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《世说新语》记载数量：114则

　 《世说新语》相关条目：

　　德行 33、34、36

　　言语 62、70、71、75、78、90、92

　　政事 23

　　文学 24、39、48、52、55、56、79、82、87、94

　　方正　18、55、60、61、62

　　雅量 27、28、29、30、33、34、35、37

　　识鉴 21、24

　　赏誉 63、76、77、78、97、101、102、105、116、125、128、129、131、133、139、140、141、143、146、147、148

　　品藻 45、46、52、55、57、59、60、62、67、69、70、71、73、74、75、76、77、78、82、84、85、87

　　规箴 21、27

　　夙惠 6

　　豪爽 12

　　容止 34、36、37

　　伤逝 15

　　栖逸 12

　　贤媛 23、25、26

　　巧艺 7

　　任诞 38、40、41、42

　　简傲 12、14

　　排调　26、27、32、38、39、45、55

　　轻诋 17、23、24、27、29

　　假谲 14

　　忿狷 6

　　尤悔 14

　　纰漏 5

　　★《世说新语》相关条目全收录(对译)

 德行第一

　　三十三 　老翁可念

　　谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉而尤未已。太傅时年七八岁，著青布绔，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，何可作此!”奕于是改容曰：“ 阿奴欲放去邪?” 遂遣之。

　　译：谢奕任剡县令时，有一个老头犯了法，谢奕就让他喝烈酒来惩罚他，老头都已经喝得大醉了，还不让停。太傅谢安当时七八岁，穿着青布裤，在哥哥谢奕的身边坐着，劝道：“哥哥，老头很可怜，你怎么能这样做!” 谢奕神色平和下来，说道：“ 你是想放了他吗?”于是就把老头放了。

　　三十四 　备四时之气

　　谢太傅绝重褚公，常称“褚季野虽不言，而四时之气亦备”。

　　译：谢太傅(谢安)十分看重褚季野，常常称道褚季野虽然不说话，可春夏秋冬的冷暖炎凉都装在胸中。

　　三十六 　言传身教

　　谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿?” 答曰：“ 我常自教儿。”

　　译：谢公(谢安)夫人教育孩子，一次她问太傅：“ 怎么从来没见到你教育孩子?” 谢公回答道：“ 我总是用我自身来教育孩子。”

言语第二

　　六十二 　中年伤于哀乐

　　谢太傅语王右军曰：“中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。”王曰：“年在桑榆，自然至此，正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉损欣乐之趣。”

　　译：谢太傅(谢安)对王右军(王羲之)说：“人到中年，很容易感伤。每每和亲友告别，就会难受好几天。” 王右军说：“快到晚年，自然要这样，只好靠音乐来陶冶性情了，还总怕儿女们觉得伤害了他们快乐的情绪。”

　　七十 　清言致患

　　王右军与谢太傅共登冶城，谢悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：“夏禹勤王，手足胼胝;文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效;而虚谈费务，浮文妨要，恐非当今所宜。” 谢答曰：“秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪?”

　　译：王右军(王羲之)和谢太傅(谢安)一起登冶城，谢安悠然遐想，有超脱世俗的志向。王羲之对谢安说：“ 夏禹勤于政事，手脚都长了茧子;周文王忙到很晚才吃饭，觉得时间都不够使。现在国家处于危难之中，人人应该为国效力;而清谈废弛政务，虚文妨碍正事，恐怕不是现在所应该提倡的。” 谢安回答道：“ 秦始皇任用商鞅施行法制，也不过历经两代就亡了，难道是清谈造成的祸患吗?”

　　七十一 　柳絮因风起

　　谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似?” 兄子胡儿曰：“ 撒盐空中差可拟。” 兄女曰：“未若柳絮因风起。” 公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

　　译：谢太傅(安)在一个寒冷的雪天召集家人，给晚辈们探讨文章义理，一会儿雪下得急起来，太傅欣然说道：“ 白雪纷纷何所似?”哥哥(谢据)的儿子胡儿(谢朗)说：“ 撒盐空中差可拟。” 哥哥(谢奕)的女儿(谢道韫)说：“ 未若柳絮因风起。” 太傅高兴得大笑。这个女子是太傅大哥谢无奕(谢奕)的女儿，左将军王凝之的妻子。

　　七十五 　圣贤在迩

　　谢公云：“ 贤圣去人，其间亦迩。” 子侄未之许，公叹曰：“若郗超闻此语，必不至河汉。”

　　译：谢公(谢安)说：“圣贤和普通人之间的距离，有时候是很近的。”晚辈们不赞成他的观点。谢公说：“ 如果郗超听了我的这番话，他不会觉得不着边际。”

　　七十八 　欲者不多　与者忘少

　　晋武帝每饷山涛恒少，谢太傅以问子弟，车骑答曰：“ 当由欲者不多，而使与者忘少。”

　　译：晋武帝每次赏赐给山涛的东西总是不多，谢太傅(安)拿这件事问家里的晚辈，车骑(谢玄)回答：“大概是想要的不多，所以给的人就忘了，就给得少了。”

　　九十 　车武子之问

　　孝武将讲孝经，谢公兄弟与诸人私庭讲习。车武子难苦问谢，谓袁羊曰：“不问则德音有遗，多问则重劳二谢。”袁曰：“ 必无此嫌。”车曰：“ 何以知尔?” 袁曰：“ 何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风?”

　　译：孝武帝(司马曜)要讲《孝经》，谢安兄弟(应是指谢安和五弟谢石)和大家先在自己家学习。车武子因为自己屡次问谢安兄弟，有些不好意思，就对袁羊说：“不问呢，怕遗漏了善言;问多了呢就怕麻烦谢家兄弟。” 袁羊说：“不必有这种担心。” 车武子说：“ 怎么知道是这样呢?”袁羊说：“ 你什么时候见过明镜因为不断照人而觉得累、清澈的流水害怕被和风吹拂呢。”

　　九十二 　芝兰玉树

　　谢太傅问诸子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳?” 诸人莫有言者，车骑答曰：“ 譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”

　　谢太傅(谢安)问家中的晚辈：“孩子们和自己有什么相干，为什么却希望你们有出息呢?” 众人没有能回答的，车骑将军(谢玄)回答：“ 就好象芝兰玉树，总希望它们生长在自己家的庭院罢了。”

政事第三

　　二十三 　何以为京都

　　谢公时，兵厮逋亡，多近窜南塘下诸舫中。或欲求一时搜索，谢公不许，云：“ 若不容置此辈，何以为京都?”

　　译：谢公(谢安)执政的时候，士兵和仆役逃亡，大多就近流窜到南塘一带，藏在船里。有人要求对这些船进行搜查，谢公不答应，他说：“如果不容留这些人，又怎么称得上是京都?”

文学第四

　　二十四 　索解人不可得

　　谢安年少时，请阮光禄道白马论，为论以示谢。于时谢不即解阮语，重相咨尽。阮乃叹曰：“ 非但能言人不可得，正索解人亦不可得!”

　　译：谢安年少的时候，向阮光禄(裕)请教《白马论》，阮裕将自己写的文章给他看。当时谢安不能一下子理解阮的话，就一再追问。阮裕于是感叹道：“不仅能谈《白马论》的人难得，就是要求了解《白马论》的人也难得。”

　　三十九　 恨不使朝士见

　　林道人诣谢公，东阳时始总角，新病起，体未堪劳。与林公讲论，遂至相苦。母王夫人在壁后听之，再遣信令还，而太傅留之。王夫人因自出，云：“ 新妇少遭家难，一生所寄，唯在此儿。” 因流涕抱儿以归。谢公语同坐曰：“家嫂辞情慷慨，致可传述，恨不使朝士见!”

　　译：僧人支道林去见谢公(谢安)，东阳(谢朗)那时还是小孩，病刚好，身体不堪劳顿。他和林公清谈，说的很累。东阳的母亲王夫人在隔壁听他们辩论，两次让人叫东阳回去，都被谢太傅留住。于是王夫人亲自出来，说道：“ 我早年守寡，一生的寄托，都在这个孩子身上。”随即哭着把儿子抱回去了。谢公对同座的人说：“ 家嫂言辞感人，实在值得称颂，遗憾不能让朝中官员一见。”

　　四十八 万形入眼不

　　殷、谢诸人共集。谢因问殷：“眼往属万形，万形来入眼不?”

　　译：殷浩、谢安等人聚会。谢安便问殷浩：“ 眼睛可看到各种形象，那么这些形象是否进入了人的眼睛呢?”

　　五十二 　雅人深致

　　谢公因子弟集聚，问：“ 《毛诗》何句最佳?” 遏称曰：“‘昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。'”公曰：“‘訏谟定命，远猷辰告。'， 谓此句偏有雅人深致。”

　　译：谢公(谢安)趁子侄们聚会的时候问：“《毛诗》里哪句最好?” 侄子谢遏(谢玄)说：“‘昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。'”谢公说：“‘訏谟定命，远猷辰告。' 我觉得这一句很有雅人的深远志趣。”

　　五十五　 一往奔诣

　　支道林、许、谢盛德共集王家，谢顾诸人曰：“今日可谓彦会，时既不可留，此集固亦难常，当共言咏，以写其怀。” 许便问主人：“有《庄子》不?” 正得《鱼父》一篇，谢看题，便各使四坐通。支道林先通，作七百许语，叙致精丽，才藻奇拔，众咸称善。于是四坐各言怀毕，谢问曰：“卿等尽不?” 皆曰：“ 今日之言，少不自竭。” 谢后粗难，因自叙其意，作万余语，才峰秀逸，既自难干，加意气拟托，萧然自得，四坐莫不厌心。支谓谢曰：“ 君一往奔诣，故复自佳耳。”

　　译：支道林、许询、谢安等贤达在王蒙家聚会，谢安环顾各位说：“今天可说是名士聚会，光阴不可挽留，这样的聚会也难常有，我们大家应一起畅所欲言，抒发各自的情怀。” 许询便问主人：“有《庄子》吗?”找到《渔父》一篇，谢安定好题目，就让大家各自阐发，支道林先讲，说了七百多句，叙述的精致优美，才思文辞非凡出众，大家都纷纷赞扬。在座的人把自己的意思都表达完毕，谢安问道：“诸位觉得言尽了没有?” 大家都说：“ 今日清谈，无不罄尽胸怀。”谢安于是简单地设难，然后自己陈述见解，作了万余言的宣讲，才智超凡，俊雅飘逸，达到他人难以企及的境界，再加上他寓意深远，怡然自得，众人无不心满意足。支道林对谢公说：“ 您一语中的，直奔佳境，实在是太妙了。”

　　七十九 　屋下架屋

　　庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮。亮以亲族之怀，大为其名价云：“ 可三《二京》、四《三都》。” 于此人人竞写，都下纸为之贵。谢太傅云：“ 不得尔，此是屋下架屋耳，事事拟学，而不免俭狭。”

　　译： 庾仲初(阐)作好《扬都赋》后，拿给庾亮看。庾亮因为同族的关系，极力加以赞扬：“ 此赋可以和《二京赋》并列为三，可以和《三都赋》并列为四。” 于是人人竟相抄写，京城的纸张因此涨价。谢太傅(谢安)说：“ 不应这样，这不过是屋下架屋而已，事事都模仿，也未免贫乏狭隘了。”

　　八十二 　只作母诔

　　谢太傅问主簿陆退：“ 张凭何以作母诔，而不作父诔?” 退答曰：“故当是丈夫之德，表于事行;妇人之美，非诔不显。”

　　译：谢太傅(谢安)问主薄陆退：“ 张凭为什么只给母亲作诔文，却不给父亲作呢?”陆退回答：“这自然是因为男人的德行，体现在行事上面;而妇人的美德，不经诔文就不能被人了解。”

　　八十七 　安石碎金

　　桓公见谢安石作简文谥议，看竟，掷与坐上诸客曰：“ 此是安石碎金。”

　　译：桓公(温)看到谢安石(谢安)写的简文帝谥号的奏议，看罢就把它扔到座位上，对客人说：“ 这是安石的小杰作。”

　　九十四　 特作狡狯耳

　　袁彦伯作《名士传》成，见谢公，公笑曰：“ 我尝与诸人道江北事，特作狡狯耳，彦伯遂以著书。”

　　译：袁彦伯写好《名士传》，去见谢公(谢安)，谢安说：“ 我曾和大家谈论中原的事情，只是随便说着玩而已，彦伯就把这些写成了书。”

方正第五

　　十八 鬼子敢尔(判二陆优劣)

　　卢志于众坐，问陆士衡：“ 陆逊、陆抗是君何物?” 答曰：“ 如卿于卢毓、卢珽。”士龙失色，既出户，谓兄曰：“ 何至如此，彼容不相知也。” 士衡正色曰：“我父、祖名播海内，宁有不知，鬼子敢尔!” 议者疑二陆优劣，谢公以此定之。

　　译:卢志在大庭广众之下问陆士衡(机)：“ 陆逊、陆抗是你的什么人?” 陆机回答：“ 就像你和卢毓、卢珽的关系。” 士龙(陆云)听罢有些害怕，从屋里出来以后，对哥哥说：“ 你何必如此，他可能是真不知道呢。” 陆机严肃说道：“ 我们的父亲祖父名扬四海，他难道会不知道，狗东西敢如此无礼!” 以前人们对二路兄弟的优劣判断不准，谢公(安)以此作了定夺。

　　五十三 捉杖打人

　　阮光禄赴山陵，至都，不往殷、刘许，过事便还。诸人相与追之，阮亦知时流必当逐己，乃遄疾而去，至方山不相及。刘尹时为会稽，乃叹曰：“我入，当泊安石渚下耳，不敢复近思旷傍，伊便能捉杖打人，不易。”

　　译：阮光禄(裕)参加成帝的葬礼，来到京都，他不到殷浩、刘惔的住处，丧事结束后就返回了。众人一起追撵他，阮裕也知道名流们一定会追赶他，就急速赶路，直到方山他们也没有赶上。刘惔当时想担任会嵇郡守，就叹息道：“我去会嵇，一定到谢安那里，我不敢再接近阮裕了，他会拿着手杖打人，一定会的。”

　　五十五 谢万难犯

　　桓公问桓子野：“ 谢安石料万石必败，何以不谏?” 子野答曰：“ 故当出于难犯耳。” 桓作色曰：“ 万石挠弱凡才，有何严颜难犯!”

　　译:桓公(桓温)问桓子野(桓伊)：“安石(谢安)知道万石(谢万)必败，为什么还不劝阻呢?”子野回答：“ 一定是因为谢万不好冒犯的缘故。” 桓温怒气冲冲地说：“ 万石这个懦弱的平庸之辈，还有什么威严不能冒犯!”

　　五十七 何异王莽时

　　韩康伯病，拄杖前庭消摇。见诸谢皆富贵，轰隐交路，叹曰：“ 此复何异王莽时!”

　　译：韩康伯(韩伯)生病的时候，拄着拐杖在屋前散步。看到谢家的人都富贵煊赫，乘车招摇过市，车声隆隆，就喟叹道：“ 这和王莽那时有什么不同!”

　　六十 公闻羊绥佳

　　谢公闻羊绥佳，致意令来，终不肯诣。后绥为太学博士，因事见谢公，公即取以为主簿。

　　译：谢公(谢安)听说羊绥有才华，就希望羊绥能来见个面，可羊绥始终没有来。后来羊绥担任太学博士，有事面见谢公，谢公就立即让他作了主薄。

　　六十一 推人正自难

　　王右军与谢公诣阮公，至门，语谢：“ 故当共推主人。” 谢曰：“ 推人正自难。”

　　译：王右军(王羲之)和谢公(谢安)到阮公(阮裕)那里，走到门口，王对谢说：“我们俩都要推崇主人。” 谢说：“ 推崇别人的确很为难。”

　　六十二 魏祚所以不长(王献之拒题太极殿)

　　太极殿始成，王子敬时为谢公长史，谢送版，使王题之，王有不平色，语信云：“ 可掷着门外。” 谢后见王，曰：“ 题之上殿何若?昔魏朝韦诞诸人，亦自为也。” 王曰：“ 魏祚所以不长。” 谢以为名言。

　　译：太极殿建成时，王子敬(王献之)正担任谢公(谢安)的长史，谢安给他送去牌匾，让他题字，王子敬很不情愿，他对使者说：“你把它扔到门外去。”谢安后来见到王子敬，对他说：“你到殿上去写怎么样?从前魏朝韦诞等人，也是这样做的。”王回答：“ 这就是魏朝国运不能长久的原因。” 谢安认为他说的是名言。

雅量第六

　　二十七 郗生可谓入幕宾也

　　桓宣武与郗超议芟夷朝臣，条牒既定，其夜同宿。明晨起，呼谢安、王坦之入，掷疏示之。郗犹在帐内。谢都无言，王直掷还，云：“多!”宣武取笔欲除，郗不觉窃从帐中与宣武言。谢含笑曰： “郗生可谓入幕宾也。”

　　译：桓宣武(桓温)和郗超商议剪除朝中的大臣，方案都定好了，当晚二人住在一起。第二天早晨起来，就招呼谢安、王坦之进来，把给皇帝的上疏扔给他们看，郗超这时还在帐里。谢安一言不发，王坦之把上疏又扔了过来，说：“太多了。” 桓温拿起笔来准备要删，郗超偷偷地在帐中和桓温说话，于是谢安笑着说道：“郗超真可称得上入幕之宾了。”

　　二十八 谢太傅盘桓东山    （这个故事让我联想起 在有名的音乐电影海上钢琴师中看到的片段，在大海的巨浪狂涛中剧烈颠簸和摇摆的豪华巨轮上，一位名叫1900的天才钢琴师依然神态自若、如履平地，不但如此，他还在根本无法站稳脚跟的船上弹奏了一段精彩的华尔兹钢琴曲.....但下面这段文字却是历史上偏向真实的记载，海上钢琴师则完全是虚构的故事，而且谢安等人乘坐的船绝不是先进的现代豪华的巨型海轮，而只是中国古代普通的木船。）

　　谢太傅盘桓东山时，与孙兴公诸人泛海戏。风起浪涌，孙、王诸人色并遽，便唱使还。太傅神情方旺，吟啸不言。舟人以公貌闲意说，犹去不止。既风转急，浪猛，诸人皆喧动不坐。公徐云：“如此，将无归。” 众人即承响而回。于是审其量，足以镇安朝野。

　　译：谢太傅(谢安)隐居东山时，和孙兴公(孙绰)等人乘船出海游玩。突然风起浪涌，孙绰、王羲之等人神色惊慌，提议叫回去。太傅这时兴致正旺，吟啸不语。船夫觉得太傅散淡高兴，就继续向前划去。不久，风越发大了，浪也猛起来，众人都大声叫嚷，坐立不安。太傅徐徐说道：“如果这样惊慌,那就回不去了。” 大家立即响应，掉头返回。于此可以知道谢安的器量，足以镇服朝廷内外。

　　二十九 惮其旷远

　　桓公伏甲设馔，广延朝士，因此欲诛谢安、王坦之。王甚遽，问谢曰：“当作何计?” 谢神意不变，谓文度曰：“ 晋祚存亡，在此一行。”相与俱前。王之恐状，转见于色。谢之宽容，愈表于貌。望阶趋席，方作洛生咏，讽“浩浩洪流”。桓惮其旷远，乃趣解兵。王、谢旧齐名，于此始判优劣。

　　译：桓公(桓温)埋伏好甲兵，摆下宴席，请朝中的大臣都来赴宴，准备趁此杀掉谢安、王坦之。王很害怕，问谢安：“ 有什么办法吗?” 谢安神色不变，对王坦之说：“晋室的存亡，在此一行。” 于是和他一起赴宴。王坦之内心的恐惧，越发在脸上显现出来。谢安的沉着从容，也更是表露在外表。他望着台阶，走到座位上，还像洛阳书生那样，吟诵嵇康的“浩浩洪流” 诗句。桓温被谢安的旷达高远的气度所慑服，就急忙撤掉了伏兵。王坦之、谢安以前齐名，自此以后，二人的优劣就分辨出来了。

　　三十 不能为性命忍俄顷

　　谢太傅与王文度共诣郗超，日旰未得前，王便欲去，谢曰：“ 不能为性命忍俄顷?”

　　译：谢太傅(谢安)和王文度(王坦之)一起去见郗超，天色很晚了，还没有见到，王坦之就要走，谢安说：“就不能为了性命再忍耐一会儿?”

　　三十三 谢奉故是奇士

　　谢安南免吏部尚书，还东。谢太傅赴桓公司马，出西，相遇破冈。既当远别，遂停三日共语。太傅欲慰其失官，安南辄引以它端。遂信宿中涂，竟不言及此事。太傅深恨在心未尽，谓同舟曰：“谢奉故是奇士。”

　　谢安南(谢奉)被免去吏部尚书一职，要回会嵇。谢太傅(谢安)出任桓公(桓温)的司马，要到建康来，两人在破冈渎相遇。因为要远别，两人就在此逗留了三天，一起畅谈。太傅想为丢官的事安慰谢安南，可安南总把话题引到别的事上。虽然途中住了两宿，却一直没有谈这件事情。事后太傅心里非常愧疚，一直不能释怀，他对同船的人说：“谢奉确是奇人!”

　　注：谢奉不属陈郡谢氏，故非谢安一族。

　　三十四 悠然知其量

　　戴公从东出，谢太傅往看之。谢本轻戴，见，但与论琴书，戴既无吝色，而谈琴书愈妙。谢悠然知其量。

　　译：戴公(戴逵，字安道)从会嵇来，谢太傅去看望他。谢安原本瞧不起戴逵，所以见面后，只和他谈论弹琴书法，戴逵丝毫没有不快的意思，并且谈得越来越精妙，谢安也就于恬淡中了解了他的器量。

　　注：《世说新语》此则或有误。谢安此时身为宰辅，听说戴安道来到建康，立即不顾身份前往，并无轻戴之意。另外，晋有宰相会见宾官，当先谈政事的规礼，只有会见伶人、乐工等，才可不谈政事。谢安与戴相见，未谈政事，因早知戴非世中人也。“轻戴”之说当为世俗妄断。而戴向来以不事权贵闻名，曾摔琴以示己志，但独重谢安才品。两人相会，当为仕人间的相互钦赏，不该以世情礼仪推断。所以，“谢本轻戴”语，实有不妥。倒可看出谢安不以礼仪为念的任达本性。

　　三十五 小儿辈大破贼

　　谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：“ 小儿辈大破贼。” 意色举止，不异于常。

　　译：谢公(谢安)和人下棋，一会儿，谢玄从淮水派来的信使到了，谢公看完信，默默无言，缓慢地转向棋局。客人问淮水战斗的胜负情况，谢公答道：“ 孩子们大破贼寇。” 神色举止，和平时没什么两样。

　　三十七 游魂近境

　　苻坚游魂近境，谢太傅谓子敬曰：“ 可将当轴，了其此处。”

　　苻坚的军队已经靠近东晋的边境，谢太傅(谢安)对子敬(王献之)说：“ 我要率领国家的栋梁，在这里了断他。”

 识鉴第七

　　二十一 东山畜妓

　　谢公在东山畜妓，简文曰：“安石必出，既与人同乐，亦不得不与人同忧。”

　　译：谢公(谢安)在东山蓄养了几个女妓，简文帝(司马昱)说：“ 安石一定会出仕，既然能与人同乐，也就一定会与人同忧。”

　　二十四 仆不复相士

　　褚期生少时，谢公甚知之，恒云：“ 褚期生若不佳者，仆不复相士。”

　　译：褚期生(褚爽)小时候，谢公(谢安)很欣赏他，总是说：“褚期生如果不是人才，我就不再品评人物了。”

赏誉第八

　　六十三 　沈审经断

　　世目杨朗 “沈审经断”。蔡司徒云：“ 若使中朝不乱，杨氏作公方未已。”谢公云：“ 朗是大才。”

　　译：世人品评杨朗“沉稳果断”。蔡司徒(蔡谟)：“ 如果不是西晋动乱，杨家出任三公的人会源源不断。” 谢公(谢安)说：“ 杨朗是大才。”

　　七十六 　为来逼人

　　谢太傅未冠，始出西，诣王长史，清言良久。去后，苟子问曰：“向客何如尊?”长史曰：“ 向客亹亹，为来逼人。”

　　译：谢安未成年时，刚到建康，去拜访王长史(王蒙)和他清谈了很久。谢安走后，王苟子(王修)问父亲：“ 刚才那位客人和你相比如何?”长史说：“ 刚才的客人侃侃而谈，咄咄逼人。”

　　七十七 　与天下共推之

　　王右军语刘尹：“故当共推安石。” 刘尹曰：“ 若安石东山志立，当与天下共推之。”

　　译：王右军(王羲之)对刘尹(刘惔)说：“ 我们应该一起推举安石(谢安)。”刘尹说：“ 如果安石决意在东山隐居，我们当和天下人共同推举他。”

　　七十八 　掇皮皆真

　　谢公称蓝田：“ 掇皮皆真。”

　　译：谢公(谢安)称赞王蓝田(王述)：“ 去掉外皮，全是真率。”

　　九十七 　把臂入林

　　谢公道豫章：“ 若遇七贤，必自把臂入林。”

　　译：谢公(谢安)评价豫章(谢鲲)说：“ 如果遇见竹林七贤，一定会挽着胳膊，一起走进竹林。”

　　一百零一 　桓公诣谢

　　谢太傅为桓公司马。桓诣谢，值谢梳头，遽取衣帻。桓公云：“ 何烦此。” 因下共语至暝。既去，谓左右曰：“ 颇曾见如此人不?”

　　译：谢太傅(谢安)作桓公(桓温)的司马。桓温去看谢安，正赶上谢安在梳头，见桓温来了，急忙拿来衣裳和头巾。桓温说：“ 何必拘泥这些礼数。” 于是就一起聊天，直到黄昏降临。桓温走后，他对左右的人说：“ 可曾见过这样的人吗?”

　　一百零二 　谢公乡选

　　谢公作宣武司马，属门生数十人于田曹中郎赵悦子。悦子以告宣武，宣武云：“ 且为用半。” 赵俄而悉用之，曰：“ 昔安石在东山，缙绅敦逼，恐不豫人事。况今自乡选，反违之邪?”

　　译：谢公(谢安)作桓宣武(桓温)的司马，他让田曹中郎赵悦子(赵悦)安置他的几十个门生。赵悦子把这件事告诉了桓温，桓温说：“ 暂时先用一半吧。” 赵不久就全部录用了，他说：“从前安石在东山隐居的时候，士大夫们怕他不参与世事，敦促逼迫他。如今他自己选拔的人才，我怎么会反倒不用呢?”

　　一百零五 　吾门中久不见如此人

　　桓大司马病，谢公往省病，从东门入。桓公遥望，叹曰：“吾门中久不见如此人!”

　　译：桓大司马(桓温)生病，谢公(桓温)去探视，他从东门进去。桓公远远望见了，叹息道：“ 我的门里很久没见到这样的人了。”

　　一百一十六 　刘尹语审细

　　谢公云：“刘尹语审细。”

　　译：谢公(谢安)说：“ 刘尹(刘惔)说话严谨周密。”

　　一百二十五 　可与林泽游

　　谢太傅称王修龄曰：“司州，可与林泽游。”

　　译：谢太傅(谢安)称赞王修龄(王胡之)说：“ 王司州(王胡之)这个人，可以和他一起归隐山林。”

　　一百二十八 　不复使人思

　　谢太傅道安北：“ 见之乃不使人厌，然出户去，不复使人思。”

　　译：谢太傅(谢安)评价安北(王坦之)：“ 见到他不让人厌烦，不过走出门去，也不会让人思念了。”

　　一百二十九 　造胜遍决

　　谢公云：“司州造胜遍决。”

　　译：谢公(谢安)说：“王司州(王胡之)已经达到很高的境界，没有他不能决断的。”

　　一百三十一 　名士之高操者

　　谢太傅语真长：“ 阿龄于此事故欲太厉。” 刘曰：“ 亦名士之高操者。”

　　译：谢太傅(谢安)对刘真长(刘惔)说：“ 阿龄(王胡之)对这件事，好象是太过分了。” 刘说：“ 这也是名士的高尚情操。”

　　一百三十三 　长史有令音

　　谢公云：“ 长史语甚不多，可谓有令音。”

　　译：谢公(谢安)说：“ 长史(王蒙)话虽然不多，但可说是有才情。”

　　一百三十九 　王堪其人

　　谢胡儿作著作郎，尝作《王堪传》，不谙堪是何似人，咨谢公。谢公答曰：“世胄亦被遇。堪，烈之子，阮千里姨兄弟，潘安仁中外。安仁诗所谓‘子亲伊姑，我父唯舅'。是许允婿。"

　　译：谢胡儿(谢朗)担任著作郎，曾作《王堪传》，他不了解王堪是什么样的人，就向谢公(谢安)求教。谢公告诉他：“ 世胄(王堪)也曾受到重用。王堪是王烈的儿子，阮千里(阮瞻)的姨表兄弟，潘安仁(潘岳)的姑表兄弟。潘安仁诗中说‘ 子亲伊姑，我父唯舅。' 他是许允的女婿。”

　　一百四十 　天地无知

　　谢太傅重邓仆射，常言：“ 天地无知，使伯道无儿。”

　　译：谢太傅(谢安)很敬重邓仆射(邓攸)，常说：“天地没有良知，让伯道(邓攸)没有儿子。”

　　一百四十一 　栖托好佳

　　谢公与王右军书曰：“敬和栖托好佳。”

　　译：谢公(谢安)在给王右军(王羲之)的信中说：“敬和(王洽)身心都有很好的寄托。”

　　一百四十三 　举体无常人事

　　谢公语王孝伯：“ 君家蓝田，举体无常人事。”

　　译：谢公(谢安)对王孝伯(王恭)说：“ 你们家的蓝田(王述)，完全不象平常人。”

　　一百四十六 　真长至峭

　　谢车骑问谢公：“ 真长性至峭，何足乃重?” 答曰：“ 是不见耳!阿见子敬，尚使人不能已。”

　　译：谢车骑(谢玄)问谢公(谢安)：“ 真长(刘惔)性情很严厉，为什么还会受到敬重呢?”谢公回答：“ 你是没看见他啊!我见到子敬(王献之)，尚且不能自已。”

　　一百四十七 　神意闲畅

　　谢公领中书监，王东亭有事，应同上省。王后至，坐促，王、谢虽不通，太傅犹敛膝容之。王神意闲畅，谢公倾目。还谓刘夫人曰：“向见阿瓜，故自未易有，虽不相关，正是使人不能已已。”

　　译：谢公(谢安)兼领中书监，王东亭(王珣)有事，要和他一起到中书省。王珣后到，座位有些局促，王、谢两家虽然并不交往，太傅(谢安)还是并拢双膝，让他坐下。王珣神态悠闲，谢公斜目而视。回到家里，谢公对刘夫人说：“刚才见到阿瓜(王珣)，确实不多见，虽然没有什么交往，还是令人钦佩，不能自已。”

　　一百四十八 　公故萧洒

　　王子敬语谢公：“ 公故萧洒。” 谢曰：“ 身不萧洒，君道身最得，身正自调畅。”

　　译：王子敬(王献之)和谢公(谢安)说：“ 您确实潇洒。” 谢公说：“我不潇洒，你夸奖我我很满足，我恰恰是身心顺畅。”

品藻第九

　　四十五 　不可陵践

　　桓公问孔西阳：“安石何如仲文?” 孔思未对，反问公曰：“ 何如?” 答曰：“ 安石居然不可陵践，其处故乃胜也。”

　　译：桓公(桓温)问孔西阳(孔岩)：“ 安石(谢安)和仲文(殷仲文)相比，怎么样?” 孔岩思考良久没有回答，却反问桓温：“你觉得呢?” 桓温答道：“ 安石显然是不可欺凌的，他的处身之道的确高于别人啊。”

　　四十六 　有识者果不异人意

　　谢公与时贤共赏说，遏、胡儿并在坐。公问李弘度曰：“ 卿家平阳何如乐令?” 于是李潸然流涕曰：“ 赵王篡逆，乐令亲授玺绶。亡伯雅正，耻处乱朝，遂至仰药，恐难以相比!此自显于事实，非私亲之言。” 谢公语胡儿曰：“ 有识者果不异人意。”

　　译：谢公(谢安)和当时的贤达一起赏鉴人物，谢遏(谢玄)、谢胡儿(谢朗)都在座。谢公问李弘度(李充)道：“ 你们家平阳(李重)和乐令(乐广)相比怎么样?”李弘度立刻潸然泪下，说：“赵王(司马伦)谋反篡位，乐令亲自将玺印给了赵王。我过世的伯父刚正不阿，以身处乱朝为耻，就服毒自杀了，恐怕乐令难以和他相比。这些自然都是事实，不是我偏爱亲人才这样说的。” 谢公听罢，对胡儿说：“ 有见识的人果然符合大家的心愿。”

　　五十二 　不能复语卿

　　有人问谢安石、王坦之优劣于桓公，桓公停欲言，中悔，曰：“卿喜传人语，不能复语卿。”

　　译：有人问桓公(桓温)谢安石(谢安)、王坦之二人的高下，桓公正想说，又后悔了，说：“ 你喜欢传话，不能告诉你。”

　　五十五 　阿万当裂眼争邪

　　王右军问许玄度：“卿自言何如安石?” 许未答，王因曰：“ 安石故相为雄，阿万当裂眼争邪。”

　　译：王右军(王羲之)问许玄度(许询)：“ 你觉得阿万(谢万)比安石(谢安)怎么样?” 许询没有回答，王右军接着说：“ 安石确实更杰出，阿万一定会怒目相争吧。”

　　五十七 　苏绍最胜

　　谢公云：“ 金谷中苏绍最胜。” 绍是石崇姊夫，苏则孙，愉子也。

　　译：谢公(谢安)说：“金谷游宴的那些人里，苏绍最出色。” 苏绍是石崇的姐夫，苏则的孙子，苏愉的儿子。

　　五十九 　孙承公品谢公

　　孙承公云：“ 谢公清于无奕，润于林道。”

　　译：孙承公(孙统)说：“ 谢公(谢安)比无奕(谢奕)清高，比林道(陈逵)温润。”

　　六十 　攀安提万

　　或问林公：“ 司州何如二谢?” 林公曰：“ 故当攀安提万。”

　　译：有人问林公(支遁)：“ 司州(王胡之)比二谢如何?”林公说：“ 自然是攀附谢安，提携谢万。”

　　六十二 　政得谓之朋耳

　　郗嘉宾道谢公：“ 造膝虽不深彻，而缠绵纶至。” 又曰：“ 右军诣嘉宾。” 嘉宾闻之曰：“不得称诣，政得谓之朋耳。” 谢公以嘉宾言为得。

　　译：郗嘉宾(郗超)评论谢公(谢安)说：“ 和他谈话虽然不觉得多么深刻，但感到很周密。” 又有人说：“ 右军(王羲之)的造诣比嘉宾高。”嘉宾闻听后说：“不能说造诣比我高，只能说相当罢了。” 谢公觉得嘉宾的话中肯。

　　六十七 　谢安论人

　　郗嘉宾问谢太傅曰：“ 林公谈何如嵇公?” 谢云：“ 嵇公勤著脚，裁可得去耳。”又问：“ 殷何如支?” 谢曰：“ 正尔有超拔，支乃过殷;然亹亹论辩，恐殷欲制支。”

　　译：郗嘉宾(郗超)问谢太傅(谢安)：“林公(支遁)清谈比嵇公(嵇康)怎样?” 谢说：“ 嵇公奋力奔跑，才能够脱身啊。”又问：“ 殷浩比支遁怎么样?” 谢答：“只有在超凡脱俗这方面，支遁才超过殷浩;滔滔不绝地辩论，恐怕殷浩会胜过支遁。”

　　六十九　卫自是理义人

　　卫君长是萧祖周妇兄，谢公问孙僧奴：“ 君家道卫君长云何?” 孙曰：“ 云是世业人。” 谢曰：“ 殊不尔，卫自是理义人。”于时以比殷洪远。

　　译：卫君长(卫永)是萧祖周(萧轮)妻子的哥哥，谢公(谢安)问孙僧奴(孙腾)：“ 您觉得卫君长怎么样?” 孙说：“ 据说是个建功立业的人。”谢公说：“ 完全不是这样啊，卫君长是个爱好义理的人。”当时人们把他和殷洪远(殷融)相比。

　　七十　 庾公自足没林公

　　王子敬问谢公：“ 林公何如庾公?” 谢殊不受，答曰：“ 先辈初无论，庾公自足没林公。”

　　译：王子敬(王献之)问谢公(谢安)：“ 林公(支遁)比庾公(庾亮)怎么样?” 谢公实在不愿意回答这个问题，答道：“ 前辈们从没有作过评论，庾公原本就超过林公。”

　　七十一 　先辈不臧贬“七贤”

　　谢遏诸人共道“竹林” 优劣，谢公曰：“ 先辈初不臧贬‘七贤’。”

　　译：谢遏(谢玄)等人在一起议论“ 竹林七贤” 的优劣，谢公(谢安)说：“ 前辈们从不议论褒贬‘ 竹林七贤'。"

　　七十三 　刘尹亦奇自知

　　谢太傅谓王孝伯：“ 刘尹亦奇自知，然不言胜长史。”

　　译：谢太傅(谢安)对王孝伯(王恭)说：“ 刘尹(刘惔)对自己非常了解，不过他从不说他胜过长史(王蒙)。”

　　七十四 　吉人之辞寡

　　王黄门兄弟三人俱诣谢公，子猷、子重多说俗事，子敬寒温而已。既出，坐客问谢公：“ 向三贤孰愈?” 谢公曰：“ 小者最胜。” 客曰：“ 何以知之?” 谢公曰：“ 吉人之辞寡，躁人之辞多。推此知之。”

　　译：王徽之兄弟三人一起去拜访谢公(谢安)，子猷(王徽之)、子重(王操之)两人说了很多俗事，子敬(王献之)只是略作寒暄而已。三兄弟走后，在座的客人问谢公：“ 刚才的三位贤士，哪个最好?”谢公说：“ 小的最出色。” 客人问：“怎么知道的呢?” 谢公说：“ 吉人之辞寡，躁人之辞多。根据这个推知的。”

　　七十五 　外人那得知

　　谢公问子敬：“ 君书何如君家尊?” 答曰：“ 固当不同。” 公曰：“ 外人论殊不尔。” 王曰：“外人那得知。”

　　译：谢公(谢安)问子敬(王献之)：“你的书法和你父亲比怎么样?” 王回答说：“ 原本就不一样。” 谢公说：“ 外人的议论可完全不是这样。”王献之说：“ 外人知道什么!”

　　七十六 　身意正尔

　　王孝伯问谢太傅：“ 林公何如长史?” 太傅曰：“ 长史韶兴。” 问：“ 何如刘尹?” 谢曰：“ 噫!刘尹秀。” 王曰：“ 若如公言，并不如此二人邪?” 谢云：“身意正尔也。”

　　译：王孝伯(王恭)问谢太傅：“林公比王长史(王蒙)怎么样?”太傅说：“长史的情调很不错。” 又问：“ 比刘尹(刘惔)怎么样?” 谢说：“ 呵，刘尹更出色。” 王说：“ 如你所言，林公不如这两个人了?” 谢说：“ 我的意思恰恰是这样的。”

　　七十七 　近撮王、刘之标

　　人有问太傅：“ 子敬可是先辈谁比?” 谢曰：“ 阿敬近撮王、刘之标。”

　　译：有人问太傅(谢安)：“ 子敬(王献之)可以和前辈中的哪个人相比?” 谢公说：“ 子敬接近王长史和刘尹的风格。”

　　七十八 　非不能逮

　　谢公语孝伯：“ 君祖比刘尹，故为得逮。”孝伯云：“ 刘尹非不能逮，直不逮。”

　　译: 谢公(谢安)对孝伯(王恭)说：“你的祖父和刘尹(刘惔)相比，的确是可以并驾齐驱的。” 孝伯说：“ 刘尹那样的人，不是不能追得上，只是我祖父不去追罢了。”

　　八十二 　嘉宾故自上

　　王子敬问谢公：“ 嘉宾何如道季?” 答曰：“ 道季诚复钞撮清悟，嘉宾故自上。”

　　译：王子敬(王献之)问谢公(谢安)：“ 嘉宾(郗超)比庾道季(庾龢)如何?” 谢公答道：“ 道季确实能汲取别人的优点，聪明颖悟，不过嘉宾更杰出。”

　　八十四 　王孝伯论人

　　王孝伯道谢公浓至。又曰：“ 长史虚，刘尹秀，谢公融。”

　　译：王孝伯(王恭)评论谢公(谢安)厚重深邃。又说：“ 长史(王蒙)清虚，刘尹(刘惔)俊异，谢公圆融。”

　　八十五 　右军胜林公

　　王孝伯问谢公：“ 林公何如右军?” 谢曰：“ 右军胜林公，林公在司州前亦贵彻。”

　　译：王孝伯(王恭)问谢公(谢安)：“林公(支遁)比右军(王羲之)如何?”谢公说：“ 右军胜过林公，不过林公在司州(王胡之)面前就显得高贵深刻了。”

　　八十七 　各有其美

　　桓玄问刘太常曰：“ 我何如谢太傅?” 刘答曰：“ 公高，太傅深。”又曰：“何如贤舅子敬?” 答曰：“ 楂、梨、橘、柚，各有其美。”

　　译：桓玄问刘太常(刘瑾)：“ 我比谢太傅(谢安)如何?” 刘回答说：“您高明，太傅深邃。” 桓玄又问：“ 比你舅舅子敬(王献之)呢?” 刘回答说：“这就像山楂、梨、橘子、柚子，各有其美。”

 规箴第十

　　十一 谢安诫谢万

　　谢中郎在寿春败，临奔走，犹求玉帖镫。太傅在军，前后初无损益之言。尔日犹云：“当今岂须烦此!”

　　译：谢中郎(谢万)在寿春战败，逃跑之前，还要他的玉饰马镫。当时太傅(谢安)也在军中，他前后没有一次批评谢万的话。这天也只是说：“眼前还需要这样讲究吗!”

　　二十七 谢混讽喻桓玄

　　桓玄欲以谢太傅宅为营，谢混曰：“召伯之仁，犹惠及甘棠;文靖之德，更不保五亩之宅?” 玄惭而止。

　　译：桓玄(篡位后)想用谢太傅的旧宅作为军营，谢混说：“ 西周召公的仁慈，还能惠及甘棠树;(我祖父)文靖公(谢安)的德行，难道还保不住自己的五亩之宅?” 桓玄很惭愧，放弃了这个念头。

夙惠第十二

　　六 上理不减先帝

　　晋孝武年十二，时冬天，昼日不著复衣，但著单练衫五六层;夜则累茵褥。谢公谏曰：“ 圣体宜令有常。陛下昼过冷，夜过热，恐非摄养之术。”帝曰：“ 昼动夜静。” 谢公出，叹曰：“ 上理不减先帝。”

　　译：晋孝武帝(司马曜)十二岁的时候，正是冬天，他白天不穿夹衣，只穿着五六层的绢衣，晚上却盖着两床被子。谢公(谢安)劝告他说：“圣上应该让自己的身体保持规律。现在白天过冷，晚上过热，恐怕不是养生的办法。” 孝武帝说：“ 白天动，晚上静。” 谢公出来后赞叹道：“ 圣上的义理不比先帝差啊。”

豪爽第十三

　　十二 觉一坐无人

　　王司州在谢公坐，咏“ 入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗” ，语人云：“当尔时，觉一坐无人。”

　　译：王司州(王胡之)在谢公(谢安)家做客，朗诵屈原的“ 入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗” 时，他对在座的人说：“ 这个时候，觉得四周都没有人了。”

 容止第十四

　　三十四 湛若神君

　　简文作相王时，与谢公共诣桓宣武。王珣先在内，桓语王：“ 卿尝欲见相王，可住帐里。” 二客既去，桓谓王曰：“ 定如何?” 王曰：“ 相王作辅，自然湛若神君。公亦万夫之望，不然，仆射何得自没?”

　　译：简文帝(司马昱)担任丞相时，和谢公(谢安)一起到桓宣武(桓温)那里。王珣早来了，桓温对王珣说：“ 你一直想见司马丞相，今天你可以躲在帐子里看他。” 两个客人走后，桓温问王珣：“这两个人究竟如何?” 王珣说：“司马丞相作辅弼大臣，自然是像神君一样，通明澄澈。您也是万众景仰，不然，谢公怎么会甘心居后呢?”

　　三十六 有寝处山泽间仪

　　谢车骑道谢公游肆，复无乃高唱，但恭坐，捻鼻顾睐，便自有寝处山泽间仪。

　　译：谢车骑(谢玄)谈论谢公(谢安)逛集市，并不高声喧哗，只是端庄地坐在那里，手轻轻捻着鼻子，左右顾盼，无形中就有归隐山水之间的风采。

　　三十七 棱棱露其爽

　　谢公云：“ 见林公双眼，黯黯明黑。” 孙兴公见林公：“棱棱露其爽。”

　　译：谢公(谢安)说：“ 看林公(支遁)的双眼，黑白分明，炯炯有神。” 孙兴公(孙绰)见到林公也说：“ 他的双眼威严中透着爽朗。”

伤逝第十七

　　十五 王东亭哭谢公

　　王东亭与谢公交恶。王在东闻谢丧，便出都，诣子敬，道欲哭谢公。子敬始卧，闻其言，便惊起曰：" 所望于法护。" 王于是往哭。督帅刁约不听前，曰：" 官平生在时，不见此客。" 王亦不与语，直前哭，甚恸，不执末婢手而退。

　　译:王东亭(王珣)和谢公(谢安)结仇。他在会嵇听说谢公死了，就来到京都去见王子敬(王献之)，表示要去凭吊谢公。子敬先前还躺着，听了他的话后立即坐了起来，说道：" 这正是我对你的希望。" 王珣于是去谢公家吊唁。督率刁约不让他进去，说：" 大人在世时，就没见过这个客人。" 王珣也不理他，径直上前哭吊，非常悲痛，完后没和末婢(谢琰)握手就走了。

栖逸第十八

　　十二 戴安道既厉操东山

　　戴安道既厉操东山，而其兄欲建式遏之功。谢太傅曰：" 卿兄弟志业，何其太殊?" 戴曰：" 下官不堪其忧，家弟不改其乐。"

　　译：戴安道(戴逵)在东山隐居，而他的哥哥戴逯却要建功立业。谢太傅(谢安)说：" 你们兄弟二人的志向，为什么那么悬殊呢?" 戴逯说：" 我是不堪其忧，我弟弟是不改其乐。"

 贤媛第十九

　　二十三 　恐伤盛德

　　谢公夫人帏诸婢，使在前作伎，使太傅暂见便下帏。太傅索更开，夫人云："恐伤盛德。"

　　译：谢公(谢安)的夫人把婢女们围在帐子里，让她们表演歌舞，只让谢公看了一会儿就落下帷幕。谢公要求打开，夫人说：" 我怕伤害了你的大德。"

　　二十五 　汝可无烦复往

　　王右军郗夫人谓二弟司空、中郎曰：" 王家见二谢，倾筐倒庋;见汝辈来，平平尔。汝可无烦复往。"

　　译：王右军(王羲之)的郗夫人对她的两个弟弟司空(郗愔)、中郎(郗昙)说：" 王家见了谢安、谢万二人来了，翻箱倒柜，盛情招待;见到你们来了，平平淡淡。你们以后不要再来了。"

　　二十六 　大薄凝之

　　王凝之谢夫人既往王氏，大薄凝之。既还谢家，意大不说。太傅慰释之曰："王郎，逸少之子，人才亦不恶，汝何以恨乃尔?" 答曰：" 一门叔父，则有阿大、中郎;群从兄弟，则有封、胡、遏、末。不意天壤之中，乃有王郎!"

　　译：王凝之的谢夫人(谢道韫)嫁到王家以后，非常看不起王凝之。回到谢家后，心情很不愉快。太傅(谢安)安慰她说：" 凝之是逸少(王羲之)的儿子，人材也不错，你怎么这样讨厌他呢?" 谢夫人回答说：" 我们同门叔父中，有阿大(谢尚)、中郎(谢据);叔伯兄弟中，有封(谢韶)、胡(谢朗)、遏(谢玄)、末(谢渊)。不料天地之间，竟有凝之这么个人!"

巧艺第二十一

　　七 　有苍生来所无

　　谢太傅云：" 顾长康画，有苍生来所无。"

　　译：谢太傅(谢安)说：“ 顾长康的画，是有人类以来没有过的。”

 任诞第二十三

　　四十　安石将无伤

　　谢安始出西，戏失车牛，便杖策步归。道逢刘尹，语曰：" 安石将无伤?" 谢乃同载而归。

　　译：谢安刚到建康时，外出游玩把车和牛全丢了，就拄着拐杖往回走。路上遇见了刘尹(刘惔)，刘尹对他说：" 安石你没受伤吧?" 谢安就和刘尹一起坐车回去了。

　　四十一 　襄阳罗友

　　襄阳罗友有大韵，少时多谓之痴。尝伺人祠，欲乞食，往太早，门未开。主人迎神出见，问以非时何得在此?答曰：" 闻卿祠，欲乞一顿食耳。" 遂隐门侧，至晓得食便退，了无怍容。为人有记功，从桓宣武平蜀，按行蜀城阙观宇，内外道陌广狭，植种果竹多少，皆默记之。后宣武溧洲与简文集，友亦预焉。共道蜀中事，亦有遗忘，友皆名列，曾无错漏。宣武验以蜀城阙簿，皆如其言。坐者叹服。谢公云：" 罗友讵减魏阳元。" 后为广州刺史，当之镇，刺史桓豁语令莫来宿，答曰：" 民已有前期，主人贫，或有酒馔之费，见与甚有旧。请别日奉命。" 征西密遣人察之，至夕，乃往荆州门下书佐家，处之怡然，不异胜达。在益州语儿云：" 我有五百人食器。" 家中大惊，其由来清，而忽有此物，定是二百五十沓乌樏。

　　译：襄阳的罗友有大气度，年少时很多人说他傻。一次有个人家要祭祀，罗友想去要点吃的，可他去得太早，祠堂还没开门。祠堂主人出来迎神时看到他，就问他还不到祭祀的时候，为什么在这里?罗友答道：" 听说你们这里祭祀，我想来要一顿饭吃。" 说罢就躲到门旁，到了早晨得到食物后就离开了，丝毫没有什么难为情的。罗友的记忆力很好，跟随桓宣武(桓温)平蜀，沿途所见的蜀国城池庙宇，道路的宽窄，种植果树竹子的多少，他都暗暗地记了下来。后来桓宣武和简文帝(司马昱)在溧洲相会，罗友也参加了。他们一起谈论蜀国的事情，有遗忘的地方，罗友都一五一十地说出来，没有任何的错误遗漏。桓宣武拿蜀王宫中的薄册来验证，结果和罗友说的一模一样，在座的人无不叹服。谢公(谢安)曾说：" 罗友绝不比魏阳元(魏舒)差。" 后来出任广州刺史，要去上任时，荆州刺史桓豁让他晚上过来住，罗友回答说：" 我已经有了约会。主人家比较穷，或许需要我出酒菜的费用，不过和我交情很深。改日我一定奉命。" 桓豁暗地里派人跟踪他，到了晚上，罗友来到荆州刺史门下掌管文书的小吏家，在那里他显得非常高兴，和跟名流显贵们在一起没什么区别。在益州时，他对儿子说：" 我有能供五百人就餐的餐具。" 家里人非常惊讶。罗友历来清廉，现在突然有了这些东西，家人估计一定是那二百五十套黑色的食盒。

　　四十二 　一往情深

　　恒子野每闻清歌，辄唤：" 奈何!" 谢公闻之曰：" 子野可谓一往有深情。"

　　译：桓子野(桓伊)每次听到挽歌，就会喊道：" 怎么办?" 谢公(谢安)闻听后说：" 子野可以说是一往情深啊。"

简傲第二十四

　　十二 　阿螭不作尔

　　谢公与谢万共出西，过吴郡，阿万欲相与共萃王恬许，太傅云：" 恐伊不必酬汝，意不足尔。" 万犹苦要，太傅坚不回，万乃独往。坐少时，王便入门内，谢殊有欣色，以为厚待己。良久，乃沐头散发而出，亦不坐，仍据胡床，在中庭晒头，神气傲迈，了无相酬意。谢于是乃还，未至船，逆呼太傅，安曰：" 阿螭不作尔。"

　　译：谢公(谢安)和谢万一起去建康，经过吴郡是，阿万想让谢公和他一块儿去王恬那里，谢公说：" 恐怕他不一定会招待你，我觉得不必如此。" 谢万还是坚持让谢公和他去，谢公没答应，谢万就自己去了。谢万在王恬那里坐了一会儿，王恬就进屋了，谢万非常高兴，认为王恬会好好招待自己。过了很久，王恬洗了头，披散着头发就出来了，也不就座，只是靠在胡床上，在院子里晾头发，一付盛气凌人的样子，丝毫没有招待谢万的意思。谢万于是就回来了，还没上船，就迎面叫哥哥，谢公说：" 阿螭(王恬小名)没搭理你吧。"

　　十四 　谢万北征

　　谢万北征，常以啸咏自高，未尝抚慰众士。谢公甚器爱万，而审其必败，乃俱行，从容谓万曰：" 汝为元帅，宜数唤诸将宴会，以说众心。" 万从之。因召集诸将，都无所说，直以如意指四坐云：" 诸君皆是劲卒。" 诸将甚愤恨之。谢公欲深著恩信，自队主将帅以下，无不身造，厚相逊谢。及万事败，军中因欲除之。复云：" 当为隐士。" 故幸而得免。

　　译：谢万北征前燕时，常常啸咏以显示自己的高贵，从不体恤全体将士。谢公(谢安)器重爱护谢万，但也明白他肯定要败，就一起随军出征，他找机会对谢万说：" 你作为元帅，应该经常召集将领们宴会，以便让大家能心情愉快。" 谢万听从他的建议。于是就召集将领们聚会，他什么也不说，只是用如意指着大家说：" 你们都是勇猛的士兵。" 众将听罢非常气愤。谢公想笼络人心，自主帅以下的大小将领，他都亲自去拜访，诚恳地表示了道歉。等谢万兵败，军中的人想除掉他。谢安又说：" 这样的人应该去作隐士。" 谢万这才得以幸免。

 排调第二十五

　　二十六 　苍生将如卿何

　　谢公在东山，朝命屡降而不动。后出为桓宣武司马，将发新亭，朝士咸出瞻送。高灵时为中丞，亦往相祖。先时多少饮酒，因倚如醉，戏曰：" 卿屡违朝旨，高卧东山，诸人每相与言：' 安石不肯出，将如苍生何!' 今亦苍生将如卿何?" 谢笑而不答。

　　译：谢公(谢安)在东山隐居，朝廷屡次征召他都没有答应。后来出山作桓宣武(桓温)的司马，要从新亭出发，朝中的官员都来为他送行。高灵(高崧)当时担任御史中丞，也来为他送行。高灵先前喝了点酒，仗着酒意，讥笑道：" 你屡次违背朝廷的旨意，在东山隐居，大家经常在一起议论说：' 安石不出山，他将怎样面对天下的百姓!' 现在天下百姓又将如何面对你呢?" 谢公笑而不答。

　　二十七 　但恐不免耳

　　初，谢安在东山居布衣时，兄弟已有富贵者，翕集家门，倾动人物。刘夫人戏谓安曰：" 大丈夫不当如此乎?" 谢乃捉鼻曰：" 但恐不免耳!"

　　译：当初，谢安作为一介平民，在东山隐居时，兄弟当中已经有富贵的了，常常家中宾客盈门，兴师动众。刘夫人和谢安开玩笑说：" 大丈夫难道不应该这样吗?"谢安捏着鼻子说：" 只怕也免不了啊。"

　　三十二 　远志小草

　　谢公始有东山之志，后严命屡臻，势不获已，始就桓公司马。于时人有饷桓公药草，中有" 远志".公取以问谢：" 此药又名' 小草' ，何一物而有二称?" 谢未即答。时郝隆在坐，应声答曰：" 此甚易解，处则为' 远志' ，出则为' 小草'."谢甚有愧色。桓公目谢而笑曰：" 郝参军此过乃不恶，亦极有会。"

　　译：谢公(谢安)起初要在东山隐居，后来朝廷的任命屡屡下达，情势迫不得已，谢安就担任了桓公(桓温)的司马。当时有人给桓公送来一些草药，其中有" 远志".桓公拿来问谢安：" 这种草药又名' 小草' ，为什么一个东西会有两个名称呢?" 谢安没有马上回答。当时郝隆也在座，他应声答道：" 这好理解，埋在地下的根部叫' 远志' ，长在上面的茎叶叫' 小草'." 谢安非常羞愧。桓公看着谢安笑道：" 郝参军的这番解释实在不错，也很有意味。"

　　三十八 　桓公既废海西

　　桓公既废海西，立简文。侍中谢公见桓公，拜，桓惊笑曰：" 安石，卿何事至尔?" 谢曰：" 未有君拜于前，臣立于后!"

　　译：桓公(桓温)废掉海西公(司马奕)，立简文帝(司马昱)。侍中谢公(谢安)见到桓公，跪拜，桓公惊讶地笑着说：" 安石，你何必要这样?" 谢安说：" 我没见过君主在前边跪拜，大臣还在后面站着的。"

　　三十九 　郗重熙与谢公书

　　郗重熙与谢公书道：" 王敬仁闻一年少怀问鼎，不知桓公德衰?为复后生可畏?"

　　译：郗重熙(郗昙)给谢公(谢安)的信中说：" 王敬仁听说一个少年有问鼎的意思，不知是桓公(桓温)德行衰败，还是后生可畏呢?"

　　四十五 　云何七言诗

　　王子猷诣谢公，谢曰：" 云何七言诗?" 子猷承问，答曰：" 昂昂若千里之驹，泛泛若水中之凫。"

　　译：王子猷(王徽之)去拜访谢公(谢安)，谢安说：" 什么是七言诗呢?" 子猷被问，答道：" 昂昂若千里之驹，泛泛若水中之凫。"

　　五十五 　前倨而后恭

　　谢遏夏月尝仰卧，谢公清晨卒来，不暇著衣，跣出屋外，方蹑履问讯。公曰：" 汝可谓' 前倨而后恭'."

　　译：夏天的时候，谢遏(谢玄)正仰面大睡，谢公(谢安)早晨突然进来了，谢玄来不及穿衣服，光着脚跑到外屋，才穿上鞋子问候。谢公说：" 你可谓是' 前倨而后恭' 啊。"

轻诋第二十六

　　十七 　孙长乐兄弟就谢公宿

　　孙长乐兄弟就谢公宿，言至款杂。刘夫人在壁后听之，具闻其语。谢公明日还，问昨客何似，刘对曰：" 亡兄门未有如此宾客。" 谢深有愧色。

　　译：孙长乐(孙绰)兄弟到谢公(谢安)家过夜，言谈非常空洞杂乱。刘夫人在墙后面听他们说话，全部都记了下来。第二天谢公到她这里，问昨天的客人如何，刘夫人回答道：" 我亡兄家里没有这样的客人。" 谢公听了非常惭愧。

　　二十三 　衿抱未虚

　　谢太傅谓子侄曰：" 中郎始是独有千载!" 车骑曰：" 中郎衿抱未虚，复那得独有?"

　　译：谢太傅(谢安)对子侄们说：" 中郎(谢万)才是千载难得的人才!" 车骑(谢玄)说：" 中郎胸襟狭隘，哪能称得上千载难得?"

　　二十四 　不下赏裁

　　庾道季诧谢公曰：" 裴郎云' 谢安谓裴郎乃可不恶，何得为复饮酒?' 裴郎又云：' 谢安目支道林如九方皋之相马，略其玄黄，取其俊逸。'"谢公云：" 都无此二语，裴自为此辞耳。" 庾意甚不以为好，因陈东亭《经酒垆下赋》。读毕，都不下赏裁，直云：" 君乃复作裴氏学!" 于此《语林》遂废。今时有者，皆是先写，无复谢语。

　　译：庾道季(庾龢)诧异地对谢公(谢安)说：" 裴郎(裴启)说：' 谢安说裴郎确实不错，怎么又喝起酒了呢?' 裴郎还说：' 谢安评价支道林就像九方皋相马，忽略马的颜色，注重它的神态。'"谢公说：" 这两句话都不是我说的，是裴启他自己说的。" 庾道季心里很不高兴，就说起王东亭(王珣)的《经酒垆下赋》。读完后，谢公不作任何评价，只是说：" 你竟然作起裴氏的学问了!" 从此《语林》就不流传了。现在看到的，都是以前抄写的，没有谢安的话。

　　二十七 　足作健不

　　殷觊、庾恒并是谢镇西外孙。殷少而率悟，庾每不推。尝俱诣谢公，谢公熟视殷，曰：" 阿巢故似镇西。" 于是庾下声语曰：" 定何似?" 谢公续复云：" 巢颊似镇西。" 庾复云：" 颊似，足作健不?"

　　译：殷顗、庾恒都是谢镇西(谢尚)的外孙。殷顗少年时就天真聪慧，庾恒却总看不起他。俩人曾一起去拜访谢公(谢安)，谢公仔细地看着殷顗，说：" 阿巢(殷顗小名)确实像镇西。" 于是庾恒小声问道：" 到底哪里像呢?" 谢公接着说："阿巢脸颊像镇西。" 庾恒又说：" 脸颊像，就一定会有出息吗?"

　　二十九 　竟不异人

　　苻宏叛来归国，谢太傅每加接引。宏自以有才，多好上人，坐上无折之者。适王子猷来，太傅使共语。子猷直孰视良久，回语太傅云：" 亦复竟不异人。" 宏大惭而退。

　　译：苻宏叛逃降晋，谢太傅(谢安)常常接待他，苻宏自认为才华出众，经常好为人上，在座的客人没有能让他折服的。恰好王子猷(王徽之)来了，太傅让他俩一起聊天。王子猷只是盯着他看了半天，回复太傅说：" 这个人和常人终究也没什么不同。" 苻宏非常羞愧地退了出去。

 假谲第二十七

　　十四 　紫罗香囊

　　谢遏年少时，好著紫罗香囊，垂覆手。太傅患之，而不欲伤其意，乃谲与赌，得即烧之。

　　译：谢遏(谢玄)年轻时，喜欢佩带紫罗香袋，腰间挂着手巾。太傅(谢安)非常讨厌他这个样子，但也不想伤害了他的自尊，就假装和他赌这些东西，赢了后就全烧掉了。

忿狷第三十一

　　六 　王令诣谢公

　　王令诣谢公，值习凿齿已在坐，当与并榻。王徙倚不坐，公引之与对榻。去后，语胡儿曰：" 子敬实自清立，但人为尔，多矜咳，殊足损其自然。"

　　译：王令(王献之)去拜访谢公(谢安)，恰巧习凿齿也在，按道理王献之应该和习凿齿坐同一张榻。王献之走来走去，也不落座，谢公就让他和自己对坐了。王献之走后，谢公对胡儿(谢朗)说：" 子敬确实清高特立，不过显得做作了，过分地矜持拘泥，很能伤害他的自然天性。"

尤悔第三十三

　　十四　 水如人性

　　谢太傅于东船行，小人引船，或迟或速，或停或待，又放船从横，撞人触岸，公初不呵谴，人谓公常无嗔喜。曾送兄征西葬还，日莫雨驶，小人皆醉，不可处分。公乃于车中，手取车柱撞驭人，声色甚厉。夫以水性沈柔，入隘奔激。方之人情，固知道迫隘之地，无得保其夷粹。

　　译：谢太傅(谢安)在会嵇乘船出行，船夫驾着船，有时慢有时快，有时停有时等，有时还任船四处漂游，撞着人或者碰到岸上，谢公从不指责，有人说谢公为人无怒无喜。那次为哥哥谢奕送葬回来，傍晚雨下得很急，车夫们都醉了，不能好好地驾御马车。谢公在车上拿过支车的木柱打向车夫，声色十分严厉。水性沉静柔和，可是进入险要处却奔腾激荡。比之人情，自然就知道，当处于紧急危难的时刻，是无法保持那份平和美好的心境的。

　　注：谢奕之亡当为此事主因。

　纰漏第三十四

　　五 　谢安德教

　　谢虎子尝上屋熏鼠，胡儿既无由知父为此事，闻人道痴人有作此者，戏笑之，时道此非复一过。太傅既了己之不知，因其言次，语胡儿曰：" 世人以此谤中郎，亦言我共作此。" 胡儿懊热，一月日闭斋不出。太傅虚托引己之过，一相开悟，可谓德教。

　　译：谢虎子(谢据)曾经跑到房顶上去熏老鼠，谢胡儿(谢朗)不知道他父亲做过这样的事，听人说只有傻子才这样干，就一起跟着嘲笑，当时人们不止一次地说起过此事。谢太傅(谢安)知道谢胡儿并不知道事情的原委，就趁和他聊天的时候，对谢胡儿说：" 世上的人拿这件事诋毁中郎，还说我和他一块儿干的。" 谢胡儿听后羞愧懊恼，一个月都躲在屋内没有出去。太傅假托事情是自己干的，以此来启发诱导谢胡儿，可以说他是以德教人。

　　注：谢据，谢安二哥，早卒。