【雍正X贾政】正正得正
没错我又来写雷文了！
红楼梦X甄嬛传时空，主要因为雍正王朝里的44确实不忍心用这种方式祸害
真真假假，假假真真。这朝局后宫，风波不断。一朝行差踏错，即坠入万丈深渊。
胤禛的名字里就有个“禛”，可他自己也知道自己很假。他是大清的皇帝，是天下万民仰仗的君父，他的眼里容不下假。
也容不下真。
真，甄。
“先帝爷说，姓甄好，听着像忠贞之士。”
呵，忠贞。前朝言官多有为博忠贞之名而行强谏之事，乃至结党营私，误国殃民。胤禛是皇帝，理应有天下人都忠贞于己的自负；可他也是个聪明人，知道忠贞是多么可遇而不可得的高贵品质。忠贞是极高的赞誉，忠贞是最可笑的词语。
所以皇帝喜欢愚忠，男人也喜欢...
没错我又来写雷文了！
红楼梦X甄嬛传时空，主要因为雍正王朝里的44确实不忍心用这种方式祸害
真真假假，假假真真。这朝局后宫，风波不断。一朝行差踏错，即坠入万丈深渊。
胤禛的名字里就有个“禛”，可他自己也知道自己很假。他是大清的皇帝，是天下万民仰仗的君父，他的眼里容不下假。
也容不下真。
真，甄。
“先帝爷说，姓甄好，听着像忠贞之士。”
呵，忠贞。前朝言官多有为博忠贞之名而行强谏之事，乃至结党营私，误国殃民。胤禛是皇帝，理应有天下人都忠贞于己的自负；可他也是个聪明人，知道忠贞是多么可遇而不可得的高贵品质。忠贞是极高的赞誉，忠贞是最可笑的词语。
所以皇帝喜欢愚忠，男人也喜欢愚忠，父亲也喜欢愚忠。正如吃不起蜜瓜的人，总喜欢把廉价的苹果和黄瓜放在一起嚼。
政务处理完了，他揉了揉睛明穴：“传贾环。”
很快，一个瘦弱的身影就跟在下人后面，挪到了他面前。
胤禛似笑非笑：“气质果然猥琐，可容貌倒美得很。”
贾环战栗着，不敢抬头。
胤禛屏退了下人，他奏折批得太累了，想玩一个恶毒的游戏。
“你那个兄弟，贾宝玉——可比你讨人喜欢得多。”
贾环的神色中并没有被皇上——这个帝国惟一的、毋庸置疑的统治者所关注的惊喜或恐惧。敏感纤细的情绪是奢侈品，家族倾覆与随之而来的牢狱之灾可以轻易将其磨平。
胤禛捻着翡翠手串，幽黑的双眸看不出喜怒：“环，唔——环。”
环儿，嬛儿，环儿。
他微笑着说：“其实，比起贾宝玉，倒是你更像你珠大哥。”
贾环把头埋得更深。
胤禛脸上满是回忆地饱足：“当年，朕还是雍郡王，就遥遥见过他一面。后来，他来我府上拜会，我们聊诗词、聊音律——朕还专给他谱了一曲，可惜，他竟再没有机会听到。”
贾环似明白了什么，抬起苍白的小脸，惨切地挤出一个微笑：“罪人——叩谢皇上。”
胤禛随即以手叩案，沙哑的声音缓缓吟唱：“呐呐呐哦嘿耶～我在唱什么，什么都觉得，原来原来你是我的珠大哥～”
……
一曲唱毕。
贾环素日除了争闲斗气外，读书却是好的，也不在这些曲儿调儿上用功。他挤着媚笑，僵硬地背诵着套话：“啊……皇上此乐，如龙吟天地、凤啼九霄……”
胤禛顿时没了兴致，挥挥手，让他下去。
贾环却不肯就这样退去，他咬咬牙，把声音压得甜腻而谄媚：“长兄不能陪伴皇上左右，佳话难成，罪人亦是遗憾……”
所以，对我做任何事吧。珠大哥做得了的我可以学，珠大哥做不了的，我却都能做。
因为我知道，宝玉永远没有这个机会。
胤禛淡淡地点头。也罢，拟态而非求真，有一张和贾珠五分相似的脸庞，已经不错了。
难得的不是贾环，而是乖顺的环环，允许他，也让他舍得为所欲为。
胤禛很快地发泄完毕。
贾环是被半搀半抬着出去的。胤禛从他身上看到了刻意讨好的痕迹，心里却是不喜。
原来驯顺的环环，是这个样子。
他疲倦地挥挥手：“罢了，晚上再过来伺候。”
看到贾环被自己揉搓至此，胤禛心里不是没有一点波动的。想把自己兄弟踩在脚下，总不能一点代价都不付。
可晚上，被带到自己面前的人，却是贾政。
宫人依次退出去，养心殿里徒留两道身影，一道站着，一道伏着，空气中是安嫔娘娘亲手点上的袅袅白香。
胤禛眯着眼：“嗯？”
贾政在发抖，显然是恐惧到了极点：“犬子不通音律，是罪人教子无方，故特来请罪。”
胤禛看着他松弛的皮肉，不耐道：“朕又不会杀了他。”
贾政眼中一片晶莹：“陛下天恩宽宏，罪人叩谢圣恩。”
胤禛如一只缩小且肥胖的猛虎，眼中不见锋芒：“你贾家，是否觉得朕，刻薄寡恩？”
贾政惶恐道：“罪人不敢！”
胤禛的玉扳指把贾政宽阔的下颌硌得生疼：“朕倒是看你胆子不小，养心殿也上赶着来。”
贾政瑟瑟发抖，却还硬撑着：“环儿才疏学浅，惊扰圣驾。倒是罪人少时工于曲赋，惟乞圣恩，请弥补一二。”
听见那个“环”字，胤禛心中一跳，旋即按捺下去。他微不可见地点点头，扬声道：“去，把纯元皇后的琴取来。”说罢看着贾政道：“你家幼子，倒还没这个本事把谱子复述给你。嗯？”
贾政恭敬不言。
琴取来了。胤禛再度开口，不想贾政却还跟得上他的节奏。他弹得生涩，却情致深远。虽有错音，可这已经堪称奇迹了。
胤禛惊奇道：“不想你倒是朕的知音。”
贾政眼中是无限的温柔：“罪人斗胆，但因心中所思。”
胤禛嘲讽道：“你对你家环——环儿，也是因为他长得像珠大哥吗？”
贾政眼中不见一丝躲闪：“珠儿是珠儿，宝玉是宝玉，环儿是环儿。罪人最疼珠儿，可三个犬子，确各有不同。”他声音深沉而恳切：“罪人最不喜欢环儿，可罪人……还盼他安康。”
胤禛一愣，先是丑陋的苦笑，再是放声大笑。
笑够了，他才想起来擦眼泪。
“贾政，贾政……你这名字……哼。”他清了清嗓子：“为政，你去朕远矣；为父，为人，我却不如你。”
贾政盈盈下拜：“罪人惶恐。”
胤禛眯起眼笑道：“政者，正也。倒是个好名字。”
贞即正。
何为忠贞？
以正为道，思其所思，爱其所爱，重其所重，并为此付出一切。
“就……册为贞嫔吧。”
贾政，贾政。
我还是不喜欢真，可也不喜欢假。我喜欢正，喜欢忠贞。
可能不能说爱你，但至少，我还挺喜欢你的。
胤禛离开了，什么也没有做。他的声音回荡在养心殿：
“至于你家环——环儿，你既盼他安康，就封为康常在，带在你身边吧。”
贾政，贞正。
真真假假，正正得正，安康常在。
别让朕失望。
插在儿子心头的一根刺
今天说说《红楼梦》
01
在传统上，中国一直有“严父慈母”的设定。父亲说话一定要端着，不能和孩子太随便，要保持一种权威感。但是这样一来，父子间的关系就很难亲近。天长日久的结果，就是俩人没话说。
在今天，很多家庭也是如此。孩子小的时候可能还好，成年儿子和父亲独处的时候我，往往有一种微妙的尴尬。两个人都不知道该说什么，具体的事情谈完了，就会陷入沉默。
如果一定要说点什么，当父亲的往往不由自主地端起架子，教导几句片儿汤话：“在单位里要和同事搞好关系，要爱惜身体，但工作也要上进。做事不能好高骛远”blahblah……孩子就哼哼哈哈，敷衍几句，一面听一面想：“昨天那把换成霰弹枪就好了，掉血快….......
今天说说《红楼梦》
01
在传统上，中国一直有“严父慈母”的设定。父亲说话一定要端着，不能和孩子太随便，要保持一种权威感。但是这样一来，父子间的关系就很难亲近。天长日久的结果，就是俩人没话说。
在今天，很多家庭也是如此。孩子小的时候可能还好，成年儿子和父亲独处的时候我，往往有一种微妙的尴尬。两个人都不知道该说什么，具体的事情谈完了，就会陷入沉默。
如果一定要说点什么，当父亲的往往不由自主地端起架子，教导几句片儿汤话：“在单位里要和同事搞好关系，要爱惜身体，但工作也要上进。做事不能好高骛远”blahblah……孩子就哼哼哈哈，敷衍几句，一面听一面想：“昨天那把换成霰弹枪就好了，掉血快…..”
当父亲的真的是想这么指手画脚吗？其实也未必。很多时候，他就是不知道除了这些话，还能说什么。在内心深处，他未必不想和孩子亲近，但就是做不到。他无法平等地和孩子聊天，讨论问题。他总是忍不住要批评孩子，就算孩子干了一件漂亮事儿，他也不会说：“孩子，我为你骄傲”。这话说不出口，永远说不出口，就像他对妻子说不出“我爱你”一样。
他只会说：“那也要继续努力！”
很多“中国式父亲”扮演的，就是这么一个扫兴的角色。
如果你问他为什么要这样做，他可能会举出很多理由。但我觉得最根本的原因，是他只知道这一种做父亲的方式。就像乌鸦只能是黑的，天鹅只能是白的，猪只能长长嘴巴，父亲也只能是严厉的、扫兴的。
《红楼梦》里的贾政就是这样一个父亲。
02
曹雪芹对贾政的态度多少是有点矛盾的。
他喜欢在书中用谐音梗，比如贾政的两位清客，一个叫詹光，谐音“沾光”，一个叫单聘仁，谐音“擅骗人”；再比如说，贾芸的舅舅叫卜世仁，谐音”不是人”。他这种习惯可能是受了《金瓶梅》的影响。既然这样，那贾宝玉的爹叫什么名字不好，非要叫贾政？一听就让人联想起“假正经”来。这很难说是无意的，我觉得曹雪芹有点成心埋下这根刺。
但是真落实到具体细节上，曹雪芹却并没有揭露他的虚伪。贾政的确是正派人。你要是拿完美君子的标准衡量他，贾政当然不够格。比如在“葫芦僧乱判葫芦案”一节，贾雨村包庇薛蟠，事后还写信给贾政汇报说： “令甥之事已完，不必过虑”。这就是徇私舞弊嘛，对于贾政来说，这当然是污点。但当时的大环境就是如此。如果把他和贾赦、贾珍这样的人渣对比，他还真就是一团正气，律己甚严。
你从书里仔细翻，也看不出他做过什么特别虚伪的坏事。贾政不是岳不群式的人物，他正派就是正派，并不是装的。
而且贾政也有才气。比如他对诗词就很有鉴赏水平。在《大观园试才题对额》这一回里，作者突出了贾宝玉作诗的水平，但也勾画出了贾政的鉴赏能力。
贾宝玉给浣葛山庄题词，“新涨绿添浣葛处，好云香护采芹人”，贾政摇头说“不好。”
贾宝玉给沁芳闸题词，”绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香“，贾政不说话，点头微笑。
贾宝玉给蘅芜苑题词，“吟成豆蔻诗犹艳，睡足荼蘼梦亦香”，贾政说这是从“书成蕉叶文犹绿”里套用而来。
这些判断都非常准确。所以你看，贾政完全是懂行的。在整个贾府，能够欣赏贾宝玉诗词的成年男子，恐怕只有贾政一人。
而且贾政的心思也相当细腻敏感，并不是一个古板的书呆子。这一点从猜制灯谜那一段里就能看出来。当时元春写的灯谜是爆竹，探春写的是风筝，迎春写的是算盘，宝钗写的是更香。大家都没意识到有问题，贾政却感觉到了。他觉得这都是不祥之词，心中甚是感慨，“回至房中只是思索，翻来复去竟难成寐，不由伤悲感慨”。
鲁迅评价《红楼梦》的时候，说” 悲凉之雾，遍被华林，然呼吸领悟之者，唯宝玉而已”。其实你仔细读《红楼梦》的话，就会发现全书中，第一个感受到“悲凉之雾”的，竟然是贾政。
有的时候，我觉得就像世上的父子一样，贾政和宝玉虽然看上去剑拔弩张，其实在精神世界里，他们却有一定相通之处。
此外，大家对贾政还有一个误会，就是觉得他不近人情，老是端着架子。其实这是因为我们总是从贾宝玉的视角看他。贾政对贾宝玉特别严厉，所以我们就会有这种感受。如果脱离了贾宝玉，贾政也并不总是板着那副恶狠狠的脸。
比如林黛玉和贾宝玉吵架的时候，就说“我找舅舅告状去！”说明林黛玉和贾政平时是有互动的，舅舅和外甥女之间关系应该还不错。而且林黛玉自己也说过，她给大观园写的一些题词，贾政看后说，“早知这样，那日该就叫他姐妹一并拟了， 岂不有趣。”所以凡林黛玉拟的，一字不改都用了。
看着也是满慈爱的。
但是一看见贾宝玉，情况就变了：“作业的畜生！还不给我滚出去！”
03
为什么会这样呢？
当然有看不上的成分。他不喜欢贾宝玉的那副做派，觉得他不思进取，玩物丧志。贾政希望家族有一个读书上进的后代，能够维持住家族的声望。贾宝玉明显不属于这个类型，贾政确实失望。
但是我们也要注意到一件事。放在贾府这个大环境里，贾政并不算是特别糟糕的父亲。你看贾珍对贾蓉，是什么态度？扒灰这件事先不说，贾蓉有一次跑到钟楼里躲荫凉，贾珍就命令小厮朝他啐唾沫、质问他。小厮就真的朝贾蓉脸上啐吐沫：“爷还不怕热，哥儿怎么先乘凉去了？”
真是一点点自尊都不给儿子留，当成尘土一样践踏。
我们再看看贾赦。他对贾琏，何尝有一点点的关心？就是当成一个办事的工具。高兴的时候，就把不要的秋桐赏给他；不高兴的时候，上手就打。贾琏良心未泯，说了一句“不该为了几把扇子，把人家石呆子害的坑家败业”，结果别父亲打得起不来床。
《红楼梦》是一本青春之书，对上岁数的人确实有成见。在曹雪芹笔下，老男人几乎都是坏蛋。在这帮坏蛋里，贾政算是个难得的例外。他对宝玉严厉凶恶，但不能说没有爱意和关心。虽然心里头恨铁不成钢，但终究还是在乎宝玉的。
如果换成你站在贾政的位置，看着儿子天天往女孩子堆里扎，难道你不来气？我们身为读者，当然可以脱离庸俗的现实算计，单纯地欣赏宝玉。因为这事跟咱们没关系，哪怕宝玉以后要饭了，也要不到到你门上。可如果你站在父亲的角度看问题，那当然就是另一回事了。
所谓“同情之理解”，不仅应该施于宝玉黛玉这些人，也应该包括这个愤怒而焦虑的父亲。
但是贾政当然有自己的问题。他最大的问题就是这篇文章开头说的，作为一个传统的“中国式父亲”，他不知道怎么和儿子相处。他完全不知道。不光他不知道，那个年代大部分的父亲都不知道。
在古代，理想中的父亲就是严父，对儿子总是板着脸。比如孔子对待儿子就是这样。孔子和孔鲤几乎不交谈，偶尔说一次，就是“过庭之训”。孔鲤“趋而过庭”，猫着腰快步走，可能是想要缩小目标。孔子看见了，板着脸说：“学诗乎？不学诗，无以言”。
过两天，孔鲤走路，又被逮着一次，这次孔子说了句：“学礼乎？不学礼，无以立”。
然后就没话了。
大家都感动得一塌糊涂，说圣人教育儿子就是这么高级，其实这就是“中国式父亲”的典型，不说大道理和片儿汤话，就张不开嘴。要让父亲坐下来和儿子聊聊家长里短，谈谈心，当爹的自己先就觉得扭捏了。
“父之道如乔木，高而仰；子之道如梓木，低而俯”，自古以来就是这么个传统。所以贾政就只能“高而仰”，一见到宝玉，不由自主地就端起来了，一点好话也不肯说。
其实有的时候他也是欣赏宝玉的，看到宝玉面前，也觉得儿子“神彩飘逸，秀色夺人”，但一张嘴还是：“你可好生用心习学， 再如不守分安常，你可仔细！“
再比如“试才题对额”的时候，宝玉诗写的好，贾政其实相当高兴。但那也不能夸奖，贾政绝不会说：“儿啊，你写的诗真不赖！”他的表现是“拈髯点头不语”，对他来说，这已经是最高的夸奖了。
当时贾政心里头在想什么？我想他一定是为儿子骄傲的。但是不能表现出来，表现出来就有失体统。这就像孩子考了个100分，“中国式父亲”当然开心，但是他绝不会说：“孩子你考这么好，我真开心！”他不肯这么说，也许是拍孩子翘尾巴，但最根本的原因，还是张不开这个嘴，觉得那么说太扭捏，太不像样。
所以当宝玉给给潇湘馆题词“有凤来仪”时，贾政心内赞许有加，但外在表现是什么？是 “畜生，畜生！再写一个对联。”
他就是这么一个做派。
这样一来，父子的关系当然很紧张。宝玉和母亲非常亲昵，能一头滚在她怀里，还要“”搬着王夫人的脖子说长道短”，可是对父亲，只有深深的畏惧。
贾宝玉对林黛玉说“除了老太太，老爷，太太这三个人，第四个就是妹妹了”，好像他把贾政看得比林黛玉还重，但这就属于口头革命派。实际上，他能躲着父亲就躲着。一听说父亲要见他，“不觉打了个雷的一般”，情绪瞬间掉到谷底。
这是少年宝玉。等到宝玉成家立业以后，见到父亲又会怎么样呢？应该没那么恐惧了，更多的恐怕就是尴尬的沉默。
如果把贾政和宝玉单独关在一个屋子里，呆一个小时，估计对两个人来说，都是酷刑。
04
宝玉不在眼前的时候，贾政的日子过的其实也很无聊。
从书里看，他几乎是无所事事。贾政本来想读书科考，可皇帝忽然下了一道圣旨，让他不用考试，直接做了工部主事，后来又升为员外郎。这似乎是一个闲差，没有多少公事需要处理。从那以后，贾政好像就躺平了，天天就是跟清客们凑在一起打发日子。没有什么事情等着他去处理，而且就算有事情，按照贾政的才能，恐怕也未必能处理好。
他天天好像就是在混日子，说一些无聊的话，做一些无聊的事情。但是他确实也没有什么更有趣的事情可做。这种官二代的日子，不需要努力，但也没什么惊喜，一眼就能看到头。
相比之下，贾赦、贾珍这些畜生，还会自己找乐子，喝酒，收藏，搞女人。虽然荒淫无耻，但多少还有一份生命力，想要追求点什么，得到点什么。可贾政连这些爱好也没有。他就是天天在书房里坐着，无聊着，看着年华一点点逝去。
说到这里，我想起了书中的一处情节。宝玉和王熙凤被魔魇，人事不省，发高烧，眼看就不行了。这个时候，连贾赦都上蹿下跳，张罗着寻僧觅道。贾政却灰心了，他拦阻说：“儿女之数，皆由天命， 非人力可强者。他二人之病出于不意，百般医治不效，想天意该如此，也只好由他们去罢。”
以前我读到这段的时候，感觉相当刺目，认为贾政过于无情。但后来我渐渐明白，并非如此。贾政并不是不在乎宝玉，他只是习惯于听天由命。如果换成他自己躺在床上，他也会这么说。他就是这么个性格。碰到汹涌而来的潮水，他只会顺流而下，把一切都交托给命运。
只有明白了这一点，我们才能理解他为什么会劝阻贾赦，我们也才能理解为什么他最早感悟到“悲凉之雾”，却毫无作为。
他不会选择战斗，不会选择挣扎，而是软弱地、体面地，被大水淹没。
05
对于《红楼梦》的创作动机，有各种各样的争论，但我还是相信这部书带有作者自传的成分。如果这个猜想成立，那么贾政这个形象，很可能也就是曹雪芹对父辈的印象。
年轻的时候，他会觉得父亲很严厉，不近人情，让人畏惧。但是等他长大以后，再回首那些往事，他就会想明白一些道理。父亲并不是不近人情，他只是不知道该怎么做。就算为孩子感到骄傲，他也不知道该怎么表达。
而且，孩子有孩子的苦恼，父亲有父亲的苦恼，孩子的青春痛苦还有地方诉说，可是父亲的无聊寂寞呢？连个诉说的地方都没有，他只能和詹光、单聘任这帮清客们混在一起，说些无聊的话，来打法无聊的人生。如果连这些说无聊话的清客们都没了，那生活就更无聊了。
年轻的时候，孩子会觉得父亲庞大而可怕；大了以后，又会觉得父亲脆弱而可怜。可在不知不觉中，孩子又会捧起父亲的阴影，泼洒在自己身上，把这个故事重新演一遍，让自己的孩子觉得可怕，然后再让自己的孩子觉得可怜。谁知道贾政年轻的时候，没有过叛逆的躁动呢？谁又知道宝玉到了中年，会不会是那副疲倦而严厉的嘴脸呢？
那么作者在内心深处，最终和父亲和解了吗？
我觉得也没有。否则，他也不会给这个人物起名叫“贾政”了。这个小动作里面，还是能看出一些不能释怀的怨气。但无论如何，他还是把他写成了一个好人。
虽然无趣，但还是好人，心头还是有着善良的底色。
他只是不知道如何同孩子相处，也不知道该如何同这个世界相处。
不分青红皂白式判断、盲目相信
一遇到什么突然闷声搞大事
一家人不进一家门
贾母→紫鹃、平儿
贾母→赌博
王夫人→怡红院、凤姐
贾政→宝玉
凤姐→柳家的
宝玉→袭人
贾惜春→入画
先祖暴霜露、斩荆棘所创立的基业被付之东流
君子之泽，五世而斩
后辈这种风气很容易滋生冤案，理事+治家产生负面效能，是推动家族溃败的原因之一
不分青红皂白式判断、盲目相信
一遇到什么突然闷声搞大事
一家人不进一家门
贾母→紫鹃、平儿
贾母→赌博
王夫人→怡红院、凤姐
贾政→宝玉
凤姐→柳家的
宝玉→袭人
贾惜春→入画
先祖暴霜露、斩荆棘所创立的基业被付之东流
君子之泽，五世而斩
后辈这种风气很容易滋生冤案，理事+治家产生负面效能，是推动家族溃败的原因之一
《俗爱》贾政×赵姨娘［ooc警告］
读完《红楼》，甚是欢喜，恰脑洞大开，遂写之。（虽然我并不是很喜欢贾政和赵姨娘，但不妨碍我磕cp啦）
——————————————————— “世人皆道你庸俗，我却喜你俗也俗得很单纯”
那年，35岁的贾政第一次遇见17岁的赵姬，她歪坐在酒楼角落，浓妆艳抹下是一张清秀的面容，身旁的同僚都有相熟的歌姬或舞姬相陪，于是，他在好友的盛情下也点了位陪酒姬，正是她。
他问她叫什么名字，“赵姬。”她低着头温顺地回答道。多年不曾与妙龄女子相处的他难免窘迫，于是递给她一枚玉坠。
“微表心意，赵姑娘。”贾政惊讶地发现，眼前这个柔顺的女子突然抬起头，瞪圆双眼，显得...
读完《红楼》，甚是欢喜，恰脑洞大开，遂写之。（虽然我并不是很喜欢贾政和赵姨娘，但不妨碍我磕cp啦）
——————————————————— “世人皆道你庸俗，我却喜你俗也俗得很单纯”
那年，35岁的贾政第一次遇见17岁的赵姬，她歪坐在酒楼角落，浓妆艳抹下是一张清秀的面容，身旁的同僚都有相熟的歌姬或舞姬相陪，于是，他在好友的盛情下也点了位陪酒姬，正是她。
他问她叫什么名字，“赵姬。”她低着头温顺地回答道。多年不曾与妙龄女子相处的他难免窘迫，于是递给她一枚玉坠。
“微表心意，赵姑娘。”贾政惊讶地发现，眼前这个柔顺的女子突然抬起头，瞪圆双眼，显得十分孩子气。
“官客莫开玩笑，这玉坠儿够奴吃三年了，阿弥陀佛。”小赵姬望了望玉坠，有些许心动，可眼前这位官客刚才叫自己“赵姑娘”，十分尊重自己，白占人家便宜，也不太好意思。
贾政向来不知富贵为何物，便问她如何看出这玉坠之价，浓妆艳抹的女人突然变成一个叽叽喳喳的小姑娘，从形状、颜色、色泽等多方面述说，讲得眉飞色舞。
一位好事的同僚看两人相谈甚欢，便做主要将赵姬买下送给贾政作妾，小酒姬红着脸不吭声，贾政早已厌倦了家中夫人伪善的面容，眼前人的活力，让他如呼吸到新鲜空气一般。他迟疑了半晌，小心翼翼地问到“你可愿意？”
“奴家愿侍奉官客一辈子。”
于是，35岁的贾政破天荒地的做了一件“风流事”。
————————————————————
上语文课时想的脑洞，贾政相对于王夫人，感觉更喜欢跟赵姨娘呆在一起。其实我就是想写一对中年人的爱情。
宝子们，多给我点评论呗。
不满后的理解 ——论贾政对宝玉态度的改变及意义
作者：张志 教授（红楼梦学会理事）
——《红楼别论》
贾政对宝玉不愿读书走科举取士之路的看法和认识是复杂的，更是随着时间的推移而变化发展的，并非一成不变。
贾政的态度以宝玉挨打为界，明显地分为前后两期，在挨打之前（包括挨打）是不满期。这个时期，贾政对宝玉更多的是教训和怒斥，甚至发展到对他的鞭笞。挨打之后是理解期，贾政由过去的嫌恶、不满转变为对他的理解和认同。由"不满"到"理解"，这是一个非常大的变化，它的意义是多方面的，绝不容低估。
然而遗憾的是，过去人们对贾政的这个变化似乎并没有引起应有的重视，或者说，人们即便看到了这种变化，也太...
作者：张志 教授（红楼梦学会理事）
——《红楼别论》
贾政对宝玉不愿读书走科举取士之路的看法和认识是复杂的，更是随着时间的推移而变化发展的，并非一成不变。
贾政的态度以宝玉挨打为界，明显地分为前后两期，在挨打之前（包括挨打）是不满期。这个时期，贾政对宝玉更多的是教训和怒斥，甚至发展到对他的鞭笞。挨打之后是理解期，贾政由过去的嫌恶、不满转变为对他的理解和认同。由"不满"到"理解"，这是一个非常大的变化，它的意义是多方面的，绝不容低估。
然而遗憾的是，过去人们对贾政的这个变化似乎并没有引起应有的重视，或者说，人们即便看到了这种变化，也太注重于对贾政、宝玉父子间的对立性的分析研究，过多地看重了他们之间的分歧，忽略了贾政对宝玉态度的变化，因而不少文章似都以偏概全，作出了不太符合实际的论述，这不能不说是对贾政乃至宝玉认识的偏颇。
本文的目的就是想重点讨论一下贾政对宝玉不愿读书走科举取士之路的理解和认同，以及它的重要意义，以期引起人们对这个问题的足够重视，并作出实事求是的评价。
张志《论宝玉的功名观》
作者：红楼梦学会 张志 教授
△宝玉只是不喜读时文八股。如果笼统地说宝玉"不喜读书"、"每日也不习文"，那就冤枉了宝玉。那么，宝玉为什么不愿读这类书呢？
①其一是时文八股与宝玉"空灵娟逸"的性情格格不人。时文八股在形式上板滞，写作上有很多的限制，必然要束缚作者的手脚。在内容上又空洞无物，必须根据朱熹《四书集注》等书"代圣人立说"，不许作者自由发挥。这样写出的文章只能是"拘板庸涩"的，用宝玉的话来说，就是"甚无趣味"。
②其...
作者：红楼梦学会 张志 教授
△宝玉只是不喜读时文八股。如果笼统地说宝玉"不喜读书"、"每日也不习文"，那就冤枉了宝玉。那么，宝玉为什么不愿读这类书呢？
①其一是时文八股与宝玉"空灵娟逸"的性情格格不人。时文八股在形式上板滞，写作上有很多的限制，必然要束缚作者的手脚。在内容上又空洞无物，必须根据朱熹《四书集注》等书"代圣人立说"，不许作者自由发挥。这样写出的文章只能是"拘板庸涩"的，用宝玉的话来说，就是"甚无趣味"。
②其二是时文八股不能表达真情实感。因为时文八股是"代圣人立说"，所以使人"拘拘于方寸之间"，不能"随意所之，信笔而去，喜则以文为戏，悲则以言志痛，辞达意尽"，不能"另出己见，自放手眼"，寄己之情，抒己之怀，"洒泪泣血，一字一咽，一句一啼"。
③其三是时文八股乃是"前人无故生事，立言竖辞"，“原非圣贤之制撰，焉能阐发圣贤之微奥"，所以宝玉才有"除《四书》外，杜撰的太多"、"只除'明明德'外无书，都是前人自己不能解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的"等愤激之语，后来甚至扬言："除四书外，竟将别的书焚了。"难怪脂砚斋说："宝玉目中犹有'明明德'三字，心中犹有'圣人'二字，又素日皆作如是等语，宜乎人人谓之疯傻不肖。"
所以，宝玉不喜读书，其准确的含义应是不喜读时文八股。
何况小孩不愿读书又是常事， 脂砚斋也在"宝玉最不喜务正"处批道："这还是小儿同病。"
△那么，又如何看待宝玉不喜科举呢？
——我们知道，不少人读写时文是为了通过科举达到升官发财的目的。这样，"科举"同"时文八股"也就都成了"后人饵名钓禄之阶"。宝玉在厌恶时文八股的同时，也厌恶把科举作为阶梯的饵名钓禄之徒。所以，宝玉之不喜科举，其准确的含义也应是不喜以科举为手段来饵名钓禄。
正因为宝玉并非不喜读一切书，也并不反对科举制度本身，所以，他才并不反感所有的读书人，包括一些通过举业求取功名的读书人。
这一点，可以从宝玉题"稻香村"的一副对联中看出。是联云："新涨绿添浣葛处，好云香护采芹人。"
此联前一句是化用《诗经·周南·葛覃》"薄浣我衣"诗句，借以称颂妇德。下一句的"好云"，喻稻香村"喷火蒸霞一般"的杏花。"采芹"出自《诗经·鲁颂·洋水》"思乐洋水，薄采其芹" 。洋水，指洋宫之水，洋宫即学宫，后人把考中秀才入学宫称为"入伴"或"采芹"。"采芹人"指贾府的读书人。
如果联系此联的谶语特点来看，那么，称颂的妇德当指李纨之德，读书人即是贾兰。这说明宝玉以及作者曹雪芹是肯定像贾兰这样的读书人的， 贾兰必定是一位"辅国治民"之才，而不是"沽名"的须眉浊物。 如果再从李纨判词里作者把贾兰比成"一盆茂兰"，并说"桃李春风结子完，到头谁似一盆兰"等来看，还说明曹雪芹也是颇为赞赏贾兰的。"谁似"二字，就把贾兰脱俗的地位表现出来了，"茂兰"二字，更是肯定他的象征写法。
所以，宝玉不反对所有的读书人，包括一些正派的走科举之路的读书人，不仅是他的真实思想，而且还符合曹雪芹及脂砚斋的审美理想，这是不能否认的客观事实。
△还必须特别强调，宝玉所题，绝不是在虚应故事，而是真心诚意，因为他多次批评众清客所题拟的对联、匾额不符合"省亲别墅"的特色，并且还当着清客的面顶撞了严父贾政， 不过，贾政也不是真生气，而是如脂批说的"爱之至、喜之至，故作此语 罢了，然而，这也正好说明宝玉是何等的认真、何等的"忘情" 。从宝玉来说，他"亦料定"这是贾政有意要试他的"功业进益如何"，所以使出了全力，有脂批为证："明知是故意要他搬驳议论，落得肆行施展。"
既然宝玉并不反对博取功名的重要途径——封建的科举体制本身，那么，我们也就没有理由一概地说宝玉反对功名。不错，宝玉确实说过"我又不希罕那功名"之语，但是，"不希罕"功名与反对功名，毕竟还是两回事，不可混为一谈。
△实际上，宝玉是非常敬仰历史上堂堂正正的人物的，如诸葛亮这位"功盖三分国"的有名贤相和"待从头，收拾旧山河"的宋朝抗金英雄岳飞。这些贤臣名将具有功名自不待说，而且他们在人们心目中的地位也是非常崇高的，宝玉对他们就充满着崇敬之情。
“……就有孔子庙前之桧、坟前之著，诸葛祠前之柏，岳武穆坟前之松。这都是堂堂正大随人之正气，千古不磨之物。”
宝玉把孔子、诸葛亮和岳飞这些人都看成是有"正气"的"千古不磨"的人物，他们的"正气"除激励后人外，还惠及草木。宝玉对圣人、贤臣、名将是恭而敬之、无限仰慕的。恰如脂批所说："看宝玉几番呆论，真是至诚种子。"也正如张毕来先生说的："他这番话里，不但有对孔子的尊重，还有董仲舒的'天人感应'的道理。"另外，脂砚斋在第一回里还有一条批语也是赞赏、肯定诸葛亮和岳飞的："武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨，及今不尽，况今之草芥乎。"从这条脂批不难看出，芹脂二人对贤臣名将的诸葛孔明和岳飞是多么的崇敬、多么的敬仰。
可见，宝玉并不一概地反对功名，他鄙视的只是沽名钓誉的贪官、禄蠹，如贾雨村之流。他对"辅国治民"的贤臣名将却是非常赞赏的。
△正是因为宝玉并不一概地反对功名，所以他才并不反感那些曾劝说过他应该立志功名的人。
①如秦钟， 宝玉并没有因为秦钟说过这等"混账话"就视他为"国贼禄鬼之流"，也没有遗忘这位好友，却仍是为他的死"痛苦不已","归时犹是凄恻哀痛","日日思慕感悼"。每年他的忌日，还"叫茗烟出去到坟上供他去"。有趣的是，脂砚斋对秦钟也颇有好感，也没有把他看成是"禄蠹"。在秦钟"我今日才知自误了"处，他批道："谁不悔迟。"在"以后还该立志功名，以荣耀显达为是"一处，又有两条批语。一是："此刻无此二语，亦非玉兄之知己。 二是："观者至此必料秦钟另有异样奇语，然却只以此二语为嘱。试思若不如此为嘱，不但不近人情，亦且太露穿凿。读此则知全是悔迟之恨。" 脂砚斋后又在第四十七回批道："忽提此人，使我堕泪。"
②水溶也曾当着宝玉的面对贾政说过："若令郎在家难以用功，不妨常到寒第。小王虽不才，却多蒙海上众名士凡至都者，未有不另垂青目，是以寒第高人颇聚。令郎常去谈会谈会，则学问可以日进矣。"然而，宝玉也没有同这位好友"生分"，倒经常"往北静王府里去"，接受他的赠物。
③有人会说，宝玉不是对宝钗、湘云的劝说就很反感吗？ 但这并不能说明宝玉是一概反对功名的，因为他的这番话恰恰是对宝钗的偏见与误解，与事实不符。宝钗确实劝说过宝玉，希望他学习些仕途经济的学问、 要出去干一番事业，但这是希望他做一个能"辅国治民"的正统的封建官吏，而不是要他去做贪赃枉法、像螃蟹一样横行霸道的贪官污吏。然而宝玉却误解了宝钗，讽刺宝钗之言为混账话。不过，脂砚斋于此却说出了公道话，说宝玉之言原是作者"写足憨宝玉，殊可发一大笑"之语。就如同黛玉曾对宝钗有误解、"我素日只当他藏奸"一样，而"他竟真是个好人"。因此，如果宝玉真正理解了宝钗的用心，那么，他不仅不会这样看待宝钗，相反会非常赞赏，因为他对能够"辅国治民"的贤臣名将是敬仰的、肯定的。
那么，宝玉具有这样的反对贪官污吏、敬仰贤臣名将的功名观，是不是即是对封建社会的"叛逆"呢？我以为不是。宝玉有这样的功名观，其根源还是儒家的仁政思想。他敬仰贤臣名将，是因为他们能"辅国治民"，符合"为人臣，止于敬"的儒家教导。他反对贪官庸吏，是因为他们能"一言债事"、"一言而丧邦",不符合"为人臣，止于敬"的儒家教导。所以张毕来先生说得好："贾宝玉崇信儒家的大道理。"因而，宝玉的思想似只能归于儒家一类，是儒家"出色的治国方法"，从唯物史观来看，在当时，这些思想又毕竟是"出色的"，值得充分肯定。
综上所述，从宝玉敬仰贤臣名将、鄙视贪官庸吏的思想来看，再联系他对读书和科举的看法，我们似可以得出结论说，贾宝玉对功名并不一概地反对，正如他对官僚并不一概地反对一样。
“蓼汀”——离别丨“花溆”——相逢
【且说贾妃看了四字，笑道：“‘花溆’二字便妥，何必‘蓼汀’？”】
花溆〔相会之爱〕：
《采莲曲》崔国辅 ·唐
玉溆花争发，金塘水乱流。
相逢畏相失，并著木兰舟。
《采莲曲》，乐府旧题，为《江南弄》七曲之一。内容多描写江南一带水国风光，采莲女娃劳动生活情态，以及她们对纯洁爱情的追求等。崔国辅的这首《采莲曲》就是一首清丽而富有情趣的篇什。
玉溆配以鲜花，为主人公的活动设计了明丽动人的环境。这些江南水乡的青年男女们天真活泼，对美好的爱情有着大胆炽热的追求：“相逢畏相失，并著木兰舟。”情侣们水上相逢，喜出望外，又很担心水波再把他们分开，于是两...
【且说贾妃看了四字，笑道：“‘花溆’二字便妥，何必‘蓼汀’？”】
花溆〔相会之爱〕：
《采莲曲》崔国辅 ·唐
玉溆花争发，金塘水乱流。
相逢畏相失，并著木兰舟。
《采莲曲》，乐府旧题，为《江南弄》七曲之一。内容多描写江南一带水国风光，采莲女娃劳动生活情态，以及她们对纯洁爱情的追求等。崔国辅的这首《采莲曲》就是一首清丽而富有情趣的篇什。
玉溆配以鲜花，为主人公的活动设计了明丽动人的环境。这些江南水乡的青年男女们天真活泼，对美好的爱情有着大胆炽热的追求：“相逢畏相失，并著木兰舟。”情侣们水上相逢，喜出望外，又很担心水波再把他们分开，于是两只船儿紧紧相靠，并驾齐驱。“畏相失”，活现出青年男女两相爱悦的心理状态，写尽了情侣间的相互爱慕之情。
蓼汀〔离别之忧〕：
《雁二首》罗邺·唐
暮天新雁起汀洲，红蓼花开水国愁。想得故园今夜月，几人相忆在江楼。早背胡霜过戍楼，又随寒日下汀洲。江南江北多离别，忍报年年两地愁。
《句》杜光庭·唐
斜阳古岸归鸦晚，红蓼低沙宿雁愁。霜雕曲径寒芜白，雁下遥村落照黄。
《秋色》陆游·宋代
一段凄凉傍酒杯，中年剩作楚囚哀。迢迢似伴明河出，惨惨如随落照来。客路半生常泪眼，乡关万里更危台。蓼汀荻浦江南岸，自入秋来梦几回？
蓼花是《诗经》中的离别之花。而雁也是一个充满离愁的意象。当蓼汀、雁愁、秋色、斜阳、暮天几个意象同时出现时，全诗的伤感基调自然显露无遗。
△这也就难怪元春会说出这样一番话：
【闲文少述，且说贾妃看了四字，笑道：“‘花溆’二字便妥，何必‘蓼汀’？”
侍座太监听了，忙下小舟登岸，飞传与贾政。贾政听了，即忙移换。】
“笑道”二字，背后是多少克制住的伤感与心酸。
元妃省亲风光无限。可是皇宫的繁华奢丽在元春看来，竟不如平民家叙天伦之乐。元春与亲人团聚的时光短暂，她心中渴望着相聚团圆，而不愿同亲人离别。
所以当饱读诗书的元春看到诗句中表示伤感的“蓼汀”意象时，又怎么可能不会在心底暗自伤痛？
【当日这贾妃未入宫时，自幼亦系贾母教养。后来添了宝玉，贾妃乃长姊，宝玉为弱弟，贾妃之心上念母年将迈，始得此弟，是以怜爱宝玉，与诸弟待之不同。且同随贾母，刻未离。那宝玉未入学堂之先，三四岁时，已得贾妃手引口传，教授了几本书、数千字在腹内了。[庚辰侧批： 批书人领过此教，故批至此竟放声大哭，俺先姊仙逝太早，不然余何得为废人耶？] 其名分虽系姊弟，其情状有如母子。自入宫后，时时带信出来与父母说：“千万好生扶养，不严不能成器，过严恐生不虞，且致父母之忧。”眷念切爱之心，刻未能忘。前日贾政闻塾师背后赞宝玉偏才尽有，贾政未信，适巧遇园已落成，令其题撰，聊一试其情思之清浊。其所拟之匾联虽非妙句，在幼童为之，亦或可取。即另使名公大笔为之，固不费难，然想来倒不如这本家风味有趣。更使贾妃见之，知系其爱弟所为，亦或不负其素日切望之意。[庚辰双行夹批：一驳一解，跌宕摇曳，且写得父母兄弟体贴恋爱之情，淋漓痛切，真是天伦至情。 ]因有这段原委，故此竟用了宝玉所题之联额。那日虽未曾题完，后来亦曾补拟。】
△可是元春依然得“忍悲强笑”。因为这是天家赐下的荣宠，是贾府风光的“喜事”。
△直到真的见到了亲人，元春这才彻底止不住泪水。然而即使已经“满眼垂泪”，元春依然要重新克制，反倒劝慰起祖母和母亲：
“好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来。一会子我去了，又不知多早晚才来！”
【茶已三献，贾妃降座，乐止。退入侧殿更衣，方备省亲车驾出园。至贾母正室，欲行家礼，贾母等俱跪止不迭。贾妃满眼垂泪，方彼此上前厮见，一手搀贾母，一手搀王夫人，三个人满心里皆有许多话，只是俱说不出，只管呜咽对泪。邢夫人、李纨、王熙凤、迎、探、惜三姊妹等，俱在旁围绕，垂泪无言。半日，贾妃方忍悲强笑，安慰贾母、王夫人道：“当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来。一会子我去了，又不知多早晚才来！”说到这句，不觉又哽咽起来。邢夫人忙上来解劝。[庚辰双行夹批：说完不可，不先说不可，说之不痛不可，最难说者是此时贾妃口中之语。只如此一说，千贴万妥，一字不可更改，一字不可增减，入情入神之至！]贾母等让贾妃归座，又逐次一一见过，又不免哭泣一番。】
△所谓元春之“薄命”，当真仅仅是指她死于皇宫之中？
我并不认可。
试问入宫为妃，真的是元春自己的心愿吗？元春真的渴望这些吗？恐怕并不是。
在贾府一众都在为此封妃、省亲这样“烈火烹油、鲜花着锦”的喜事而喜悦时，恐怕只有元春的至亲贾母、贾政、王夫人等人才能体会元春的心情。
再受宠又如何，假设有机会当上皇后、太后又如何？这哪一点“好处”，能比得过与亲人团聚，平日和相伴来得幸福？
就算元春是寿终正寝，
可是困于深宫这样的命运，又何尝不是薄命？
△元春的判曲名曰“恨无常”，遗憾的又何尝真的是荣华富贵的转瞬即逝？遗憾的又何尝是什么寿命不长，年岁不永？
如果真的如此，为何判曲里费大半篇幅写元春对父母的叮咛？
【望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！】
恐怕元春遗憾的是：
自己从前困于深宫，无缘与亲人团聚，从前在贾府的年少时光，也再也找不回来了。所以她渴望着“苦海慈航”；
而从今以后，“儿命已入黄泉”，自己与至亲们天人永隔，再也听不见那些来自他们的消息……
花间看流莺，月下看美人2
[图片]
林黛玉丨薛宝钗
○鹦哥丨莺儿
○雪雁丨黄金莺丨紫鹃
○晴雯丨花袭人
○绮霰丨媚人
○秋纹丨碧痕
○紫绡丨麝月
林红玉丨茜雪
○平儿丨丰儿
柳五儿丨四儿
○鹦鹉丨金鸳鸯
白玉钏丨白金钏
○龄官丨花芳官
○藕官丨蕊官丨菂官
柳湘莲丨卫若兰
（六）风月宝鉴，红颜枯骨
白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆
❶《豪宴》【庚辰双行夹批：《一捧雪》中伏贾家之败。】
《一捧雪》李玉
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祖传玉杯一捧雪
《一捧雪·豪宴》中的戏中戏《中山狼》，即东郭先...
林黛玉丨薛宝钗
○鹦哥丨莺儿
○雪雁丨黄金莺丨紫鹃
○晴雯丨花袭人
○绮霰丨媚人
○秋纹丨碧痕
○紫绡丨麝月
林红玉丨茜雪
○平儿丨丰儿
柳五儿丨四儿
○鹦鹉丨金鸳鸯
白玉钏丨白金钏
○龄官丨花芳官
○藕官丨蕊官丨菂官
柳湘莲丨卫若兰
（六）风月宝鉴，红颜枯骨
白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆
❶《豪宴》【庚辰双行夹批：《一捧雪》中伏贾家之败。】
《一捧雪》李玉
祖传玉杯一捧雪
《一捧雪·豪宴》中的戏中戏《中山狼》，即东郭先生与狼的故事，伏贾雨村忘恩负义陷害贾家
《喜冤家》：中山狼，无情兽，全不念当日根由。[指孙绍祖，也可以是贾雨村]
《留余庆》：留余庆，留余庆，忽遇恩人，幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。
《飞鸟各投林》：有恩的，死里逃生[贾巧姐]；无情的，分明报应。[中山狼]
善有善报，恶有恶报，上有苍穹，两相因果报应的对比
〔秦可卿死封龙禁尉〕
常言“月满则亏，水满则溢”；又道是“登高必跌重”。如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句“树倒猢狲散”的俗语，【甲戌眉批：“树倒猢狲散”之语，今犹在耳，屈指三十五年矣。哀哉伤哉，宁不痛杀！】岂不虚称了一世诗书旧族了！
眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。要知道，也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那“盛筵必散”的俗语。
〔冷子兴演说荣国府〕
谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了！
❷【渐入鲍鱼肆，反恶芝兰香。】
〔薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案〕
薛蟠起初之心，原不欲在贾宅居住者，但恐姨父管约拘禁，料必不自在的，无奈母亲执意在此，且宅中又十分殷勤苦留，只得暂且住下，一面使人打扫出自己的房屋，再移居过去的。
谁知自从在此住了不上一月的光景，贾宅族中凡有的子侄，俱已认熟了一半，凡是那些纨绔气习者，莫不喜与他来往，今日会酒，明日观花，甚至聚赌嫖娼，渐渐无所不至，引诱的薛蟠比当日更坏了十倍。【甲戌侧批：虽说为纨绔设鉴，其意原只罪贾宅，故用此等句法写来。此等人家岂必欺霸方始成名耶？总因子弟不肖，招接匪人，一朝生事则百计营求，父为子隐，群小迎合，虽暂时不罹祸，而从此放胆，必破家灭族不已，哀哉！】
〔恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂〕
情节：袭人劝学→贾政训言→顽童闹学
袭人劝学：“读书是极好的事，不然就潦倒一辈子，终久怎么样呢。但只一件，只是念书的时节想着书，【蒙侧批：袭人方才的闷闷，此时的正论，请教诸公，设身处地，亦必是如此方是，真是曲尽情理，一字也不可少者。】不念的时节想着家些。别和他们一处玩闹，【蒙侧批：长亭之嘱，不过如此。】碰见老爷不是顽的。虽说是奋志要强，那工课宁可少些，一则贪多嚼不烂，二则身子也要保重。这就是我的意思，你可要体谅。”【蒙双行夹批：书正语细嘱一番。盖袭卿心中，明知宝玉他并非真心奋志之意，袭人自别有说不出来之语。】
贾政训言：“你们成日家跟他上学，他到底念了些什么书！倒念了些流言混话在肚子里，学了些精致的淘气。等我闲一闲，先揭了你的皮，再和那不长进的算账！”
原来这贾家义学离此也不甚远，不过一里之遥，原系始祖所立，恐族中子弟有贫穷不能请师者，即入此中肄业。凡族中有官爵之人，皆供给银两，按俸之多寡帮助，为学中之费。特共举年高有德之人为塾掌，专为训课子弟。【蒙侧批：创立者之用心，可谓至矣。】
祖辈善行，后代顽恶
顽童闹学，不学无术
【蒙：此篇写贾氏学中，非亲即族，且学乃大众之规范，人伦之根本。首先悖乱，以至于此极，其贾家之气数，即此可知。挟用袭人之风流，群小之恶逆，一扬一抑，作者自必有所取。】
❸子孙不肖+家宅内斗〔因〕
贾宝玉堂兄弟贾琏
凤栖梧桐
《三国演义》第三十七回：
“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；
士伏处于一方兮，非主不依。”
贾宝玉表兄弟薛蟠
蟾宫折桂
《晋书·郤诜传》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为如何？’诜对曰：
‘臣鉴贤良对策，为天下第一，
犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”
（红楼梦的顺序怀金悼玉，红楼梦曲先《终身误》后《枉凝眉》，宝玉之名也是先宝钗之宝、后黛玉之玉，而衍生品和大量红楼解读往往将十二钗顺序改成先黛玉后宝钗，将金陵十二钗定位成一朵黛花十一衬叶，以此维护ta们心中至尊大女主地位和宝黛爱情中心论，红楼梦有抒发儿女真情的一面，也有警情与理治的内容
除钗黛以外，
正册金玉组有：贾元春 贾探春、湘云 妙玉、贾迎春 贾惜春等
副册金玉组有：薛宝琴 邢岫烟、尤二姐 尤三姐、张金哥 茗玉/彩霞等）
❸红颜薄命+家亡血史〔果〕
○二春丨二尤
荣国府丨宁国府
二木头丨尤二姐〔十二钗之金〕
玫瑰花丨尤三姐〔十二钗之玉〕
薄命司正册丨薄命司副册
“姐姐糊涂。咱们金玉一般的人，白叫这两个现世宝沾污了去，也算无能。”
“我和姐姐一样，姐姐的事和我的也是一般，他说姐姐就是说我。”
探春：碧玉珮（57回）～邢岫烟
尤二姐尤三姐（63-69回）
迎春：累金凤（73回）～薛宝琴
“一个是咱们姑太太的女儿，姓林，小名儿叫什么黛玉，面庞身段和三姨（三姐）不差什么”
三莲CP
尤三姐柳湘莲〔黛玉之映射〕
林黛玉：前世你以点滴甘露相赐，今生我以一生血泪偿还
尤三姐：“妾痴情待君五年矣。不期君果冷心冷面，妾以死报此痴情。妾今奉警幻之命，前往太虚幻境修注案中所有一干情鬼。妾不忍一别，故来一会，从此再不能相见矣。”说着便走。湘莲不舍，忙欲上来拉住问时，那尤三姐便说：“来自情天，去由情地。前生误被情惑，今既耻情而觉，与君两无干涉。”
警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”
【蒙侧批：恩情山海债，唯有泪堪还。】【蒙：补不完的是离恨天，所余之石岂非离恨石乎。
而绛珠之泪偏不因离恨而落，为惜其石而落。
可见惜其石必惜其人，其人不自惜，而知己能不千方百计为之惜乎？所以绛珠之泪至死不干，万苦不怨。所谓“求仁得仁又何怨”，悲夫！】
尤三姐薄命原因：柳湘莲疑清白
林黛玉薄命原因：贾宝玉不自惜
尤三姐：以死报痴情，死于鸳鸯剑下
前生误被情惑，今既耻情而觉，与君两无干涉
林黛玉：以一生眼泪报灌溉恩情，死于泪尽而亡
“俗话说的好，‘天有不测风云，人有旦夕祸福’。这也是他们前生命定。”
孽海情天丨宿孽总因情
“揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶”
《甘泽谣》袁郊：
“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。
惭愧情人往相访，此生虽异性长存。”
杜丽娘柳梦梅〔牡丹亭艳曲警芳心〕
“但是相思莫相负，牡丹亭上三生路。”
“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。
“梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。”
“嗟夫，人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有邪！”
❺如花似玉
花袭人丨林黛玉
花香袭人-花朝节-二人同辰
枉自温柔和顺丨一个枉自嗟呀
堪羡优伶有福丨堪怜咏絮才
桃红又是一年春丨林黛玉重建桃花社
《庆全庵桃花》谢枋得
寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。
花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。
《葬花吟》林黛玉
天尽头，何处有香丘？
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
林黛玉道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。”
〔情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香〕
如今且说袭人自幼见宝玉性格异常，【庚辰双行夹批：四字好！所谓“说不得好，又说不得不好”也。】其淘气憨顽自是出于众小儿之外，更有几件千奇百怪口不能言的毛病儿。【庚辰双行夹批：只如此说更好。所谓“说不得聪明贤良，说不得痴呆愚昧”也。】近来仗着祖母溺爱，父母亦不能十分严紧拘管，更觉放荡弛纵，【庚辰双行夹批：四字妙评。】任性恣情，【庚辰双行夹批：四字更好。亦不涉于恶，亦不涉于淫，亦不涉于娇，不过一味任性耳。】最不喜务正。【庚辰双行夹批：这还是小儿同病。】每欲劝时，料不能听，今日可巧有赎身之论，故先用骗词，以探其情，以压其气，然后好下箴规。【庚辰双行夹批：原来如此。】今见他默默睡去了，知其情有不忍，气已馁堕。【庚辰双行夹批：不独解语，亦且有智。】自己原不想栗子吃的，只因怕为酥酪又生事故，亦如茜雪之茶等事【庚辰双行夹批：可谓贤而有智术之人。】
袭人为宝玉着想约法三章，宝玉允诺后均未履行
〔贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏〕
【蒙回前批：
今日写袭人，后文写宝钗；
今日写平儿，后文写阿凤。
文是一样情理，景况光阴，事却天壤矣！多少恨泪洒出此两回书。】
袭人——花解语——若教解语应倾国（牡丹）——宝钗
平儿——俏丫鬟抱屈夭风流（晴雯）——颦儿——黛玉
【蒙回前批：按此回之文固妙，然未见后三十回犹不见此之妙。
此回“娇嗔箴宝玉”、“软语救贾琏”，
后文“薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄”。
今只从二婢说起，后则直指其主。
然今日之袭人、之宝玉，亦他日之袭人、他日之宝玉也。今日之平儿、之贾琏，亦他日之平儿、他日之贾琏也。
何今日之玉犹可箴，他日之玉已不可箴耶？
今日之琏犹可救，他日之琏已不能救耶？
箴与谏无异也，而袭人安在哉？宁不悲乎！救与强无别也，甚矣！但此日阿凤英气何如是也，他日之身微运蹇，亦何如是也？人世之变迁，倏忽如此！】
【蒙回前批：此回袭人三大功，直与宝玉一生三大病映射。】
这一日宝玉也不大出房【此是袭人第一功劳也】也不和姊妹、丫头等厮闹，【此是袭卿第二大功劳也。】自己闷闷的，只不过拿书解闷，或弄笔墨。【此虽未必成功，较往日终有微补小益，所谓袭卿有三大功劳也。】
【宝玉恶劝，此是第一大病也。】
【宝玉重情不重礼，此是第二大病也。】
【宝玉有情极之毒，亦世人莫忍为者，看至后半部则洞明矣。此是宝玉三大病也。宝玉有此世人莫忍为之毒，故后文方有“悬崖撒手”一回。若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉？此宝玉一生偏僻处。】
❻〔蒋玉菡情赠茜香罗，薛宝钗羞笼红麝串〕
【庚辰双行夹批：闲闲一段儿女口舌，却写麝月一人。
袭人出嫁之后，宝玉、宝钗身边还有一人，虽不及袭人周到，亦可免微嫌小弊等患，方不负宝钗之为人也。故袭人出嫁后云“好歹留着麝月”一语，宝玉便依从此话。可见袭人虽去实未去也。
写晴雯之疑忌，亦为下文跌扇角口等文伏脉，却又轻轻抹去。正见此时都在幼时，虽微露其疑忌，见得人各禀天真之性，善恶不一，往后渐大渐生心矣。但观者凡见晴雯诸人则恶之，何愚也哉！要知自古及今，愈是尤物，其猜忌愈甚。若一味浑厚大量涵养，则有何可令人怜爱护惜哉？
然后知宝钗、袭人等行为，并非一味蠢拙古板以女夫子自居，当绣幕灯前、绿窗月下，亦颇有或调或妒、轻俏艳丽等说，不过一时取乐买笑耳，非切切一味妒才嫉贤也，是以高诸人百倍。不然，宝玉何甘心受屈于二女夫子哉？看过后文则知矣。
故观书诸君子不必恶晴雯，正该感晴雯金闺绣阁中生色方是。】
❼《易传·彖传上·观》
大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒；圣人以神道设教，而天下服矣。
“（阳）大在上（为四阴所观），顺从而逊让。（九五）又以中居正而观天下，故为观。‘祭前洗手，而不必奉献祭品以祭神，心存诚信而崇敬之貌可仰’，下（阴）观示上（阳）而感化。观示天之神道，而四时更替不出差错。圣人用神道来设立教化，天下万民皆顺服。”
大观园丨沁芳亭丨潇湘馆丨蘅芜苑
一僧一道
桃花流水杳然去，朗月清风到处游。
镜里观花丨水中望月
茫茫大士丨渺渺真人
蘅芜君丨潇湘妃
蓼汀花溆
沁芳亭
镜中花丨水中月
红颜莫道人间少，薄命谁言座上无？
“原来只算得镜花水月，一派虚晃的光景。”——《女仙外史》
❽【庚辰眉批：茜雪至“狱神庙”方呈正文。袭人正文标目曰“花袭人有始有终”，余只见有一次誊清时，与“狱神庙慰宝玉”等五六稿，被借阅者迷失，叹叹！丁亥夏。畸笏叟。】
【庚辰夹批：妙极！凡宝玉、宝钗正闲相遇时，非黛玉来，即湘云来，是恐洩漏文章之精华也。若不如此，则宝玉久坐忘情，必被宝卿见弃，杜绝后文成其夫妇时无可谈旧之情，有何趣味哉？】
【庚辰双行夹批：奇文！写得钗、玉二人形景较诸人皆近，何也？宝玉之心，凡女子前不论贵贱，皆亲密之至，岂于宝钗前反生远心哉？
盖宝钗之行止端肃恭严，不可轻犯，宝玉欲近之，而恐一时有渎，故不敢狎犯也。宝钗待下愚尚且和平亲密，何反于兄弟前有远心哉？
盖宝玉之形景已泥于闺阁，近之则恐不逊，反成远离之端也。故二人之远，实相近之至也。
至颦儿于宝玉实近之至矣，却远之至也。不然，后文如何反较胜角口诸事皆出于颦哉？以及宝玉砸玉，颦儿之泪枯，种种孽障，种种忧忿，皆情之所陷，更何辩哉？
此一回将宝玉、袭人、钗、颦、云等行止大概一描，已启后大观园中文字也。今详批于此，后久不忽矣。
钗与玉远中近，颦与玉近中远，是要紧两大股，不可粗心看过。】
❾“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处。如此也只好踮脚而已。”
春梦随云散，飞花逐水流。
寄言众儿女，何必觅闲愁。
〔石头记〕由女娲补天到地陷东南
❿从石头的角度简略梳理脉络
〔第一回〕顽石见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
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一日，一僧一道来此地高谈快论
先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵
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（顽石）打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵
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（顽石）自恨粗蠢，不得已，便口吐人言
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一顽石二仙师对话
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通灵宝玉奇物（幻相）
补天被弃顽石（真容）
蒙茫茫大士渺渺真人携入红尘
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人间贾府，二宝相见
莫失莫忘，不离不弃
仙寿恒昌，芳龄永继
《嘲顽石幻相》（第八回）
白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆
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顽石回大荒山无稽崖青埂峰〔历世结局〕
空空道人访道求仙路经此地〔石空相遇〕
巨石字迹分明
《石头记》原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。
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《石上偈》（第一回）
无材可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传？
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石空相遇
因空见色，由色生情，
传情入色，自色悟空
↓
再入幻境，又启轮回
“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，
况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，
瞬息间则又乐极悲生，人非物换，
究竟是到头一梦，万境归空。【甲戌侧批：四句乃一部之总纲。】倒不如不去的好。”
注：〔此回中凡用“梦”用“幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。〕
有的人据元妃点戏中的《长生殿》，脑补出许多政治斗争的情节。
《红楼梦》中的王夫人为何不和赵姨娘进行宅斗
赵姨娘是贾环的母亲，贾政的姨太太，贾政的正房妻子是贾宝玉的生母王夫人。爱看宫斗剧的人都知道，女人为了争宠会用尽各种手段，因为都爱同一个男人，舍不得让自己心爱的男人和别的女人在一起。但是这种情况好像并不适合赵姨娘和王夫人，赵姨娘不仅不和王夫人斗，甚至还公开夸赞王夫人“分明太太是好太太，都是你们尖酸刻薄”
按照现代眼光来说，赵姨娘的脑回路简直不符合宫斗剧的套路，看看人家隔壁剧组，什么甄嬛啊、如懿啊，人家作为小妾那是怎么斗争的，就是当不上皇后也要通过心计把皇后送入冷宫。再看看赵姨娘，简直就是小妾中的清流。
赵姨娘为何不和王夫人争宠呢？今天就来好好分析分析
封建时代尊卑分明，......
赵姨娘是贾环的母亲，贾政的姨太太，贾政的正房妻子是贾宝玉的生母王夫人。爱看宫斗剧的人都知道，女人为了争宠会用尽各种手段，因为都爱同一个男人，舍不得让自己心爱的男人和别的女人在一起。但是这种情况好像并不适合赵姨娘和王夫人，赵姨娘不仅不和王夫人斗，甚至还公开夸赞王夫人“分明太太是好太太，都是你们尖酸刻薄”
按照现代眼光来说，赵姨娘的脑回路简直不符合宫斗剧的套路，看看人家隔壁剧组，什么甄嬛啊、如懿啊，人家作为小妾那是怎么斗争的，就是当不上皇后也要通过心计把皇后送入冷宫。再看看赵姨娘，简直就是小妾中的清流。
赵姨娘为何不和王夫人争宠呢？今天就来好好分析分析
封建时代尊卑分明，阶级划分严重
要知道，古代十分看重嫡庶尊卑，小妾就是生育工具，主要功能就是传宗接代，没办法，谁让古代婴儿死亡率太高呢，正房生的不一定能活啊。 妾室生的孩子等同于是替夫人生的，要叫夫人为母亲，称呼妾室为姨娘，比如贾探春，虽然是赵姨娘的孩子，但是她称呼的母亲却是王夫人。
自古就有娶妻娶贤，纳妾纳色一说。也就是说，娶妻要娶贤良的女人，娶妾室主要看颜值；另一方面，古代娶妻子非常讲究门当户对，王夫人的娘家是王家，和贾家一同位列四大家族。贾政娶王夫人有一大部分原因是为了家族联姻， 王夫人嫁到贾府不单是自己嫁过去，还带着王家的一部分资产和人脉，自古官官相护，王夫人嫁到贾府也是会享受极大的尊重，这种待遇，一个小妾根本就比不了，无论是在丈夫心里的地位还是重视程度。
小妾就是仆人，小妾要求要服侍夫人和丈夫，夫人和丈夫吃饭，小妾要端着碗在一旁伺候，夫人随时可以打骂教育小妾 。所以不要说是争宠，就是服侍丈夫也要经过夫人同意，比如平儿，名义上是贾琏的小妾，但是能否服侍贾琏，最终还要看王熙凤的意思。
在尊卑分明的情况下，小妾根本就没有机会和夫人争宠，别说算计了，就算是夫人去世，小妾也无法上位成为新的夫人，娶新的夫人还要按照门当户对的标准来。
古代嫡庶分明，正室生的孩子永远比妾室生的孩子地位高，这是公认的事实，不管妾室的孩子是否聪慧。贾宝玉和贾环，同样都是贾母的孙子，但是我们只看到贾母疼贾宝玉，何时看到贾母疼爱贾环？
贾探春管理家务十分利落，王熙凤感叹贾探春办得好，是个人才，但是又感叹贾探春没福气：
你那里知道，虽然庶出一样，女儿却比不得男人，将来攀亲时，如今有一种轻狂人，先要打听姑娘是正出庶出，多有为庶出不要的。殊不知别说庶出，便是我们的丫头，比人家的小姐还强呢。
贾政询问学习情况，也只是询问贾宝玉，贾政非常看重贾宝玉的功课，对于贾环，他是几乎不问。贾宝玉可以单独住在大观园的怡红院，而贾环只能和自己的生母住在一起。
这种封建时代的尊卑是刻在每个人的脑子里的，赵姨娘从骨子就知道自己不能争宠，她一个姨娘，本就是奴才，哪有和主子争宠的道理，所以她无论埋怨谁都不会埋怨王夫人。
如果争宠，还有可能会以七出之条（中国封建社会休弃妻子的七种理由）被赶出贾府，王夫人的身后是整个贾府的贵族阶级，或者说，是封建时代统治者的价值导向，赵姨娘一个小妾，如何去反对整个时代？
王熙凤吸引了全部火力
赵姨娘十分尊敬王夫人，但是对于王夫人的侄女王熙凤却是恨到骨子里。
贾环用灯油烫伤贾宝玉，赵姨娘和周姨娘作为姨娘，表示礼貌来探望贾宝玉。书中有一段描写
刚至房门前，只见赵姨娘和周姨娘两个人进来瞧宝玉。李宫裁、宝钗、宝玉等都让他两个坐。独凤姐只和林黛玉说笑，正眼也不看他们。
王熙凤不只是看不惯赵姨娘，她连周姨娘也看不惯，周姨娘可是一直老老实实的。虽说姨娘地位低，但是好歹也是贾政的姨娘，都说打狗还要看主人，但是王熙凤完全没搭理两位姨娘，倒是受伤的贾宝玉还知道给姨娘让个坐。
贾宝玉和薛宝钗给姨娘让坐是出于礼节，毕竟姨娘出身再卑微，辈分还是有的。有人说王熙凤是看不上庶出，其实不然吧。虽说王熙凤讨厌姨娘，但是对贾环还不错
赵姨娘骂贾环是下流没脸的东西，虽然贾环是自己的儿子，母亲教育儿子没什么问题，但是这样骂无疑是伤害孩子的内心，还容易让贾环记恨那些嫡出的孩子。这时，王熙凤经过，制止赵姨娘责备贾环，先不说王熙凤是否是故意给赵姨娘找事，单说她教育贾环的这些话：
要吃，要喝，要顽，要笑，只爱同那一个姐姐妹妹哥哥嫂子顽，就同那个顽。你不听我的话，反叫这些人教的歪心邪意，狐猸子霸道的。自己不尊重，要往下流走，安着坏心，还只管怨人家偏心。输了几个钱？就这么个样儿！
这才是一个母亲该对孩子说的话、该对孩子进行的正确教育。教育他不是叫他学会埋怨人，而是教他学会如何和这些嫡出的孩子相处。王熙凤的这番话，正好点明了贾环的根本问题，就是存着坏心眼，总是觉得这个害他、那个看不起他。总是对世界怀有怨恨的孩子生活不会快乐，也容易养出小家子气的做派来。
所以王熙凤不是看不上庶出，她只是看不起小妾。结合王熙凤陷害尤二姐，可以知道，王熙凤是个十足的女权主义者，从骨子里就受不了别的女人和她抢男人，所以王熙凤讨厌所有小妾。
贾环烫伤贾宝玉，王熙凤先责备赵姨娘管教不严格“老三还是这么慌脚鸡似的，我说你上不得高台盘。赵姨娘时常也该教导教导他。”
按照封建时代的规矩来，管教孩子本是母亲的责任，也就是说，管教贾环的，应该是王夫人，结果王熙凤倒是埋怨起负责生孩子的姨娘了。王熙凤的这些话也给王夫人提了个醒，王夫人可是气坏了，把赵姨娘叫过来骂了一顿。
全书中王夫人只骂过一次赵姨娘，还是被王熙凤挑唆的。
赵姨娘也是个人，她也懂得颜面，也有尊严。
所以赵姨娘忍无可忍，回去就找了马道婆给王熙凤和贾宝玉下蛊。说到底，赵姨娘也是个可怜人，被压迫得忍无可忍了，才敢反抗一次。就看她反抗的法子，居然还是迷信蛊术，要是马道婆是个骗子，那赵姨娘的钱不就打了水漂了。
读开夜宴異兆發悲音小记
一直不理解我政老爷的笑话，给老婆舔脚怕不是和赵姨娘学的（夹注说反差萌挺可爱，我无语）贾赦说想来咱们这样人家，远不比那起寒酸，定要雪窗萤火。…又让我想起小李，像他与我这样大小时，恐怕想的是，不知要“懇苦”多少年月能熬出头，所以这样来看他的政治诗篇幅这么多也合情理了，人总得找一些稍能慰藉的理想来面对经历的苦难，虽然后来理想破灭了。所以说他30岁后写的诗逐渐偏向哀己是非常有道理的，要是换我我也会呀，永遠沒法做到完全漠視一些現象，但自身又無能為力，為了消解這種痛苦只能转移观察角度，在我们来看是哀己。当然，也包括他个人年龄和经历的沉淀，在他经过而立之年的时间段，有一些只属于年轻人能许下的诺言，他没办法写......
一直不理解我政老爷的笑话，给老婆舔脚怕不是和赵姨娘学的（夹注说反差萌挺可爱，我无语）贾赦说想来咱们这样人家，远不比那起寒酸，定要雪窗萤火。…又让我想起小李，像他与我这样大小时，恐怕想的是，不知要“懇苦”多少年月能熬出头，所以这样来看他的政治诗篇幅这么多也合情理了，人总得找一些稍能慰藉的理想来面对经历的苦难，虽然后来理想破灭了。所以说他30岁后写的诗逐渐偏向哀己是非常有道理的，要是换我我也会呀，永遠沒法做到完全漠視一些現象，但自身又無能為力，為了消解這種痛苦只能转移观察角度，在我们来看是哀己。当然，也包括他个人年龄和经历的沉淀，在他经过而立之年的时间段，有一些只属于年轻人能许下的诺言，他没办法写出来，但诗又是他命根子，于是开拓新的语言表达式，其实也是一种无可奈何。但活该他就是闲不下来又过于情绪化的诗人，王蒙先生说，他是典型的中国男人，我非常非常确信，这也是我总喜欢把他与贾政放到一起聊的原因，不过很显然他更自信，盲目自信，混淆概念，做官和写诗能是一个道理嘛？！你用写诗需要营造出的凄美，去表达你仕途上困顿失意，做人和做诗能是一个概念吗？这不有毛病嘛！从另一方面说呢，他结交的朋友其实不少，但他个人认为能知心的朋友，只是跟自己经历相似，想法相同的官场老咸鱼，对人际关系最大利益化模糊，不过好在他情商不低，很多事情是能游刃有余的。对这一方面我只能说也是一种自恋，只认可与自己观念相投的朋友，对一些可联络的，真正能助长他政治资历的人深交太少，所以对当时政治局势了解不充分，做了很多错误的决定。我觉得他理念上的朋友和广泛人定义的朋友是有出入的，老李啊，要知道交心是最难的，做自己也是最难的，想要理想事业双丰收，又得孤鹤不得眠的深刻是没有人能做到的。而我实在看不得你徘徊在这两条路上，叫号着杨朱泣路岐，这种焦虑煎熬，对你当时心理状况是很不利的，我希望你能少受现代所谓心理疾病的影响。事实上我也做不到，我们都做不到，其实我又何尝不是只因为共情你春女秋士之悲，毕竟我活在娑婆有情世界，大概都有些无可告人的执念。我也是俗人，也狭隘