本文目的是尽可能用浅显的言语充分讲述塞达斯大陆的“明面”历史——指在不剧透的前提下，方便新玩家了解的历史向、设定向背景介绍。而游戏中含有的对成文历史记载的纠偏探秘揭示的部分，本文将不会直述，以免剧透或提前抖包袱而影响游玩体验——比如“X实际上是Y”、“P是一种Q类造物”、“其实A事件的罪魁祸首是B”、“M是不存在的，是N的扭曲和O的二创缝合到了一起”之类。   

本文的目标读者：

对《龙腾世纪 | Dragon Age》系列游戏的世界观、剧情、人物刻画感兴趣的玩家与潜在玩家，尤其是想空降DAI和DAD的新玩家。

本文产生的原因：

1.这个系列的最新作DAD明年应该是要出了，而新玩家未必能耐得住性子从初代游戏DAO开始玩……我不知道DAD的世界观引入会做成什么样子，但很显然，根据本人的观察经验，空降DAI时多半还是一脸懵逼。不过，还是强烈建议空降型新玩家之后去补一下前几作，哪怕看在这个系列有世（存）界（档）线继承系统的份上……

2. 本游戏系列的中文讨论区里十分常见对设定和人物逻辑的各类误解——相信原因里质量不佳的汉化影响有之，不求甚解胡扯型解说者的影响有之。我看烦了，遂撰此文； 如有指教，欢迎留言。

本文中特殊名词译名第一次出现时会标注原词；译名采用天邈DAI新人汉化小队版本（我们一定会在DAD之前把它做完.jpg）。

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目录：

1. 基础名词与关键概念解释（世界基础结构、种族、魔法、安教）

2. 前安教历史（上古史、古塔文特史）

3. 安教诞生期历史（第一次瘟潮、安卓斯蒂其人、第一次崇高远征、安娘的遗产、现代塞达斯世界格局雏形）

4. 安教形成后的地表世界格局与演变（奥莱与安教教廷、精灵与人类的决裂、教廷的分裂、南塞陆教廷的后几次崇高远征、库纳利人入侵）

5. 龙之纪元大事记（含DAO、DA2、可能更新的DAI剧透）

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1 . 基础名词与关键概念解释

【塞达斯（Thedas）大陆地图，中间内海为惊海（the Waking Sea）】

1.1. 世界的基础结构

本游戏的故事舞台主要位于一片叫塞达斯（Thedas）的大陆。目前已知的世界都已标注在上面的地图里，而对大洋彼端的认识极少。本世界中有两个月亮，其中一个月亮叫做宴月（Satinalia）。

本世界观中，世界分为凡人居住的物质界，与一个类似里世界的影界。能做梦的生物在梦中进入的世界叫影界/灵界（The Fade），普遍被认为是塞达斯的魔法的根源，你可以理解为这里的魔力是∞。影界的规则是“心胜于物、以心化物”，能做梦的生物的思想和情感也会在影界里得到反映，比如创生或者招引来对应情感凝聚的灵体；意志强的个体，还可以在影界里随心所欲地塑造出各种东西，比如一类叫“梦行者（Dreamer, 塔文特古典语中称Somniari）”的特殊法师。

当前，影界和物质界之间有一种无形的特殊力场将两者分开，使得两者之间不能随意交流； 这种特殊力场叫做影帐/幽幕（the Veil） 。

在物质界中，只有比例因族群而异的一小部分人能穿透这种特殊力场，运用影界的魔力施法，这些人被叫做法师（mage）。施法能力是一种天赋；毫无施法能力的人是无法“转职”成为法师的。 

1.2. 灵体与恶魔

影界的常驻人口是灵体（Spirits），是由纯粹情感凝聚的生物。部分灵体对物质世界很感兴趣。部分灵体拥有独立人格与高等智慧。

灵体以表征自己对应本性的情感为滋养，若被迫体验自己无法“消化”或是与自己本性相违的情感与信息，灵体很可能会陷入疯狂，根据一定规则化作表征负面情感的灵体，成为施害的怪物——比如爱意之灵化作欲望之灵，正义之灵化为复仇之灵，等等。前述疯狂的灵体以及表征负面情感的灵体，往往被称为“恶魔（Demons）”，以与一般灵体区别开来。不过，安教文化圈的人倾向于不分青红皂白地把所有灵体都叫做恶魔。 

本章附篇0.1《附体之祸》讲述了在当前世界状态下法师们时刻面临的一种来自失控灵体的威胁。

1.3. 塞达斯主要种族

在游戏的主场塞达斯大陆上，目前已揭晓了四种创造过文明的高等智慧生命：精灵（Elf），矮人（Dwarf），人类（Human），库纳利人（Qunari），四族的体质、外貌、文化、历史各异，而个体寿命相当。

1.3.1.塞达斯主要种族介绍

1.3.1.1.精灵

体型普遍纤细、与影界具有紧密联系的种族。在上古时期曾经创造过遍布大陆的辉煌文明，中古时期也拥有过属于本族的独立国家“谷地王国（the Dales）”，现今却是人类社会中的二等公民与边缘成员。 在塔文特皇国里，精灵很少拥有奴隶之外的身份； 在塔文特皇国之外的地区，与人类混居的精灵多住在人类大城市边上宛如贫民窟的“侨民区（Alienage）”中，从事低等工作，几乎都信仰人类的安卓斯蒂正教；另外，也有大量自称“谷地遗民（Dalish）”的精灵以部族形式游牧迁徙，崇尚古道，保留了本族传统的多神信仰（详见下一章2.1.），有纹面的习俗。

1.3.1.2.矮人

体型矮小结实的种族。拥有由地下大道连接起来的地下城中的属于本族的王国，以奥兹玛（Orzammar）为首都——事实上矮人也曾有过遍布全塞达斯大陆地底的庞大国土，但在与暗裔斗争的千百年中还是逐渐败下阵来。奥兹玛王国的地下矮人尊崇作为容身环境的被称为“岩祖（the Stone）”的深岩大地本身、以及先祖和因功勋卓著而被视为活着的先祖的“英杰（Paragons）”；社会实行种姓（Caste）制度，被剥夺所处种姓或被放逐到地表而成为“贱民（Casteless）”是一种严厉的惩罚。也有不少矮人自愿来到地表生活，地表矮人（Surface Dwarf）的文化与地下的同族产生了区别。

1.3.1.3.人类

体型中等，分布广泛的种族，目前在塞达斯大陆上处于优势地位，拥有很高的文化多样性。在塞达斯大陆上，目前最有影响力的人类国家是北塞达斯的塔文特皇国（Tevinter Imperium）与南塞达斯的奥莱帝国（the Empire of Orlais），前者是在古代曾经几乎征服全大陆、遗迹遍地、文化对全大陆都产生过深远影响的迟暮巨人，后者是当前塞达斯国力最强的一方霸主；其余有影响力的国家与地区还包括南塞达斯的费雷登王国 （Ferelden Kingdom，DAO主场）、惊海北边的自由境诸城邦（the Free Marches，DA2主场）、西北境的拥有灰卫（the Grey Wardens）组织总部的安德菲尔斯王国（the Anderfels）、惊海北方位置居中的涅瓦拉王国（Nevarra）、东海岸的安缇梵王国（Antivan）与半岛上的利维恩（Rivain）。这些国家目前基本都信奉安卓斯蒂正教（Andrastian）——除了利维恩，其绝大多数人口并不信仰安教。而在这些“文明国家”之外，还有不少“不尊王化”的人类部族散居在塞达斯各地，比如霜脊山麓的亚瓦人（Avvars）与费雷登南部的崔辛德人（Chasinds），这些人类部族的文化各具特色。

1.3.1.4.库纳利人

拥有青灰色皮肤的、头上大都长着角的巨人。其实该族原本被称为“柯西斯人（the Kossith），所谓“库纳利人”更多地是个文化概念——该种族中的多数人口都信奉一种名为“坤道（the Qun）”的具有宗教性质的、内容囊括生活中每一方面细节的哲学体系，“Qunari”实际上不分种族地指“坤道之民”，只是因为多数柯西斯人都信奉坤道而成为此族代称。坤道库纳利人在塞达斯大陆之外拥有自己的国家，在三百年前横跨波厄洋（Boeric Ocean）对塞达斯大陆发起入侵；南塞达斯安教教廷在之后与其签订临时合约，而塔文特皇国则直到现在都 与库纳利人处于相持不下的战争状态。另外也有并未生活在坤道之内的“库纳利人”，他们中有从未在坤道中生活过的——被坤道库纳利人称为“黯昧者”（Vashoth），也有逃离坤道的——被坤道库纳利人称为“背道者（真黯昧者）”（Tal-Vashoth）。库纳利人在塞达斯大陆多半受到歧视和排斥，无论是不是坤道之民。

1.3.2. 塞达斯住民的魔法特性

在当前世界状态下，精灵、人类和库纳利人属于能做梦的种族，矮人则无法做梦。不同族群的智慧生物在影界中有不同的表现：

矮人：不做梦。当然，也出不了法师。

做梦种族普通人：无法自如出入和控制梦境，做的不是清明梦，吸引灵体几率较低。

做梦种族的法师：做清明梦，可以有意识地影响梦境，但无法自由出入梦境；有较高几率吸引灵体注意。

“梦行者”法师：做清明梦，可以自如出入和控制梦境、包括他人的梦境；能力高强者可以通过梦境施加伤害乃至致人死地；有更高几率吸引灵体注意。

1.4. 神秘的利瑞姆

地下出产一种叫做利瑞姆/魔晶（lyrium）的奇妙矿物，在正常情况下是蓝色的。它的第一点特别之处在于它无论是作用和性质都很类似于“魔法的凝结原素”；第二点特别之处在于如它的名字词根所示，它能“唱歌”，发出一种神秘的嗡鸣声。利瑞姆的作用很多，从法师补充施法能力的药水、到圣殿武士摄入后才能施放克制魔法的技能的药水、到各类魔法造物的附魔，不一而足。不过，这种贵重的矿物只有矮人能开采和进行粗加工。
目前，奥兹玛的矮人王国垄断了地表世界里的利瑞姆供应；在南塞达斯安教文化区，安教教廷把控了利瑞姆的分配——当然，走私需求可是很旺盛的，灰色市场亦然。

1.5. 安卓斯蒂正教（安教）

当前塞达斯大陆的主流宗教叫做“安卓斯蒂正教/光明圣教（Andrastian）”，简称安教。该宗教得名于该教的融椰酥与圣女贞德形象为一体的先知安卓斯蒂（Andraste），崇拜被称为“造物主（the Maker）”的独一神，主要经典是一部整理了此教先知安卓斯蒂及其主要徒众的生平、言论与教义而成的圣诗集《光明颂（Chant Of Light）》。其宗教建筑称为Chantry，一般直接译为教堂；其组织体系只在前面加个the，一般也直接译为教廷。其组织体系的领导者叫做圣者（the Divine），神职人员包括修女（Sister）、修士（Brother）、圣母（Mother）、崇高圣母（Revered Mother）等。

本章附篇0.2《安教三足体系》简述了安教体系下的三个有战力的重要下属组织，其中前两个在游戏舞台上具有较大影响力：法环、圣殿武士团，以及真理追查庭。

1.6. 塞达斯的纪年与时序

1.6.1. 安教纪元法

在南塞陆安教教廷建立之后，南塞陆诸国就普遍采用安教纪年法，每一个世纪都拥有自己的独特名号。在每一纪元之末，时任的圣者会以其时的重要事件作为下一个世纪的名号、起征兆之意，即是“某某纪元”。而安教纪元的元年并不与圣女安卓斯蒂的生卒年月有关，而是象征教廷正式建立的奥莱的大教堂落成的那一年。

纪元以前——Ancient Age：远古纪元。年份以负数记录。

第一纪元——Divine Age：天圣纪元，简称圣纪。

第二纪元——Glory Age：荣光纪元，简称荣纪。

第三纪元——Towers Age：高塔纪元，简称塔纪。

第四纪元——Black Age：黑圣纪元，简称黑纪。

第五纪元——Exalted Age：崇颂纪元，简称崇纪。

第六纪元——Steel Age：钢铁纪元，简称钢纪。

第七纪元——Storm Age：风暴纪元，简称霆纪。

第八纪元——Blessed Age：福佑纪元，简称福纪。

第九纪元——Dragon Age：龙之纪元，简称龙纪。

1.6.2. 塞达斯的月份名称

塞达斯也有12个月，月份名称分为塔文特古典语（Arcanum）与通用语（Trade）两套。

一月在通用语里称为Wintermarch，冬至月；在塔文特古典语里称为Verimensis，真理月；有节庆“First Day”，岁初节。

二月在通用语里称为Guardian，护种月；在塔文特古典语里称为Pluitanis，雨始月；有节庆“Wintersend”，送冬节。

三月在通用语里称为Drakonis，龙星月；在塔文特古典语里称为Nubulis，合婚月。

四月在通用语里称为Cloudreach，云垂月；在塔文特古典语里称为Eluviesta，云疑月。

五月在通用语里称为Bloomingtide，花潮月；在塔文特古典语里称为Molioris，复苏月。有节庆“Summerday”，迎夏节。

六月在通用语里称为Justinian，炽圣月；在塔文特古典语里称为Ferventis，炽炎月。

七月在通用语里称为Solace，安阳月；在塔文特古典语里称为Solis，日高月。

八月在通用语里称为August，丰饶月；在塔文特古典语里称为Matrinalis，慈母月。有节庆“All Soul's Day”，万灵节。

九月在通用语里称为Kingsway，王政月；在塔文特古典语里称为Parvulis，安闲月。

十月在通用语里称为Harvestmere，淡收月；在塔文特古典语里称为Frumentum，谷尽月。

十一月在通用语里称为Firstfall，初雪月；在塔文特古典语里称为Umbralis，暗暮月。有节庆“Satinalia”，冬宴节。

十二月在通用语里称为Haring，日短月；在塔文特古典语里称为Cassus，空瘠月。

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附篇0.1. 附体之祸

“魔法应当服务于人，而非统治人。” 

这是安教的核心教义之一。南塞陆安教文化拥有鲜明的反魔法色彩，原因之一是因为历史上的魔怔魔权主义文明使普通人产生了强烈PTSD，原因之二是因为在当前的世界状态下，法师有更高可能被灵体附体并化作失控怪物的祸患。

法师做梦时，梦魂来到影界，有一定几率会与影界里的灵体开展交流。部分对物质界有浓厚兴趣的灵体希望体验物质界的信息，可能会与法师以各种形式（法师可能是主动允许的，也可能是被骗的）达成协议，附体在法师身上，来到物质世界。在南塞陆安教文化中，附体者被统一贬称为“憎恶（Abomination）”，因为附体者体内的灵体往往因无法适应物质界的庞大信息量而疯狂、带着自己寄居的肉体一同化为丑恶而失控的怪物，给周围人带来巨量伤害。

南塞陆安教文化圈中人通常认为附体状态不可逆转、往往只有宿主死亡方可解脱；因此对附体危险极为忌惮——也就是对法师极为忌惮，更往往对附体者格杀勿论。

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附篇0.2. 安教三足体系

安教体系下设安置与管理法师的法环（Circle of Magi）、抗击邪法与监管法师的圣殿武士团（the Order of Templars）和用以监管前两者的圣者直属武装真理追查庭（Seekers of Truth）。

0.2.1. 法环与法师生活

法环按照区域分布在塞达斯各地，建筑形态与坐落地点一般需要拥有防备法师伤人和逃跑的功能。法环法师往往在幼年觉醒魔法后就被圣殿武士带离家中（但也有不少是被家人举报乃至遗弃的）、搬进法环居住、学习，并（往往要）度过一生。 法师被禁止结婚生育，若确实有意外产生的后代，也不会与父母生活在一起。  

来到法环的法师学徒会被取血制作可用于定位自身的血魂瓶（Phylactery），以便逃亡或犯事后追踪。法师学徒会在学成后的某日深夜被突然带到法环建筑的某个密室里，服下特殊药水让灵魂在毫无准备的情况下进入影界，并被要求自行寻找一个恶魔打败后返回——若任务失败或干脆只是耗时太久，都会被监场的圣殿武士杀死。这便是法环法师必须经历的“劫礼（the Harrowing）”，是安教教廷淘汰被认为有高风险的法师的办法，通过率并不高。

若有某名法师学徒被认为学识卓著但意志薄弱、难以通过劫礼，或者某名法师学徒自认为无法通过劫礼、但又不想死，管理者就会考虑替代方案，用“清修仪式”（Rite of Tranquility）剥夺该法师学徒的施法能力与情感能力，将其转化为额上有教会烈阳徽标烙印的“清修者”（Tranquil）——如同额叶切除术。清修者再也不会做梦、无法施法、情感能力几乎荡然无存、不知道何时该拒绝他人，是无法照顾自己的精神残疾者，但却可以像矮人一样加工利瑞姆矿，将其用于附魔。清修者制造的魔法商品构成了法环的相当一部分收入来源。 

法环内部的氛围存在区别。比如劫礼的难度在不同法环之间有区别——法环所在地影帐状态不一；驻法环的圣殿武士团与法环高层之间的关系不一；通过劫礼的标准和施行清修仪式的标准受驻法环的圣殿武士团与法环高层的的腐败程度影响；诸如此类。

显然，法环内总会有法师想逃出去；而安教文化圈里也永远不缺拒绝进入法环的法师们。安教文化圈将从未在法环内受训过的法师称为树篱法师或番法师（hedge mage）；而更常见的对不在法环管辖内的法师的贬称，则是拥有浓厚安教中心主义傲慢色彩的“叛教法师（apostate）”—— 讽刺的地方在于，这一贬称的适用对象甚至包含从未听说过安教、从未接触过法环制度的法师。

0.2.2. 圣殿武士团

圣殿武士们拥有反魔法能力，在南塞陆安教体系中掌惩戒邪法与在魔法面前保护一般民众的责任：对付魔法类敌人，抓捕番法师和叛教法师，但也负责将被父母举报或遗弃的小法师带回法环。不过，圣殿武士们的反魔法能力来源于安教教廷配给的、定时服用的拥有成瘾性的利瑞姆药剂；而利瑞姆上瘾后，该名圣殿武士最终会失去清醒神智。南塞陆安教教廷以利瑞姆药剂作为节制圣殿武士们的有效手段，因为被开除者将不会继续获得利瑞姆配给。因为安教教廷垄断了南塞陆的利瑞姆的二级供应链，退役的、被开除的、因为各种原因而退队的、但却已对利瑞姆上瘾的前圣殿武士们，不得不向利瑞姆走私贩高价购买药剂。

0.2.3.真理追查庭

真理追查庭的成员，真理追查使（Seeker）们，拥有同时遏制法师与圣殿武士们的能力——能像圣殿武士一样反魔法，但却无需摄入利瑞姆药剂；能像法师一样施展一些看起来像魔法的技术（比如让敌方血液里的利瑞姆烧起来），但却免疫恶魔附体。真理追查使的遴选非常严格，一般出自圣殿武士团里的最虔诚的狂信徒，在经历一系列秘密训练之后，成功者就会成为这种圣者直属的精锐部队中的一员。真理追查使经常被圣者外派调查各类事件，在各地教廷分支部门中地位类似钦差。

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【古精灵圣尊（从左往右）：埃迦南，米索尔，法隆丁，安卓尔，德萨曼，塞莱丝，朱恩，吉兰奈恩，芬哈勒】

2. 前安教历史

本章简述在塞达斯大陆在当下主流宗教“安卓斯蒂正教”形成并主导大陆文化之前的历史。

2.1. 古精灵文明与神系

远古时期，（要在DAI的“入侵者”DLC才能找到能解释其起源的证据的）古精灵在塞达斯的地表建立了辉煌的文明，首都为奥拉赞（Arlathan）；古精灵信仰多神教，最主要的神有8+1个（玩完DAI就知道为什么不直接写9个了），被称为“圣尊（Evanuris）”。

古精灵神（圣尊）8+1人众： 

米索尔（Mythal）——女性， 母神与正义之神，人民的裁决者与保护者。 

埃迦南（Elgar'nan）——男性， 父神与复仇之神。在后世精灵神话中是太阳亲吻大地时所生的孩子；祂曾经将作为自己爹的太阳暴打一顿，因为爹欺负作为妈的大地。脾气很坏。 

塞莱丝（Sylaise）——女性， 火神、家庭与医药之神。 在后世精灵神话中是两位主神的的女儿。 

朱恩（June）——男性， 工匠与发明之神。

法隆丁（Falon'din）——男性， 名字含义为“亡者之友”，冥界引渡之神（死神）。  在后世精灵神话中是两位主神的儿子，高武力值。 

德萨曼（Dirtha'men）——男性， 知识与秘密之神。祂与Falon'din互为“镜像”“倒影”关系， 在后世精灵神话传说中一般被认为是双子。 

安卓尔（Andruil）——女性， 狩猎与牺牲之神。在后世精灵神话中是两位主神的女儿，高武力值。 

吉兰奈恩（Ghilan'nain）——女性， 慧鹿之母与向导之神。唯一在记录中明讲了是“凡人”升级成的神。祂曾是Andruil的追随者与恋人；是极为高超的生物工程学家，创造了含后世精灵的标志性的伴侣动物“慧鹿（halla）”在内的很多物种。 

芬哈勒（Fen'harel）——男性， 恐惧之狼、独猎之狼、诡诈之主、噩梦之尊。后世精灵神话里的大反派，常被描述为一头在影界巡游的狰狞巨狼， 但一直有看似怪异的守护者属性。在后世精灵神话的描述中，祂既是善神的友伴、又是恶神的亲族；祂曾设计将善神封进天堂、恶神封入地底，致使众神再也无法听到精灵子民的祈祷，完事后躲到某个角落里疯狂大笑。

在现代精灵的传说中，古精灵是长生永寿的。而古精灵文明在某个时期遭遇了一场未知巨变，帝国迅速衰落；但在这场巨变之后，在古精灵帝国首都奥拉赞沦陷于人类之手以前，精灵的文明还延续了两千年。

2.2. 古矮人文明

同期，（要在DAI的“向下进军”DLC才能找到能解释其起源的证据的）古矮人在塞达斯的地下建立了辉煌的文明，首都为考-沙洛克（Kal-sharok） 。古矮人建立了四通八达的地下道路，被称为“深坑通道（Deep Roads）”，这些地下大道连接了被称为“地城（Thaig）”的宏伟壮丽的矮人城市。  在此之外的记载就非常非常少了，起码在当下的安教文化圈里十分稀有。 

2.3. 人类的登场与古塔文特皇国

在好几千年后，（目前依然不知道起源为何的）人类渡海而来，出现在了古精灵与古矮人的历史记录中；之后人类发展壮大，建立起了一个以魔权主义为特征的强大帝国——塔文特皇国（Tevinter Imperium），并在他们信奉的（正体还是个谜，虽然DAI提供的lore可以令人产生一些猜想的）龙神的指导下，用血魔法（blood magic）把这时候已经衰微的古精灵文明征服吞噬、将奥拉赞沉入地底，并在古精灵国的废墟上建立起了广泛使用奴隶的塞陆版黑暗罗马。这里的魔权主义指的是：法师都是人上人，法师以外下等人；异族统统不算人——除了与塔文特结盟并提供利瑞姆的矮人王国之外。在塔文特，奴隶还是血魔法的施法素材； 因精灵与影界有天生的紧密联系，以精灵遭害为烈。 

2.4. 古塔文特大祭司七人组的渎神之罪

古塔文特信奉龙神，在安教盛行之后祂们被称为“旧神（Old Gods）”。龙神一共7条；据说以鲜血而非影界魔力施法的血魔法（blood magic）正是龙神向古塔文特的梦行者领袖传授的。

古龙神的名字分别是：沉默之龙神杜马特（Dumat）、混沌之龙神扎兹凯（Zazikel）、火之龙神托斯（Toth）、奴隶之龙神安多劳（Andoral）、美之龙神乌瑟梅尔（Urthemiel）、神秘之龙神拉兹凯（Razikale）、暗夜之龙神卢萨坎（Lusacan）。

在古塔文特如日中天的某个时候，沉默之龙神杜马特（Dumat）的大祭司——那个称号为“考瑞菲亚斯（Corypheus，领唱者）”的，在睡梦中听到了龙神的召唤，龙神让他们来到影界中央高悬着的黄金城里觐见自己——而接下来其他六个大祭司也都听到了。众人决定举行仪式，几乎把塔文特国库的魔晶库存掏空，消耗了成百上千人的“血魔法素材”，在影帐上撕开个口子，七人登天以肉身进入了影界。之后发生了什么无人知晓，但大家能知道的情况是：之后这七人又从影界里掉了出来，而且个个都变成了丧尸模样。在安教史观中，这七人犯下了渎神之罪，把造物主的黄金城污染成了黑暗之城，因此受到了造物主的惩罚——他们被认为是接下来发生的一种世界级灾害的始作俑者。

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【安卓斯蒂生平：信仰古龙神的塔文特；安卓斯蒂皈依造物主；安卓斯蒂与沙昙结盟；安卓斯蒂向塔文特军队发起进攻；安卓斯蒂遭到背叛；安卓斯蒂殉难；安卓斯蒂升天；转移圣灰】

3. 安教诞生期历史

本章讲述安教诞生的历史，涉及第一次瘟潮历史、安卓斯蒂其人生平简述、反塔文特奴隶起义简述与安娘的遗产。

 

3.1.第一次瘟潮

3.1.1 第一次瘟潮的发生

在塔文特建立的第八百年（800 TE），地表出现了一种世界级灾害：一条感染成丧尸状异形的巨龙率领大量丧尸状异形生物就这么莫名其妙地冒了出来，所过之处寸草不生，而它们携带的某种魔法性质的瘟毒能感染几乎一切活物，而被感染者也成为它们那样的丧尸状异形——这种灾害被称为“瘟潮/枯潮”（the Blight），丧尸生物被称为“暗裔”（darkspawn），而那条丧尸龙被认为是腐化了的古龙神，被称为“大恶魔”（Archdemon）。最要命的在于，大恶魔GG了之后还可以无限复活，灵魂转移到离自己最近的暗裔身体上秽土转生。

瘟潮把地底的矮人和地表的塔文特皇国都害得很惨。在安教历史观中，这一切都是前述的七位龙神大祭司搞出来的，认为是那七人不作不死，霍霍了黄金城之后又将邪恶的龙神带到了凡间；而在矮人的历史观中，这帮子异形虽然也都是一下子从地底冒出来的，但倒是未必跟那七人有关系。

在暗裔还没在地表冒头之前，矮人其实早已发现了暗裔，并顽强地在地底与暗裔战斗，但敌不过潮水一般的敌军；他们原本靠四通八达的深坑通道联系的许多地下城市最后打到只剩两座——古都考-沙洛克（Kal-Sharok）直接失联，在矮人与塔文特皇国结盟后成为新首都的奥兹玛（Orzammar）仍然挺立。于是现在提起矮人王国，讲的都默认是奥兹玛的那个。

而当暗裔冒头到地表之后，这次在后世中被称为“第一次瘟潮（The First Blight）”的灾害则以192年的超长持续时间重创了已占领大部分塞达斯大陆的塔文特皇国，直接将它将如日中天削弱到气息奄奄的地步，无力控制新攫取的南塞陆领土，也压不住此起彼伏的奴隶起义。南塞陆的主要人类部族与塔文特境内的奴隶们终于有了挣脱塔文特皇国残酷统治的机会。

3.1.2. 灰卫组织的产生

“In war, victory. In peace, vigilance. In death, sacrifice.”

“战时，胜利；安时，警守；死时，献身。”

                                                        ——灰卫格言

在第一次瘟潮持续90年之后，终于有一群毕生致力于抵抗它的仁人志士意识到这一点：要让瘟潮停止就必须彻底干掉大恶魔，而要彻底干掉大恶魔就必须先“成为它们”——服用包含大恶魔和暗裔的血液制造的一种药剂之后，可以通过主动染瘟来产生对它们的感染力的抗性，而且还可以获得额外能力，譬如感知瘟潮生物的方位，但最重要的是：只有服用过这样的药剂的幸存者来杀死大恶魔，才能让大恶魔的灵魂彻底湮灭无法转生。后来这群人被称为“灰卫（the Grey Wardens）”，与各族结盟共同抗击历次枯潮，在传统上拥有很高的社会声望，更有为抗击瘟潮而无条件征募兵员与物料的权力（conscription）；而服用前述药剂以染瘟的仪式被称为灰卫的“入盟礼（the Joining）”。

入盟礼的通过率是极低的，毕竟这跟喝毒药没有任何区别，绝大部分人都会直接GG；而入盟的代价十分高昂——入盟之后的灰卫一般最多只有三十年可活、无法产生后代、而且在生命末期会逐渐开始听到一种极为美妙而引人发狂的“音乐”，逐渐丧失理智成为暗裔那样的行尸走肉。于是，每个灰卫都会在开始听到前述“音乐”时主动联系上矮人，和他们在地底负责与暗裔战斗的死亡军团并肩战斗至牺牲为止——这种灰卫生命即将结束之前听到的歌声，以及灰卫通过战斗结束生命的仪式，就被称为“召礼（the Calling）”。

3.2.安卓斯蒂生平与反塔文特奴隶起义——第一次崇高远征

3.2.1.安卓斯蒂的出身

又经过了一百年的战斗，第一次瘟潮终于在塔文特建立的第992年（992 TE）结束，即远古纪元-203年（-203 Ancient）。在同一年，一名叫安卓斯蒂（Andraste）的女性出生在地理上位于现在的费雷登（Ferelden）的地区的一名强大的人类部族酋长的家庭中；具体出生地点众说纷纭，但很多人认为是现在的费雷登国的首都邓利姆（Denerim）。这名人类酋长属于人类中的阿拉玛里（Alamarri）部族分支，而安卓斯蒂的母亲则出身于人类中居于霜脊山以西的瑟瑞安（Ciriane）部族分支——在以后，阿拉玛里人建立了费雷登王国，而瑟瑞安人建立了奥莱（Orlais）帝国。

3.2.2.安卓斯蒂早年生平

幼年的安卓斯蒂在一次事故之后出现了神异，似能听到某种超然存在的召唤，而她在以后则将这种与她交流的存在尊奉为独一的“造物主”（the Maker）。在安卓斯蒂16岁时，她的父亲把她嫁给了一个名叫玛菲拉斯（Maferath）的强大的阿拉玛里人酋长，以巩固南塞达斯的人类部族的联盟：安卓斯蒂的父母的婚姻本就是阿拉玛里人与瑟瑞安人的联盟，而当安卓斯蒂与玛菲拉斯结婚之后，北至涅瓦拉（Nevarra）、东至费雷登诸男爵领（Ferelden Bannorn）、西至奥莱中心弧月沃地（ fertile crescent )的土地上的人类部族，就都联合到了一起。因为安卓斯蒂被认为体弱难以生育，于是玛菲拉斯纳了个侧室并跟她生了三个儿子；在这个侧室死后，安卓斯蒂收养了这三个儿子，而之后她成功地生了两个女儿。

3.2.3.安卓斯蒂的被俘与发迹

在安卓斯蒂婚后的某一年，塔文特对这个人类蛮族领国发动了一次袭击，安卓斯蒂的父亲殒命，而安卓斯蒂被掳为奴隶。玛菲拉斯随即设法开展谈判要求塔文特方面放人，此行让他得以在曾为安卓斯蒂的父亲统辖的部族中获得声望与领导权；而安卓斯蒂在此期间也逐渐形成了完整的“自己是造物主使者、降世就是为了宣传造物主”的理念，开始将整肃塔文特的邪恶古龙神信仰视为动机，而且当时也传出了不少她施展神迹的流言。

3.2.4. 反塔文特联军的产生

塔文特在第一次瘟潮的沉重打击下早已摇摇欲坠，再也按不住各种矛盾；有一支精灵义军成绩尤为卓著，其领袖叫沙昙（Shartan），他在和安卓斯蒂接触过之后，信服了后者的学说教义，与其结成联盟；而安卓斯蒂也答允沙昙，事成后会让精灵拥有一块自己的土地作为新的家园。逐渐被广泛尊奉的人类先知安卓斯蒂和沙昙就联合起来搞了一场反塔文特战争——这场战争在后世被追认为安教的第一次崇高远征（Exalted March），一方面是为了解放各自的人民，另一方面是推广造物主一神信仰、并打击古龙神信仰。

3.2.5. 玛菲拉斯的背叛

这场战争在一开始时进行得相对顺利，但在瓦雷利安平原战役（Battle of Valarian Fields）之后，玛菲拉斯开始认为战线拖得太久不利于自己，战争继续进行下去会随时可能失去已经取得的一切——而且，虽然他才是酋长，但安卓斯蒂的人望更高；人民更尊奉安卓斯蒂的领导，而不是他本人。于是，玛菲拉斯和塔文特当时的大执政官荷萨里安（Hessarian）密谋出卖了安卓斯蒂，以换取塔文特对联军所占领土的承认；让乔装的塔文特士兵将安卓斯蒂从她的要塞中绑走，送往塔文特的首都明瑞索斯（Minrathous）。

3.2.6.安卓斯蒂的升天

塔文特方面把安卓斯蒂判处火刑，安卓斯蒂的许多盟友或徒众都试图救她、乃至牺牲性命，但最终无果。荷萨里安在安卓斯蒂经受火刑时心感震撼，不忍她多受苦，就以剑刺穿她的心脏送她升天；这把剑被后世称为象征仁慈的“荷萨里安之剑（Blade of Hessarian, Blade of Mercy）”。安卓斯蒂的骨灰后来被她的徒众收集起来送到了南塞达斯的中央山脉——霜脊山脉（Frostback Mountains）的一个秘密地点隐藏、而后纷纷献出生命以保守秘密和看护骨灰，这就是所谓“圣灰（the Sacred Ashes）”，被认为可以活死人肉白骨。

3.3.第一次崇高远征结果

3.3.1. 玛菲拉斯分封

在第一次崇高远征之后，塔文特的领土大大缩水，往后再也不复从前。联军的主要精神领袖们既已先后牺牲，负责分地的就成了玛菲拉斯。玛菲拉斯把卖老婆获得的土地分成了五块：三个儿子每人一块，精灵一块，自己则独自统治费雷登。然而，在荷萨里安宣布皈依安卓斯蒂之后，他向天下揭露了玛菲拉斯的背叛，这使后者声名狼藉，所辖部族也逐渐开始反抗他的统治；最后玛菲拉斯死于部下之手，得恶名为“叛夫玛菲拉斯（Maferath the Betrayer）”；南塞达斯的教廷以他的行径认定男性负有更深的嫉妒之罪，因此男性不得担任高级神职（含圣者在内）。

3.3.2. 涅瓦拉王国的原身

玛菲拉斯将安卓斯蒂最后居住的要塞及周围的土地分给了幼子维拉尔德（Verald）。但他作为统治者的个人能力不强，常年在父母的余荫之间反复横跳并抢功以巩固统治；当玛菲拉斯声名狼藉之后，因维拉尔德常年依靠父母余荫，于是他也被愤怒的民众推翻，之后跑路。这一片土地在日后成为涅瓦拉王国（Nevarra Kingdom）的核心领土，而那座安卓斯蒂曾被塔文特士兵从其中绑走的要塞后来成为涅瓦拉城的一部分。

3.3.3.奥莱帝国的原身

玛菲拉斯把原本由瑟瑞安部族居住的土地——霜脊山与惊海西边的大片肥沃土地分给了他的长子伊梭拉斯（Isorath）。玛菲拉斯的长子在当地掳掠强娶了一个叫耶莎维斯（Jeshavis）的瑟瑞安女人，并在这片土地上开展“大融合（The Great Unification）”运动以拓展贸易和集中权力、并建立起瓦尔皇城（Val Royaux）作为首都，但破坏了许多瑟瑞安部族的传统与联盟格局，激起瑟瑞安人不满。耶莎维斯也逐渐不满于瑟瑞安人祖地为阿拉玛里人统治，就进行了以下操作：在维拉尔德跑路的时候，她邀请他来到长兄伊梭拉斯的领地避难， 然后怂恿他杀死长兄以娶自己。而在这之后，她又在民众中煽动了一场叛乱，干掉了新丈夫。于是耶莎维斯成功夺回了瑟瑞安人的祖地并自行统治，这片土地在日后成为奥莱帝国（the Orlesian Empire）的核心领土；她本人被称为奥莱之母，而她的阴谋操作也成了奥莱特色权谋游戏（the Grand Game，换句话说就是宫斗）的滥觞。

3.3.4.自由境的原身

玛菲拉斯将惊海北岸的土地分给了次子埃弗里昂（Evrion）。埃弗里昂被认为是背叛者三子中最为高尚虔诚的，他一直都谨守母亲让他传播光明圣歌教义的使命、也遵守父亲让他屏藩费雷登抗衡塔文特的使命；在父亲声名狼藉之后，他愤怒地与父亲断绝关系、并将领地分给了众多部下，于是这片土地日后成为城邦林立的自由境地区（the Free Marches）。DA2的主场就在自由境中人口最多的城邦柯克沃（Kirkwall），这地方风水极差（影帐状态很坏，盘踞大型恶灵，曾是塔文特奴隶贸易集散地，城边上就有感染赤利瑞姆的原始地城），[仧][戼]矛[葌][厵]盾极其尖[鍦][丣]钅兑，最后也是圣法战争的引爆点。

3.3.5.精灵的应许之地

精灵分到的是霜脊山西边、惊海南边的圣尊河（Enavuris River，疑为Evanuris River的手滑）谷地领域，其核心领土包括DAI里崇高平原（Exalted Plains）——雄狮关（Emprise du Lion）——翡翠墓地（Emerald Graves）这一连片有狼神雕像坐镇的区域，在精灵语中被称为“应许之地”（Dirtha'var'en）。接下来的十数年内，精灵奴隶开始大量从塔文特外逃；在漫长而充满血泪的大迁徙之后，精灵们终于来到了自己的国家——谷地精灵国（The Dales）；而在惊海南岸形成的大迁徙的终点聚落则成为首都哈兰希洛（Halamshiral），精灵语意为“旅途的终点”。

至此，南塞陆的主要政治实体就有了框架。

3.4.安卓斯蒂的余荫与教义影响力

3.4.1. 安教成为塔文特国教

安卓斯蒂的信仰与事迹通过第一次崇高远征得到了广泛传扬，不仅在奴隶起义联军与南塞陆的人类部族之间吸纳了众多信徒，甚至也渗透到了塔文特社会的各个层级之中；民众对安卓斯蒂的追崇则令塔文特的上层感受到了巨大的压力。在安卓斯蒂去世十年之后，大执政官荷萨里安宣称自己因被感化而皈依了安卓斯蒂的教导，正式宣布将安卓斯蒂的学说立为国教，并向世人揭示玛菲拉斯的背叛行径。

3.4.2.《光明颂》的诞生与安教的反魔法理念

在安卓斯蒂死后，她的徒众即将她的生平与教义学说整理成一本叫《光明颂》（the Chant of Light）的经文，并将宣扬光明颂作为自己的毕生使命。安教以反魔权帝国塔文特起家，于是教义带了反魔法理念，将法师置于法环的监管之下。安卓斯蒂曾言，“魔法应当服务于人，而非统治人”；但这句话在南北塞陆被解释成了不同的样子。

安教社会中普遍建立了“法环”来安置法师；但在南塞陆安教社会里，法师逐渐被剥夺自由、以致最后被普遍圈禁在集学校与监狱特点于一体的“法环”之中，乃至生死皆不由自己；而在塔文特皇国安教中，“服务”也意味着以智慧进行统治……总而言之，换汤不换药。