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邪法

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谛深大师开示:为什么有人传:好...

谛深大师开示:为什么有人传:好人没好报!

 - 须弥山佛国网http://www.dishendashi.org/text/58dce5c0aa41887072629b40

      世间诸等报,分厘无有错!世间罪孽眼,难知难决了。何故世间传,好人无好报!若见是业相,疑惑因果报,今者闻我说,自然心安隐。

      有人得慈悲,卸罪获出家,或以居士身,因罪孽深重,与佛不笃信,时常表己见,愚痴称佛法,广做大口业,是等诸罪众,诓骗诸众生,如是诸人等获如...

谛深大师开示:为什么有人传:好人没好报!

 - 须弥山佛国网http://www.dishendashi.org/text/58dce5c0aa41887072629b40

      世间诸等报,分厘无有错!世间罪孽眼,难知难决了。何故世间传,好人无好报!若见是业相,疑惑因果报,今者闻我说,自然心安隐。

      有人得慈悲,卸罪获出家,或以居士身,因罪孽深重,与佛不笃信,时常表己见,愚痴称佛法,广做大口业,是等诸罪众,诓骗诸众生,如是诸人等获如下罪报:轻者为善事,却遭恶来报,重者做功德却受诸横祸。

      有人得慈悲,谢罪获出家,或以居士身,知见成我慢,无德受信施,是等诸罪众,虽其人性善,终生无福报,死后受罪苦,多为堕落处。地狱恶鬼种,皆由如是造!

      有人得慈悲,与佛法不信,无奈求剃度,或以居士身,受众大恭敬,我慢成大障,是等诸罪众,所求多不应,诓骗众生故,按罪孽轻重,于六道成处,分分受罪苦!

      诸位善知识,入得佛门来,若自己未得证,若与佛法不信,率众当依佛,切莫落知见,害人又害己!(今天师父因有住佛道场之出家人诽谤佛法,为弟子说2011/1/22)

 


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谛深大师开示:什么是世界末日...

谛深大师开示:什么是世界末日 - 须弥山佛国网 https://www.dishendashi.org/text/58d772dac4f8b476a7f8e1b6


谛深大师开示:什么是世界末日 - 须弥山佛国网 https://www.dishendashi.org/text/58d772dac4f8b476a7f8e1b6



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谛深大师开示:什么是随喜功德

须弥山佛国网 https://www.dishendashi.org/text/58bd4f52b8446c2f4162b737
谛深大师开示:什么是随喜功德

       坐下弟子及声闻善知识众:有声闻问什么是随喜功德,所谓功德师父已说,所谓随喜今为汝等分别讲说。

       善知识,随者有与有道者之道行意,譬如:有人明白路之去处,汝欲去者却不知去处,便于其后行,是称为随;随者亦有与前者之后紧而不舍之意,譬如:前者行后者跟,称之为随。所谓喜...

须弥山佛国网 https://www.dishendashi.org/text/58bd4f52b8446c2f4162b737
谛深大师开示:什么是随喜功德

       坐下弟子及声闻善知识众:有声闻问什么是随喜功德,所谓功德师父已说,所谓随喜今为汝等分别讲说。

       善知识,随者有与有道者之道行意,譬如:有人明白路之去处,汝欲去者却不知去处,便于其后行,是称为随;随者亦有与前者之后紧而不舍之意,譬如:前者行后者跟,称之为随。所谓喜者,乃高兴所表之相称之为喜。

       是故善知识,所谓随喜功德,是谓:为做功德者高兴于色,并向有功德者学习,或与之共做功德。

       善知识,修行之者,赞叹功德、随喜功德当知什么是功德。若不知什么是功德,于之赞叹随喜称为盲从。而汝等所说,不知其何者用心,是为不明功德为何者所成之问。汝等当知,种种心生种种法相,种种法生种种心相。汝等之疑惑问,为皈依邪师之法成用后,所生之心相。谛深于此与汝等简说诸心所生法相与诸法所生心相以解汝等之惑,以是汝等便知其是否为功德者。

       善知识,譬如:青岛湛山寺有居士因XX诸邪师所教,于寺内以鸟放生,一边放一边有人捉回再以50园一只与放生者询价而卖,是法相所表,令诸多围观之人,因是而生:佛法无用或乃迷信或不辩善恶,或恶者猖獗不能为报,或因果报应不对之不信不敬佛法之心;或于其相生:嗔恨做恶者之心。是故善知识,是种所为乃愚痴于佛法之相,是故,其非为功德。又譬如:1998年一江西集市有人正欲杀牛买肉,为老僧所遇,老僧以1600园将行将被杀之牛买下,牵回寺院放于山坡,昼日呵护回槽喂养六年有余,至老牛老死于所养处,其相所表,所知之人,皆赞叹其僧,令知之者,生恭敬佛法信,即使不信佛法,因罪孽深重故,以是相生鄙视老僧并称愚痴者,其亦会为老僧之毅力之举与慈悲用心而生赞叹之想,以是生一善念成未来种。善知识,老牛自被救放生之日,不再受宰杀报所困,只受善护而终,是称放生并成功德。善知识,有关什么是放生,师父已说,今不再述。

       是故 善知识,如上所表,于六道罪苦,当以智慧才能随喜功德,若无智慧,观其功德是否真实,亦能随喜功德。善知识,欲获智慧修行之者,先以戒为师,早获开悟为正法道,否则,处处有障,诸魔设伏,一不小心便中魔套。祝汝等解诸佛所说,早出苦海。谛深2015,1,26日应弟子代声闻问。




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谛深大师开示:什么人胆子大

须弥山佛国网 https://www.dishendashi.org/text/58d570307b95c82481184a8a

谛深大师开示:什么人胆子大

各位同参,今天有密宗邪道搅闹,我问师父,他怎么这么大胆,敢谤佛谤戒搅闹清净道场。

师父说:下世转成地狱恶鬼畜牲的人胆子最大,因为他们不怕诽谤佛法遭此诸等罪报。

何故地藏忙,愿力无有尽,因众胆子大,不怕受众罪。诸大善知识,于佛不信者,称为胆子大,诽谤佛法僧,称为最大胆,不持佛禁戒,称为胆子大,等等罪孽因,罪众皆不怕,故说胆子大。如若有疑惑,汝等观畜牲,不识善之人,处处遭杀戮,何故遭杀戮,其为人身时,胆大罡骂佛,遭此罪孽报。...

须弥山佛国网 https://www.dishendashi.org/text/58d570307b95c82481184a8a

谛深大师开示:什么人胆子大

各位同参,今天有密宗邪道搅闹,我问师父,他怎么这么大胆,敢谤佛谤戒搅闹清净道场。

师父说:下世转成地狱恶鬼畜牲的人胆子最大,因为他们不怕诽谤佛法遭此诸等罪报。

何故地藏忙,愿力无有尽,因众胆子大,不怕受众罪。诸大善知识,于佛不信者,称为胆子大,诽谤佛法僧,称为最大胆,不持佛禁戒,称为胆子大,等等罪孽因,罪众皆不怕,故说胆子大。如若有疑惑,汝等观畜牲,不识善之人,处处遭杀戮,何故遭杀戮,其为人身时,胆大罡骂佛,遭此罪孽报。

是故,善知识,莫于诽谤佛法之罪重之者有怜悯思,当有自悔思,当以自悔生慈悲心,悲其来世受报难能施救。汝等若遇畜牲显前,心甚喜欢,当知是等畜牲乃汝之缘分,因犯重罪故遭此堕落报。谛深2014,12,29日应弟子智依问。

   


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谛深大师开示:什么是舍利子

须弥山佛国网  https://www.dishendashi.org/text/58d545847b95c8248118449a

谛深大师开示:什么是舍利子

    坐下弟子及声闻善知识:

    所谓舍利子乃佛法修道因缘住相,有三种性:1、有佛法住,其相可随因缘成多变化性,其可随来者因缘显不同光明;2、佛法传承时,显入承道人身相,能于传承者显入而出、出而入等相;3、 佛法坏时显坚不可摧性,能于佛法末世坚固住留至佛法灭度,而佛法灭时则显光化相,化光而去。...


须弥山佛国网  https://www.dishendashi.org/text/58d545847b95c8248118449a

谛深大师开示:什么是舍利子

    坐下弟子及声闻善知识:

    所谓舍利子乃佛法修道因缘住相,有三种性:1、有佛法住,其相可随因缘成多变化性,其可随来者因缘显不同光明;2、佛法传承时,显入承道人身相,能于传承者显入而出、出而入等相;3、 佛法坏时显坚不可摧性,能于佛法末世坚固住留至佛法灭度,而佛法灭时则显光化相,化光而去。

    佛法末世,诸多重罪之者,假称出家,不持佛戒,做地狱重罪,得重病死后,以玛瑙等物随罪体烧结称舍利子,实则为断灭大众信心而做。何故是说,是种罪为:先于道场以出家身,不持禁戒令众谤僧,后于尘世以僧相吃喝嫖赌坏僧宝传承,重罪获病后,疼痛难忍亦不罢休,死后用物假做舍利子,令佛之舍利子传承因假而坏,断灭佛传,自落地狱受不救罪苦。

    是故善知识,当尊佛所说,以戒为师,精进勇猛获种种证以传佛法。谛深2014,11,23日应问。


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谛深大师开示:如何看待各类佛门QQ群

须弥山佛国网 https://www.dishendashi.org/text/58d42bd29ea5661869c6d208

谛深大师开示:如何看待各类佛门QQ群

    坐下弟子,各类以佛法为号之QQ群体,若无诽谤余乘之故,群中亦无互争、互谤,于群外亦无互争、互谤,此类群体中人,虽有诸多不明,亦称为佛门群体,是等群体,于因缘果报中皆能种佛种。是等乃佛法末世留种之处。若以不明为之有明,攻击来者,称为堕落法,为波旬子。若因不明行于忏悔,此称修行。

    若有群以某佛、某法、某法师、某人等为依攻击...

须弥山佛国网 https://www.dishendashi.org/text/58d42bd29ea5661869c6d208

谛深大师开示:如何看待各类佛门QQ群

    坐下弟子,各类以佛法为号之QQ群体,若无诽谤余乘之故,群中亦无互争、互谤,于群外亦无互争、互谤,此类群体中人,虽有诸多不明,亦称为佛门群体,是等群体,于因缘果报中皆能种佛种。是等乃佛法末世留种之处。若以不明为之有明,攻击来者,称为堕落法,为波旬子。若因不明行于忏悔,此称修行。

    若有群以某佛、某法、某法师、某人等为依攻击、诽谤佛之三宝,更攻击余群,当知如是群体,乃波旬与波旬子教处。

    善知识,若人善软心,一称南无佛,乃至入塔庙恭敬一低头,当知如是因已种佛种子,若当于未来,自能得成佛。更有于旷野,静坐思佛法,即使戏为之,皆行佛之道。

    是故善知识,莫以小争而取,当以助道为修。若能如是作者,为菩萨住世。2014.5.28

  


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谛深大师开示:什么是佛道

须弥山佛国网 https://www.dishendashi.org/text/58d4d5db9ea5661869c6d2ff

谛深大师开示:什么是佛道

坐下弟子及声闻善知识:

所谓道者,乃种种理律之定义。譬如:科学乃挲婆世界世间器、世间物道与寻道之表证。法界种种物皆有生灭处、皆有种种物相道则理律,亦有精神道则理律,以佛眼观之通称世间法。是故,所谓世间法,为物质体相之道与精神体相之道也。是等世间法道,若以凡夫心应,无中生有,生灭无常,无始无终,无穷无尽,随凡夫之众生心,应所知量,为佛予之定义。

何者佛道,善知识,所谓佛道乃圆满彻悟之理律者,非以凡夫之能,能少分知之。善知识,...

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谛深大师开示:什么是佛道

坐下弟子及声闻善知识:

所谓道者,乃种种理律之定义。譬如:科学乃挲婆世界世间器、世间物道与寻道之表证。法界种种物皆有生灭处、皆有种种物相道则理律,亦有精神道则理律,以佛眼观之通称世间法。是故,所谓世间法,为物质体相之道与精神体相之道也。是等世间法道,若以凡夫心应,无中生有,生灭无常,无始无终,无穷无尽,随凡夫之众生心,应所知量,为佛予之定义。

何者佛道,善知识,所谓佛道乃圆满彻悟之理律者,非以凡夫之能,能少分知之。善知识,谛深今略说,切勿兴诽谤,汝等当精进,皈依佛坐下。诸佛不虚狂,若说佛法道,十方之世界,所有含灵王,天人阿修罗,鬼神与等等,不能于佛法,知之有少分,其所知之法,若称为佛法,实则堕大坑。

坐下弟子众,佛法不思意,思意落邪道,佛道之体相,若以众生心,难知难决了。吾今告之汝,如是之体相,如是之因缘,如是之果报,如是之本末,如是之究竟,若有人诽谤,于其罪孽见,其罪无有边,谤佛之罪众,谛深劝汝等,佛不欠汝债,亦不索汝物,更不索汝见,何故兴诽谤,汝己之过也,是罪不见佛,汝等无有救。

坐下弟子及声闻善知识,所谓佛道,一切文字语言所不能表,吾今以断灭文字语言告知汝等,汝等勿以狂心求成佛之道,当皈依佛,精进勇猛修行,种佛之大种,成就佛道。谛深2014,10,28。

  


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谛深大师开示:做一个真正的佛门人!

须弥山佛国网 https://www.dishendashi.org/text/58f72d7bc1e7bd3344ee6da0

谛深大师开示:做一个真正的佛门人!

       座下弟子及声闻善知识,关于修行师父已讲多轮,因诸多初受佛法者不解不能解释佛法故,今再为汝等讲说!

       善知识,譬如:指鹿为马,马必不存!因鹿乃马也,马名指鹿,马自不存!佛法错解讲说亦复如是,于凡夫所说称为佛法,佛法即失,由此不存!以是意故,凡非佛亲口所说...

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谛深大师开示:做一个真正的佛门人!

       座下弟子及声闻善知识,关于修行师父已讲多轮,因诸多初受佛法者不解不能解释佛法故,今再为汝等讲说!

       善知识,譬如:指鹿为马,马必不存!因鹿乃马也,马名指鹿,马自不存!佛法错解讲说亦复如是,于凡夫所说称为佛法,佛法即失,由此不存!以是意故,凡非佛亲口所说,汝称佛法,实则邪道!是种法者,今震旦皆是,故震旦佛法已灭!是故,汝之所听受之佛法之佛道,并非佛法、亦非佛道!

       善知识,吾谛深所说并非佛法,非不佛法,未得者,因并非佛法故获得实惠,不遭堕落;得之者因非不佛法故获当果位入出离道!

       善知识,入得佛门,最少为求福报乃至更高!切勿未证谓证、未得谓得自入魔道遭大幻术!

       谛深2017、4、6日示


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谛深大师开示:法师是什么?

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谛深大师开示:法师是什么?

坐下弟子及声闻众:所谓法师,顾名思义,是教佛法的老师,简称法师。由于佛法极其难证,所以,只有证得佛法的人,以佛说传承,依佛所嘱,令弟子们听佛所传法要、经典,按佛说的去做,成就佛子佛孙,是称为佛门法师之用。不是什么人都能称为法师。法花经中的法师品不是任何人能看,看后可用。只有戒圆满了的人能看,听此号令能做法师。若戒不圆满,以为佛法,遭大堕落。譬如:高空跳伞,前提是身上背着伞的人按指令跳,若人身上不背伞包,按指令跳,即为堕落。

所以,佛说...

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谛深大师开示:法师是什么?

坐下弟子及声闻众:所谓法师,顾名思义,是教佛法的老师,简称法师。由于佛法极其难证,所以,只有证得佛法的人,以佛说传承,依佛所嘱,令弟子们听佛所传法要、经典,按佛说的去做,成就佛子佛孙,是称为佛门法师之用。不是什么人都能称为法师。法花经中的法师品不是任何人能看,看后可用。只有戒圆满了的人能看,听此号令能做法师。若戒不圆满,以为佛法,遭大堕落。譬如:高空跳伞,前提是身上背着伞的人按指令跳,若人身上不背伞包,按指令跳,即为堕落。

所以,佛说:佛灭度后,现前无佛依戒为师,只因佛法难证故。所以,戒是佛法之表,得戒传戒者,以佛所传弘扬称为法师。若有人证得佛法,诸佛来应,称为导师。

若有人,戒有缺漏,以自己知见讲经说法万言,以为佛法,令大众丢失戒律,大众以其为师,这个人就是波旬住世。

若有人,崇拜法师,他就着魔了!

所以,大众不要执着法师名相,应依戒选师。谛深2016年4月1日示。

  


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谛深大师开示:什么是宗教?

须弥山佛国网https://www.dishendashi.org/text/58d939e03645fc147f745d5a
谛深大师开示:什么是宗教?

座下弟子及声闻善知识众,今天有人问什么是宗教?佛教与其它宗教的区别,因是问为娑婆生灭之历程生活故,当为汝等讲说是意!

善知识,佛法并非宗教!所谓宗教乃美丽说相为内涵,传承弘扬为教育之社会群体意识形态一致性活动之名称!宗教的形成共分为两种源,一种是意造源,一种是实造源!是两种源流传起始成:不同名相之,共同形态之妄想执着相体,如是相体形成宗教!

是故,善知识,人类生活于有限意识中,对无限意识之认知,为妄想行为!譬如:蚂蚁爬至电脑屏幕,虽绞尽...

须弥山佛国网https://www.dishendashi.org/text/58d939e03645fc147f745d5a
谛深大师开示:什么是宗教?

座下弟子及声闻善知识众,今天有人问什么是宗教?佛教与其它宗教的区别,因是问为娑婆生灭之历程生活故,当为汝等讲说是意!

善知识,佛法并非宗教!所谓宗教乃美丽说相为内涵,传承弘扬为教育之社会群体意识形态一致性活动之名称!宗教的形成共分为两种源,一种是意造源,一种是实造源!是两种源流传起始成:不同名相之,共同形态之妄想执着相体,如是相体形成宗教!

是故,善知识,人类生活于有限意识中,对无限意识之认知,为妄想行为!譬如:蚂蚁爬至电脑屏幕,虽绞尽脑汁不能认知为用!人之于十方世界之认识亦复如是!人类于不能认知范畴下之种种假说、妄说、不思议说、狂说、用说、种种受体以妄想解授体说传承于世,形成共鸣体量,乃世界所有宗教之体!

善知识,譬如:基督教,乃以妄说为源,成就妄意,以共鸣妄意为导洗脑大众,成就妄群!妄群既成,能为妄事,以妄想执着受用世界!因是妄想执着不断加入美丽梦想故,造就于己善用之群、之国、之世,以如是善用愚弄大众!令大众不能认知当知之世!更令大众脱离佛陀智慧慈悲救助,断灭慧根堕落三途!

善知识,佛教亦复如是!诸佛世尊驻世不令成教,为表智慧!显示智慧!令大众修行得智慧,宣说种种法,令大众悟!

善知识,一切宗教皆以故弄悬虚,编造美丽谎言而令大众所住世界自成美丽,如是成就各类宗教!善知识,佛法不思议,并非宗教相,若称为宗教,断灭佛种子,汝等当修行,莫入邪道体,难救难获福!善知识,若遇有人问佛教与其它宗教异同,以是为镜令其自退!谛深2016,6,4日示!

 


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谛深大师开示:什么是丛林?

须弥山佛国网 https://www.dishendashi.org/text/58c601a59e396e13a1027906

谛深大师开示:什么是丛林?

       坐下弟子及声闻大众:

       众生之类因缘有别,是故修行有别。

       所谓别者乃种种业、种种罪、种种知、种种见、种种法、种种非法,成种种心,又成种种法,又成种种见,种种知、种种道如是等等...

须弥山佛国网 https://www.dishendashi.org/text/58c601a59e396e13a1027906

谛深大师开示:什么是丛林?

       坐下弟子及声闻大众:

       众生之类因缘有别,是故修行有别。

       所谓别者乃种种业、种种罪、种种知、种种见、种种法、种种非法,成种种心,又成种种法,又成种种见,种种知、种种道如是等等,成就种种业、种种罪等等,如是成就种种差别,所谓道差别、修差别、行差别,乃至业报虽大同,而微细差别不同等等。

       善知识,修行者因种种差别如同大千之草丛,之树林等,是故称之丛林。

       是故,佛法末世,诸德已去,谛深立门,广纳大众,后分宗派,各行其道,终归一门,令其成就。

       是故善知识,入我门者,不分宗派,但禁戒为本,各自修道;是故入我门者,虽不分宗派却以分别法,不许相互论法,不许以自己所得为辩,若辩者,视为重罪,逐出师门;是故,入我门者,说自己法者,称为断大众缘分,令其闭关。

       善知识,能于释迦牟尼佛之末法,于我坐下听法修行,乃我谛深累劫缘分,吾视为珍宝,必倾本世命缘为汝等助道,令汝等有应当证,获各自果位。祝来者精进勇猛早证佛果,以如是之证,慈悲宣示未来大众。谛深2014,11,28日。



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谛深大师开示:什么是物质世界

须弥山佛国网 https://www.dishendashi.org/text/58d553da7b95c8248118459d

谛深大师开示:什么是物质世界

       坐下弟子及声闻善知识:所谓物质世界,乃人道对识相体之界定称谓,此非虚妄所表,而乃相用之法,是故因汝等住于是法世界故,应当参学。

       所谓精神脱离物质实乃虚妄之求。

       善知识,佛...

须弥山佛国网 https://www.dishendashi.org/text/58d553da7b95c8248118459d

谛深大师开示:什么是物质世界

       坐下弟子及声闻善知识:所谓物质世界,乃人道对识相体之界定称谓,此非虚妄所表,而乃相用之法,是故因汝等住于是法世界故,应当参学。

       所谓精神脱离物质实乃虚妄之求。

       善知识,佛法非精神与物质所能考量,佛法乃世界之本,唯佛与佛乃能究尽,一切天人阿修罗所不能知。是故,莫于佛法有诽谤,有他说。当皈依三宝,精进求道,获得大智,出离六道罪苦。谛深2014,12,10日。




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谛深大师开示:什么是精神

须弥山佛国网 https://www.dishendashi.org/text/58d5543c7b95c824811845ba

谛深大师开示:什么是精神

      坐下弟子:所谓精神,乃人道大众,对意识形态之自我考量与分析界定称谓,因自己难于超越自己意识故,于是中虚妄行为成种种体、种种相、种种派。以是成就种种教,谓精神世界。

      是故我说佛门不是教体,而是实相法体,因慈悲众生须传授大众超脱六道故,设传承法,被大众称之为教。诸佛世尊皆以救度众生,是中...

须弥山佛国网 https://www.dishendashi.org/text/58d5543c7b95c824811845ba

谛深大师开示:什么是精神

      坐下弟子:所谓精神,乃人道大众,对意识形态之自我考量与分析界定称谓,因自己难于超越自己意识故,于是中虚妄行为成种种体、种种相、种种派。以是成就种种教,谓精神世界。

      是故我说佛门不是教体,而是实相法体,因慈悲众生须传授大众超脱六道故,设传承法,被大众称之为教。诸佛世尊皆以救度众生,是中之法称为佛法,如是之门称为佛门。而是中有众称为佛教,为妄说称谓。佛门诸多法体,如禅宗、净土、密宗等等皆为相关法体,如是等等。

      善知识,当如是了解佛法,皈依三宝,勿落邪道。谛深2014,12,10日。



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谛深大师开示:什么是附体

须弥山佛国网  https://www.dishendashi.org/text/58d574ae7b95c82481184c75

谛深大师开示:什么是附体


       坐下弟子,所谓附体,乃魔着类别,为一身多用罪报,由共业染污罪与通体业缘罪、皈依邪道罪等为因所成。是故,若有人于戒有失,盗、淫诸戒成染,皈依邪魔道法或无戒参修佛法经典遭波旬弟子加持,均易获此报。

       善知识,譬如1:有污水流经,汝等开渠迎接,污水即染...

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谛深大师开示:什么是附体


       坐下弟子,所谓附体,乃魔着类别,为一身多用罪报,由共业染污罪与通体业缘罪、皈依邪道罪等为因所成。是故,若有人于戒有失,盗、淫诸戒成染,皈依邪魔道法或无戒参修佛法经典遭波旬弟子加持,均易获此报。

       善知识,譬如1:有污水流经,汝等开渠迎接,污水即染汝之土壤,令汝遭害。邪师说法亦复如是,有人皈依邪魔外道、或皈依佛门无戒邪师,会于其邪道罪法形成染污重罪,而于其相成附体众,其能妄说、口说诸等经法,却并不自控、或自知。

       譬如2:汝有宝车,有人因与汝有缘故,借汝车为事;或汝欠情债,今遭旧故,自愿与车用之,用后返还,或汝驾车行路,有人强拦汝车,并驾车行之。等等。

       有附体之者亦复如是,本自缘分相互交叉成染,因不能入佛门持佛戒故,必遭缘分互用、或遭邪染假借。

       另有罪众听佛法分为大乘小乘,因攀缘罪重故,处处以自己参修大乘为荣耀,不持禁戒盗阅大乘经典,或由邪师引导以我慢重罪成大乘群体,殊不知大乘小乘乃修行过程分别称为,佛说大乘乃为破有人因执着于小乘神通而成罪道,说大小乘分别。是等由是堕落成罪,而遭波旬俘获。是等中人,口业极重,常遭附体、或因此精神失常,口说经法,实则魔着获现实报。

       若有人不皈依佛法及持戒僧,实则在破坏佛法,必遭大堕落。

       善知识,当皈依三宝,严净毗尼,方能于佛法有证。谛深2014,12,26,应弟子智安代甘肃声闻问。




智转

谛深大师开示:什么是人生难得、佛法难遇

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谛深大师开示:什么是人生难得、佛法难遇

坐下弟子及声闻善知识众:       生命可贵,人身难得,佛法难遇,是故,汝等当日日精进。       所谓生命可贵,乃六道众生依止之本,得之不易,日日有变,由因缘定,不能自控,是故称之可贵。既然可贵,汝等当自重,亦当尊重一切;既然不能自控,由因缘定,汝等当时时警戒自己,多做善事...

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谛深大师开示:什么是人生难得、佛法难遇

坐下弟子及声闻善知识众:       生命可贵,人身难得,佛法难遇,是故,汝等当日日精进。       所谓生命可贵,乃六道众生依止之本,得之不易,日日有变,由因缘定,不能自控,是故称之可贵。既然可贵,汝等当自重,亦当尊重一切;既然不能自控,由因缘定,汝等当时时警戒自己,多做善事,多以智慧救助大众,莫有恶为烦恼以获福报。       所谓人身难得,乃大众于罪孽海中,因无始劫中种种因缘和合于今,获得人身,若不皈依三宝,于修道途中,稍有不慎即随种种因缘而去,于苦海之中落于无量劫中之轮转。汝等,当处处戒骄,莫有狂为,以保人身不失,若以自己罪孽执见解佛说经典,即成堕落。切勿为满足自己一时名利脸面而堕大坑。       所谓佛法难遇,乃遇佛 出世甚难,譬如:汝等路遇蚂蚁,蚂蚁不知汝等乃吾之弟子,此称遇相,并非遇体。佛法难遇亦复如是,诸多罪重之人,虽见佛陀,虽见经典,甚至讲经说法,更有过者,以佛为表,以状自己名相。实则,其只见佛相、只知经典所说,不知佛体,不知经典所实所用所证,是称不遇佛法。譬如:经典所存之处,老鼠横行无忌,啃书为食者,虽将经书吞于腹内,亦不能称之遇经。所谓佛法难遇亦复如是,有人若不能获佛说真实意,即使将释迦佛之三藏十二部倒背如流,亦不名遇佛法者。       善知识,汝等当精进持戒,修证了意诸佛所说,称吾弟子,否则,必落邪知,为诸魔所获。佛法难遇,人身难得,谛深祝汝等获证佛法。       谛深2015,1,21日示



智转

谛深大师开示:什么是染污

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谛深大师开示:什么是染污

       智安于群里发XX关于2012世界末日前往生的邪说,意在告诫大众勿上XX之当。师父呵斥智安开示如下:

       智安,汝有罪,当背染污净地因果。何故是说,智安,若有人不知有杀,未见有杀,汝却于其前杀猪,以告之可怕,是人心中有杀者无杀者?是人本来无恐惧之心,因汝之善心示杀,今者...

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谛深大师开示:什么是染污

       智安于群里发XX关于2012世界末日前往生的邪说,意在告诫大众勿上XX之当。师父呵斥智安开示如下:

       智安,汝有罪,当背染污净地因果。何故是说,智安,若有人不知有杀,未见有杀,汝却于其前杀猪,以告之可怕,是人心中有杀者无杀者?是人本来无恐惧之心,因汝之善心示杀,今者有恐惧无恐惧?智安,其人必因为汝之愚痴之作,而心内有杀、心生恐惧。是故,汝之有罪。智安,又如:净水之中,汝放沙子演示,以示是水清净,其做,因汝放沙子故,水之清净丢失。虽汝之为示有罪众不知何者为不清净,实乃汝坏水清净。是故,于清净水中,诸事不做称之净水,若做,即称染污法。是故汝等不能做。是故,汝等为入清净世界故,不能于师父坐下评说种种法、种种道、种种欺种种诈。

       智安,若汝等欲为罪重示法,当如是做称为入法:所谓于罪重众中令其修道获得无罪,称之慈悲入法。譬如:汝见有杀猪者,花钱买下欲被杀之猪,养其归灭,是称慈悲法。若于无罪清净大众之中,说有罪者如何有罪,令不知罪苦者知道罪苦,称背因果之愚痴慈悲之作,必成大众之心染污相,而成道果堕落,汝等因此须做罪孽报还。

       智安,是故于清净众中,凡有言说皆无实意。

       智安,汝等当因于群中所做跪香忏悔,以获道缘,于因果报来之时能获解脱。谛深大师于2015,2,7日为弟子智安开示,弟子智安有罪忏悔发于网上与大众共勉。



智转

谛深大师开示:什么是现身说法(第一品)

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谛深大师开示:什么是现身说法(第一品)


       座下弟子及声闻善知识众,所谓现身说法有两种内涵:一种尘世与未成就内涵;另一种是开悟或再来菩萨内涵。

       一、尘世与未成就人以自己亲身经历,验证、辅助证明所说道理,称为尘世内涵;佛门未成就人以空、有、神通等等为用所得之知见,并以亲身经历验证为道理为说,称未成就...

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谛深大师开示:什么是现身说法(第一品)


       座下弟子及声闻善知识众,所谓现身说法有两种内涵:一种尘世与未成就内涵;另一种是开悟或再来菩萨内涵。

       一、尘世与未成就人以自己亲身经历,验证、辅助证明所说道理,称为尘世内涵;佛门未成就人以空、有、神通等等为用所得之知见,并以亲身经历验证为道理为说,称未成就内涵!

       二、开悟或再来之度天人菩萨,诸如:观音、地藏、文殊、普贤、金刚王等等之摩诃萨或十方如来于尘世以种种身:化身、应身、加持身等等为说,称为开悟或再来菩萨或如来应世内涵!

       是故善知识,若遇善知识,不知姓与名或以比丘相、或以居士相令汝获甘露,其本非比丘、亦非居士者,乃观音是也;乃地藏是也,如是等等。若有人立名相打造诸法道,波旬之住也!谛深非谛深,落发名不宣,汝之获实惠,乃称谛深者,乃为破诸魔留有非名相,是故佛称之,非相为谛深!

       善知识,当严净毗尼法,获得佛法证,谛深赞叹之、谛深护持之!谛深2015-1-2日。




智转

谛深大师开示:什么是方便法门

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谛深大师开示:什么是方便法门


       善知识,所谓佛说方便,乃救众之径耳!非邪说方便!亦非凡夫方便!

       所谓邪说方便,乃为令大众受魔摆布,令众遭幻。譬如:饿狼欲食一人,汝持枪阻止,令其有退。一人说汝,汝乃佛门人,当行方便也!是称邪说方便!又如一贼盗人财物,令人家破人亡,遇汝阻拦,狂骂汝不解佛法,当行方便...

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谛深大师开示:什么是方便法门


       善知识,所谓佛说方便,乃救众之径耳!非邪说方便!亦非凡夫方便!

       所谓邪说方便,乃为令大众受魔摆布,令众遭幻。譬如:饿狼欲食一人,汝持枪阻止,令其有退。一人说汝,汝乃佛门人,当行方便也!是称邪说方便!又如一贼盗人财物,令人家破人亡,遇汝阻拦,狂骂汝不解佛法,当行方便!亦是意耳!

       善知识,何为凡夫方便,乃大众当行做人之道!譬如:有羊肠狭路,汝于路中,有人迎面汝与相让,是称凡夫方便!又如汝于关位,能事大众,有人遇事汝可遏之、亦可不为,而汝却为者!是称大众方便!

       何为佛说方便,譬如:有人念佛不知所以,而汝以譬喻而令知之,又如有人遇障,汝以一事而令破障,又如有人诵咒,不知其用,汝以其用示之等是称佛法方便!若有人不知方便所以,而说方便乃愚痴为,或魔故作!

       善知识,如何不落诸魔所累,当持戒律以戒为师,莫以说、以道理为师!谛深2015,11,4日于匈牙利应弟子问




智转

谛深大师开示:什么是火

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谛深大师开示:什么是火

      坐下弟子及声闻善知识,今日智偌问曰:师父,我想知道火究竟是什么,感觉只要与自己想法不一样就会有火。

      智偌,所谓火者,乃因缘之变化之相。即当因缘变至可见火光时,以不能入其因缘变化之视之之人便称之为火。亦即:实则火为妄尘所成之、妄因妄缘变转之相,世界本自虚妄,是故,性火真空性空真火,随众生...

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谛深大师开示:什么是火

      坐下弟子及声闻善知识,今日智偌问曰:师父,我想知道火究竟是什么,感觉只要与自己想法不一样就会有火。

      智偌,所谓火者,乃因缘之变化之相。即当因缘变至可见火光时,以不能入其因缘变化之视之之人便称之为火。亦即:实则火为妄尘所成之、妄因妄缘变转之相,世界本自虚妄,是故,性火真空性空真火,随众生心应所知量。

      譬如温度,实则相差,即不同因缘之差。干柴烈火为百度之外即能与氧气成缠,转化为另物,转化时相为烈火燃烧。钢铁之物须千度之外,与氧及其它等物相缠转化成另物,其相为燃烧火焰,如是等等。

      是故,世间万象皆因缘和合,成种种果报,种种果报以大众造业成转世之因,流转相缠成种,造就变化。

      善知识,是等诸法、诸相皆因缘果报转换之体,为世间轮转法道,看似变化,实则每每都有定式,是故,诸佛世尊能为世间眼,知大众若于执见诳骗大众,恰如干柴遇氧被火星点燃,不能恢复成体,之去处必然。是故,有人诽谤三宝,必堕地狱。善知识,切勿以世间法谓得,若执之谓得则成外道典集,不能见如来。汝等当知,诸法空相,不生不灭,不垢不净,若以此为悟,知世间无常,为佛法表,能种佛种,于未来当机处,入诸相非相,获得开悟成就佛法妙果。

      坐下弟子,汝等当精进持戒,以获成道。谛深2015,2,1应弟子智偌问。




智转

谛深大师开示:什么是现身说法(第一品)

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谛深大师开示:什么是现身说法(第一品)

      座下弟子及声闻善知识众,所谓现身说法有两种内涵:一种尘世与未成就内涵;另一种是开悟或再来菩萨内涵。

      一、尘世与未成就人以自己亲身经历,验证、辅助证明所说道理,称为尘世内涵;佛门未成就人以空、有、神通等等为用所得之知见,并以亲身经历验证为道理为说,称未成就内涵!...


须弥山佛国网https://www.dishendashi.org/text/58d6814ec4f8b476a7f8d948

谛深大师开示:什么是现身说法(第一品)

      座下弟子及声闻善知识众,所谓现身说法有两种内涵:一种尘世与未成就内涵;另一种是开悟或再来菩萨内涵。

      一、尘世与未成就人以自己亲身经历,验证、辅助证明所说道理,称为尘世内涵;佛门未成就人以空、有、神通等等为用所得之知见,并以亲身经历验证为道理为说,称未成就内涵!

      二、开悟或再来之度天人菩萨,诸如:观音、地藏、文殊、普贤、金刚王等等之摩诃萨或十方如来于尘世以种种身:化身、应身、加持身等等为说,称为开悟或再来菩萨或如来应世内涵!

      是故善知识,若遇善知识,不知姓与名或以比丘相、或以居士相令汝获甘露,其本非比丘、亦非居士者,乃观音是也;乃地藏是也,如是等等。若有人立名相打造诸法道,波旬之住也!谛深非谛深,落发名不宣,汝之获实惠,乃称谛深者,乃为破诸魔留有非名相,是故佛称之,非相为谛深!

      善知识,当严净毗尼法,获得佛法证,谛深赞叹之、谛深护持之!谛深2015-1-2日。



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