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昔闻圣云，人天各异，不足及有余之舍取，固天之上而人之下也。自起天理人欲之辩，辩谏不休，为或圣或锢于天下。文公存灭其择，方并寿前圣，以此效丘师。其法说之于国于已、于理于欲，证且未止，余后辈所以语及，旨惟诰万姓，圣明之下，天地正相矣。

番邦旧籍，存迄千载未失，号作《西预》。其正云:“浩岸兮伟梣,九根降行中地。“且述天下始本无极、人间虚沌。尘世既兴，所以生抑天理抑人欲，俱主已之见耳，有向"理欲作异”之说哉?

天茫兮而万重,千辰百宿，以为永统恒治;天下人间，且续天伦社稷。尚天室本固，无意逐鹿，然九地殇泣，苍生苦楚。仁，人之上欲；婪，人之下欲。天尚凭上欲而治，名铭星理，“理”且从“欲”，何人如?

须如天人所异，上下于道：天曰众，人曰已，天曰空，人曰足，然而万事天由所定，神以明罚。凡然苍生一物，妄易神惩，逆万理而图威衡，愚且也！

是以前朝之覆，先国其亡，时始国何其雄然！据九纪粟，兴千处殿，怒百铁万戈，漫其辽也!既国祚鼎,而篡易慎畏，自妄以天伐代，称功必胜天，誓执天统地。却道行未半，则国覆君毙，代以涂炭黎元为诫，哀耳哀耳!

天非善，神非亲，所人间于其不过空渺，自随权择，独已而裁，何人可如?然而凡尘继延，千岁犹新，不可不念余辈而先宗之功。天欲弃亡,故裂山撕河、震雷撼霆，或而漫洪霁弘烈焰者诸，不过杀扼而渺视苍尘。

然而力凭山澜，血弥康谷，血肉躯而抗天理所为荒唐。天，令神以统黎民，却而燎戮苍灵，缪也矣!神怨人怒，于是江河漫漫，不绝人烟。

方知总有尘世生灵，敢于直面所谓天命微光也!

天欲弭人，人则违天自为，所谓“天命无违”自待所判，实天人本一，异理所举，世宇何饶?

既衡，当立。人则尊天敬天，而不必畏之；天则顺人重人，而不必涉之。虽比君臣效祖嗣，然黎生可信，神无需倨功自勋。无所为便为上德，权自民由。

天不必溺护尘世，人自有力，生民有法，相所信非纵放之为，何须劳之?生灵自理生死，不枉一世，便尽然。

后稳，志定永恒，是也锁国闭政，徒慑天道。扼腕所悲，人天刻骨血仇，故何?不过惟于相一而互立。

天正道而地义节也，则夫天辉熠熠，地上乎手足人间，奉堂而铭典，不亦盛乎?

独天理伊名，凡尘万欲，皆云烟不过。天地其苍茫，终行而止，惟望后世每阅天典，无从遗惑，当如神樽明宇，日月无休。