。

而御空术则不然。无论是飞天术还是悬浮术,都需要施法者针对施法对象在空中的整个运动过程持续施法,因此御空术的施法时间比击传术长得多。




综上所述,御空术的施法机制是长时间对抗重力,而击传术的施法机制是短时间提供动力。因此,施法击传术的法力门槛比施法御空术要低得多,在同等法力条件下,击传术所能达致的运载能力也就高得多。


区分御空术和击传术最简单的办法,是看施法对象能否在空中完成不符合万有引力定律和牛顿运动定律的运动过程,或者能否在空中保持静止。



在御空术中,法力长时间对抗重力,因此御空对象的整个运动过程都是被法术所控制的。只要施法者的法力足够强,就可以让御空对象实现各种符合施法者意图的空中运动。

而在击传术中,法力只在短时间内提供动力,之后击传对象的空中运动过程完全遵循万有引力定律和牛顿运动定律,不受法术控制。



因此击传对象只能在空中完成符合普通凡间规则的运动过程,而不能在空中进行花式自选运动或者保持静止。

也就是说,御空术可以全程控制御空对象的运动轨迹,而击传术在击传对象飞出之后,就不能再控制其运动轨迹。

所以,对施法对象而言,御空术是相对安全的法术,而击传术则并不那么安全。

因此,使用击传术对付贾似真这样的恶人是可以的,只要给他加持凡体防避,让他在落地时免受撞击,就不会造成严重违反天规的后果。



但是,使用击传术来转移善人,就非常不合适了。虽然击传术的运载能力比御空术更高,但它毕竟隶属于攻击术,并不是绝对安全的法术。而且击传对象飞出之后,有可能在空中运动时遭遇意外,击传术并不能有效规避这类风险。

在天罡湖畔,金吒面对阴蚀王,没有长时间施法的条件。为了使李天王免遭阴蚀王的毒手,金吒使用击传术将李天王远远送走。




李天王在空中进行非自主飞行的时候,看到鱼日的轰天雷直奔自己而来,但他却无法改变自己的运动轨迹,只能眼睁睁地任由自己被轰天雷击中,坠落凡间。



因此,不到万不得已的紧急情况,神仙通常不会选择使用击传术去转移善人。

在天罡湖工地上,绿儿面对困境,选择了带着董永和乡亲们一起商量对策,而没有打算将董永和乡亲们一个一个击传回董家村。




虽然在别无他法的情况下,神仙可以通过击传术完成高效转移,但那并不能作为常态的手段。

与其他法术门类相比,攻击术的施法风险相对更大,容易造成误伤。因此真正的橙儿不会使用击锁术去救王母等人出囚车,绿儿也不会使用击传术去救董永等人出天罡湖。

善良的神仙,不到生死关头,不使用攻击术拯救善人。目的之善固然重要,手段之善同样重要。



【第一论第六章第二节第二段完】

    

   


襄论欢七

I-VI-II-01 御空术/悬浮术/悬浮门槛


第一论 论欢七仙凡战斗力

第六章 御空术


第二节 悬浮术

利用法力使他人他物在对抗重力的情况下单独升空,产生位移或保持静止,称为悬浮术。

一、悬浮门槛

贾似真服下半颗魔法大力丸后,开始不由自主地尝试跳高,说明半颗魔法大力丸所提供的法力,能够让贾似真拥有对抗重力的潜力,从而具有了修炼御空术的基础。

因此,贾似真在半颗魔法大力丸的帮助下,修炼出了跳高飞天。

贾似真的跳高飞天水平,不仅能够让自己升空,而且能够做到飞天载人。

那么,贾似真是否修炼出了御空术的另一门类——悬浮术呢?

修建天罡湖之事败露时,太守要求贾似真悬浮一袋重物上天。

此时贾似真的表情是非常惊讶的,而且带有一丝慌乱。

由此可见...


第一论 论欢七仙凡战斗力

第六章 御空术


第二节 悬浮术

利用法力使他人他物在对抗重力的情况下单独升空,产生位移或保持静止,称为悬浮术。

一、悬浮门槛

贾似真服下半颗魔法大力丸后,开始不由自主地尝试跳高,说明半颗魔法大力丸所提供的法力,能够让贾似真拥有对抗重力的潜力,从而具有了修炼御空术的基础。


因此,贾似真在半颗魔法大力丸的帮助下,修炼出了跳高飞天。


贾似真的跳高飞天水平,不仅能够让自己升空,而且能够做到飞天载人。


那么,贾似真是否修炼出了御空术的另一门类——悬浮术呢?

修建天罡湖之事败露时,太守要求贾似真悬浮一袋重物上天。


此时贾似真的表情是非常惊讶的,而且带有一丝慌乱。


由此可见,悬浮一袋重物上天,是超出贾似真能力范围的事情。


太守以贾似真是神仙为由,要求贾似真展示一袋土是怎么上天的。




贾似真无路可退,只能答应下来。但是从他的表情可以看出,他是非常心虚的。


贾似真开始试着施法悬浮这袋土,口中念念有词,手指慢慢向上移动。






当然,这袋土是纹丝不动的。



贾似真再次尝试,仍然是手指向上移动,口中念念有词,试图让这袋土跟随指尖方向移动。


贾似真的此次尝试,被入帐通报的士兵打断。自始至终,贾似真都未能成功悬浮起这袋土。

事实证明,贾似真的道行,是无法悬浮这袋土的。那么,贾似真是根本驾驭不了悬浮术,还是他修炼过悬浮术,只是这袋土太重,导致他悬浮不起来呢?


我们来看一下仙女施法悬浮术时的状态。

绿儿悬浮贾似真的时候,是用手指的移动来控制贾似真的移动。




贾似真不管是上下移动,还是进行重心不变的自体旋转,他的移动方向都与绿儿指尖的移动方向保持一致。

橙儿和绿儿悬浮鱼日的时候,也是通过手指的移动来控制鱼日的移动。


也就是说,悬浮术施法的表现形式,是施法者使用手指的移动,来控制他人他物的移动。

由此可见,贾似真施法悬浮术的手势是没有问题的。


也就是说,贾似真学习过如何施法悬浮术。但是,以他的道行,能悬浮起多重的物体,就很难说了。


根据贾似真施法之前的心虚表情,我们能够推测出,这袋土的重量,远远大于贾似真依靠半颗魔法大力丸的法力所能悬浮起来的重量。



贾似真进行跳高飞天的载人时,能够承载王爷升空到屋檐上。


也就是说,贾似真可以承载一个成年人的体重,完成离地高度约四五米左右的载人飞天。

我们不知道副官装了一袋什么类型的土,但是我们根据副官搬运这袋土的吃力程度,可以大致推测出,这袋土挺有分量的,其重量和王爷的体重大致上处于同一量级。



贾似真能够带着王爷完成飞天载人,那就意味着与成年人体重差不多重量的飞天载物,他同样能够完成。

也就是说,如果太守的要求不是让这袋土单独升空,而是让贾似真带着这袋土升空,那么在大帐的高度范围之内,贾似真还是有能力做到的。


由此可见,在相似的条件下,悬浮术的法力门槛,高于飞天术。


飞天术和悬浮术都属于御空术,其本质都是使用法力来对抗重力,使人体或物体在升空之后,产生位移或者保持静止。但就施法难易程度而言,在同等条件下,飞天术最容易,飞天载人次之,悬浮术最难。




由此可见,相同性质的法术,施法给自己,比施法给他人他物,要容易得多。

贾似真明知自己无法悬浮起与成年人体重相似的重量,但他还是装模作样地试图悬浮这袋土,他的这番表演有什么意义呢?


在此之前,贾似真陷入困境的时候,扫把星总会赶来救场。



因此,在贾似真走投无路的时候,哪怕他的法术不足以实现所需要的施法效果,他也会试着装腔作势表演一番。

如果此时恰好有扫把星在暗中帮忙,贾似真就有机会蒙混过关。

然而,扫把星此时并不在贾似真身边,所以他的弄虚作假彻底失败。



一个凡人,即使因为机缘巧合,拥有了普通凡人所不能企及的法力和法术,也并不意味着这是一件幸事。



如果这些从天而降、不劳而获的法力和法术,没有用在正道上,而是用来装腔作势、弄虚作假,那迟早会招来祸端,最终导致身败名裂。




这就是自身基础不扎实,没有多少真本事,还试图依靠坑蒙拐骗忽悠人的方式,来满足自己龌龊私欲的半仙,必然要面对的下场。



【第一论第六章第二节第一段完】


  



襄论欢七

I-VI-I-07 御空术/飞天术/飞天载人


第一论 论欢七仙凡战斗力

第六章 御空术


第一节 飞天术

七、飞天载人

飞天术,是利用法力使自身在对抗重力的情况下升空,并产生位移或者保持静止的法术。如果试图利用飞天术在他人身上达到相同目的,那就需要承载着他人进行飞天术的施法,完成飞天载人。

飞天载人的法力门槛并不高。即使是只能完成跳高飞天的贾似真,也可以施法飞天载人,将王爷带上屋檐。

屋檐的离地高度至多四五米左右,这个高度即使不依靠飞天术,凡人也可以凭借提纵术,也就是俗称的轻功,来实现这个效果。

也就是说,我们在考察飞天载人的时候,不能只看载人之后飞得起来飞不起来,还需要同时考虑飞天载人的实际难度——如飞天时间、飞天距离、飞...


第一论 论欢七仙凡战斗力

第六章 御空术


第一节 飞天术

七、飞天载人

飞天术,是利用法力使自身在对抗重力的情况下升空,并产生位移或者保持静止的法术。如果试图利用飞天术在他人身上达到相同目的,那就需要承载着他人进行飞天术的施法,完成飞天载人。

飞天载人的法力门槛并不高。即使是只能完成跳高飞天的贾似真,也可以施法飞天载人,将王爷带上屋檐。


屋檐的离地高度至多四五米左右,这个高度即使不依靠飞天术,凡人也可以凭借提纵术,也就是俗称的轻功,来实现这个效果。

也就是说,我们在考察飞天载人的时候,不能只看载人之后飞得起来飞不起来,还需要同时考虑飞天载人的实际难度——如飞天时间、飞天距离、飞天速度,以及飞天载人的数量。

董永在天罡湖被贾似真陷害的时候,绿儿去搭救他,施法过飞天载人。

此次绿儿飞天载人的飞行时间并不长,飞行距离也并不远。

落地之后,绿儿带着董永拼命奔跑。



此时情况危急,绿儿没有必要将董永留在天罡湖,她完全可以先把董永送回董家村,再回来解救天罡湖其他的人。

这个时候,紫儿骑马跑不了多远,绿儿完全来得及阻止紫儿进入天罡湖贾似真的圈套中。

但绿儿只承载董永飞天了很短的距离,之后全靠跑,说明绿儿只能完成短时间、短距离的飞天载人。她无法承载董永飞出天罡湖的范围,更无法直接承载董永从天罡湖飞回董家村。


鱼日和食神比拼碰碰车的时候,红儿也施法过飞天载人。

鱼日和食神的碰碰车撞击后,双双被抛到半空中。


红儿施法飞天载人,将鱼日安全接回地面。



此时鱼日被抛得并不是很高,红儿可以承载他缓慢降落。

如果鱼日飞得更高,红儿是否能顺利完成飞天载人的降落呢?

鱼日和食神比拼飞天的时候,他们的离地高度已经足以观察到地球是个球,并且身边有云朵相伴。





鱼日开始坠落后,土地不停地催促红儿去救人,但是红儿一直面露难色。





虽然红儿犹豫之后还是决定飞天去救鱼日,但最终结果显示,将鱼日救下来的是食神。



食神之所以自己施法去救鱼日,一方面是由于感情因素,他不愿意红儿和鱼日有太多接触。

另一方面则是由于理智因素,食神知道红儿的法力要承载鱼日从如此高的位置安全返回地面,是有困难的。

红儿知道,如果自己去救鱼日,食神心里会不太舒服,但只要自己加以解释,就没有问题。


所以,红儿不会因为食神在场,就任由鱼日坠落地面。她之所以犹豫着迟迟没出手,是因为鱼日的坠落位置太高,红儿没有把握。

仔细观察鱼日的坠落过程,可以发现,他独自在空中时,就已经被法力稳稳托住。

也就是说,鱼日急速坠落时,食神先施法悬浮术托住了鱼日,然后飞到与鱼日身边,施法飞天载人,送鱼日回到地面。

由此可见,七仙女中的红儿和绿儿,只能完成短时间、短距离的飞天载人。更长时间、更长距离的飞天载人,对她们来说是有难度的。


在七仙女中,能够长时间、长距离完成飞天载人的,是橙儿。


橙儿可以承载着变为夜莺的紫儿,飞上整整一夜。

橙儿能够飞天载人飞这么久,是否因为紫儿此时是夜莺形态呢?


我们有理由推测,无论紫儿是什么形态,要承载她进行飞天,负重的压力是差不多的。否则,绿儿试图带董永离开天罡湖时,可以先把董永变成小动物,然后承载他飞离危险区域即可。

绿儿作为最聪慧的仙女,没有采用这个办法转移董永,说明神仙无法通过变形术,增强自己飞天载人的负重能力。

贾似真也知道,绿儿自己可以脱身,但她无法安全转移洞中的人。




因此,我们可以反推,橙儿承载着夜莺形态的紫儿飞天,负重压力和施法难度与承载人体形态是差不多的。


橙儿发现天快亮了,必须立刻带紫儿返回地面。为了赶时间,橙儿直接采用光束飞天回到董永家。

也就是说,橙儿不仅能够完成长时间、长距离、基础飞天的载人,而且可以完成光束飞天的载人。

相比之下,红儿和绿儿都没有施法过光束飞天的载人。她们在鱼日和董永陷入危险时,施法的飞天载人依然是基础飞天。




欢七中最顶级的神仙,施法光束飞天的载人,是毫不费力的。




对于王母和太上老君来说,他们不仅能够轻松地载人进行光束飞天,而且能够承载不止一人进行光束飞天。

由此可见,通过飞天载人的飞天时间、飞天距离、飞天速度,以及飞天载人的数量,可以对神仙的法力值进行大致区分。飞天时间越久、飞天距离越远、飞天速度越快、飞天载人的数量越多,神仙的施法难度越大,对法力值的要求也就越高。

能够彰显神仙法力有多强的,不是神仙自己能够飞得多快多远多久,而是神仙能够承载多少人和他一起飞得多快多远多久。

能够彰显神仙影响力有多大的,也不是神仙自己能够修到什么果位,而是神仙能够在多大程度上普度众生。



【第一论第六章第一节第七段完】




襄论欢七

I-VI-I-02 御空术/飞天术/基础飞天


第一论 论欢七仙凡战斗力

第六章 御空术


第一节 飞天术

二、基础飞天

半颗魔法大力丸所提供的法力,只能让贾似真跨过跳高飞天的门槛,不足以让他实现真正意义上的飞行,也不足以让他真的飞上天庭。

也就是说,跳高飞天既不能实现真正意义上的“飞”,也不能实现真正意义上的“天”,与通常所说的飞天术相比,差距非常明显。

通常所说的飞天术,需要同时满足“飞”和“天”的双重标准。

通常所说的飞天术,既需要施法者能够不间断地自主飞行,达到真正意义上的“飞”,又需要施法者能够从凡间飞行到南天门,达到真正意义上的“天”。

满足“飞”和“天”双重标准的飞天术,要求施法者完全凭借自己的能力,在凡间与天庭之...


第一论 论欢七仙凡战斗力

第六章 御空术


第一节 飞天术

二、基础飞天

半颗魔法大力丸所提供的法力,只能让贾似真跨过跳高飞天的门槛,不足以让他实现真正意义上的飞行,也不足以让他真的飞上天庭。


也就是说,跳高飞天既不能实现真正意义上的“飞”,也不能实现真正意义上的“天”,与通常所说的飞天术相比,差距非常明显。

通常所说的飞天术,需要同时满足“飞”和“天”的双重标准。

通常所说的飞天术,既需要施法者能够不间断地自主飞行,达到真正意义上的“飞”,又需要施法者能够从凡间飞行到南天门,达到真正意义上的“天”。

满足“飞”和“天”双重标准的飞天术,要求施法者完全凭借自己的能力,在凡间与天庭之间往返飞行。没有失去法力的天仙,都能做到这一点。




这种能够自主升空、悬停、飞行、降落,足以一次性实现长距离的水平位移和跨越天地的垂直位移,且在此基础上不附加任何特殊法术效果的飞天术,我们将其称为基础飞天。

基础飞天,是能够在凡间与天庭之间往返飞行的法力门槛最低的飞天术。


欢七体系区别于其他神话体系的特点之一,是没有给神仙配备坐骑。



扫把星在飞天的时候,用过自己的扫把来协助飞行。


扫把是扫把星的随身工具,与坐骑属于不同性质。

由于没有坐骑,欢七神仙往返于天庭和凡间时,需要自己施行飞天术。如果神仙的飞天术达不到基础飞天的水平,就无法在天庭和凡间进行往返,自然也就无法跨入天仙的范畴。



基础飞天是足以往返于天庭和凡间的法力门槛最低的飞天术,不附加任何特殊的法力效果。这就意味着神仙在基础飞天的过程中,不呈现出其他的形态变化,旁观者能够清楚地看到神仙具体的升空、悬停、飞行、降落过程。





这同时说明,基础飞天的飞行速度是有上限的,不会非常快,因为它无法使旁观者产生视觉暂留的现象。



如果神仙飞行的速度特别快,那么旁观者就只能看到光束,看不到正在飞天的神仙本体。




在基础飞天中,旁观者能清楚地看到神仙的升空、悬停、飞行、降落过程,相应地,神仙也就能清楚地看到飞天过程中周围的环境和人物。因此,对于神仙而言,基础飞天适用于需要低速飞行而又不宜过度张扬的场合,比如,观察周围环境、寻找目标人物等。

王母下凡追剿阴蚀王,首先需要探查阴蚀王的行踪,因此她从南天门飞出的时候,选择了基础飞天。



橙儿在凡间,最常使用的飞天方式是光束瞬移。



但橙儿在王府地牢没有找到青儿时,选择了基础飞天离开。

橙儿此时之所以没有用光束瞬移的飞天方式,是因为她需要保持较慢的飞行速度,便于观察周围环境,寻找青儿。

橙儿带着变为夜莺的紫儿寻找母后,选用的也是基础飞天。




蓝儿为了寻找青儿降落到京城,同样选用了基础飞天。



金吒感应到托塔李天王出事后,带着黄儿飞到了天罡湖。


此时的金吒和黄儿需要观察天罡湖周围的状况,寻找托塔李天王,所以两人都采用了基础飞天。


当然,此时的黄儿刚刚取回灵石,处于百日调养的起始阶段,法力的恢复非常有限,所以她的基础飞天飞得比金吒更低。

基础飞天的特点是:飞天的过程包括具体的升空阶段和降落阶段,可以维持悬停,也可以进行真正意义上的飞行;飞天的离地高度能够达致南天门,足以一次性实现长距离的水平位移和跨越天地的垂直位移;飞天过程中不产生特殊的法术效果。

对于天庭神仙来说,基础飞天是最简单的法术之一。基础飞天的法力门槛虽然远高于跳高飞天,但与那些能产生特殊法术效果的高阶飞天术相比,基础飞天的法力门槛还是要低得多。


神仙在需要较低飞行速度又不宜过度张扬的情况下,选用基础飞天是题中应有之义,并不代表其飞天术的水平仅限于基础飞天。


但是,如果神仙在着急赶路、无需观察周围环境的情况下,还采用基础飞天,这就意味着该神仙的法力,如果想去驾驭比基础飞天速度更快、法力门槛更高的飞天术,是有困难的。

紫儿被托塔李天王捉拿回天后,在天牢中非常担心董永,心急如焚。





绿儿和青儿将紫儿救出之后,紫儿并没有选用速度更快的飞天方式立刻下凡回到董永身边,而是全程采用了基础飞天。





结果,紫儿赶回凡间时,董永与春喜已经开始拜堂。



紫儿在凡间发现王母震怒,知道自己需要赶紧回天面见母后,承担一切。




这次飞天,在紫儿心目中,极有可能是她仙生的最后一次飞天。




尽管紫儿知道情况紧急,但她依然全程采用了基础飞天,并没有采用速度更快的飞天方式。


因此,我们有理由推知,紫儿的法力,只足以使她驾驭基础飞天,不足以使她驾驭速度更快、法力门槛更高的飞天术。

也就是说,贾似真的法力止步于跳高飞天,而紫儿的法力止步于基础飞天。

紫儿的法力虽然弱于六位姐姐,但她能够独立完成基础飞天,可以在凡间和天庭之间飞行往返,这便满足了身为天仙所需要的最基础的法力门槛和法术门槛。


而这一点,是作为凡人的鱼日,几乎毕生的追求。




【第一论第六章第一节第二段完】




襄论欢七

I-VI-I-01 御空术/飞天术/跳高飞天


第一论 论欢七仙凡战斗力

第六章 御空术


飞天术与悬浮术,统称御空术。

御空术是构建在法力基础上的概念,特指使用法力对抗重力的升空过程,与凡人以纯武力轻功腾空而短暂对抗重力的升空过程有本质区别。

第一节 飞天术

利用法力使自身在对抗重力的情况下升空,产生位移或保持静止,称为飞天术。

一、跳高飞天

贾似真修炼出黑气团后,自修的法力和法术就再也没有实质性的突破。直到他服下阴蚀王提供的半颗魔法大力丸,法力才有了较大幅度的飞跃。

贾似真服下半颗魔法大力丸后,马上爆发出能够自行对抗重力的潜力,开始不由自主地尝试跳高。

魔法大力丸的功效,是让凡人服下后拥有法力。因此,魔法大力丸只能给贾似真提供...


第一论 论欢七仙凡战斗力

第六章 御空术


飞天术与悬浮术,统称御空术。

御空术是构建在法力基础上的概念,特指使用法力对抗重力的升空过程,与凡人以纯武力轻功腾空而短暂对抗重力的升空过程有本质区别。

第一节 飞天术

利用法力使自身在对抗重力的情况下升空,产生位移或保持静止,称为飞天术。

一、跳高飞天

贾似真修炼出黑气团后,自修的法力和法术就再也没有实质性的突破。直到他服下阴蚀王提供的半颗魔法大力丸,法力才有了较大幅度的飞跃。


贾似真服下半颗魔法大力丸后,马上爆发出能够自行对抗重力的潜力,开始不由自主地尝试跳高。




魔法大力丸的功效,是让凡人服下后拥有法力。因此,魔法大力丸只能给贾似真提供法力,不能代替他自己的法术修炼。


也就是说,单纯采用跳高来对抗重力,并不需要专门的法术修炼。只要有了足够的法力作为内在基础,就可以凭借本能,跳得比没有法力时高得多。

但是,这种单凭本能、没有进行法术修炼的跳高,无法做到平稳升空、平稳降落,更不可能达到在空中悬停、收放自如、随心所欲的境地。



经过一段时间的法术修炼后,贾似真勉强做到了平稳升空、平稳悬停、平稳降落,并以此获取了王爷的信任。



但是,贾似真看似平稳的升空、悬停、降落过程,实际上并不牢靠。一旦他的施法过程被外在环境因素和内在心理因素打乱,他就会失去稳态,导致法术中断,进而产生自由落体运动。




而且,贾似真升空所能达致的离地高度,是非常有限的。


贾似真的升空高度,远远达不到鱼日飞天发明所能达致的高度,更不用说神仙所能飞抵的南天门的高度了。




神仙的飞天过程,不只是升空、悬停、降落,更常见的是在空中一次性完成长距离的水平位移和垂直位移,这才是真正意义上的飞行。




而贾似真除了升空和降落之外,他在空中只能维持悬停状态,不能一次性完成长距离的水平位移和垂直位移。




也就是说,贾似真只能跳高,不能实现真正意义上的飞行。


贾似真的跳高,可以使他直接实现垂直位移。但他如果需要进行水平位移,就只能反复多次跳高,利用升空和降落时产生垂直位移的短暂过程,来附带实现短距离的水平位移。




贾似真从天罡湖逃离的时候,必须借助能够落脚的地方,反复多次进行跳高,才能完成足够距离的水平位移。



而绿儿当然不用这么麻烦,她可以直接飞行,进行长距离的追捕。



在这一点上,贾似真很有自知之明,他知道自己不能实现真正意义上的飞行,只能称得上是跳高。




虽然贾似真的跳高不能实现真正意义上的飞行,所能达致的高度距离真正的天也很远,但他的跳高以半颗魔法大力丸所提供的法力为基础,使他的身体在对抗重力的情况下升空,产生垂直位移和附带的水平位移,或者在空中保持悬停的静止状态。这符合飞天术的构成要件。

因此,贾似真的跳高,已经跨入了飞天术的门槛,属于最初阶的飞天术,我们将其称为跳高飞天。

跳高飞天的特点是:飞天的过程除了升空和降落之外,只能维持悬停状态,没有真正意义上的飞行状态,不能一次性实现长距离的水平位移;飞天所能达致的离地高度非常有限,距离南天门差得很远,不能实现跨越天地的垂直位移;飞天过程中不产生特殊的法术效果。


尽管贾似真只能勉强完成跳高飞天,跳高飞天的施法过程也非常不稳定,但扫把星仍然认为,贾似真最拿手的法术是飞天术。


也就是说,不稳定的跳高飞天,已经是贾似真法术修炼的巅峰。

贾似真在没有魔法大力丸帮助的情况下,修得的最高法术是黑气团;在有魔法大力丸帮助的情况下,修得的最高法术是跳高飞天。

由此可见,飞天术所需要的法力门槛虽然高于攻击术,但它仍然属于法力门槛相对较低的法术门类。掌握最初阶的飞天术相对容易,但是要达到真正意义上的飞行,或者飞到足以上天的高度,并不容易。

鱼日的飞天发明给神仙带来的震撼,便在于此。






【第一论第六章第一节第一段完】


 

襄论欢七

I-V-III-03 攻防术/攻防战/绿儿斗魔战


第一论 论欢七仙凡战斗力

第五章 攻防术

第三节 攻防战

三、绿儿斗魔战

修建天罡湖的阴谋败露后,贾似真的黑历史也被鱼日翻出。

贾似真见大势已去,赶紧逃走,绿儿前去追捕。

此时的贾似真已经没有了三根扫把苗,对绿儿不构成威胁。为了保命,贾似真把绿儿引到了假阴蚀王的身边。

假阴蚀王其实是扫把星替身状态,他奉阴蚀王之命,对绿儿进行牵制。

扫把星本人希望在天庭和阴蚀王两边都留退路,所以他并不打算真的和绿儿拼个你死我活。于是,扫把星用笑声展示了自己新获得的法力。

蕴含了阴蚀王转移状态一成法力的笑声,是贾似真无法承受的。

扫把星原本希望藉由笑声中蕴含的法力吓退绿儿,避免战斗。但绿儿义无反顾地...


第一论 论欢七仙凡战斗力

第五章 攻防术

第三节 攻防战

三、绿儿斗魔战

修建天罡湖的阴谋败露后,贾似真的黑历史也被鱼日翻出。


贾似真见大势已去,赶紧逃走,绿儿前去追捕。



此时的贾似真已经没有了三根扫把苗,对绿儿不构成威胁。为了保命,贾似真把绿儿引到了假阴蚀王的身边。



假阴蚀王其实是扫把星替身状态,他奉阴蚀王之命,对绿儿进行牵制。




扫把星本人希望在天庭和阴蚀王两边都留退路,所以他并不打算真的和绿儿拼个你死我活。于是,扫把星用笑声展示了自己新获得的法力。


蕴含了阴蚀王转移状态一成法力的笑声,是贾似真无法承受的。


扫把星原本希望藉由笑声中蕴含的法力吓退绿儿,避免战斗。但绿儿义无反顾地跟了上去,展开绿绫,向假阴蚀王宣战。


绿儿与假阴蚀王交战之前,两人僵持了很久。


绿儿观察假阴蚀王的过程中,左眼皮微微往上抬了抬,表现得不那么胸有成竹。

虽然绿儿对假阴蚀王露出了正义之蔑视,但她指责假阴蚀王为妖孽的时候,说话的底气并不是很足。


因为绿儿从假阴蚀王的笑声中得知,自己的法力是不如对方的。


那么,绿儿为什么敢于挑战假阴蚀王呢?

因为绿儿知道,假阴蚀王是幕后的罪魁祸首,绝不能放过。这是天家公主对三界的责任。


同时,绿儿也知道,自己有超强的自体防御。即使自己的法力和战斗力不如对方,对方也难以对自己造成实质性伤害。一旦开战,必然会惊动天庭,只要能坚持到援军到来,自己的任务就完成了。

可惜的是,绿儿和紫儿一样,不了解阴蚀王的来龙去脉。




绿儿不知道,假阴蚀王有第一代天生神灵阴蚀王转移状态的一成法力,而这一成法力恰好与自己善恶相克。因此绿儿无法预见到自己超强的自体防御对假阴蚀王没有明显优势,使自己陷入了有可能造成天生神灵法力损耗的危险之中。


假阴蚀王直接挑明,绿儿对付三根扫把苗都很费力,希望绿儿认清实力差距,主动放弃战斗。



绿儿用“魔高一尺,道高一丈”来为自己打气,并打出绿绫攻击。


假阴蚀王直接用法力光点震断绿绫。



绿儿震惊了,她原先只知道自己的法力不如对方,但没有想到战斗力差距如此之大。



扫把星替身状态虽然拥有阴蚀王转移状态的一成法力,但他没有专门修炼过法力光柱束,所以他只能用法力光点束来攻击绿儿。


绿儿奋力挥舞绿绫进行自体防御。




几个回合之后,绿儿已经意识到,自己所恃的超强自体防御,失去了原有的效果。

绿儿只能以攻为守,她将右手的绿绫变成了平剑。


平剑无法对假阴蚀王构成威胁,被直接打飞。




假阴蚀王继续强调自己与绿儿之间的实力差距,希望绿儿放弃战斗。



此时绿儿只剩下了一根绿绫,她孤注一掷,将这根绿绫幻化为武器进行攻击。


假阴蚀王也以武器回击,绿绫幻化的武器再次被打飞。



如此一来,绿儿手中已经没有绿绫,也没有任何其他的武器。


面对假阴蚀王打出的黑电网,绿儿只能拼尽全力,用法力光点勉强维持自体防御。



扫把星不是武将出身,临阵作战非他所长。他没有掌握法力光柱束,无法将阴蚀王转移状态的一成法力充分转化为战斗力,攻击力打了很大折扣。即便如此,他仍然能够使得自体防御超强的绿儿被完全压制。


由此可见,扫把星替身状态的法力和战斗力,都是强于绿儿的。
【法力】【战斗力】扫把星替身状态>绿儿

扫把星替身状态的攻击力打了折扣,而绿儿的防御力超强,所以他们二人之间的法力差距,要远远大于实际表现出来的战斗力差距。也就是说,阴蚀王转移状态的一成法力,远远大于绿儿法力的彩虹增益。绿儿法力在七仙女总法力中所分有的彩虹占比,不仅低于10%,而且远远低于10%。只有这样,攻击术不强的扫把星,才能凭借阴蚀王转移状态的一成法力,完胜防御术超强的绿儿。


假阴蚀王劝绿儿投降,但绿儿的态度非常坚决。


此时此刻,绿儿已经做好了牺牲自己的准备。

在这个紧要关头,滞留凡间的托塔李天王修好了宝塔,收走了假阴蚀王,救下了绿儿。



绿儿斗魔战从假阴蚀王放声大笑立威开始,到托塔李天王宝塔建功结束,持续时间超过两分钟。这在欢七中,属于时间跨度相当长的战斗,长于三大战中历时最长的橙黄大战。

在绿儿与假阴蚀王以命相搏的这段时间里,天庭在做什么?

千里眼和顺风耳发现了阴蚀王的情况,但顺风耳只汇报了阴蚀王的身份,并没有汇报四公主正陷入苦战这一重要信息。


这导致天庭没有立刻派兵救援,众仙还在不紧不慢地讨论阴蚀王的行踪。



顺风耳选择性汇报,天庭不及时出兵,使得绿儿在很长一段时间里,只能一个人孤军奋战。

如果托塔李天王当时不在场,或者他没能及时修好宝塔,绿儿很可能会重伤、被俘,导致不可挽回的后果。

战斗结束后,千里眼的汇报也完全隐藏了绿儿,天庭众仙只知道是托塔李天王用宝塔擒住了假阴蚀王。


没有人知道绿儿在此战中的功绩和付出,没有人知道在此战最危险的时候,绿儿不认输,不投降,不放弃,不逃生,做好了为三界牺牲自己的准备。

当一切都风平浪静之后,绿儿再也没有提及此事,就好像她从未经历过这样一场惊心动魄的奋战。


绿儿不是神仙中的战神,但她是神仙中的君子——人不知而不愠,不亦君子乎?



【第一论第五章第三节第三段完】




襄论欢七

I-V-II-08 攻防术/防御术/绿贾斗法


第一论 论欢七仙凡战斗力

第五章 攻防术

第二节 防御术

八、绿贾斗法 


绿儿在三清观的他体防御之所以失败,是因为绿儿没想到贾似真已经掌握了攻击术黑气团。

一旦绿儿意识到了贾似真的危险性,就不会再掉以轻心,也不会再因为担心误伤凡人而造成防卫不及。

因此,在天罡湖畔,绿儿给紫儿和董永施加的他体防御,强度显著增加,即使在他们尚未遭到攻击的时候,也能看到绿色的防御屏障。

绿儿加强版的他体防御,要屏蔽凡间的箭雨当然是很简单的。

接着,贾似真拿出了三根扫把苗。

此时绿儿的表情,瞬间变得凝重起来。

接下来,绿儿全神贯注地投入了对紫儿和董永的防御术保护。


第一根扫把苗,被贾似真变成了无...


第一论 论欢七仙凡战斗力

第五章 攻防术

第二节 防御术

八、绿贾斗法 


绿儿在三清观的他体防御之所以失败,是因为绿儿没想到贾似真已经掌握了攻击术黑气团。

一旦绿儿意识到了贾似真的危险性,就不会再掉以轻心,也不会再因为担心误伤凡人而造成防卫不及。

因此,在天罡湖畔,绿儿给紫儿和董永施加的他体防御,强度显著增加,即使在他们尚未遭到攻击的时候,也能看到绿色的防御屏障。



绿儿加强版的他体防御,要屏蔽凡间的箭雨当然是很简单的。





接着,贾似真拿出了三根扫把苗。


此时绿儿的表情,瞬间变得凝重起来。

接下来,绿儿全神贯注地投入了对紫儿和董永的防御术保护。


第一根扫把苗,被贾似真变成了无数钢针,飞向紫儿和董永。




董永的第一反应,是将紫儿护在身后。


而绿儿的绿绫防御,非常及时地化解了危机。




第一回合,绿儿胜。


第二根扫把苗,被贾似真变成了无数石块,砸向紫儿和董永。




绿儿再次及时打出绿绫,抵挡了石块的砸落。



第二回合,绿儿胜。


贾似真发现,绿儿亦刚亦柔的飞绫既能防御锋利的钢针,也能防御沉重的石块,所以最后一根扫把苗,贾似真选取了火攻战术。



面对火球,绿儿没有再次使用绿绫防御,而是直接催动法力,将火球反弹回去。



第三回合,绿儿胜。

看到贾似真已经出完了手里所有的牌,绿儿便直截了当甩出绿绫,将贾似真卷入河中。


此次绿贾斗法,以绿儿大获全胜告终。


值得注意的是,绿儿只在最开始的凡间箭雨时,对紫儿和董永施法了他体防御。


对付三根扫把苗时,绿儿是亲自应敌的。



绿儿之所以这么做,是因为绿儿亲自应敌所能达致的防御强度,高于施法他体防御。同时,绿儿也担心,贾似真三根扫把苗的威力,要高于自己施法他体防御的所能达致的防御强度。

绿儿毕竟是仙女,贾似真只不过是连防御术都没能修炼成功的半仙,绿儿为什么对他手中的三根扫把苗如此谨慎呢?


因为这三根扫把苗,是贾似真从扫把星的扫把上偷来的。



而此时扫把星的扫把,已经被阴蚀王本尊施过法了。


因此,贾似真手中这三根扫把苗,已经不再是单纯的打扫天庭的工具,而是承载了第一代天生神灵威力的扫把苗。

绿儿一看到这三根扫把苗,立刻警惕起来,说明绿儿意识到这三根扫把苗所蕴含的威力,远高于贾似真本身的道行。

绿儿面对阴蚀王施过法的扫把苗,能够成功保护紫儿和董永平安回返,彻底击退贾似真,这是绿儿在欢七全剧中的高光时刻。


与绿儿谨慎面对三根扫把苗形成鲜明对比的,是绿儿面对紫儿被贾似真抓去时的态度。



当绿儿知道贾似真提出用紫儿交换董永的时候,她的第一反应是阻止董永去换紫儿,丝毫没有表现出对紫儿安危的担心。




也就是说,绿儿默认,紫儿落在贾似真手中,并不危险。所以,绿儿认为董永去换紫儿有些冒险,绿儿自己也没有单独前往贾似真的监工帐篷劫回紫儿。

绿儿的默认,在第二天贾似真的言语中,得到了证实。



贾似真表示,我得不到紫儿,我也不让他们得到。


换句话说,虽然贾似真此时仍然对紫儿贼心不死,但是他无法得到紫儿。所以贾似真恼羞成怒,要将自己得不到的直接毁灭。

贾似真为什么得不到紫儿呢?

因为他曾经试图非礼紫儿时,下场是这样的。





贾似真的身上,有扫把星施法的他体防御,使他不能触碰紫儿。

由此可见,扫把星为了保护紫儿,在第8集给贾似真施法的他体防御,直到第25集的天罡湖时期,仍然存在,持续有效,强度不减。

绿儿显然知道这一点,所以完全没有表现出对紫儿的担心。


可见,扫把星为了保护紫儿,对贾似真施法的防御强度是非常高的。绿儿对扫把星他体防御的信任程度,一点都不比自己亲自保护紫儿来得差。


这样我们才能理解,为什么扫把星一次又一次和贾似真坑害仙女的事件牵涉在一起,仙女们却一直没有怀疑过扫把星。


从红儿和青儿下凡开始,仙女们所见到的贾似真,身上就已经有了扫把星施法的、用于保护紫儿的、强度极高的他体防御。绿儿下凡之后,自然也得知了这一点。

可以想见,在紫儿刚刚剔骨下凡无力自保,其他仙女留在天庭无法保护紫儿的时候,是扫把星给予了紫儿最重要的保护。这使得一直试图非礼紫儿的贾似真,完全无法接近紫儿的身体。

扫把星这段时间对紫儿的保护,是不可或缺的,也是无可替代的。在仙女们看来,扫把星雪中送炭的行为,是非常重大的恩惠。

因此,即使在董氏祠堂前贾似真说漏了嘴,暴露了扫把星,红儿和青儿也并没有对扫把星表现出敌意。


红儿和青儿已经先入为主地认定,扫把星是保护紫儿的人,所以她们不会因为贾似真的几句话,就认为扫把星和贾似真有沆瀣一气的关系。她们会理解为,贾似真是为了坑蒙拐骗,才胡乱攀咬让他无法接近紫儿的扫把星。

所以,在扫把星露出真实面目之前的很长一段时间里,凡间的几位仙女对他的态度是友好的。



虽然扫把星是贯穿了欢七全剧的反面角色,但不可否认的是,他也曾经因为疾恶而有过善念,他也曾经因为善念而有过善行。也许这点善行在他看来不算什么,但对紫儿来说意义非凡。

试想,如果扫把星没有施法保护紫儿,那么紫儿没有认出假董永的时候,可能已经被非礼。如果扫把星没有一直将施法延续到天罡湖时期,那么紫儿刚刚落入贾似真之手的时候,可能已经遭遇不幸。扫把星固然不是良善之人,但在这件事情上,我们不能不感谢他。

而扫把星自己,也要感谢自己的这一点善念,让他最终有机会,获得最后的救赎。



【第一论第五章第二节第八段完】





襄论欢七

I-V-II-06 攻防术/防御术/绿儿护鱼


第一论 论欢七仙凡战斗力

第五章 攻防术

第二节 防御术

六、绿儿护鱼


贾似真虽然终生停留在半仙的水平,但他在没有魔法大力丸的情况下,还是自己修炼出了攻击术黑气团。

黑气团虽然是法力门槛最低的攻击术,但它毕竟隶属于法术。法术攻击给凡人带来的损伤,不是凡人能够抵御和救治的。

因此鱼日被贾似真的黑气团打伤后,凡间的医家均束手无策。

凡人要避免被黑气团所伤,就只能依靠武术闪避,不与黑气团发生直接接触。

也就是说,黑气团作为攻击术的一种,凡人没有能力与之正面对抗,只能采取回避策略。


能够正面对抗攻击术的法术,是防御术。

黑气团是法力门槛最低的攻击术,那是不是意味着,只要施行了法力门槛最低...


第一论 论欢七仙凡战斗力

第五章 攻防术

第二节 防御术

六、绿儿护鱼


贾似真虽然终生停留在半仙的水平,但他在没有魔法大力丸的情况下,还是自己修炼出了攻击术黑气团。


黑气团虽然是法力门槛最低的攻击术,但它毕竟隶属于法术。法术攻击给凡人带来的损伤,不是凡人能够抵御和救治的。



因此鱼日被贾似真的黑气团打伤后,凡间的医家均束手无策。

凡人要避免被黑气团所伤,就只能依靠武术闪避,不与黑气团发生直接接触。

也就是说,黑气团作为攻击术的一种,凡人没有能力与之正面对抗,只能采取回避策略。


能够正面对抗攻击术的法术,是防御术。

黑气团是法力门槛最低的攻击术,那是不是意味着,只要施行了法力门槛最低的、最基础的防御术,就可以抵抗黑气团的攻击呢?

绿儿在三清观之时,为了保护鱼日不被恶道所伤,对鱼日施法了他体防御。



绿儿施法的他体防御,能够使鱼日免受凡人刀剑的伤害。




即使是身为半仙的贾似真,亲自手持凡间刀剑,同样不能突破绿儿的他体防御。




欢七的凡间物品,所能够达致的效果,取决于使用它的人。贾似真使用短刀时,能够伤害到没有灵石、但具有仙体防护的青儿。



但是贾似真使用长剑时,却无法伤害到被绿儿的他体防御所保护的鱼日。


这说明,绿儿为鱼日施法的他体防御,能够屏蔽所有凡间物品的伤害。

无论是凡人还是半仙,只要试图使用凡间物品伤害鱼日,绿儿施法的他体防御就会迸发出防御光芒,抵消这些凡间物品原本应当产生的作用结果。



半仙贾似真使用凡间刀剑,足以突破青儿的仙体防护,但仍然无法突破绿儿此次施法的他体防御,最终他的长剑断为两截。

也就是说,绿儿此次的他体防御,就保护效力而言,已经远远超过了一般凡人所能达致的伤害程度,在绿儿看来,应该是万无一失的。


所以绿儿信心满满,一边玩树叶,一边围观,等着恶道们自己折腾到筋疲力尽。





然而,绿儿没有料到的是,贾似真不仅只有凡间刀剑这一种伤害鱼日的方式,他已经修炼出了攻击术黑气团。




等到绿儿发现贾似真已经具有法术攻击的能力时,再想施法更高强度的他体防御,已经来不及了。



由此可见,法力门槛最低的、最基础的防御术,是针对单纯凡间因素所致伤害的防御术。针对攻击术的防御术,需要更高的防御强度,哪怕是用于防御门槛最低的攻击术黑气团。


绿儿亲自对战过扫把星替身状态,她当然有能力施法更高强度的防御术。


那么,绿儿为什么不从一开始,就给鱼日施法更高强度的他体防御呢?

我们来看一下恶道用凡间刀剑乱砍鱼日的后果。

恶道用尽全力将短刀刺向鱼日,结果自己被反弹回来,差点摔倒。


也就是说,他体防御的作用是双向的,不仅保护被防御者,而且还能对攻击者造成反作用力。

如果绿儿对鱼日施法了更高强度的他体防御,那么此时的恶道,就不仅仅是差点摔倒这么简单了,很可能遭受实质性伤害。

也就是说,即使绿儿用的是保护性的防御术,但如果施法强度过高,仍然有可能造成因法术导致凡人伤亡的不良事件。

神仙主动干预凡人之事,且因法术导致凡人伤亡,显然是违反天规的。



但如果绿儿只是用防御术保护了凡人,且没有导致其他凡人的伤亡,那么性质就会轻微的多,不至于严重违反天规。

所以,神仙出于保护凡人的目的,为凡人施法只能屏蔽单纯凡间因素所致伤害的、最基础的防御术,是最为安全有效的办法,不至于产生太严重的副作用。


由于绿儿特别在意鱼日的安危,所以她为鱼日施法的他体防御,不仅能够屏蔽凡人所致的伤害,而且能够屏蔽半仙所持有的凡间物品所致的伤害。这对于绿儿来说,已经属于超过必要限度的防卫行为。因此,恶道会受到鱼日身上他体防御的反作用力。



神仙为凡人施法他体防御时,如果强度过低,就无法保护被施法者,造成防卫不及,无法达到施法目的。但如果强度过高,就会反作用于攻击者,造成防卫过当,导致凡人伤亡,严重违反天规。

也就是说,站在单纯凡间因素的角度,绿儿其实已经防卫过当。但是,由于意料之外的贾似真黑气团攻击术的介入,绿儿的防卫过当瞬间转化为防卫不及,导致鱼日最终被黑气团所伤。



由此可见,防卫必要限度的平衡点是非常难以把握的,瞬息万变,过犹不及。即使是聪慧如绿儿,也不可能预见到贾似真已经修炼成了黑气团攻击术,从而把握住最恰当的分寸。


鱼日此次受伤后,绿儿意识到了凡间半仙法术的危险性,此后她的防御术便提升了防御强度,没有再出现防卫不及的情况。

毕竟,对于善良的仙女而言,施法防御术所首要考虑的,永远是保护善人,而不是避免误伤恶人。



【第一论第五章第二节第六段完】



襄论欢七

I-V-II-05 攻防术/防御术/防御门槛


第一论 论欢七仙凡战斗力

第五章 攻防术

第二节 防御术

五、防御门槛

贾似真依靠自己的修炼,掌握了法力门槛最低的攻击术——黑气团。

那么,贾似真是否修炼并掌握了最基础的防御术呢?

贾似真修炼出黑气团之后,他的法力和法术就再也没有长足的进步。对他而言,更强的攻击术,只存在于他的白日梦中。

直到贾似真服用了半颗魔法大力丸,他的法力才出现飞跃。

魔法大力丸的作用,是让凡人服下之后拥有法力。

修炼者有了更强的法力,才能达到更多法术门类所需要的法力门槛,进而有机会修炼并掌握更多的法术。


贾似真服下半颗魔法大力丸之后,即刻爆发出修炼潜力的法术门类,是飞天术。

可见半颗魔法大力丸,能够使贾...


第一论 论欢七仙凡战斗力

第五章 攻防术

第二节 防御术

五、防御门槛

贾似真依靠自己的修炼,掌握了法力门槛最低的攻击术——黑气团。


那么,贾似真是否修炼并掌握了最基础的防御术呢?

贾似真修炼出黑气团之后,他的法力和法术就再也没有长足的进步。对他而言,更强的攻击术,只存在于他的白日梦中。



直到贾似真服用了半颗魔法大力丸,他的法力才出现飞跃。



魔法大力丸的作用,是让凡人服下之后拥有法力。


修炼者有了更强的法力,才能达到更多法术门类所需要的法力门槛,进而有机会修炼并掌握更多的法术。


贾似真服下半颗魔法大力丸之后,即刻爆发出修炼潜力的法术门类,是飞天术。



可见半颗魔法大力丸,能够使贾似真的法力达到飞天术所需要的法力门槛。那么,此时贾似真的法力,是否同时达到了防御术所需要的法力门槛呢?

贾似真与青儿斗法,比拼飞天术时,最开始完成了较为平稳的升空过程。



但是,贾似真一看到土地在地面变出的尖刀,立刻吓得乱了方寸,无法继续维持稳定的飞天状态。



贾似真的飞天术本来就不过关,再加上他的心理素质也不过硬,致使他正在施法的飞天术因为自己受到惊吓而中断。

结果贾似真直接脸朝下摔趴在地上。



贾似真此时的状态,与橙绿逗鱼之后自由落体的鱼日非常像。二人都是因为法术而升到空中,又因为法术意外中断而自由落体。


只不过鱼日身上的法术是橙绿施法的,而贾似真身上的法术是自己施法的。

贾似真落地之后,也和鱼日一样,趴在地上半天爬起不来,只能用呻吟来表示自己摔得很疼。


贾似真任凭青儿和王太妃轮番嘲讽,却趴在地上无法反驳。






在青儿和王太妃轮番嘲讽贾似真的整个过程中,贾似真一直没能站起来给自己打圆场,最后只能惭愧地把头扭过去。可见此时的贾似真不是不想爬起来,而是真的爬不起来。

也就是说,贾似真和鱼日一样,实打实地自由落体摔落在地,没有得到任何法术的保护。

由此可见,尽管贾似真已经服用了半颗魔法大力丸,但他并没有修炼出最基础的防御术,所以不能施法自体防御,让自己减轻或者免受落地撞击。


正是因为贾似真没有修炼出防御术,所以他最后的结局是被黑鹰杀死。


黑鹰不是神仙,没有天地底色,也没有修炼过法术,是严格意义上的普通凡人。如果贾似真修炼出了防御术,哪怕是最基础的防御术,他也不会被凡人黑鹰用普通的凡间长剑轻易地杀死。

面对黑鹰的长剑,贾似真没有修炼出防御术,不可能施法自体防御。阴蚀王已经将贾似真作为弃子,没有给他施法他体防御。贾似真只有微末道行,没有仙骨和仙体,因此不会有仙体防护。黑鹰的武术进攻与法术无关,所以也谈不上凡体防避。

因此,被黑鹰杀死,是贾似真的唯一归宿。

贾似真是一个贪生怕死的小人,他一次又一次向扫把星索要法术,是想依靠法术来保护自己的安全。



贾似真把自己的性命看得特别金贵,但他对飞天并没有什么特殊兴趣。如果半颗魔法大力丸带给贾似真的法力,足以让他修炼出最基础的防御术,他一定会优先选择修炼防御术,而不是去修炼飞天术。

然而,贾似真自始至终都没有修炼出最基础的、能够抵御凡间冲击和伤害的自体防御,以至于被黑鹰所杀。这就说明,修炼防御术所需要的法力门槛,高于修炼攻击术所需要的法力门槛,高于修炼飞天术所需要的法力门槛,高于半颗魔法大力丸能够带给凡人的法力。


如果凡人在修炼之后,掌握了最基础的防御术,能够对源于凡间的冲击和伤害进行自体防御,那么此修炼者在其他凡人的眼中,就属于无法被凡间因素致死或致伤的存在。


能够施法自体防御的人,在凡人心目中,是拥有不死不伤的光环的,也就属于神仙的范畴。

如果凡人在修炼之后,未能掌握最基础的防御术,依然有可能被凡间因素致死或致伤,那么此修炼者在凡人心目中,只是能卖弄一些小法术的人,没有不死不伤的神仙光环,至多属于半仙的范畴。



攻击术是法力门槛最低的法术,标志着修炼者法力从无到有的突破。因此,是否掌握最基础的攻击术,可以大致将凡人与半仙区分开来。


而防御术是法力门槛相对较高的法术,标志着修炼者是否还会受到凡间因素的制约。因此,是否掌握最基础的防御术,可以大致将半仙与神仙区分开来。


贾似真在服用了半颗魔法大力丸的情况下,仍然不能修炼出最基础的防御术,结果被黑鹰所杀。因此贾似真的资质,只能终生停留在半仙的水平。




【第一论第五章第二节第五段完】




襄论欢七

I-V-II-04 攻防术/防御术/凡体防避


第一论 论欢七仙凡战斗力

第五章 攻防术

第二节 防御术

四、凡体防避

失去法力的神仙,能够坠落不伤,是因为有仙体防护。那么,没有仙体的凡人从高处坠落,会产生哪些情况呢?

鱼日研究的飞天发明,就飞行高度而言,还是相当可观的。

鱼日第一次坠落,先是挂在了树上,然后又摔在了草地上。

树枝和草地为鱼日提供了很大程度的缓冲作用,所以鱼日虽然摔得很疼,但并没有受到实质性的损伤。

所以鱼日爬起来之后,还能兴高采烈、手舞足蹈地向小翠介绍自己的飞天发明。


鱼日第二次坠落之前,已经飞到了蓝儿下凡的高度。

鱼日的降落伞被蓝光冲撞后,整个人摔到了高高的草垛上。

草垛为鱼日提供了巨大的缓冲阻力,消化了鱼日...


第一论 论欢七仙凡战斗力

第五章 攻防术

第二节 防御术

四、凡体防避

失去法力的神仙,能够坠落不伤,是因为有仙体防护。那么,没有仙体的凡人从高处坠落,会产生哪些情况呢?

鱼日研究的飞天发明,就飞行高度而言,还是相当可观的。


鱼日第一次坠落,先是挂在了树上,然后又摔在了草地上。




树枝和草地为鱼日提供了很大程度的缓冲作用,所以鱼日虽然摔得很疼,但并没有受到实质性的损伤。




所以鱼日爬起来之后,还能兴高采烈、手舞足蹈地向小翠介绍自己的飞天发明。


鱼日第二次坠落之前,已经飞到了蓝儿下凡的高度。



鱼日的降落伞被蓝光冲撞后,整个人摔到了高高的草垛上。



草垛为鱼日提供了巨大的缓冲阻力,消化了鱼日从天而降的重力势能,所以鱼日仅仅只是摔疼,而没有直接摔伤、摔残、摔死。


因此鱼日一边和小朋友聊着天,一边探究蓝光的来源。



由此可见,欢七的凡间世界,是遵循万有引力定律和牛顿运动定律的。在没有神仙介入的情况下,凡人想要坠落不伤,落地现场一定要有足够的缓冲因素存在。


如果有神仙的介入,又会产生哪些情况呢?

贾似真被绿儿的击传术打飞到云南,落地现场并无异常。


贾似真醒来的时候,枕着紫儿的画像,完全不知道发生了什么。



也就是说,贾似真很有可能在飞往云南的途中直接睡着了,而且落地没有受到什么撞击,所以他连醒都没醒,更没有受伤。

贾似真被食神的击传术打飞到云南后,中气十足地哭了三天。


虽然我们没有看到贾似真具体的落地过程,但他没受伤,周围也没留下什么落地撞击的痕迹。

也就是说,贾似真这两次飞云南受到的撞击,比鱼日飞天坠落受到的撞击小得多。能出现这种情况,显然是击传术的施法者刻意为之。

神仙施行击传术的主要目的,是造成位移,而不是造成损伤。如果神仙将凡人击传到身受重伤的程度,那就是违反天规且造成严重后果的行为,背离了绿儿和食神将贾似真击传到云南的初衷。

所以,神仙击传凡人时,需要使其免受落地撞击。


神仙出于回避天规的目的,为凡人提供加持,消除凡人因为自己施法所导致的伤亡可能,称为凡体防避。

凡体防避与他体防御的区别在于,凡体防避仅消除神仙施法直接导致的伤亡可能,比如击传术落地时必然造成的撞击。与施法本身不直接相关的危险,比如贾似真平稳降落到云南后,在当地遭遇了其他危险,凡体防避并不提供保护。



贾似真被扫把星击传到云南的时候,砸出了又方又大的坑,说明他落地时受到了严重的撞击。



扫把星之所以没有给贾似真加持凡体防避,而是任由他遭受撞击,目的是让贾似真借此机会学习飞天的降落。





贾似真之所以砸出又方又大的坑,是因为他的落地方式不对,头先着地了,所以受到严重撞击。



为了不让头先着地的贾似真被摔死,扫把星只能施法他体防御,用法术把地面砸出又方又大的坑,来给贾似真做缓冲。



如果神仙在施法的时候,没有刻意给凡人加持凡体防避,或者施法他体防御,会导致什么后果呢?

橙绿逗鱼时,紫儿出现突发情况,橙儿和绿儿急忙撤除了对鱼日的悬浮术,跑到紫儿的身边。





此时的橙儿和绿儿,没有时间和心思对鱼日加持凡体防避,所以失去悬浮术作用的鱼日自由落体,实打实地摔到坚硬的地板上。

与草垛和草地相比,地板的缓冲作用是十分有限的,所以鱼日摔得很疼,半天没能爬起来。

橙绿逗鱼的时候,悬浮鱼日的位置不是很高,所以没有造成实质性摔伤。如果橙绿悬浮鱼日的位置非常高,撤除悬浮术时又没来得及给他加持凡体防避,那么鱼日真的要在地板上摔出问题来了。

尽管鱼日的悬浮位置不高,落地速度不会很大,但鱼日在地板上趴的时间,还是比他两次飞天发明坠地后趴的时间更长。


这说明,对于凡人而言,落地现场是否存在缓冲因素,是至关重要的。

鱼日选择在密布树木和草垛的地方实验飞天发明,就是这个原因。


当然,鱼日每次都能精确地挂到树枝上,或者准确地摔到草垛上,这份运气也实在是非比寻常的。


综上所述,在欢七中,仙凡坠落后的情况有如下几种:

一、在有法力和防御术的情况下,可以选择执行自体防御。


二、在没有法力和防御术,或者刻意不使用法力和防御术的情况下,如果有仙骨和仙体,会自动执行仙体防护。



三、在既没有法力和防御术,又没有仙骨和仙体,但是有其他神仙加持施法的情况下,根据神仙的意愿,执行凡体防避或者他体防御。



四、在自体防御、他体防御、仙体防护、凡体防避都不存在的情况下,则遵循万有引力定律和牛顿运动定律,执行自由落体的凡间规则。



五、在自由落体的情况下,坠落的最终结果很大程度上取决于落地现场的缓冲因素。



欢七在拥有飞天爱好者鱼日的情况下,居然没有出现坠落后实质性摔伤的案例,这实在是一个奇迹。



【第一论第五章第二节第四段完】



襄论欢七

I-V-II-03 攻防术/防御术/仙体防护


第一论 论欢七仙凡战斗力

第五章 攻防术

第二节 防御术

三、仙体防护

防御术是一种法术,法术必须建立在法力的基础上。如果神仙失去了法力,就不能施法防御术,无论是自体防御,还是他体防御。

那么,失去了法力和防御术的神仙,会不会脆弱到不堪一击呢?

被金甲神打掉灵石而失去法力的青儿,从南天门外坠落凡间,但她并没有受伤。

被阴蚀王消去法力的王母,从高空坠落,同样没有受伤。

几乎没有法力的黄儿和金吒双双坠落悬崖,也没有造成摔伤。

金吒之所以没有和黄儿一起醒来,是因为断臂的缘故。金吒与王母、仙女一样,能够坠落不伤,可见这是神仙的共同特点,而不只是天生神灵的特权。

由此可知,即使神仙失去了法力,...


第一论 论欢七仙凡战斗力

第五章 攻防术

第二节 防御术

三、仙体防护

防御术是一种法术,法术必须建立在法力的基础上。如果神仙失去了法力,就不能施法防御术,无论是自体防御,还是他体防御。

那么,失去了法力和防御术的神仙,会不会脆弱到不堪一击呢?

被金甲神打掉灵石而失去法力的青儿,从南天门外坠落凡间,但她并没有受伤。



被阴蚀王消去法力的王母,从高空坠落,同样没有受伤。



几乎没有法力的黄儿和金吒双双坠落悬崖,也没有造成摔伤。


金吒之所以没有和黄儿一起醒来,是因为断臂的缘故。金吒与王母、仙女一样,能够坠落不伤,可见这是神仙的共同特点,而不只是天生神灵的特权。

由此可知,即使神仙失去了法力,也能够自行抵抗源于凡间的冲击和伤害,这是神仙仙体自具的凡间防护功能。


我们将神仙无论客观上是否拥有法力、主观上是否使用法力,仙体都自具的、对源于凡间的冲击和伤害进行自我防护的功能,称为仙体防护。

神仙只要没有失去全部的仙骨,就是具有仙体的。仙体防护,使得神仙即使在没有法力的情况下,也能避免被坠落、烧灼、利刃等凡间因素所伤。

所以,黄儿给金吒熬药的时候,虽然感觉很烫,但是她并没有被烫伤。


黄儿给金吒做饭的全过程中,也没有出现不小心用刀切到手之类的情况。因为凡间的刀刃,伤害不了黄儿的仙体。

失去了灵石和法力的青儿,之所以会被贾似真的短刀所伤,是因为贾似真已经具有天地底色,他使用的短刀不再是凡间之物,超出了仙体防护的范围。



一旦青儿取回灵石,重新拥有法力,就可以施法自体防御,受伤的脸也就立刻复原了。


在青儿法力正常的情况下,贾似真不可能对青儿构成任何威胁。


防御术需要以法力为基础,并进行相应的法术修炼,才能掌握并施法自体防御和他体防御。如果神仙的法力不够,或者神仙的法术不精,都可能造成自体防御或他体防御失败。

黄金战的时候,黄儿面对比自己更强的金吒,必然要施法自体防御。最终黄儿被金吒的金枪贯穿胸口,说明黄儿的自体防御不敌金吒的武器攻击。



在三清观中,绿儿为鱼日布下了屏蔽凡人伤害的他体防御。最终鱼日被贾似真的黑气团所伤,说明绿儿此次施法的他体防御不敌贾似真的黑气团攻击。



也就是说,无论是自体防御还是他体防御,在碰到更强大的对手时,都有失败的可能。

仙体防护,则不存在失败的可能。仙体是完全超越凡间的存在,所以仙体防护不会让神仙受到凡间因素的实质性伤害,更不会让神仙因此而丧命。


防御术,是神仙利用法力进行的主动法术行为。他体防御有具体的施法行为,自体防御虽然没有具体的施法行为,但也能被神仙主观控制是否施法,并设定施法强度。

仙体防护与自体防御不同的是,不管神仙的主观意愿如何,仙体防护都会直接发生作用,不能像自体防御那样进行主观控制。

因此,如果神仙想要自残或自杀,就必须选择包含法力的法术攻击,或者仙家的武器、法器,来对自己进行戕害。凡间的冲击和伤害无法帮助神仙完成自残或自杀的目的,不管神仙是否拥有法力。


所以,金吒自尽之时,用的是自己的武器金枪。

只要神仙具有仙体,就无法依靠非法力武器的切割、非仙界药物的服毒、非三昧真火的焚烧、非天河弱水的淹溺等凡间自尽的方式完成自残或自杀,也不会受到坠落、撞击等凡间相对速度改变所引起的伤害。

如果神仙在没有剔骨断仙的情况下,一心求死,在天庭消除了自己的所有法力,然后任由自己依靠重力向凡间进行自由落体运动,那么这种自尽行为一定会失败。

但是,如果神仙剔骨断仙之后,再从天庭坠落凡间,那就十分危险了。因此,王母允许上天的董永亲自抱紫儿下凡。





红绿破塔之时,宝塔中的红儿和绿儿取回了灵石,金吒基本恢复了法力,黄儿有仙体但是没有灵石和法力,紫儿已经被剔骨。


宝塔爆炸之时,托塔李天王已经快到南天门了,宝塔与凡间的高度落差非常之大,如果没有仙体,坠落相当危险。


宝塔炸裂后,红儿、绿儿、金吒都可以飞天。不能飞天的黄儿和紫儿,最先被炸飞出去。

黄儿有仙体,即使坠落凡间也不会受伤,最危险的人,是已经剔骨的紫儿。

所以,红儿和绿儿的第一反应,是先去救紫儿,而不是先去救黄儿。






神仙虽然有仙体防护,坠落凡间不会造成实质性伤害,但仍然会实打实地遭受撞击,从而造成短暂昏迷。失去法力的王母、金吒、黄儿、青儿坠落后,都有短暂昏迷的过程。




也就是说,仙体防护是让神仙不被凡间因素所伤害,而不是屏蔽神仙在凡间的所有感觉。神仙遭受强烈撞击时依然会短暂昏迷,被炉火烫到时依然会感到灼热。


红绿破塔后,救紫儿是为了让紫儿免于伤亡,救黄儿是为了让黄儿免于昏迷。所以红绿的优化顺序,是先救有生命危险的紫儿,再救没有生命危险的黄儿。




不过,当红绿救起紫儿的时候,金吒已经赶去救黄儿了。



如果此时的红绿,由于特定原因无法承担救人任务,那么金吒所要面对的,就是噩梦般的两难局面。如果金吒不先救紫儿,那就是犯了技术性错误;但如果金吒真的先救紫儿,那就是犯了战术性错误。


所以,我们必须要感谢红绿,在金吒救人之前,顺利地救下了紫儿,让金吒可以心无旁骛地去救黄儿。



红儿、绿儿和紫儿,不仅完全内化了紫儿的救助任务,没有给金吒增加救人负担,而且自觉外放了黄儿的救助任务,没有到金吒面前去当灯泡。

红绿紫在破塔事件中,动静有法,行止有度,是当之无愧的中华好姐妹,三界神助攻。



【第一论第五章第二节第三段完】

 


襄论欢七

I-V-II-02 攻防术/防御术/他体防御


第一论 论欢七仙凡战斗力

第五章 攻防术

第二节 防御术

二、他体防御

利用法力针对面向他人的攻击施行防御术,称为他体防御。

能够利用法力对他人进行防御的,通常是拥有法力的神仙妖魔。他们所需要保护的人,有可能是凡人,也有可能是失去法力或者法力不高的神仙。因此他体防御所针对的对象,有可能是法力攻击或者法器攻击,也有可能是普通的凡人攻击。

在欢七中,扫把星不仅单独使用过自体防御,而且单独使用过他体防御。他所保护的人,是剔骨之后失去法力的紫儿。

与自体防御不同的是,他体防御需要具体的施法过程。扫把星的目的,是防止贾似真非礼紫儿,而不是隔绝普通凡人与紫儿的接触,所以他选择在贾似真身上施...


第一论 论欢七仙凡战斗力

第五章 攻防术

第二节 防御术

二、他体防御

利用法力针对面向他人的攻击施行防御术,称为他体防御。

能够利用法力对他人进行防御的,通常是拥有法力的神仙妖魔。他们所需要保护的人,有可能是凡人,也有可能是失去法力或者法力不高的神仙。因此他体防御所针对的对象,有可能是法力攻击或者法器攻击,也有可能是普通的凡人攻击。


在欢七中,扫把星不仅单独使用过自体防御,而且单独使用过他体防御。他所保护的人,是剔骨之后失去法力的紫儿。


与自体防御不同的是,他体防御需要具体的施法过程。扫把星的目的,是防止贾似真非礼紫儿,而不是隔绝普通凡人与紫儿的接触,所以他选择在贾似真身上施行他体防御。





扫把星向贾似真身上吐了一口,完成了施法过程。贾似真受到法术冲击,差点没站稳晃倒,但他此时并没意识到发生了什么。


在扫把星的安排下,贾似真被变为董永,有了接近紫儿的机会。但贾似真并没有立即执行扫把星的计划,而是试图非礼紫儿。



贾似真的手一碰到紫儿,扫把星的他体防御立刻发生作用,迸发出防御光芒,将贾似真弹开。






由此可知,他体防御与自体防御在实际发生防御作用的时候,表现出来的效果是不同的。自体防御通常不会明显表现出法术效果,而他体防御在受到触发条件时,会迸发出防御光芒,抵消触发条件原本应当产生的作用结果。


贾似真马上明白,扫把星对自己施了法,法术的触发条件是自己触碰到紫儿的身体。因此他赶紧要求紫儿与自己保持距离。



扫把星的此次他体防御,与大多数他体防御的区别在于,扫把星并没有针对弱势方进行施法,而是针对强势方进行施法。



扫把星并没有给紫儿提供无差别的他体防御保护,只是帮紫儿选择性地屏蔽了特定施害来源贾似真。因此,紫儿还是无法逃脱其他凡人的接触和抓捕。




扫把星对贾似真施行他体防御,保护紫儿免受贾似真非礼,他这样做的目的何在呢?

扫把星整体计划的核心导向,是以紫儿为契机,引其他仙女下凡。



因此,贾似真试图霸占紫儿的非礼行为会节外生枝,引来不必要的麻烦。



每当贾似真为了霸占紫儿而打乱原有计划时,扫把星都会设法介入,把局势拉回原定的方向。




扫把星奉王母之命下凡,设法使七公主回天。如果紫儿真的有了生命危险,扫把星不可能全身而退。



所以,扫把星对紫儿的保护是必要的,他不能让紫儿因为自己的缘故,受到实质性的伤害。即便土地不帮忙,红青不介入,扫把星也不能真的任由凡人放火烧死紫儿。


然而,扫把星只需要保证紫儿的生命安全,就足以应对王母。他并没有必要对贾似真施法他体防御,阻止他非礼紫儿。

贾似真毕竟只是个普通凡人,杀伤力有限,只要扫把星在暗处操控一切,就不会出大事。


相反,扫把星给贾似真施法针对紫儿的他体防御,反而会增加自己的暴露几率。

贾似真因为触碰紫儿,被他体防御的光芒弹开,引发的动静是很大的。



虽然紫儿没有多想,但如果现场有其他目击者,比如鱼日,那么假董永的身份就会立刻遭到怀疑,给贾似真施法的扫把星也就会有暴露的危险。


那么,扫把星为什么要冒着这样的危险,保护紫儿不受贾似真非礼呢?

贾似真被扫把星他体防御的光芒弹开时,扫把星的反应是:这狗东西。


紫儿被贾似真骗至官邸时,她的反应是:无耻狗官。




扫把星和紫儿对贾似真的评价是类似的,这些评价都是基于贾似真非礼妇女的无耻行径。

而扫把星在贾似真成事不足、败事有余时,最常用的核心评价是:笨。






也就是说,扫把星在贾似真非礼紫儿导致误事的时候,他的第一反应是鄙视贾似真的人品低劣,而非抱怨贾似真的能力低下。

由此可见,扫把星虽然是一个精致的利己主义者,为达目的不择手段,但是他的为人并不低俗。扫把星不会任由妇女被非礼而无动于衷,尽管施加他体防御的法术有可能暴露自己,但他还是施法了。

在欢七的反派中,阴蚀王和扫把星,与贾似真最大的区别是,阴蚀王和扫把星能够以礼止情,洁身自爱,在男女之事上存有底线和良知。

阴蚀王心中有爱,但他不会勉强和非礼所爱的人。扫把星心中无爱,但他看不惯无耻的非礼行径。阴蚀王和扫把星虽然邪恶,但他们并不龌龊。龌龊如贾似真者,无论是正派还是反派,都会为之不齿。

在欢七的世界中,有人求得真爱,有人爱而不得,有人无爱无求,但他们都没有亵渎男女之爱。



因此,像贾似真这样龌龊的无耻之徒,是不配在欢七的世界中生存的。




【第一论第五章第二节第二段完】



襄论欢七

I-V-I-06 攻防术/攻击术/击传术


第一论 论欢七仙凡战斗力

第五章 攻防术

第一节 攻击术

六、击传术 

利用法力对他人他物进行攻击,使之受到损伤或位移的法术,称为攻击术。攻击的主要目的是使他人他物产生位移,而非产生损伤的法术,称为击传术。

在欢七中,击传术的主要目的地,是云南。而击传术的主要施法对象,是贾似真。

贾似真第一次被击传到云南,是绿儿施法。绿儿使用法力光点束发出击传术,轻抬玉指,将贾似真弹飞。

等贾似真醒过来之后,才发现自己已经处于千里之外的云南。



贾似真第三次被击传到云南,是食神施法。食神知道自己被扫把星愚弄后,前去找扫把星算账。

食神是个很谨慎的人,素来不打无把握之仗。

所以,食神既然打...


第一论 论欢七仙凡战斗力

第五章 攻防术

第一节 攻击术

六、击传术 

利用法力对他人他物进行攻击,使之受到损伤或位移的法术,称为攻击术。攻击的主要目的是使他人他物产生位移,而非产生损伤的法术,称为击传术。

在欢七中,击传术的主要目的地,是云南。而击传术的主要施法对象,是贾似真。




贾似真第一次被击传到云南,是绿儿施法。绿儿使用法力光点束发出击传术,轻抬玉指,将贾似真弹飞。



等贾似真醒过来之后,才发现自己已经处于千里之外的云南。





贾似真第三次被击传到云南,是食神施法。食神知道自己被扫把星愚弄后,前去找扫把星算账。


食神是个很谨慎的人,素来不打无把握之仗。

所以,食神既然打算直接去找扫把星正面交锋,就可以从侧面推知,食神的法力和战斗力对付扫把星是有把握的。

只不过因为扫把星不在场,所以轮到他的倒霉徒弟被击传到云南去。




可以想见,如果在场的是扫把星,食神依然会高举乾坤大捞勺,把扫把星拍飞到云南去。





我们需要重点讨论的是,贾似真第二次被击传到云南,究竟是谁施法的呢?

就青儿和扫把星斗法的过程来看,更像是青儿把贾似真击传到云南的。




可是,青儿根本不知道与自己斗法的人是谁,也不知道此人在斗法之后为何会消失不见。


换句话说,青儿并不知道,自己已经把人击传到云南。

之前的绿儿和之后的食神,施法之前都很清楚,自己将要施行的法术是击传术。



而且食神非常明确地知道,自己击传贾似真的目的地是云南。

也就是说,击传术的施法者,能够控制击传对象的降落地点。


然而,青儿完全不知道自己击传对象的降落地点,甚至都不知道自己施行过击传术,她还认为与自己斗法的人应该停留在发出法术的位置。


所以,此次对贾似真施行击传术的,并不是青儿。

我们来看一下贾似真被击传之前的最后一帧画面。

画面很清楚地显示,将贾似真击传到云南的法术来源,是扫把星的黑气雾。

扫把星为什么要这么做呢?

扫把星与青儿的斗法,就法术种类而言,已经超出了攻击术的范畴。扫把星的施法目的,是使布匹褪色,从而搅黄董永和鱼日的生意;而青儿的施法目的,是拔除导致布匹褪色的黑气雾,并追踪黑气雾的来源。





所以,青儿的法力光点,所达致的施法效果,相当于“以彼之道还施彼身”,就是将黑气雾中所包含的法术,回敬给黑气雾的施法者。



如果扫把星没有发现青儿的法力光点已经将自己的黑气雾逼回,那么我们将会看到一个被自己的黑气雾搞到褪色的扫把星,类似效果大概是这样。


不过,由于贾似真的及时提醒,使得扫把星有时间对青儿的法力光点进行思考和应对。


对扫把星来说,头等重要的大事,就是避免自己的卧底身份暴露给仙女。同时,扫把星需要找人肉盾牌来消耗掉青儿的法力光点,使其不再追踪自己。

于是,贾似真就被扫把星用来充当人肉盾牌了。


其实,扫把星对贾似真多少还够那么点意思。为了减少贾似真的暴露次数,扫把星将黑气雾中所包含的法术从褪色术变为了击传术。

所以,贾似真被击传到云南,扫把星一点都不意外。


如果扫把星没有改变黑气雾中所包含的法术,青儿等人找到的贾似真应该是这样的。

贾似真之前就因为教唆村民为难紫儿和董永,被青儿变成了狗。如果此次再落到青儿手中,下场可想而知。所以扫把星借青儿之力将贾似真击传到云南,实际上是变相救了他。


贾似真被击传到云南后,在落地时会遭受到一定程度的撞击,但并不致命,亦无需养伤。他落地后的健康状态,足够支撑他完好无损地哭上三天。


由此可见,击传术的主要施法目的,是造成位移,而不是造成损伤。所以,击传术给被施法者所带来的,并不是人身损害,也不是严格意义上的限制人身自由或者强制隔离。击传术只是使得被施法者在特定的时间,被迫远离特定的地点,从而无法维持原有的生活状态。

因此,击传术虽然属于攻击术,但并不伤人,性质比“私斗”要轻微的多。

正因为如此,绿儿才选择使用击传术来对付贾似真。将贾似真击传到云南,既能给自己换来充裕的时间解决春喜案,又不至于犯下伤害凡人或者囚禁凡人的严重罪过。

纵观欢七全剧,在贾似真不能飞天的情况下,不停地将贾似真击传到云南,使他无法出现在仙女和驸马的面前,其实是一种对付贾似真的理想手段。


贾似真每次被击传到云南,都会有相当长的一段时间要消耗在路途中,无法在扫把星的授意下继续搞破坏。

击传术施法方便,针对性强,起效时间长,违规风险低。对神仙而言,用这样的法术,来对付贾似真这种居心叵测、无恶不作的凡人,是违法风险和施法代价相对较低的一种方法。

要对付恶人,不付出代价是不现实的。愿意为之付出代价的,是善人;而知道如何将这种代价最小化的,是聪明的善人。



【第一论第五章第一节第六段完】

 
 


襄论欢七

I-V-I-01 攻防术/攻击术/黑气团


一论 论欢七仙凡战斗力

第五章 攻防术


攻击术与防御术,统称攻防术。

攻防术是构建在法力基础上的概念,攻防战的胜负通常取决于法力的强弱而非招式的优劣,因此有别于凡人武术中的进攻和防守。

第一节 攻击术

利用法力对他人他物进行攻击,使之受到损伤或位移,称为攻击术。

一、黑气团

在神话剧和武侠剧中,常见的战斗力配置是主角动态配角静态,如宝前、宝正;或者主角配角均动态,如射雕、神雕。相比之下,欢七的剧情内核不是常见的主角战斗力修炼升级模式,因此,七仙女的法力和战斗力均呈静态,除了失去法力的特殊情况,其他时间基本保持恒定。

在欢七中,七仙女法力和战斗力的明显增长,是在面对阴蚀王的法力时...


一论 论欢七仙凡战斗力

第五章 攻防术


攻击术与防御术,统称攻防术。

攻防术是构建在法力基础上的概念,攻防战的胜负通常取决于法力的强弱而非招式的优劣,因此有别于凡人武术中的进攻和防守。

第一节 攻击术

利用法力对他人他物进行攻击,使之受到损伤或位移,称为攻击术。

一、黑气团

在神话剧和武侠剧中,常见的战斗力配置是主角动态配角静态,如宝前、宝正;或者主角配角均动态,如射雕、神雕。相比之下,欢七的剧情内核不是常见的主角战斗力修炼升级模式,因此,七仙女的法力和战斗力均呈静态,除了失去法力的特殊情况,其他时间基本保持恒定。

在欢七中,七仙女法力和战斗力的明显增长,是在面对阴蚀王的法力时,产生的彩虹增益。

这属于天生神灵之间的共生相克,不属于修炼升级。

欢七的天庭神仙,如托塔李天王、金吒等人,在特殊情况下会暂时失去法力,需要通过修炼来恢复法力。


托塔李天王和金吒在欢七中的修炼,只是为了让自己的法力恢复到正常水平,也不属于修炼升级。


在欢七中,法力和战斗力出现实质性增长的,是作为反派的阴蚀王、扫把星、贾似真师徒一脉。



阴蚀王成魔状态的巅峰法力是基本恒定的,随着七仙女的陆续下凡,阴蚀王的法力逐渐得以恢复。


阴蚀王法力的增长,只是恢复他自己原本拥有、但被七星连珠所压制的法力,同样不属于修炼升级。

扫把星的法力,可以分为原始状态、底色状态、替身状态三个阶段。


扫把星三阶段法力状态的变化,是阴蚀王传扫把星舞技及法力所导致的,依旧不属于扫把星自己的修炼升级。

因此,从严格意义上来讲,在欢七中,存在法力和战斗力修炼升级的角色,只有贾似真一人。

贾似真既无仙心,亦无仙根,他的修炼经历,代表了普通凡人修炼法术最基本的过程。

因此,通过贾似真的法术修炼经历,我们可以对各种法术门类所需要的法力门槛,有一个大致的判断。


贾似真在扫把星的威逼利诱下,去三清观进行修炼,学习扫把星心目中的“真本事”。



贾似真在没有外援法力帮助的情况下,通过自行修炼,堪堪有了一点成果,可以依靠自己的“真本事”打出黑气团。





因此,贾似真通过自行修炼所掌握的第一个法术门类,是攻击术。

此时的贾似真,还没有得到阴蚀王的半颗魔法大力丸,他的黑气团攻击术,是他单纯作为凡人所自行修炼出来的“真本事”法术。

贾似真在不能自行飞天、自行变身、自行控制他人的情况下,最先自行修炼并掌握的法术,是攻击术中的黑气团。由此可见,在所有的法术门类中,攻击术是法力门槛最低的法术;在所有的攻击术门类中,黑气团是法力门槛最低的攻击术。

 

虽然攻击术所要求的法力门槛最低,但它可以涵摄的法力上下限跨度非常巨大。贾似真使用黑气团打伤鱼日是攻击术,太上老君、赤脚大仙对战阴蚀王的纯法力对抗也是攻击术。


从这个角度来讲,攻击术是涵摄施法者法力上下限跨度最大的一门法术。

黑气团是法力门槛最低的攻击术,仅需要微末的法力作为施法的内在支撑,因此其攻击的威力效果也十分有限。

黑气团的攻击,需要以能够打中目标为前提,不能进行无差别攻击。因此,黑气团只能对付无法充分闪避的凡人,而无法胜过可以高效闪避的顶级武功高手。





所以,贾似真的黑气团,只能伤及被绑缚的鱼日,不能在黑鹰面前发挥任何威力。





不过,黑气团毕竟是法术,虽然它只需要微末的法力作为施法的内在支撑,但是一旦真正攻击到凡人身上,杀伤力还是不可小觑的。黑气团攻击凡人所带来的损伤,不是凡人能够抵御和救治的。


因此鱼日被贾似真的黑气团所伤,凡间的医家均束手无策,只能依靠法力的方式救治。

贾似真在没有任何帮助的情况下,修炼出的最高级别法术,是夹杂火星的黑气团。



虽然这种夹杂火星的黑气团,贾似真需要同时靠双手才能发出,但对于这个结果,贾似真还是颇为沾沾自喜的。

自此之后,贾似真就服用了阴蚀王的半颗魔法大力丸,他在法术上的进益,就不再是他单纯作为凡人自行修炼的成果了。

虽然贾似真是欢七中唯一一位自行修炼出法术的凡人,但是他的修炼态度并不端正,修炼动机极为恶劣。修炼态度不端正,就注定了他不会取得出色的修炼成果;而修炼动机极恶劣,就注定了他即使修炼出一定成果,也只能堕入魔道,不可能升入仙道。



【第一论第五章第一节第一段完】


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