小号发言
总结且反驳一下某史同小卫士和其他一些小卫士的论点。看到tag里某篇小卫士出警有感而发。仅代表个人的想法。(tag是因为那篇文章的tag)
1.某人物，他很伟大，悲壮，动人，他是我的偶像我最喜欢的人，所以他不应该被写进虚构故事。你们放过他吧。
这是什么逻辑?实际上，有魅力的历史人物更能引起大家创作虚构故事的欲望。在虚构故事中，伟大悲壮是人物的一面，生活细节、个人性情、爱恨情仇可能是人物的另一面，不存在伟大悲壮的人物就不能写进故事的说法。
2.你们这是捏造篡改历史!
安此罪名大可不必。因为同人创作者并不是在写历史教科书也不是在编史书，而是在创作虚构故事。我相信能发现这些文章且智力正常的阅读者，都能分清虚构故事和历史事实。如有智识发育未全者，管束教育他们是家长和老师的责任。
3.只能写风骨写赞歌，不能写言情写性!
伟大的人物难道不能具有性魅力，不能令人感受到性张力吗?性魅力和高尚人格并不冲突。具有性魅力的人物和人物关系令人产生性幻想和情感幻想再正常不过。虚构创作理应百花齐放。
4.虚构故事就可以为所欲为吗?
我会说，没错，虚构故事就是可以为所欲为，因为没有人世间的法律能管住人的脑袋里想啥，思想罪在任何时代都是荒诞的。
甚至，还可以讲得更深入一点，人类历史的本身就是一种主观叙述。人类历史上曾经发生过的事情，属于我们每一个人，我们都可以用自己的口讲述我们心中的故事。讲故事是天赋人权。历史又本身是故事的土壤。
引用微博博主@可达之境的一段话。(侵删)
从现代史学来看，所有人类历史，都不过是一种「同人文」而已。一切历史叙述，或多或少，必然夹杂着叙述者对被叙述者的想象；夹杂着无法证实的琐碎细节；夹杂着若有若无而流露出来的感情倾向。
5.我是某某某人物的粉，看到某cp的tag就生气/看见雷文里面把某某某写成怎样就生气!
正确的做法是屏蔽tag或和作者沟通讨论人物形象、求同存异。
具备包容心态者，看见不喜欢而又不造成故意伤害的事物，一般选择规避，或者与对方交流关于人物的理解，了解对方的想法，输出自己的观点，求同存异争取双方都能接受的结果。
自我为中心者，则觉得“你们怎么能写这样的东西!求求你们删文吧!你们这是犯法的!我不能忍受!”，甚至威胁举报。
6.创作者有哪些义务
我认为创作者的义务是打好标签，有过激内容可以适当做预警，不自命不凡，不强行要求别人接受自己的爱好，不故意打扰别人，且允许针对文章内容和写作水准的批评。
---3月12日更新 贴一下评论区讨论-----
7.明显违背历史事实、有损某人物光辉形象的同人是否“抹黑历史人物”？
我认为虚构故事不构成抹黑历史人物这种罪名，因为作者和读者都默认这是虚构故事，指向虚构故事中的虚构形象。
什么样的文字算是抹黑历史人物呢？
王安石《答韶州张殿丞书》中说有一类小人“阴挟翰墨,以裁前人之善恶,疑可以贷褒,似可以附毁,往者不能讼”。抹黑历史人物的人，编造假闻，裁剪史料，裁夺善恶，却出于个人利益，希望阅读者认为这是写作对象真人真事。比如，一些无良文人编造故事抹黑政敌；一些“学者专家”在以“揭露真实历史”为噱头颠倒黑白，哗众取宠；一些研究者，为了论证观点而挑选有利于观点的史料，回避不利于观点的史料；一些营销号，为了赚取流量，传播已经辩伪的野史和错误印象洗脑包.....
我认为抹黑历史人物的必要条件是，该人在主观上希望阅读者认为他描述的是真人真事，并且该人在行动上向大众传播他的观点。这种人在说话前或者是接受质疑的时候，他们是不敢及时而大大方方承认这是自己编的故事，是虚构的臆想的。
此外，历史同人的文学化叙述方式、发表场合、作者身份等要素一般来说足以让认知正常的人区分这是故事还是历史。不排除有过于优秀、影响过大的作品会误导一些人，比如《三国演义》，但这不是《三国演义》的问题，而是国民文化素养的问题。
8.我支持创作自由，但我不接受女化人物
关于《哑舍》。咋说呢，在不同立场的学术著作或者专家讲座里掰头史料是个人兴趣爱好，在一个主角都长生不老了的青春幻想小说里面掰头历史是不是有点无厘头....小说只对故事精不精彩戏剧性强不强负责，历史老师和历史教科书才对未成年人历史常识和史观负责。
此外，我不认同《哑舍》作者的史观，反驳过她的言论和我支持她的言论自由、创作自由无关。
但是本身“把周瑜写成女的”这件事不是一项罪名，写成女的不行，那写成同性恋行不行?写成小肚鸡肠的人行不行?各种同人AU里面写成现代人行不行?这些属性本质区别是什么?哪个更重要?百分之一的可能性和百分之零点一的可能性和根本不可能区别在哪？
其实没有人能够定出来虚构的边界在哪里，因为大家接受无能的点不一样。如果虚构和幻想也要被设立边界，我敢肯定那边界不会特地为某个人而设。
