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我的直觉告诉我：这个暑假会是一次比较艰难的旅程。对很多人，对我自己。我要保护好自己的泉水。这次暑假的备课时间短，人数少，家长可能会比较着急，抓住点点滴滴的可能获得学生的机会，不然的话，孩子们都没有在我这里了。这几天，对我来说，是非常关键的时期。是比较困难的时候，但是是可以克服的。抓住学生，好好备课。对自己的前行的路，有三个月的远景，有之前的复盘，有三十天的远景，也有对过去一个月的复盘，有一周的远景，也有之前的复盘。和毛~了解最近的国家大事，和朝阳聊一聊教师生活，和宏~聊一下农村的事情，和我的父亲学习沟通，耐心而诚恳地对待自己。把所有的事情都落地，把百分之八十的想法都落地。通过朋友圈，通过自己的战地，通过自己的朋友，通过自己的安身立命之处。做大事，把教育作为自己的事业。

    3041

    子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”

    孔子说：“人能够居住在仁德淳厚的地方是最好不过的了，如果不选择有仁德的地方居住，怎么能算是明智的呢？”

    3042

    子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

    孔子说：“没有仁德的人，是不可以长期处在穷困中的，也不能长期的处于安乐的境地。有仁德的人（在什么样的境地都会）安于仁德得推行，有智慧的人（不论在什么样的环境都会）做有利于仁德的事。”

   对于这一句的解总觉得词不达意。也可以这样解读：没有仁德的人，他是不可能一直遵守相互约定的，和这样的人在一起久了也不会其乐融融，因为这样的人喜欢制造事端。仁者则可以遵守约定维护仁德之风，智者可以让大家和睦相处，有利于仁德之风的推行。

    3043

    子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

    孔子说：“只有那些有仁德的人，才能够正确的辨识，并告诉你应该喜欢什么样的人和厌恶什么样的人。”

    3044

    子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

    孔子说：“如果一个人立志于推行仁道时，那就不会行恶了。”

    3045

    子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名，君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

    孔子说：“富有和权势，是人们所向往得到的，但是，不以正当的途径得到它，君子是不会接受的。贫困和卑贱，是人们所厌恶的，如果不以正当的途径去摆脱它，君子宁愿固守贫贱。君子的行为脱离了仁德，又怎么能称其为君子呢？君子即使在吃一顿饭的（短暂的）时间里也不会违背仁德，即使在最紧迫的时刻也不会违背仁德，即便处于颠沛流离的境地也会固守仁德。”

    3046

    子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力加乎仁矣乎？我未见力不足者。盖有之，我未之见也。”

    孔子说：“我从来没有见过真正爱好仁德的人，也没有见过真正厌恶不行仁德的人。真正爱好仁德的人，会认为天下没有什么可以阻碍推行仁德的；厌恶不仁德的人，他所理解的行仁，是不让不仁德的行为影响到自己。有能够用一天的时间将自己的全部精力用来行仁的吗？我还没有见过精力不够的人。或许有这样的人，我没有见过也。”

    3047

    子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

    孔子说：“人们所犯的过错，总是和他同类的人所犯错误的性质是一样的。通过观察一个人所犯的错误，就知道他是那一类的人了。”

    3048

    子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

    孔子说：“如果早晨感悟了人生的真谛，即使当天晚上死去也没有什么可遗憾的了。”

    3049

    子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与义也。”

    孔子说：“读书人立志于追求真理，却因为自己饮食条件不好、穿着褴褛而感到耻辱，这种人是不值得我们同他谈论道义的。”

    30410

    子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

    孔子说：“君子对于天下的人和事，无所谓行，也无所谓不行，只要符合道义就可以了。”

    30411

    子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

    孔子说：“君子安于道德的修行，小人安于生活的安逸；君子关心法令制度，小人关心自己的利益。”

    30412

    子曰：“放于利而行，多怨。”

    孔子说：“依据个人的利益而行事，必然会招致很多的怨恨。”

    30413

    子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”

    孔子说：“能够用礼让的制度作为国家民众的行为标准吗？是这样的话，还有什么难解决的吗？不能用礼让的制度作为国家民众的行为标准，礼乐制度将如何实行呢？”