你能改变命运吗:命不好怪命盘，你犯错，盘子凭什么替你背锅(中篇)
8.你觉得人想要成才一定要有最好的培养环境，有最富有的资源。所以你不成才是因为你没有资源培养，你没有训练环境，你不成长，是理所当然的，但并不是。
但是有的聪明人会打破这一限制，聪明人很擅长向别人学习，有优秀之处的人更值得学习，能学习的地方也更多，但也会向平庸之辈学习，平庸之辈有小小优点是值得学习的，可即使一个优点都没有，也能向其学习，获取信息，然后加工提炼出新信息，原信息是原材料，而学习的是加工提炼的新信息，假设在某个方面上向100个平庸之辈学习，这100个人里没有明显优点，但我仅仅凭借这部分向100个平庸之辈学习的成果，就足以在获取成果的新领域上打败这100个人，使得这100个人全部累...
8.你觉得人想要成才一定要有最好的培养环境，有最富有的资源。所以你不成才是因为你没有资源培养，你没有训练环境，你不成长，是理所当然的，但并不是。
但是有的聪明人会打破这一限制，聪明人很擅长向别人学习，有优秀之处的人更值得学习，能学习的地方也更多，但也会向平庸之辈学习，平庸之辈有小小优点是值得学习的，可即使一个优点都没有，也能向其学习，获取信息，然后加工提炼出新信息，原信息是原材料，而学习的是加工提炼的新信息，假设在某个方面上向100个平庸之辈学习，这100个人里没有明显优点，但我仅仅凭借这部分向100个平庸之辈学习的成果，就足以在获取成果的新领域上打败这100个人，使得这100个人全部累积起来都不上自己的1/10。
这种顶级的悟性是水木超级得吉的结果，你没有这种悟性，在这样的环境里也不会有这样的成果。
假设把英星入庙格放入两个完全不同的学习环境，在学习的环境很轻松教师的资源好，然后老师同学很有爱，就一定不行，成绩垫底。
在很严酷的竞争环境，要谁学的不好就当众羞辱，被所有人鄙视跟虐待，谁学的好就得到丰厚的奖励跟至高无上的地位跟权利，那就一定学得好，至少是年级前十，很可能是年级第一。
但是这种训练环境就只适合这个火星很得吉而且火星强烈的影响命主的人，都不适合其他人。很多人在这两个环境中都会表现的中规中矩，中等水平，顶多也只会在中上跟中下之间波动。
我所说的即使有天赋，也需要有合适的环境，合适的训练，这个合适并不是代表客观上好的资源，而是就是适合培养他。但是你们自己也搞不清楚到底什么样的环境，什么样的去训练方式才是最适合你的。
反正给你的客观好资源真不代表一切，你自己的本事比任何的好资源给你重要多了，你再返回去看第一条，那些人认为有好资源直接给他就行了，他不想要自己凭本事挣得，他觉得家里有钱比自己有本事更重要，他的目的就是钱，命格不好，短视。
但是那个水木超级悟性在那样信息资源匮乏的环境里学习的如此之好，在好的信息资源环境里其实也会学习更好。但是这个水木学习成果很厉害，就算把这个学习成果告诉别人，那些不聪明的人还是会看不懂这个学习成果，认知会扭曲掉，他都不理解还会误以为自己理解还很傲慢，很多人并不聪明还无理傲慢还以为自己看懂别人的知识了，装B成风。
有时候客观资源的好坏还是会影响自己的成果的，再有悟性，但是不识字，那也不能学习。这个好环境培养人才的因果关系有时候存在，有时候不存在的，英星入庙格就是乱世之才、太平废物，越是匮乏，越是战乱，越是被人害命，越是成才，显耀无比。
我知道有的人可能又要给自己立什么美强惨、完美受害者人设的，又要说自己不成才，一定是因为没有合适的训练呢，但是天赋是先天的，不能确定你自己有什么天赋，你也可能没有任何天赋(可能有，也可能没有，现在没有发现你有任何天赋，你也不能说你一定有)，也不存在一个适合的环境能把你培养成无与伦比的人才。我就是很看不惯美强惨的完美受害者人设，明明是个废物，非要给自己立个这个人设，好显得自己最完美。这种爱给自己立这种人设的，他不会承担自己身上任何责任的，他所有不幸的责任全部都是推脱出去的，本身这种行为这种心理就会让自己更加能够成为一个废物，永无翻身可能。
像你这样爱给自己立美强惨人设的废物，其实假设最适合你天赋发挥的训练环境就是严酷的，您现在是废物，但只要经过充分的训练以后就能成才，但是您绝对不会主动踏入那个环境，即使这个训练环境向您邀约，您不会去的。天呐，你怎么敢去这么严酷的训练环境呢？你怎么敢成为人群的焦点，被推上风口浪尖呢？你怎么敢面对这巨大的风险与压力呢？你不敢。你逃离人群，祈祷群众都不要发现你，这样就没有人能威胁你了。
你说，经过了充分成为人群中心的训练，获得了好的社交与领袖才能，但是对你来说你有什么意义呢？你有你强大的主观，你说凭什么别人说客观上是好的就是好的，你说外界没有资格评价自己，你说自己才有资格评价自己，升官发财，您觉得不好，过程是成为人群中心并接受严酷的训练——具备了社交与领袖才能，受人尊敬——升官发财，您主打的就是一个吃不到葡萄说葡萄酸，不受苦训练，还非得彰显自己是世界上最厉害的人。知道您不爱升官发财，不爱当领袖，就爱当下人了，你不当领袖一定是不爱当，而不是因为当不上，懂了懂了。还非得安慰自己，自己骗自己，自己不能升官发财，只是因为自己不爱升官发财。事实是你根本就不想接受这种严酷的训练，不想吃苦，你不想接受训练，却想享受训练的成果，当然不可能存在的。你说外界没有资格评价你，只有你自己能够评价自己的价值，那你为什么非要给自己立美强惨的人设？其实你安慰自己说，你觉得自己是全能奇才是因为种种原因压制住了天赋没有发挥，你搞笑人吗？
8.你强烈的鄙视任何一切的平庸之辈，却不愿意跟平庸之辈多说一句话，绝不愿意了解平庸之辈的一点想法，你是无理傲慢的，你在鄙视他人的平庸与愚蠢，因为你无法从那些平庸之辈上得到任何好处，但你是智力平庸的，在事实面前，你想否认这一点吗？在第七条中，水木超级悟性能从平庸之辈提供的信息领悟智慧与知识，这是你所能领悟的吗？平庸之辈自身是平庸的，但不代表你不能从中提取智慧。你对平庸之辈的绝对鄙视，反而证明了你平庸，你这等无理傲慢。本来你已经智力平庸了，还加上无理傲慢这一缺点，那你的能力值真够低的。
9.你害怕变动性，你想要绝对的稳定，即使有些变动性是幸运的，是外界赐予你的礼物，不需要你付出任何，你也害怕着这种礼物，我知道你所害怕的并不是变动性，而是变动性背后隐藏的风险。但是拒绝变动性的你一定也拒绝了相当多潜在可能赐予你的幸运，变动性的确有风险有危险，但是幸运这一话题，这颗木星就是要足够的乐观去看待变动性所带来的风险，这颗火星就有足够的强欲、足够的勇气想要去夺得一切(木星代表着探索未知的好奇心，尤其是多次深度探索相当于抽奖抽的多，虽然抽中奖概率不变，但是中奖更多，木星代表幸运。而火星代表着不惜一切代价也去赌博的超强意志力的大资源8宫，火星是最大的资源。)
10.我知道你很幸运，这颗木星很耀眼，木星幸运的根源就是他的好奇心探索与未知而多次的深度的探索，相当于多次抽奖，所以你总是会做无意义无价值在短期内甚至几年内都毫无收益的事情，虽然中奖概率不变，但是抽奖次数多了就容易中奖。人在用木星抽奖的时候，不一定知道自己在抽奖，你知道要中一次奖，那肯定要抽很多次才能中一次奖，但是在抽奖的时候，只要抽奖没有中奖，也没有付出什么代价，人就会觉得没有在抽奖，只有抽奖付出了代价或者中奖了，才发现自己是在抽奖。木星很多时候就是很随意的探索行为，没有什么损失，也没有什么收获，只是浪费时间满足了探索之欲，所以很可能在中奖跟付出代价的比例之间，中奖的次数也有可能更多，这样很容易造成心理上的膨胀，你觉得自己可老厉害，觉得自己木星的本事就是能带来稳定收益的本事。
这个是不稳定的，前段时间是中奖的比例大于付出代价的比例，可能过段时间就反过来的。那对于这个人来说，在a时间段，大部分时候是没有中奖也没有付出代价，剩下的时间是中奖的比例大于付出代价的比例，然后到了b时间段就也仍然是大部分时间段没有中奖也没有付出代价，但是付出代价的比例大于了中奖的比例，但是b时间段综合时间来看，大部分时间也是没有付出代价的，但是明显比过去更倒霉了一些，也不会突然就感觉很倒霉，但本人会觉得很莫名其妙的。你会归因为之前这么厉害所以收获才多，怎么突然得了这么少，一定是世界的错。
但是有的事情有的能力就是可以提升中奖的比例，比如聪明的水星，又比如月亮还有什么其他行星关照木星都是会加强好运的。有时候土星也能加强木星的好运。木星探索远方探索哲学，但是很容易变成民哲，如果有聪明的水星代表有聪明的大脑，就不容易变成民哲，更加有好运。
就是因为大部分抽奖的时候就是觉得自己没有抽奖，只有中奖跟付出代价才发现自己在抽奖(付出劳动)，很多时候自己付出劳动了，却没有觉得自己付出劳动了，就很容易觉得自己很轻松基本上没有怎么劳动，就收获颇多的，就很容易误以为自己很有本事。只要付出一丁点就收获巨大，那完全是错觉，那抽奖的次数多得不知道有多少次，只是没被发现。
木星的缺点是盲目乐观跟膨胀的自负，你不会真的觉得你的多次抽奖是大概率中奖的吧？想提升中奖的概率也要凭自身的本事。我在第一条就说了粉丝朋友多，就更容易结交贵人，但是能不能结交贵人也要看自己的本事。但而且粉丝朋友多也不代表就容易出现贵人，你是贵人，你才更容易遇到贵人，你要是有臭名声、成天就爱跟狗打架的网红，你的粉丝全是跟你一样的小人或者有贵人在看你的戏，但是他不打算认识你。
木星有着远方的含义纯粹的好奇深度的探索未知，因此与第九条并不相同，木星这个好运并不害怕这变动性，但是抽奖抽多了容易抽到倒霉的，但是你不觉得自己经常倒霉，只是错觉。因为大部分时候抽奖就是无事发生。
11.木星双子也有强烈的好奇心，但是他的探索很不够深度，因此不够幸运。木星摩羯的探索出于世俗功利之心有好处，他才探索，但是抽奖这种东西本来就应该是随机全部都抽一抽才容易中奖。木星射手的深度好奇心，木星双鱼的好奇心能接纳万物，才是让木星幸运的诀窍。
12.我知道你在过去总是被掠夺资源，而其他人总是不给你资源，因此你心理模式上形成了惯性，没有主观动能性去争取外界资源，别人给你什么你就要什么，你是一点都不懂得博弈的，因为你会默认别人不愿意给你，而你总是被掠夺，又总是默认其他人不仅不给你，还掠夺你，因此你出于防范而更不敢向他人要资源，哪怕你要资源的理由合情合理，我觉得你在心理上还是更克服一下自己的恐惧防御。在你的想象中，你从不想象自己家境极好，家里有钱，你会想象自己处在一个环境中，比当下的环境更好一点，你就不敢想象外界给你更多的资源了，你的这种心理模式一定会把本来应该潜在能给你的外界资源给推出去的。你为什么没有外界资源，你要学会争取。
(土星的恐惧，过去悲惨的8宫)
13.你不会识人辨人，因此你错把小人当贵人，错把贵人当小人，所以你没有贵人运，你也没有资源，因为你根本辨识不出来那资源好不好，好资源在你身边转了800圈，你都认为是坏资源，那好资源只会溜走。
(8宫受克)
14.作为卑鄙小人的你却妄想结识贵人，还要从贵人身上白嫖资源，你认为你很悲惨，你是世界的悲剧主权，你认为贵人人格尊贵，所以他必须有拯救你，你如此卑鄙又冥顽不灵、绝不悔改，哪个贵人会认同于你？还拯救你，你觉得你这坏性子能靠别人改变你的坏性子，而不是你自己改变？人有多愚蠢，才以为自己能改变别人的性格。所以你是这愚蠢之人，贵人大多觉得自己不能改变别人的性格。因为心灵的模式总是按照一定的规律而运行，而不是被外界完全的操控。
你这样的人太多了，自己不行，却妄想贵人无止境无条件的帮助于你，又或者不是贵人，而是那些温柔体贴、无止境照顾容忍你、品德高的人，你自己品德高吗？就要求另外品德高的人照顾你，你觉得品德高的人看得惯你吗？又把别人捧的高高在上，给人戴高帽，就觉得别人有义务拯救你，无止境的容忍，照顾你，拯救你，改变你的性格，是吧？
(11宫受克)
15.你都会说外界的标准，不是你的标准，还讲大道理，那装什么深奥，不要追求外界的标准，那都是虚无的，一定要看到内心的真谛那才是人的灵魂所在。
所以双重标准是吗？所以别人吹捧你欣然接受，你就觉得自己就是那么厉害。
一旦你不好就换了一个标准，在那这啊那啊，说一些玄之又玄的东西。
普信男是规定了别人的标准，外界的标准，只有坏的评价才叫外界的评价、外界的标准，好的评价全就成了自己的标准，可还行。
还扯什么有等于无无，哲学的玄学的，想怎么给搞的都可以，但不要双重标准，是什么鬼东西，别人说你的不好，你说有等于无，有跟没有都是一样的都是虚，就扯你的哲学。别人说你的好又怎么有等于有，无就是无，而有不等于无了，然后你怎么又欣然承认了呢？而且每一次你都承认了。
(水星狮子落陷，月亮受克，莉莉丝不佳)
但是这个有等于无是正确的理论，但是他用来论证不正确的东西了，其实这个理论我早就写了，就是有等于无，好等于坏，生等于死，因为(二元对立)两级当中的一级都是一种子项的排列方式用来排列成一种特定的子项团，然而变成另外一级的时候就是重新排列了，当有消失而无出现，当好消失而坏出现，当生消失而死出现，其实都是原有的子项团重新排列成了新的，那反过来，当无消失而有出现也是一样的原理。所以在会在这个层面上，我说有等于无。但是有也是不等于无的，因为有跟无都是特定的子项排列方式，如果有的子项排列方式跟无的子项排列方式是完全一样的，根本不存在这么荒谬的，但是他智力(水星)不佳，其实会犯混淆概念的错误当他认同了有等于无就只是有等于无了，有不等于无就完全意识不到发现不了。但是他彻底认同有等于无，也不代表他非要拿这个来给自己定双重标准，好证明自己多么厉害，就是装逼如风。这是他水星狮子落陷的体现，就是无论怎么思考，思考的过程可以有正确的东西，最后的结论一定要回到自己最厉害的结论上。
这个我写的子项理论，在这篇可以看内倾直觉Ni与修道 上篇
而且他说“有等于无，但是生不等于死，生死不过是拼图，缺一块都不行，不代表他们一样，拼图还有很多，你自己慢慢找。”
真若智。
16.长得不咋地，但是老想做天下第一美貌，这实际上知道自己长得不过关，但是要逞强，见不得别人说某人长得比自己好看其实。被人承认长得好看，一定也要被承认自己是长得最好看的。最怪的地方不是要当超过大部分的人，而是要当天下第一，内心又知道自己当不了天下第一，又开始找到诸多借口。又说什么追求完美主义是不好的，没有人能追求完美主义，因此适当才是最好的，但是一旦别人比自己优秀，自己就急，追求完美主义是不好的，只是因为在这个理念的赛道上，自己就是最完美的。
狮子原型希望自己很华丽，很有排面，很厉害，还得是最厉害的，这种最强烈的愿望是通过他人的口述认同来实现的，但是当别人都不认同的时候，他也可以做到自己真的很厉害，只要这件事情是事实，也并不需要让他人认同就能实现，这个自己很厉害，甚至可能是最厉害的事实，但是一旦别人不认同他，他就会自我欺骗他就会理直气壮的说自己有多么厉害，然后说出一堆看上去很合理的理由，证明自己厉害，或者实在证明不了自己是最厉害的了，然后就会找那种无聊理由，说不要追求完美主义这种所谓的正义理念，把自己塞进去，其实不认同这个理念，但是他又知道自己就是不行，他是明知道自己就是不行，但是他一定要别人认同，但是别人就算认同了他，他也还是不行，他知道他不行，那他为什么会嘴硬逞强，更严重的一点是他知道他不行，而且永远都不可能行，却一定要让别人觉得他行，他是真的为了他人吗？他的注意力是放在他人身上的吗？如果真正的是想要得到他人客观上真实的认同，而不是自己主观幻想逼迫他人来认同自己的话，就要了解到他人真正欣赏的是什么，真正需要的是什么去满足这些点的客观的事实成果，才能够让自己得到他人的认同。这叫把注意力放在他人身上，但是他把注意力仍然是放在自己身上，也就是让自己得到认同，但他不去关注他人究竟需要什么欣赏什么，强迫式的态度让别人就是得认同他最厉害。
说他最在意自己，最关注自己是不是最厉害的，但是他又不在乎自己永远都不可能行，事实上就是不行这一点，只要别人认同他的，实际上他怎样垃圾，他毫不在乎。
说他最在意别人，但是他毫不关注别人究竟需要什么欣赏什么，而是想要强迫式让别人认同他。
这并不是无力所以无法在事实上做的事情就无法让他人欣赏了，而是一开始就不打算做让他人欣赏的事情，一开始就没有关注他人认同什么需要什么欣赏什么，这些统统不想在意，而是按照自己的方式，按照自己的喜好开始做事情，但是一定要得到别人的认同，只要打算开始尝试，真的想要得到别人的认同，付出行动。也是完全有可能得到事实的成果，也真的获得了他人的认同，但是一开始就不想要行动，也不在乎他人的想法，只在乎他人是不是最崇拜他。
在意自己，在意他人，都在意，这三者都坦荡，这哪个都不是。
感觉实际上是很愿意被人欺骗的，欺骗着他说是最崇拜他的，如果不愿意被人欺骗，在没有被欺骗的情况下得到别人真正的认同，那是一定有看到别人的需求，别人的观念的，而不是忽略别人的这些东西。
就很简单，如果不看见别人，怎么可能被别人认同，说到底这可能是一种什么心理，认为自己才是主角，别人都是路人角色，觉得所有的好东西应该天生都是自己的。
但是自己才是主角，自己为什么是主角呢？认为只是因为有一个没有任何道理可言的主角光环，可是，主角之所以是主角，因为主角有着超强的天赋，主角有着特殊的优越个性，主角才能够是主角。
比如一个圣母主角可以让所有人都喜欢他，但是也是，他确实击中了所有人的需求，满足了所有人，温暖了所有人，或许换一个人也可以满足这个所有人，但是圣母主角无论如何都是真的付出行动，真的满足了别人真正的需求，而不是强迫别人认同他。可以说圣母主角是花瓶，是碰运气，但是他真正的付出是绝对真实的。
喜欢圣母的路人角色可以原本是对圣母又爱又恨复杂的心情，而主要表现出恨而后来转变为爱，但是绝对不可能是对圣母这一类生物就是完全的厌恶，却能够没有任何理由，只是因为被人强迫，就改变自己就突然变得喜欢圣母，主角就算知道自己是主角，觉得自己最厉害，也不会完全不把配角当回事的，反而会给予一些重视。
他这样，到也当过海王，只能说那些女性要不实在就是太垃圾了，l向下兼容，那些女人看l才就觉得十分的完美，当然觉得l一点问题都没有了，这种差距不是比较大的差距，而是巨大的天地差距才会有这种效果。要不就是那些女性自己也轻贱自己才觉得很正常。只不过是给l摇尾巴呈现屁股的母狗角色罢了，一点地位都没有，即使被l照顾了又怎么样？施舍狗饭而已。
很多经典故事里的主角都会吃很多苦。圣母花瓶的话，至少也有一个就本来就长得很美得这种设定 ，而不是长得不美，还愣说自己最美。主角在品格上或者在一些其他方面都有一些超出常人的优越至极，天生的美貌也是天赋异禀。
他人的观念是可以被改变的，比如本来观念是这样，要把他的观念改成相反的样子也是可以的，但必须经有一个合理的，能够心理上接受的过程，也就是必须符合他的情感的特有规律，就是其实照顾到了他的情感。
但是l是不管这种的。就是黄晓明式的霸道总裁，我不要你觉得，我要我觉得，我已经觉得了，所以你也要那么觉得。
你怎么命运不好呢？我教你怎么变得更好的教学，你又能学的了吗？那些懊悔在学生时代没有勤奋刻苦的学习，再给一次机会他就会变得勤奋刻苦吗？大多都不会变得勤奋刻苦的。
你怪谁呢你？
你不会想说是因为家里没钱没势没权吧？
在命盘中，盘主个人的本事性格都比他的家境重要的多。
比如一个欲望会害了你，你根本不能够接受按照这种欲望所带来的风险跟灾难，你又不愿意为了这种欲望付出这种巨大的代价，那从理智的角度上来说，你最好控制这样的欲望，但是你控制不了的，怪谁呢？
11
木质的门扉被突兀的拉开，外面的人还没进来，那长长的耀眼的发率先映入眼帘。
眼前的女孩儿笑的眯起了眼，还因为刚才的疯跑带了些散落的花瓣进来。
她逆着光与飘落的花一起映入他眼底。又不知不觉的……烙印在了心上
孙景酩好一段时间里都保持着木讷的神情
“跟我走！”她没做任何解释，只是拉起景酩的手往山顶跑去。
紫藤花雨随着两人的步伐糊了满脸满身，直到她带着他停下来“你想带我看什么？”
此时的女孩儿看起来开心又幸福。
她一笑起来就眉眼弯弯的，碧绿的瞳眸闪着光，温柔到好像要滴出水来
她在石台上盘腿坐下，孙景酩往边缘又走了几步，将整个山川尽收眼底。
“紫藤花雨、太阳！”
“你是想让我也看......
木质的门扉被突兀的拉开，外面的人还没进来，那长长的耀眼的发率先映入眼帘。
眼前的女孩儿笑的眯起了眼，还因为刚才的疯跑带了些散落的花瓣进来。
她逆着光与飘落的花一起映入他眼底。又不知不觉的……烙印在了心上
孙景酩好一段时间里都保持着木讷的神情
“跟我走！”她没做任何解释，只是拉起景酩的手往山顶跑去。
紫藤花雨随着两人的步伐糊了满脸满身，直到她带着他停下来“你想带我看什么？”
此时的女孩儿看起来开心又幸福。
她一笑起来就眉眼弯弯的，碧绿的瞳眸闪着光，温柔到好像要滴出水来
她在石台上盘腿坐下，孙景酩往边缘又走了几步，将整个山川尽收眼底。
“紫藤花雨、太阳！”
“你是想让我也看看？”
“突然想吃钵钵鸡”
“……”
当所需要的最后一缕灵气进入身体，这具由树脂构成的身体便缓缓行动了起来。
“这是你的新人偶吗？”
苏缠搂过她，轻轻捏了捏脸颊“她叫以安”
“以安，以后我是你哥哥。”苦尽的表情是稍微有些不爽的，以后自己就不是那个被独宠的了。
人偶少女眨了眨眼，将自己的手放在了苏缠手上。
清晨的寺庙宁静而明媚，带了暖意的风吹起他的衣摆发出咧咧声响，柔顺的墨发随意的垂在脑后被风带起
那张脸和他的主人一样，不自觉让人着迷，像是噬魂的蛊毒，一不小心便将人的心脏也掳了去。
他那透彻的银灰色瞳眸在晨光照耀下摄人心魄。
阳光渡在他身上，让挺拔的身姿显得更为伟岸，发丝被阳光渡上金色在风里飘扬，也将脸上的棱角照的如梦似幻。
那双眼睛像是沉淀了千年的琥珀，透彻，沉静却没有死寂。
在阳光中……
要命的美。
青年人回头看向眼前人，一时间有些舍不得移开眼。
勾起了唇角极为惬意的深呼吸了一口。
今天的景色也许能让自己铭记一辈子吧……他想。
周围有紫藤花开满了枝桠，随着风向时不时落几片在他身上，他随手接住的一瓣停留在了指尖，来不及仔细观察就被一阵风带走。
有的打了几个旋落在脚边，又被重新带起飘下了山顶。
“紫藤花是什么味道？”
孙景酩抬脚走到她身旁坐下，这些日子基本已经习惯她的奇奇怪怪了。
他抓住一片花瓣放进嘴里尝了尝
“酸苦。”他答
“是奶油的！”
下午时分她坐在大殿角落的蒲团上，双手撑着下巴细数着前来参拜的人。
孙景酩不动声色的坐在了她身边。
主要是这小家伙现在这种状态实在令人担心，以至于他不自觉的想多盯着一些，就怕她一不小心干出什么不得了的事。
一些毛茸茸的金色光球慢慢飘到苏缠面前，她抓起一个放进嘴里的同时也抓了一颗送到孙景酩嘴边
“……”这种感受非常奇特
就像是自己完全成为了那个人，对方当下的感受和想传达的东西全都变成了自己的。
“人类没有自由选择生死的权利吗？”她突然问
“我们在痴缠欢愉中诞生，欢愉却是肮脏的吗？对神明来说”
“…………”孙景酩低头看着她的眼睛，柔和的笑了“祖师爷说的戒欲，只是因为那会泄露我们的精气，每个器官存在的意义都不是用来否定的。只有人的思维会觉得它肮脏”
“苏缠？！是苏缠吗？”突然有人把脸凑的极近仔细的端详她，似是终于认出来似的激动的抱住了她“哇！！！没想到还能见到你！我好高兴！！！”
“哈哈哈！苏缠苏缠苏缠苏缠苏缠苏缠苏缠……”
苏缠直接捂住了对方的嘴“哟小美人儿这就投怀送抱啦”
修道之太上忘情并非无情又是何情:自性化的前提
【注:半搬运半原创，有一部分是我自己写的，已经标记了，搬运的时候删了一部分我觉得写的很不好的。】
“忘情之道”是一种“心念”，一种修心的“境界”，是由心念所成为的“道”，是效仿天道中应学习的（修的）不可或缺的“道”，而并非什么能看到听到的“实物”/“相”。
忘情之道，始于觉情，深情，极情而忘情，忘情绝不是漠然无心，而是情种于心，却不困于情，不乱于心，不执于念。
忘情而至公，得情忘情，不为情绪所动，不为情感所扰。天之至私，用之至公。命之制在气。死者生之根，生者死之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。
太上忘情，并非无情，忘情是寂焉不动情，若遗忘之者。言者...
【注:半搬运半原创，有一部分是我自己写的，已经标记了，搬运的时候删了一部分我觉得写的很不好的。】
“忘情之道”是一种“心念”，一种修心的“境界”，是由心念所成为的“道”，是效仿天道中应学习的（修的）不可或缺的“道”，而并非什么能看到听到的“实物”/“相”。
忘情之道，始于觉情，深情，极情而忘情，忘情绝不是漠然无心，而是情种于心，却不困于情，不乱于心，不执于念。
忘情而至公，得情忘情，不为情绪所动，不为情感所扰。天之至私，用之至公。命之制在气。死者生之根，生者死之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。
太上忘情，并非无情，忘情是寂焉不动情，若遗忘之者。言者所以在意，得意而忘一言。
古人讲‘太上忘情’，太上，是最高明的人、是圣人，太上老君。“太上忘情”不是真的没有情，而是有情，但把它放到好像忘了的层次。照原始的解释，忘情是寂焉不动情，若遗忘之者。
庄子曰： “言者所以在意”，得意而忘一言。
陶渊明说：“此中有真意，欲辩已忘言。”
忘言不是说把要说的话给忘了，而是默默的体味它的意思，不以说话来表达，忘情也是如此。
忘情绝不是无情，而是有情的，可是有情却不为情牵、不为情困，要把情处理得豁达洒脱。有情是好的，但是有情一有到沾滞、一有到不洒脱的地步，就把情给弄得乌烟瘴气了。‘圣人’和‘太上’绝不这样把情给弄糟了，甚至弄成恶形恶状化。
修“忘情”之道，首先要学会放下“自己”，“忘情”并不是别人对你多么“深情”对你多么“好”，你体会不到也理解不了ta到底是对你多深的感情，或他人身体精神上心理上非常难过痛苦（或和你讲某些事情）你无法理解，那是“自我”不是“忘情之道”。在爱情里，亲情里，友情里，生活中各个领域皆是如此，首先要学会理解他人的感受和想法和他人“共情”感同身受，放下“自我”，不被“自我”的情绪杂念欲望所牵动，更不是“逃避”，而是面对“自己”，战胜自我。具体如何懂如何做，那是需要自己去历练去经历的，不然别人怎么跟你讲你都不会懂。“忘情”是你可以理解ta的感受并以“大爱”之心做你该做的事，不困于自我的“情”，不执于“念”。
应“顺天道，尽人事。”
对于各方面“钱财，名利，感情，事业，家庭某个“东西”万事万物等，都不该过于执着于“自我”的感受。
爱别离，怨憎悔，求不得，又放不下。
努力做到自己该做的事，剩下交给天意，跳脱出“自我”。
【教主sama的原创论文:
任何一个存在里面都有很多子项，就是一些细小的东西碰撞，分离与聚合，而被其他的子项入侵是一种新的聚合。
实际上把一个人拆分，无论是从物质层面还是他的心理层面，都能拆成好多个，一会儿分离，一会儿聚合，他是一团集合，而子项跟集合的关系又是对比出来的，地球对宇宙来说又是一个子项。
有人在问我说，如果有灵魂，那人到底是灵魂还是物？-这个就子项聚合分离的关系。那物跟灵魂的关系也就等同于我跟宇宙的关系。
本质就是指包括所有的一切，拥有着全部的子项，子项的量是不变的，没有在这个范围以外的，因为它就是全部。它只会发生变化运动，而这些分离又聚合的运动会带来新生，也会带来毁灭，更能呈现出千变万化，可以不断的创造出新的东西，变化与创造是没有极限的。但其本质却是不变的，仍然是那一堆子项。所以，本质永恒，表象不永恒，表象瞬息万变。
我有自己的意识，其他生物也有，而这些组成在一起就变成了地球这个集合的意识。但是我本身的内部也有很多子项，所以我是我拥有的子项的集合，也同时是地球作为集合中的一个子项。所有的一切都逃不过本质范围，任何的一切都是本质内部的运动。这些理论相当能消减自我感觉上的独特性优越感，还有与外界强烈的分离感，还有把自己跟外界一分为二的区分感。
“天性，人也，人心，机也，立天之道以定人也”，天道的性全都能在人的身上能得到体现，人的性也就是天的性（全息理论）。
天意是何，我就是何。遗忘我，让自我消散，我融于天地之间，天地的意志就是自己的意志，客观上允许自己这样做，那就这样做，客观上不允许这样做，那就不这样做。这种客观绝不是虚假的客观，也不是大部分的人意志所定，如大部分人认为没有神鬼，那我就认为没有神鬼，这是虚假的客观，而过往所有经验中都显示某物不可能实现，那我就认为绝不可能实现，这依旧是虚假的客观，未探索的东西不知道就是不知道。而因客观所限，而自我的欲望没有得到真正实现的时候，却没有一丁点不满，自然而然，就是其感觉本来就是如此的。客观不让，那就是本来行不通。
单独的te完全不能够代表客观，te人迫使自己的fi从于自己的te并断言为这是绝对的真相，其核心的fi又是无止境的贪婪，所以这份贪婪在不符合世界真相的规律之上想要建立起自己得到的东西，然而并不建立的起来，于是思维上在每个时间线上都化作了碎片的思考，而无法串联所有时间线，这种碎片的思考又是基于认识的错误的客观te，在他们看来，客观材料总是在变的，所以没有永恒的真相，所以为了驱使得到利益最大化，所以情感会跟随te变来变去，而实际上不变的是贪婪。真实的客观是指世界的真相，这份真相同时有世界千变万化的表现以及永恒不变的内里，而修道者的f与所认识的真相保持同步状态，没有迫使。
忽略集体潜意识忽视内在客体的te愚昧无知， 这种蠢te认为证据越多就说明越可靠。假设能够收集宇宙中全部的信息来证明某一事物是真的，这种证明却不是绝对有效的，只是因为证明只是一种方式，只是一种符号，不能够等同于这个事物本身。已知前提，你已经收集世界上全部的信息，但是你怎么证明你的证明方法是有效的？你怎么证明用来证明的证明方法是有效的？你怎么证明用来证明的证明的证明方法是有效的？
无止境的无视贬低集体潜意识的力量，即使曾经对这种力量感到恐怖，但是对te的迷信，让他们坚持的邪教分子的顽固思想。其实根本想不到，无需证据，在集体潜意识中人们就已经可以了解是否为真实。
我就是天意本身，万物亦是天意，我就是万物而非万物的主人。我绝非凌驾于万物之上而操控万物，我绝非是世界的主人。
世界主人属性:
不在乎什么是真实只要顺着自己的情绪，感情而来，那真实就是为自己定义的，事物的运转规律全是自己的感情主宰的，自己就是造物主，一声号令，万物不敢不听从。
若要把他个人与世界彻底分离，而将他个人与世界彻底进行比较，那一定是他自己的地位更高而拥有绝对高的权利，世界不过是奴仆而已，于他而言，世界的存在只是为了给他展现荣耀，世界就是为他而存在的，每一口空气，每一棵树木，月的阴晴圆缺，每次日落日出，天上的每颗星星，春夏秋冬，熙熙攘攘的人群，新出现的新生儿，死去的老人，所有的事物都是为他一个人而存在的。在他的情感的世界中就是如此，只是这种情感的要求要求于现实世界想要达成，这样却总是不能令他满意。
——这样的人还有很多，可以称之为世界的主人，究竟谁才是世界的主人？有的世界的主人会跟其他世界的主人互相残杀，争斗比较出谁才是真正的世界的主人。有的人虽然认为自己是世界的主人，但是自我欺骗，如果不欺骗，就不能够让自己相信自己是世界的主人了，他会避免与任何人争斗，不会想要做大做强，与他人争斗，战胜他人，他只会向下兼容，没有底线的找到那些烂到底的人，他来统治这些烂人，来享受权利的快感。因为一旦与同级别的人争斗，一旦与差别不大的人争斗，一旦与自己厉害的人争斗，就有输的概率，他无法承担一丁点输的概率，输了只会证明他不是世界的主人，他从未想到现在输了，未来可以赢。因为他在任何时候都无法承受输。他认为自己是主角，但他认为自己之所以是主角，是因为纯粹的主角光环，而非因为自身优于常人，认为自己理所应当得到所有人都注视的认同，这并不是因为他满足了他人的需求，而是因为主角光环跟黄晓明一样，因为他是这么想的，所以你也得这么想，你自己有什么想法他不关心，他只关心你认不认同他，但是他会欺骗自己是优于常人的，学习必须从零开始，然而他觉得自己从一出生开始就又有最为优越的地位跟全能，根本不想向他人学习，根本不需要再继续提升，没有任何的进步空间，一开始就是最伟大的，这样的人有很多。
说是世界的主人是最合适的，要说是神的话，神也必须遵守天地法则呀，他的意志跟天地法则完全相反，而他觉得他能凭他的意志能够操控天地法则了(欲望幻想中)，若称之为皇帝的话，还会受到他国的威胁，而且也不能够操控天地法则，因此这种权力地位是最高的，是世界的主人呢。
太上忘情并非无情，而是有情与无情融于一体，天道法则的两极规律即为好坏为一体、冷暖为一体，任何处在两点的极端皆为一体，到了这种心境，有情本身就是无情，无情本身就是有情。这是不讲究任何逻辑的。这并非是靠想象能够想象出的境界，而是只有当你达到这种境界，你才知道这种境界是怎样的。你在想你在充分的发挥你的想象力，你也怎么想不出来有情跟无情能完全融为一体，到底是什么？我正是这样的心境。你认为太上忘情就是没有情感没有欲望，什么目标都没有，天天什么都不需要做，而道家无为就是什么都不需要做。你好荒谬。无为是在忘情之后的行为，此种行为对应忘情，无需多加解释了。
“太上忘情，最下者不及于情。然则情之所钟，正在我辈耳。”意思是说认为忘情就是无情的人，只不过是下士，这种下士以自己的境界来揣摩上士的境界，只不过是投射作用，根本不懂得忘情之道。
你可以想象有一个最根源的东西，其永恒不变，是无情，更是空空如也，什么都没有。在无情的基础上衍生出有情，其有情喜怒哀乐爱恨变化无穷，但是任何一种有情的状态都是短暂的，永恒的是无情。无情的是树根，有情是树，其有情也就是树随着季节的变化产生变化，其无情也就是树根埋于泥土之中，深藏不露，无人可窥见，其无论季节如何变化，树根都不会变化。树根一直不变，树一直在变，但是树根跟树可是不能分离的，就是一体的。所以你还要想问，这究竟是有情还是无情？一定要二选一要得到一个答案，这种答案是不存在的。有情的树一直保持有情不变，但是有情的具体状态(爱恨变化)会变，无情的树根一直保持无情不变，其无情就一种状态也不会变化。看见事物却忽略不在意，也算是一种变化，你会认为这个叫无情树根，但不是，在这里算有情的树的无情状态，此无情非彼无情，无情的树根是另外一种无情的意思，无情的树根就不会在乎有情树的有情还是无情的状态，有情树不管变成什么样的状态在这个状态下持续了多久？无情树根都毫不在意，不为所动，而是非常的稳定。
达到荣格所说的自性化的境界之前就必须要达到太上忘情的境界，如此才有望自性化。
你也想象不出来我说的天意是何我就是何的感情意志，但我并非世界的主人。
世界的主人看似高高在上，实则卑微而可怜，认为自己是世界的主人，就认为有主体客体之分，这里会有两个存在，当他是尊贵的，那世界必是卑微的，当世界是尊贵的，那他必是卑微的，若不是他驯服于天道就是天道要驯服于他，宿命论者与反宿命论者就是如此。任何时候他都不能与世界融为一体，不能感知到自己就是世界(天道)。
他说:我的命盘如此凄惨，那我当真就如此凄惨吗？我并不信命。你说别人的命好，但是我并不需要一个好命，因为我不需要依靠任何外物。
我说:你总是认为命盘是一个生命，拥有它的自主意识，可以操控你的人生，却不知你本身是何人，命盘才是何种样子，你的生命与你命盘的诞生是一同出现的，命盘就是解释你是谁的说明书，你的命盘中显示了你的一些无法自拔的欲望，这些欲望引导你向下堕落，你本人没有被他人强迫，明明你可以选择走的更高，你有着这样好的客观资源条件，可你却自主选择了向下堕落，只是为了满足自己欲望。沦陷到这些欲望中无法自拔，这不是你自己的意志吗？假设你的命盘上显示你天资聪慧、意志坚强、能吃苦耐劳，你还会认为这是命盘给你的奖励吗？这不就是你自己的特点吗？盘只是解释你是谁的说明书而已，命盘没有生命更无法操控你。有一种最好的命盘，就是有非常尊贵的格局，却有很多刑冲相位，刑冲相位代表着不顺利的过程，却不代表结果，人必须受之磨练才能成才，而尊贵的格局更是不可缺少，盘主会感到事事都很困难，总是很难承受，只要盘主克服困难，但是最后一定能成大事。假设你是这种盘，你又不通命理学，你就会以为你的命盘很差，一切都是靠你努力奋斗得来的，而我说盘只是说明你是谁的说明书而已，而你终究能成大事也是盘中会显示的。你说这是靠你努力奋斗得来的，这样说没有任何问题，因为盘本身不是一个独立存在的东西无法操控你，也无法影响你，它就是你的说明书。若你本来能成事，你的盘中必定显示。
他说:我的算命结果如此不好，我就是天生的命不好，如何努力我都不会成事了。
我说:你能如此相信这种荒谬的想法倒真能证明你不会成事了，而我上面也说了，命盘并非能操控你，而只是你的说明书。努力是可能有效的，但是多大程度上有效呢？有些努力可是无效的。若你不够聪慧，你再努力都寻不到一个好方法，找不到一条好路径，你的努力最终是无效的。可是如果你不努力，你又如何得知你是不聪慧的呢，要知道拥有天赋异禀聪慧之才的人也是需要一定训练的。的确，按照这些方式来看，无法验证你到底是不是聪慧。盘上显示你命运的大体格局，具体的细节却需要你自己去填补，在这种大体格局之内，你也可以有几种不同的选择，每一种选择会导致你有具体很不一样的人生，但是都不会偏离大体格局，但是在这个范围之内，你可以选择更好的选择。】
佛说“前世的五百次回眸，才换来今世的擦肩而过。”你们能在人海茫茫中，相知相遇相爱，是多么不容易是多大的缘分，人生这一世从出生起就是注定要从这个世间离开的，并无什么“永远”“永恒”。而不是执着于自我与得失。
对于其他各个方面，皆如此。
一念放下，万般自在。
问天道者，必须忘情。
此无忘情，非是冷血，非是残酷。而是平淡的无情。
天下事，每每不公，见不平则心动者，不是枭雄，便是诗人。
学道，首先要明白什么是道。
老子说：道可道，非常道。意思是什么，我想不必多说，可能大家都明白意思，道是不能拿语言说的，能拿语言说的道不是道。这里的道，不是规则，不是秩序。而是在天地间的那种不可言状，却又能感觉到的东西。
天道，不赏善，不罚恶，不喜生，不恶死。
世界上的事，大多不平衡，凭什么善人一世受欺，凭什么恶人一世逍遥？杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸。天地无眼乎？非也，说到底，天道求者，唯平衡二字而已。
有君问之：如此天道，又有何公平？
星痕答曰：非是公平，而是平衡，天下哪来公平？人有俊丑贤愚，天倾西北，地不满东南。天地尚有残缺，何况人乎。更何况，这平衡，非是一时一刻之平衡，非是一国一家之平衡。而是万年之平衡，四维六和八荒之平衡。
人世之间，每每是盛极而衰，哪来的万年的帝国？祖龙求万代长生，反而二世而亡，年岁亦不满甲子之数。收尽天下兵器，铸十二金人，陈胜吴广起义之时，所用不过木杖，以弱胜强者，不过如此。汉武求长生，问计于方士，遂有妖人祸国，成戾太子之灾，老而丧子。纵是“犯我大汉，虽远必诛”又如何能让亡子重生？一生一灭，皆是天数也。贪求不灭者，必得其报。
菩提双树，一枯一荣。天地有寒暑，凡人有生死。
故尔自古修真者，必以寡欲为先。老子言无为，庄子言逍遥，皆是这般。不问苍生苦乐。只求天道。虽显无德，却不知，何为德？
狼吃羊，人怜羊而恶狼。何也？狼能吃羊，也能吃人。故尔物伤其类，却不想自己食牛羊之时，岂不同豺狼一般？为何不物伤其类？不过是羊对人无威胁，而狼却能杀人罢了。
天赐万物以赠人，人无一物可报天。人道之善恶，不过如此。
人道之道，不过是对人有利而已，如今天地创伤累累，人类欲保护环境，却不想当初为何破坏天地。不过贪欲而已。如今又为何要保护？不过是为了自身存亡罢了。当真是虚伪无比。
天道无为，又于无为中含大作为。若春风，若秋雨，于无声处起惊雷。一生一灭中，皆能合理。天理，何为天理？战争杀民无数，千里孤坟，夜夜鬼哭。看似百害而无一利，却也是有大好处的：
战争，促进了文化的融合，促进了经济的发展，当真可谓“不破不立”
《周易》之中，有否极泰来之语，否卦之象，天上地下，看似一片清平，百无一事，却蕴含大灾险，大祸患。泰卦之象，天下地上，天翻地覆，一片混乱，却又有绝大生机。不破不立，当真不假啊。
有君言之：不论佛道，皆是行善积德，为何你反复说天地无德？全是异端邪说。非也!天地有德，但其德乃是众生大德，非是独为人之德。天地待人之厚，乃天地万物之最。飞禽走兽，其行为，皆是本能，所求者，不过生存二字，人有灵智，能悟天地至理，羽化登天。此非厚，何为厚耶？佛道之行善，为求外功，广济善缘，修炼事半功倍，早登天阙。红尘万丈，哪能管尽，管你不管我，又是事端。
天地不仁，以万物为刍狗！
每看至此，人常有疑问：为何天地不仁，便是把万物为刍狗呢？老子此言，乃是说万物平等也。万物平等，不贵人，不贱刍狗，方是待万物如刍狗。天地不仁，吾看是大仁矣！
19
“我去吧，紫云真人，我们一起吧”远山叫了一位道长跟着一起走了出去。
待到人群尽数散去后，方才的紫袍法师才开始显得有些暴躁“你就不能找点更有力的东西吗！实在不行给我找个对他有意思的女人给那家伙送他床上去！到时候迷*女人的罪名也一样能用啊？”
“可是师父……他是修雷法的，是不是处子是可以检查出来的啊，难道要他真的失身吗？会不会太过了？”
“他都能和自己生母干那档子事儿了还缺女人吗？！”
“哦？哪档子事？”门背后突然传来一阵阴冷的声音“让我猜猜，你们构陷我贪污是打算让我去蹲大牢的啊？真要感谢一下你们的用心呢？”
他们只是在门口躲着装作走远而已。
“啊啊啊！！！”
他并不理睬......
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“我去吧，紫云真人，我们一起吧”远山叫了一位道长跟着一起走了出去。
待到人群尽数散去后，方才的紫袍法师才开始显得有些暴躁“你就不能找点更有力的东西吗！实在不行给我找个对他有意思的女人给那家伙送他床上去！到时候迷*女人的罪名也一样能用啊？”
“可是师父……他是修雷法的，是不是处子是可以检查出来的啊，难道要他真的失身吗？会不会太过了？”
“他都能和自己生母干那档子事儿了还缺女人吗？！”
“哦？哪档子事？”门背后突然传来一阵阴冷的声音“让我猜猜，你们构陷我贪污是打算让我去蹲大牢的啊？真要感谢一下你们的用心呢？”
他们只是在门口躲着装作走远而已。
“啊啊啊！！！”
他并不理睬对方的惊慌失措，拎起那位法师的大弟子的脑袋按在了神案的香炉前。
他继续说自己的“没错，我就是从我生母手里挣脱出来的，你有什么问题吗？”
远山和紫云默默往后退了几步。
苏缠也只是远远的站着。
“闲行……你先冷静下来……别伤害同门”那紫袍说。
“啊？”他压低了声音，危险的眯了眼，偏偏又微笑着
此时的法师眼睛离燃烧的线香只有几厘米远“肉体的伤害是伤害，看来这张嘴吐出来的刀子就不是了啊。”
他的手压制着法师，极其缓慢又极其稳定的离那亮光越来越近
他笑了笑“要道歉吗？给你个机会？”
“……对不起！！！对不起！！！是我错了！！！”
景酩的脸色却更加阴沉可怖“啊？你为什么要道歉啊。你在道什么歉啊？难道是我这样逼着你你才被迫委屈求全向我道歉吗？你觉得很委屈吗？是我强迫你了吗？”
“不是！没有！对不起对你人身攻击！我们不该拿你母亲的事嘲笑你真的对不起！！放开！！求你！！！”
“要给我送女人吗？”
“不不不不会的怎么可能呢！”
景酩终于后退两步，好整以暇的整了整自己的衣物。
对方瘫软着跪在了地上
“看来你们已经清楚真正的犯人是谁了，我相信你们会给我一个满意的答复。”
孙景酩从来都是懒得陪他们搞这一出的，也不是第一次了。
比起上纲上线巧言诡辩这种事，他更奉行能动手就别动口。
这群人可会钻人字眼了，根本说不清楚。
十几年前师父带着他一起云游，在这里修缮了一座庙宇后把他留在这儿，自己跑出去云游。
后来庙里因为有个长得极其漂亮的小道童出名。香客越来越多，庙里逐渐壮大，挂单的道士也越来越多。
但无论是什么地方，有人的地方就有江湖。
道观的主要话事权，能拿到的话是可以从中捞到不少油水的。
他们除了喜欢拼自己受禄的堂口，也喜欢比自己的师承。
利用玄门的特殊性捞钱的也不在少数。
可能现今天下，最虔诚的还是那些善信吧。
“……你的卡真的在我这里”苏缠从快要积灰的箱子里翻出了自己的钱包“说不定能提取指纹呢”她很有先见之明的戴了手套再去翻的房间，直接把整个钱包一起给了紫云真人
“可是银行的监控肯定没法作假吧？你和闲行身形长相都很特殊，应该是不好冒充的。”
“要不要去把邱五爷请出来？”紫云真人一边说着，一边和远山小心的把证据装好。
虽然真相已经清楚了，但是面对整个山门的弟子，还是需要拿出实质性证据来证明清白。
“邱爷现在正是很关键的时期，打扰他容易出事儿的，我们去找银行调一下监控吧，还有买树苗的地方，还是有必要一起调查一下的。”
临走前，紫云真人回过头来“别担心，师兄顶着。”
景酩朝二人抱拳鞠了一礼“多谢了”