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为什么关圣帝备受尊崇千百年  廖彬宇一首诗“义薄云天诗”给出了完美解答

      注：国学奇才廖彬宇参观运城关帝庙，写下一首怀关公七律，这一首“义薄云天诗”收载于其著作《诗说中国》中，这一首诗回答了“关圣帝”为什么千百年备受尊崇的完美解答，特转发给大家一起分享（廖名龙）。 

      国学奇才廖彬宇　    

      庚寅春运城关帝庙怀关公七律

　　论交常忆美髯公，立马横刀势若虹。

　　身在曹营心在汉，志推壮节气推雄。

　　春秋一卷通三统，华夏千年感寸衷。

　　宇宙凛然存大义，精神混俗化民风。

　　黄德劲先生诗评：

　　浩荡一部中国史，五千年八千年横无际涯，能够由肉身而封神者并不多。虽有一部《封神榜》，但榜中人物多是神话，非现实中有血有肉有情有义可感可佩可思可追之人。彬宇先生一首“义薄云天诗”，真可谓“华夏千年感寸衷”也！

　　关羽关云长，关公关二爷，关圣帝君伽蓝菩萨财神爷，千百年下来，“宇宙凛然存大义”，不能不让人深知中华民族代代承继必将雄立于世界者，在有关公之忠勇信义精脉不绝，而彬宇先生诗作之用意良深也。

　　据载清代著名史论家赵翼曾慨叹：“今且南极岭表，北极寒垣，凡儿童妇女，无不震其威灵者。香火之盛，将与天地同不朽。”关公生前便被封为汉寿亭侯，其威名尊享，有若孔夫子，累世相加，深入人心。

　　关公受到了儒释道教，朝廷民间，百行百业的一致崇奉膜拜。儒家奉关公为“关夫子”“武圣人”“五文昌之一”的“文衡帝君”。道教奉关公为“协天大帝”“翊汉天尊”“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。佛教奉关公为“伽蓝菩萨”“护国明王佛”“盖天古佛”。民间尊关公为战神、商神、财神等，集各种神祇于一身。

　　总结下来，关公之所以备受尊崇以至千年者，彬宇先生的诗恰恰给出了完美的答案：“春秋一卷通三统，华夏千年感寸衷。宇宙凛然存大义，精神混俗化民风。”

　　第一，关公的精神，深植于中华文明之“皇天后土”。春秋一卷，华夏千年。关羽喜欢读《春秋》这件事，《三国志·关羽传》里没提。但裴松之的注释里，已经引用《江表传》说：“羽好《左氏传》，讽诵略皆上口。”另据《关侯祖墓碑记》载，关羽出身于士族家族。祖父叫关审，居住在解州（今山西解州镇）常平村宝池里。其人“冲穆好道”，常以《易》、《春秋》训其子。

　　孟子言：“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。”关羽爱读《春秋》，“春秋大义”深入骨髓，并终生践行之。

　　第二，关公的风骨，是有史实与口碑相佐证的。《三国志》的史家记述，《三国演义》的传奇演绎，都让人看到了一个活生生的“忠勇信义”的关公形象。忠于上，勇于行，守信诺，讲义气。明代文学家徐渭说：“关侯之神，与吾孔子之道，并行于天下。然祠孔子者止郡县而已，而侯则居九州之广，上自都城，下至墟落，……以比于事孔子者，殆若过之。”

　　2008年，关公信俗被列入国家级非物质文化遗产名录。

　　学者称：“关公信俗的最大的特点是不脱离民族特殊的生活习俗和生产方式，是中华民族伦理规范、道德楷模尊崇以及信俗方式、祭祀程式‘活’的显现。”

　　于右任为马来西亚关帝庙题联：“忠义二字团结了中华儿女；《春秋》一书代表着民族精神。

　　第三，关公的操行，正是时代所呼唤者。君不见，为财色权位私欲贪心而不忠不义、背信弃诺者，不知凡几。而中华民族欲雄立于世界之林者，岂只有先进之思想，高超之技术？更必有文明之精神，不朽之品质，以为华夏之君子，世界之公民，而导寰宇于真善美之途也。

　　张红星教授注：

　　美髯公：对三国时关羽的美称。《三国志平话》卷中：“张辽在于厅下，美髯公问曰：‘徐州 是失？皇叔、 张飞不知存亡。 ’”《三国演义》第二五回：“关公奏曰：‘臣髯颇长，丞相赐囊贮之。’帝令当殿披拂，过于其腹。帝曰：‘真美髯公也！’因此人皆呼为美髯公 。”

　　身在曹营心在汉：汉语成语。三国时刘备 (后为 蜀汉皇帝)部将关羽身陷曹操营，封侯赐爵，宴请赠金，恩礼非常，但关羽仍心怀故主。后挂印封金，回到刘备身边。事见《三国演义》第二五回。后多以“身在曹营心在汉 ”比喻坚持节操， 忠贞不二。

　　壮节：壮烈的节操。《后汉书‧独行传‧戴就》：“（薛安）收就于钱唐县狱，幽囚考掠， 五毒参至。就慷慨直辞，色不变容…… 安深奇其壮节，即解械，更与美谈，表其言辞，解释郡事。”清·顾炎武《高渐离击筑》诗：“壮节悲迟暮，羁魂迫固穷。”

　　推雄：称雄。《南齐书‧高帝纪论》：“咸皆一世推雄，卒开鼎祚。”唐·彦悰 《后画录‧唐骠骑尉张孝师》：“鬼神之状，群彦推雄。”

　　春秋：编年体史书名。 相传孔子据鲁史修订而成。所记起于鲁隐公元年，止于 鲁哀公十四年，凡二百四十二年。叙事极简，用字寓褒贬。为其传者，以《左氏》、《公羊》、《谷梁》最著。《孟子‧滕文公下》：“孔子惧，作《春秋》。”

　　宋·范仲淹《近名论》：“孔子作《春秋》，即名教之书也。善者褒之，不善者贬之，使后世君臣，爱令名而劝，畏恶名而慎矣。”后也借指褒贬。

　　三统：指夏 、 商 、 周三代的正朔。夏正建寅为人统，商正建丑为地统，周正建子为天统。亦谓之三正。《汉书‧刘向传》：“王者必通三统， 明天命所授者博，非独一姓也。”颜师古注引张晏曰：“一曰天统，为周十一月建子为正，天始施之端也。二曰地统，谓殷以十二月建丑为正，地始化之端也。三曰人统，谓夏以十三月建寅为正，人始成立之端也。”明·张居正《万寿无疆颂》：“布历推策，仰测鸿濛，三统五纪，四分九宫，机智可尽，太虚无穷。”清·全祖望《经史问答》：“古人于岁首，则有建子、建丑、建寅之别，谓之三统。”也引申为谓夏、商、周 三代政事不同。《论语‧为政》：“子曰：‘殷因于夏 礼，所损益可知也；周因于殷 礼，所损益可知也’”何晏集解引汉·马融曰：“所损益，谓文质三统。”朱熹集注：“文质谓夏尚忠，商尚贤，周尚文；三统谓夏正建寅为人统，商正建丑为地统， 周正建子为天统。”董仲舒《春秋繁露·三代改制质文》：“《春秋》上绌夏，下存周，以《春秋》当新王。……故同时称帝者五，称王者三，所以昭五端，通三统也。”

　　寸衷：指衷心。明·叶宪祖《鸾鎞记‧仗侠》：“我寸衷匪石，肯容轻转。”