关于格言谚语的存在意义，这一段说得很透彻了
人们爱用一些民间谚语来解释行为事件，即使之前在解释同一类型的事件时曾用过与之完全矛盾的谚语。例如，我们中的大多数人都听到或说过“三思而后行”一若不是我依稀记得之前有人告诫说“该出手时就出手”，我还会觉得这是个有用的、直接的行为建议呢。“小别胜新婚”明确预测了一种对于事件的情绪反应，但“眼不见，心不烦”不也同样如此吗？如果“欲速则不达”，为什么又说“时不我待”？既然“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，为什么又说“三个和尚没水吃”？如果我认为“行走江湖，安全第一”，为什么也相信“不人虎穴，焉得虎子”？如果“异性相吸”，为什么又“物以类聚”？我劝许多学生“今日事今日毕”，但我希望没跟我刚刚指导过的那个学生说......
人们爱用一些民间谚语来解释行为事件，即使之前在解释同一类型的事件时曾用过与之完全矛盾的谚语。例如，我们中的大多数人都听到或说过“三思而后行”一若不是我依稀记得之前有人告诫说“该出手时就出手”，我还会觉得这是个有用的、直接的行为建议呢。“小别胜新婚”明确预测了一种对于事件的情绪反应，但“眼不见，心不烦”不也同样如此吗？如果“欲速则不达”，为什么又说“时不我待”？既然“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，为什么又说“三个和尚没水吃”？如果我认为“行走江湖，安全第一”，为什么也相信“不人虎穴，焉得虎子”？如果“异性相吸”，为什么又“物以类聚”？我劝许多学生“今日事今日毕”，但我希望没跟我刚刚指导过的那个学生说过这番话，因为我刚还跟他说“要顺其自然”。这类谚语和俗话构成了对行为的固有“解释”，人们爱用它们，就是因为它们难以驳倒。不管发生什么事，都可以拿一条出来解释一番。难怪我们都认为自己是判断他人行为和人格的高手。天底下发生的事我们都能解释。
——《对伪心理学说不》斯坦诺维奇
侃侃 | 《此时此刻我正在敲的字》
有没有一种时候，悲伤袭来，但没有，也不需，具体理由。
你，不想，不太想，给这种悲伤给予冠冕堂皇的名字。
因为，太过理清楚生活的方方面面，会把“活着”这件事，变成鲜血淋漓的一场厮杀。
睁开眼就能感觉到的疲惫，似乎想要把必须离开床的身体拼命留在床上，和床单或者被罩融为一体。可是，那大概，一定，是第二天的白天发生的事件。
因为，头一天的晚上，面对禁闭的窗户和窗帘，面对一室黑暗的房间，你睁的大大的眼睛，无论如何也闭不上吧？
哦，或许也能闭上，因为那滴满含故事的眼泪，要从眼角留下呀。
这个没有战争却也兵荒马乱的时代，活着已经成了唯一的念头。
可是，为什么单纯只是......
有没有一种时候，悲伤袭来，但没有，也不需，具体理由。
你，不想，不太想，给这种悲伤给予冠冕堂皇的名字。
因为，太过理清楚生活的方方面面，会把“活着”这件事，变成鲜血淋漓的一场厮杀。
睁开眼就能感觉到的疲惫，似乎想要把必须离开床的身体拼命留在床上，和床单或者被罩融为一体。可是，那大概，一定，是第二天的白天发生的事件。
因为，头一天的晚上，面对禁闭的窗户和窗帘，面对一室黑暗的房间，你睁的大大的眼睛，无论如何也闭不上吧？
哦，或许也能闭上，因为那滴满含故事的眼泪，要从眼角留下呀。
这个没有战争却也兵荒马乱的时代，活着已经成了唯一的念头。
可是，为什么单纯只是『活着』，就有那么多，不可抗的需要我们拿出全身力气来披荆斩棘的因素呢？
因为，人生来就是受苦的，是吗？
似乎，是有这么一句话。
我今年28岁，即将29岁。
我还参不透生命的意义，我只知道，人在生死边缘，会本能求生，那是一种，疯狂的、出自本能的、完全不可能做出第二种判断的，求生本能。相信我，我懂。
所以，不要说那句“我不想活了”“活着干嘛，死了算了”……相信我，死也很难。跟活，不相上下。
想告诉看到这篇短文的所有朋友，无论生活多难，都请继续吧。
未来或许没有光，但你的生命里，一定有那么一两个，值得你努力活下去的人，你的父母，你的家人，你的爱人，你的朋友……或是其他。
此时此刻我正在敲的字，很无奈，但，也很有力。
嗯，我相信。
未来，我只会，更努力。
伟大的诗人不仅是一个预言家，他鲜以肉体之眼去看，多以灵魂之眼去观察，而且还是个真正的歌者，在音乐中编筑他的曲子，一遍又一遍自言自语地吟诵着每一行诗，直到他捕捉到其旋律的奥秘，在黑暗中吟咏那闪耀着翅膀的词语。
——《作为艺术家的批评家》王尔德
伟大的诗人不仅是一个预言家，他鲜以肉体之眼去看，多以灵魂之眼去观察，而且还是个真正的歌者，在音乐中编筑他的曲子，一遍又一遍自言自语地吟诵着每一行诗，直到他捕捉到其旋律的奥秘，在黑暗中吟咏那闪耀着翅膀的词语。
——《作为艺术家的批评家》王尔德
王尔德这段描写真是大写的华丽！
在一堵刚抹了灰泥的墙上，沾染了明亮的红丹色，或混合了奶白和橘黄色，他着笔画一个人。那人或许是以疲惫的双足踩踏在白色星星点点般的紫色日光兰花地上，一个“眼脸中藏着整个特洛伊战争”的人——波吕克塞娜——普里阿摩斯®的女儿，那人或许是奥德修斯，那个明智又诡诈的人被牢固的细绳紧紧绑在桅杆的根座上，这样他可以聆听塞壬的歌声而不受到伤害，或在清澈的冥河边徘徊，那里鱼群的幽灵们轻使地穿梭在卵石覆盖的河床上；那人或许是波斯人，身穿紧身格子呢裤、头戴主教冠在马拉松赛跑中飞奔于希腊人之前，或是呈现了狭窄的萨米里亚海湾中战舰互相撞击着他们黄铜制的铁嘴撞角。他在羊皮纸和备好的雪松木上用银笔尖和木炭作画。在象制......
在一堵刚抹了灰泥的墙上，沾染了明亮的红丹色，或混合了奶白和橘黄色，他着笔画一个人。那人或许是以疲惫的双足踩踏在白色星星点点般的紫色日光兰花地上，一个“眼脸中藏着整个特洛伊战争”的人——波吕克塞娜——普里阿摩斯®的女儿，那人或许是奥德修斯，那个明智又诡诈的人被牢固的细绳紧紧绑在桅杆的根座上，这样他可以聆听塞壬的歌声而不受到伤害，或在清澈的冥河边徘徊，那里鱼群的幽灵们轻使地穿梭在卵石覆盖的河床上；那人或许是波斯人，身穿紧身格子呢裤、头戴主教冠在马拉松赛跑中飞奔于希腊人之前，或是呈现了狭窄的萨米里亚海湾中战舰互相撞击着他们黄铜制的铁嘴撞角。他在羊皮纸和备好的雪松木上用银笔尖和木炭作画。在象制品和玫瑰色的赤陶土上用佑蜡作画，用橄榄汁融化石蜡，而后以滚烫的铁器将之定型。当他的画笔挥洒在画板、大理石和亚麻帆布上时简直妙不可言，而生活看着她自己的意象一动不动，噤口不言。的确，所有的生活都可以是他的，从坐在市集上的商人到躺在山坡上镀着斗篷的牧羊人，从藏在月桂树下的仙女和正午吹起笛子的农牧神到坐在绿色长幕帘轿子中的国王一奴隶们烦厌地将他抬上油亮的肩头，用孔雀羽扇为他扇风。男人和女人们从他面前走过，面带喜悦抑或悲伤之色。他注视着他们，而后他们的秘密便成为他的了。他以形式和色彩重构了一个世界。
