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阿尔都塞

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Le apprenti

附录 论生产关系对生产力的优先性

1.中心论点:在构成了某种生产方式的生产力和生产关系的特定统一体中,是生产关系在现有生产力的基础上并在它规定的客观限度内起决定性作用。

2.斯大林的错误生产力对于生产关系的优先性(回到第二国际的错误)。

3.不能无条件地,而只能在现有生产力基础上并在它规定的客观限度内援引生产关系对生产力的优先性。


1.中心论点:在构成了某种生产方式的生产力和生产关系的特定统一体中,是生产关系在现有生产力的基础上并在它规定的客观限度内起决定性作用。

2.斯大林的错误生产力对于生产关系的优先性(回到第二国际的错误)。

3.不能无条件地,而只能在现有生产力基础上并在它规定的客观限度内援引生产关系对生产力的优先性。


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第十二章 论意识形态

要点:1.意识形态是“承认”和“误认”。

2.《德意志意识形态》中存在实证主义-机械论的意识形态观。

3.意识形态没有历史(就像无意识一样)。意识形态作为纯粹的梦,什么都不是。(对实在历史的倒错的反映)

4.。意识形态是个人与其实在生存条件的想象关系的想象性“表述”。:意识形态表述了个人与其实在生存条件的想象关系。意识形态具有一种物质的存在(主体之观念即物质的行为)。

5.统治阶级的意识形态既有经济上的剥削也有政治上的压迫。(安那其主义则用压迫代替了剥削,镇压代替了意识形态)

  1. 意识形态把个人唤为主体。

  2. 去中心化是方法论(去大主体,大他者)。


要点:1.意识形态是“承认”和“误认”。

2.《德意志意识形态》中存在实证主义-机械论的意识形态观。

3.意识形态没有历史(就像无意识一样)。意识形态作为纯粹的梦,什么都不是。(对实在历史的倒错的反映)

4.。意识形态是个人与其实在生存条件的想象关系的想象性“表述”。:意识形态表述了个人与其实在生存条件的想象关系。意识形态具有一种物质的存在(主体之观念即物质的行为)。

5.统治阶级的意识形态既有经济上的剥削也有政治上的压迫。(安那其主义则用压迫代替了剥削,镇压代替了意识形态)

  1. 意识形态把个人唤为主体。

  2. 去中心化是方法论(去大主体,大他者)。


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第十一章 再论法 法律的意识形态国家机器

要点:1.法从形式上规定了资本主义生产关系的运作,对它进行抽象。

2.资产阶级法权是普遍的。

3.法与镇压性机器和法律道德意识形态联系,是以双重面目出现的国家机器。

要点:1.法从形式上规定了资本主义生产关系的运作,对它进行抽象。

2.资产阶级法权是普遍的。

3.法与镇压性机器和法律道德意识形态联系,是以双重面目出现的国家机器。

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第十章 生产关系的再生产与revolution

要点:1.意识形态国家机器相较于镇压性国家机器要脆弱的多。

2.资本主义生产关系就是资本主义剥削关系。剥削过程中生产过程本身中发生。

3.意识形态存在与一些机器和这些机器的实践中。

4.阶级斗争同样以经济的阶级斗争形式在工会的意识形态国家机器中展开。(即争取具体物质要求的斗争)

5.归根到底起决定性作用的是下层建筑。


要点:1.意识形态国家机器相较于镇压性国家机器要脆弱的多。

2.资本主义生产关系就是资本主义剥削关系。剥削过程中生产过程本身中发生。

3.意识形态存在与一些机器和这些机器的实践中。

4.阶级斗争同样以经济的阶级斗争形式在工会的意识形态国家机器中展开。(即争取具体物质要求的斗争)

5.归根到底起决定性作用的是下层建筑。


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第九章 论生产关系的再生产

要点:1.生产关系的再生产通过上层建筑来保障的,是通过国家政权在国家机器中的运用来保障的。

2.存在着一个占统治地位的意识形态国家机器。在今天,它就是学校。学校即教会。

p.s.:下图 阿尔都塞论学校
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要点:1.生产关系的再生产通过上层建筑来保障的,是通过国家政权在国家机器中的运用来保障的。

2.存在着一个占统治地位的意识形态国家机器。在今天,它就是学校。学校即教会。

p.s.:下图 阿尔都塞论学校



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第八章 政治的和工会的AIE

要点:1.列宁的想法:工会不是国家的强制组织...它是一个学校。

2.不存在通往社会主义的议会道路。

3.民主性质问题归根到底是一个阶级问题。

4.民族问题同上。

5.民主自由和民族独立是资产阶级国家意识形态的一部分。

6.资产阶级从一开始就费尽心思通过法律暴力压制被剥削者进行组织活动和经济斗争的一切苗头。

7.方法论:要求工会的群众行动与无产者以及天热盟友的群众的行动在一个统一的路线和领导下的融合。

8.首要的斗争仍然是经济斗争。第二位的是意识形态的。但是两者要相结合,不能过分地强调哪一方。

9.先锋队是必要的。且需要把政治的阶级斗争深深地,不可逆转地扎根于经济的阶级斗争即“...

要点:1.列宁的想法:工会不是国家的强制组织...它是一个学校。

2.不存在通往社会主义的议会道路。

3.民主性质问题归根到底是一个阶级问题。

4.民族问题同上。

5.民主自由和民族独立是资产阶级国家意识形态的一部分。

6.资产阶级从一开始就费尽心思通过法律暴力压制被剥削者进行组织活动和经济斗争的一切苗头。

7.方法论:要求工会的群众行动与无产者以及天热盟友的群众的行动在一个统一的路线和领导下的融合。

8.首要的斗争仍然是经济斗争。第二位的是意识形态的。但是两者要相结合,不能过分地强调哪一方。

9.先锋队是必要的。且需要把政治的阶级斗争深深地,不可逆转地扎根于经济的阶级斗争即“工会的具体物质要求中”。

10.镇压性国家机器是单数的,意识形态国家机器是复数的。

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第七章 关于法国资本主义社会形态中政治的和工会的意识形态国家机器的简要说明

要点:1.对社民党的批判:各社民党是资产阶级AIE的部件。他们的意识形态是针对工人的资产阶级意识形态的副产品。

2.方法论:在斗争中,AIE内部保留无产阶级意识形态。

3.名句:“无产阶级的解放将是无产阶级自己的事情。”

要点:1.对社民党的批判:各社民党是资产阶级AIE的部件。他们的意识形态是针对工人的资产阶级意识形态的副产品。

2.方法论:在斗争中,AIE内部保留无产阶级意识形态。

3.名句:“无产阶级的解放将是无产阶级自己的事情。”

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第六章 国。家与国。家机器

要点:1.传统马主义:国。家是镇压性机器(描述性的),必须对国。家证券和国。家机器加以区分,阶级斗争的目的在于掌握证券,无产阶级必须夺取证券。

2.对传统的补充:意识形态国。家机器(AIE)。

3.意识形态国家机器是统治这这些机器的那些意识形态的形态的实现和存在。

4.镇压性机器例子:军队,警。察

意识形态机器例子:学校,教会

5.方法论:仅仅摧毁镇压性机器不够,还要摧毁并更换意识形态国家机器。(反例:斯大林的问题)



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要点:1.传统马主义:国。家是镇压性机器(描述性的),必须对国。家证券和国。家机器加以区分,阶级斗争的目的在于掌握证券,无产阶级必须夺取证券。

2.对传统的补充:意识形态国。家机器(AIE)。

3.意识形态国家机器是统治这这些机器的那些意识形态的形态的实现和存在。

4.镇压性机器例子:军队,警。察

意识形态机器例子:学校,教会

5.方法论:仅仅摧毁镇压性机器不够,还要摧毁并更换意识形态国家机器。(反例:斯大林的问题)



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第五章 法(Le Droit)

要点:1.人们在日常生活时间应用即遵守和规避的,是一套被编成了法典的规则系统。

2.法的系统性:法必然呈现一套天然地倾向无矛盾和内在完备性的系统。

3.法的形式性:正因法是形式的,所以才能够被系统化。

4.法的形式性和系统性造成了它的形式的普遍性。

5.法只有根据现有生产关系(一个它在自身中完全抽象掉的内容)才存在。只有法据以存在的生产关系在法自身中完全不在场市,法才具有法的形式,即形式上的系统性。

6.注意区分生产关系和法(权)。

7.任何法权,归根到底是商品关系的法权,任何法权的本质是布尔乔亚的,不平等的。社会主义要消灭法权。

8.法权的消亡意味着商品类型的交换的消亡。意味着...

要点:1.人们在日常生活时间应用即遵守和规避的,是一套被编成了法典的规则系统。

2.法的系统性:法必然呈现一套天然地倾向无矛盾和内在完备性的系统。

3.法的形式性:正因法是形式的,所以才能够被系统化。

4.法的形式性和系统性造成了它的形式的普遍性。

5.法只有根据现有生产关系(一个它在自身中完全抽象掉的内容)才存在。只有法据以存在的生产关系在法自身中完全不在场市,法才具有法的形式,即形式上的系统性。

6.注意区分生产关系和法(权)。

7.任何法权,归根到底是商品关系的法权,任何法权的本质是布尔乔亚的,不平等的。社会主义要消灭法权。

8.法权的消亡意味着商品类型的交换的消亡。意味着非商品的交换代替商品的交换。通过社会主义计划化保障非商品的交换。

9.法的镇压性:引用康德,法意味着强制。如果没有镇压性的强制规则,它就不可能存在。它的存在需要镇压性机器,它的名字叫做:警....察,法院,,罚款,监狱。法和郭嘉由此成为一体的。镇压更经常是“预防性的”。

10.法律意识形态就是法的实践。但与法不同。被道德意识形态所补充。


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第四章 下层建筑和上层建筑

要点:1.下层建筑即经济基础,即生产力与生产关系的统一体。上层建筑包括两个层面,一个是法律-政治的(法和国家),另一个是意识形态的(各种各样的:宗教的,道德的,法律的,政治的)。两词都是隐喻,皆在强调经济基础的决定性作用。不过,上层建筑对基础有“相对独立性”,有“反作用”。

2.用大厦的空间隐喻的缺陷是,它是隐喻性的,描述性的。

3.法-政治的上层建筑通常比意识形态的上层建筑更有效,尽管意识形态上层建筑相比于另外的来说,被赋予了某种“相对独立性”,并对此起“反作用”。

4.关于法-国家和各种意识形态的关系。

什么是法?

什么是国家?

什么是意识形态?

法,国8家和意识形态之间保持...

要点:1.下层建筑即经济基础,即生产力与生产关系的统一体。上层建筑包括两个层面,一个是法律-政治的(法和国家),另一个是意识形态的(各种各样的:宗教的,道德的,法律的,政治的)。两词都是隐喻,皆在强调经济基础的决定性作用。不过,上层建筑对基础有“相对独立性”,有“反作用”。

2.用大厦的空间隐喻的缺陷是,它是隐喻性的,描述性的。

3.法-政治的上层建筑通常比意识形态的上层建筑更有效,尽管意识形态上层建筑相比于另外的来说,被赋予了某种“相对独立性”,并对此起“反作用”。

4.关于法-国家和各种意识形态的关系。

什么是法?

什么是国家?

什么是意识形态?

法,国8家和意识形态之间保持什么关系?

基本论点:只有基于再生产的观点,才能提出(并解答)这些难题。

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第三章 论生产条件的再生产

要点:1.生产的最终条件,是对各种生产条件的再生产。为了存在,并且为了能够进行生产,一切社会形态都须在生产的同时对其生产条件进行再生产,必须再生产:生产力和现有的生产关系。

2.劳动力的再生产通过工资得到保障(物质),作为人工资本(即可变资本)。还通过学校灌输的由统治阶级建立起来的秩序的规范(即统治阶级的意识形态),即再生产出劳动者的“合格能力”和对占据统治地位的意识形态的臣服或者说对这种意识形态的实践。


要点:1.生产的最终条件,是对各种生产条件的再生产。为了存在,并且为了能够进行生产,一切社会形态都须在生产的同时对其生产条件进行再生产,必须再生产:生产力和现有的生产关系。

2.劳动力的再生产通过工资得到保障(物质),作为人工资本(即可变资本)。还通过学校灌输的由统治阶级建立起来的秩序的规范(即统治阶级的意识形态),即再生产出劳动者的“合格能力”和对占据统治地位的意识形态的臣服或者说对这种意识形态的实践。


Le apprenti

导言

概述:1.哲学在形式上以社会冲突与科学工作为前提,哲学是许多形势所构成的序列。当“政治-经济事件和决定性的科学事件”汇合时,新的东西就在那些形势中出现。

2.下层建筑起决定作用。

3.暴力通过国。家。机。器转化为权力,于是产生了法权。

4.法的内容是生产关系。法权的消亡只能意味着商品类型和交换消亡。社会主义生产方式将废除一切法权。阶级关系归根到底构成了法的对象。

5.下层建筑与上层建筑的隐喻的论述方法......归根到底是社会生产关系标志着生产方式的特征,而生产关系再生产是通过镇压性郭嘉机器和意识形态郭嘉机器共同保障的。

本书结构

第一卷讨论captalism生产关系的再生产

第...

概述:1.哲学在形式上以社会冲突与科学工作为前提,哲学是许多形势所构成的序列。当“政治-经济事件和决定性的科学事件”汇合时,新的东西就在那些形势中出现。

2.下层建筑起决定作用。

3.暴力通过国。家。机。器转化为权力,于是产生了法权。

4.法的内容是生产关系。法权的消亡只能意味着商品类型和交换消亡。社会主义生产方式将废除一切法权。阶级关系归根到底构成了法的对象。

5.下层建筑与上层建筑的隐喻的论述方法......归根到底是社会生产关系标志着生产方式的特征,而生产关系再生产是通过镇压性郭嘉机器和意识形态郭嘉机器共同保障的。

本书结构

第一卷讨论captalism生产关系的再生产

第二卷讨论captalism社会形态的class war


闲来翻书
《来日方长:阿尔都塞自传》L'...

《来日方长:阿尔都塞自传》L'avenir dure longtemps

上海人民出版社,2013年5月第1版。


“无意识就好像是打毛线,只要有毛线就行,但是针法却可以变化无穷。”

“凡事我在生活中取得成功的事情,我仿佛觉得都是靠欺骗行径得来的。”


下午西方文论课上老师提到了阿尔都塞在《来日方长》里对法国五月革命的记述,说很好玩,可以找来看看。利用第7节和第9节的间隔匆匆翻了一下,没读到对五月事件的描述,倒是知道了不少阿尔都塞的八卦。比如:杀妻后由于精神分裂的认定被免于刑事起诉,在当时引起轩然大波。但阿尔都塞本人认为,免于起诉也意味着无法公开向世人倾诉他内心的想法,所以写了这本...

《来日方长:阿尔都塞自传》L'avenir dure longtemps

上海人民出版社,2013年5月第1版。


“无意识就好像是打毛线,只要有毛线就行,但是针法却可以变化无穷。”

“凡事我在生活中取得成功的事情,我仿佛觉得都是靠欺骗行径得来的。”


下午西方文论课上老师提到了阿尔都塞在《来日方长》里对法国五月革命的记述,说很好玩,可以找来看看。利用第7节和第9节的间隔匆匆翻了一下,没读到对五月事件的描述,倒是知道了不少阿尔都塞的八卦。比如:杀妻后由于精神分裂的认定被免于刑事起诉,在当时引起轩然大波。但阿尔都塞本人认为,免于起诉也意味着无法公开向世人倾诉他内心的想法,所以写了这本自传从祖辈的生活开始回忆,告诉世人他为什么成为了现在的他,从完全主观的角度描述了他个人意识的产生、发展和形成。能够看出他对母亲的爱的渴望和求而不得的痛苦影响了他的一生。连他自己都解释不清楚:“无意识就好像是打毛线,只要有毛线就行,但是针法却可以变化无穷”。他认为自己生命中的一切美好的事物都不真实,仿佛都不应该真正属于自己。他说:“凡事我在生活中取得成功的事情,我仿佛觉得都是靠欺骗行径得来的”。


很聪明的一个人,但家庭的不幸让他难以释怀,还要写进书里怨天尤人。

阅读体验真的不好。

所以写自传有风险。

估计以后不太可能重读了。

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