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　　最近，由《灵魂摆渡》原班人马坐阵演绎的年代剧《娘道》正在播出。该剧是从民国初年到军阀混战这一特殊时段切入，以孝兴隆家庞大家族背景为框架，弘扬女主人公瑛娘与五个孩子的母爱史诗。熟悉的演绎阵容加上独具特色的传奇年代剧题材，没错，这就是郭导作品的一贯风格。

　　有《铁梨花》《打狗棍》和《勇敢的心》这些叫座剧目的前车之鉴，加之郭导在制作上的大手笔，《娘道》在开拍之时就已经成为了众所瞩目的优质剧“潜力股”。然而，令人意想不到的是，这部拥有宏大历史格局的小女人故事，在播出之后却遭遇了部分网友的质疑。

　　笔者也在看了几集，对于以上槽点并不太感冒。什么御用妻子整容脸，内容苦情，封建思想太甚云云，其实主要在于个人的想法不同。毕竟这部剧所采用的时代背景比较动荡，本身就存在着许多社会矛盾，而从电视剧整体质感来看，钱都砸在了制作上，导演要用自家人的“小心思”也并不值得去诟病。

　　不过说实话，笔者在看这部剧时总感觉到有一点别扭。剧里的孝兴隆家是家大业大，为了保家业及一方安宁非常注重祭祀文化，所以家族内充满了封建迷信思想，要选择河女祭河神。笔者这隐隐而来的别扭劲儿，恰恰就从隆家在祠堂祭祀河女开始。

　　画面里的整体色调很和谐，服装质感也ok，仔细看充当背景的群演服装也大有民国初年的男子着装风格。

　　左1图为戴瓜皮帽、穿马褂、长衫的清末男子。左2图为戴瓜皮帽、穿马褂、长衫的民初男子。左3图为穿马甲、长衫的男子。右图为戴皮帽、穿马甲、长衫的男子。

　　而从主视角来看，张少华（饰隆老太）、寇振海（饰隆老爷）、史可（饰隆夫人）三位老师的服装在祭祀氛围中就有一丝丝违和感。为此，笔者特地了解了一下民国初年的祭祀冠服。按照民国初年制定的《祭祀冠服制》，隆家经商应属士庶，着装第五等。

　　五等祭祀冠服：祭冠冠武上平置覆板，覆板前圆后方、上黑下红，冠无笄；衣：玄色，无纹饰；裳：暗红色，镶本色缘边；中衣：白色丝织品制作，均为右衽交领，中衣领镶素缎缘边；带：宽三寸，前有结，并有垂带二条，不用锦，随裳色，丝织品；靴：用皂色丝织品、粉底。

　　出场半集就领了盒饭的寇振海老师，所着祭祀服装除了冠章上的一枚玉片符合祭祀冠服制要求，整体就差之大矣。在荧幕上的效果不像是富甲一方的家族在祭祀，反而像一群官员正在朝拜。

　　电视剧中艺术色彩成分，主要还是为了整体格局，所以服化类好看是重点，什么明、清、民混搭都可理解。但这民初戏里的服装造型蕴藏的不止是“中国风”。

　　比如隆家女仆，这要戳破屋顶的发髻几个意思？

　　气场全开的隆夫人发髻依然如此。

　　隆家女人发髻、头饰和日本女人的婚嫁着装如出一辙。ps:总算知道为什么隆家女人正装头上喜欢带“金箍”。

　　服饰上，颜色鲜艳，层次很多，与日本平安时期的贵族女子着装“十二单衣”很相似。

　　所以再看下图海报，你们是不是也找到了“违和感”共鸣？

　　据悉，《娘道》的服装造型是由陈敏正操刀设计，其参与剧作数不胜数，有《辛亥革命》《雪花与秘扇》《苍穹之昴》《甄嬛传》等，论作品数，已是服装造型设计师中的重量级人物。

　　笔者也发现，早期曾有人就陈敏正在《赢天下》《武媚娘传奇》中的服装造型表示过不满，称其“抄袭”日本古代人着装。

　　回到《娘道》中，也有陈敏正疑似“抄袭”的争议。

　　说真的，虽说民初时期乱象更替，着装差异大，但也不至于有如此多接近日本着装的细节存在。不过日本平安时代的“十二单衣”曾由唐装元素演变，说不定陈老师喜爱的是唐装，所以才会在剧里玩转儿“时尚混搭”，你觉得呢？