「典藏—輯錄」最後的王族之國畫妙手溥心畬

tbrswzz 2022-03-02

書畫家小传

　 (1896-1963) 滿族，愛新覺羅氏，正紅旗人，清道光宣宗皇帝曾孫，恭親王奕訴之孫，貝勒載澇次子。字輩溥，光緒帝賜名儒(全名愛新覺羅·溥儒)。初字仲衡，改字心畬，自號羲皇上人、西山逸士，齋號寒玉堂。生於北京。光緒二十三年(1897)，襁褓中的溥儒被賞以頭品頂戴，四歲時隨父進宮，七歲學作五言詩，十歲學作七言詩。曾留學德國，篤嗜詩文、書畫，皆有成就。畫工山水、兼擅人物、花鳥及書法。與張大千有“南張北溥”之譽，又與吳湖帆並稱“南吳北溥”;與黃君璧、張大千以“渡海三家”齊名。大節凜然，一生緬懷清室，即不向日寇屈服，沒有追隨溥儀及宗室遺老出關投靠異族，隱居北京，不問政事。人們稱譽他是詩書畫三絕，有南張北溥說法。他不以為然，自我評價是，他的功夫首為經史，然後是詩，其次是字，畫列末位。

　　溥儒善山水、人物、花鳥、走獸，山水以“北宗”為基，筆法以“南宗”為法。注重線條鉤摹，較少烘染。書法習柳公權、裴休出，略近成親王而風骨過之。行草學二王、米芾，飄灑暢酣，他主張樹立骨力，善於取勢，主張書小字必先習大字，心經筆法，意存體勢，這樣才無輕率之病，書法剛健遒美，秀逸有致。

　　他一生掙了多少錢財，自己也不清楚，因為從不關心這身外之物。貧而能安且能樂，性格率真。生在帝王之家，成年後又潛心學問，不屑於理會身邊生活瑣事，故一生不懂得打理自己飲食起居，需要人從旁照料，善忘，嗜抽煙。一生收下不少弟子，向其求字求畫者甚眾，留傳頗多。

　　溥心畲天资颖悟，用功又勤，因此虽然在比常人更多不利因素的压力下，他仍有极高的文采与艺术成就展现。他自许生平大业为治理经学，读书由理学入手及至尔雅、说文、训诂、旁涉诸子百家以至诗文古辞，所下功夫既深且精，因此不免视书画为文人馀事。这使他毕生未能将全付创作精力投注于绘画之中，然而这虽是他的不足，却也因此使他的画风露出一种高雅洁静的人文特质，为常人之所不及。

　　溥心畲的画风并无师承，全由拟悟古人法书名画以及书香诗文蕴育而成，加以他出身皇室，因此大内许多珍藏，自然多有观摹体悟的机会。他曾经收藏一件明代早期佚名画家的山水手卷，细丽雅健，风神俊朗，俱是北宗家法，一种大气清新的感觉满布画面，溥氏的笔法几全由此卷来。因此其所作山水远追宋人刘李马夏，近则取法明四家的唐寅，用笔挺健劲秀，真所谓铁划银钩，将北宗这一路刚劲的笔法──斧劈皴的表现特质阐发无馀，并兼有一种秀丽典雅的风格，再现了古人的画意精神。

　　观察溥心畲的作品时，在画面上的任何一个部位，无论在表现的技法、形式、以及意念上，那种文人心灵、鱼樵耕读与神趣世界的向往，还有远承宋人体察万物生意，与自然亲和的宇宙观及文化观，皆可谓完全谨守传统中国文人精神本位﹝农业社会的文化结构﹞，而拒绝了与现代世界﹝工业社会之文明结构﹞沟通的可能。然而他的书画作品却并未落于古典形式的僵化，而有其生命内涵的真实与精采，只因他的世界本来如此。

　　从溥氏外在表现的艺术形式上来看，他似乎并没有较新颖不凡的创见。然而艺术的创造性并非仅著眼在外在形式上的考量，赋予旧形式之内涵有新的生命诠释，则有另一层重要的创作意义，却很难由粗略的表面观察所能认知。就这点而言，民国以来的艺术史研究可谓并未给予溥氏应得之评审。然而在时代的意义上而言，溥心畲亦代表了传统中国知识份子﹝文化﹞在面对世界新文化转型时众多反应中的一种典型﹝价值取向﹞。以溥氏的背景养成来看，即使他早年曾有留学欧洲研习西学的背景，恐怕也不会使他像徐悲鸿一样，扮演一个积极寻求改革与沟通中西文化的角色。造成这样的原因，一方面固然来自于他对传统文化中，高度的智慧与价值有深切的体悟与认同;另一方面则多少由于知识份子面对西方强势文化冲激时，高傲自尊之本位表现。这种坚持文化道统的立场，虽可视为极端的保守主义，对感应时代的开创性上或有不足，但在另一层重要的意义而言，他却保存了一个传统时代的人文精神与价值延续，这使得他的後继者在现代的人文精神与新画风发展得以成为可能。

　　溥心畲行草学二王、米芾，飘洒畅酣，他主张树立骨力，强调书小字必先习大字，心经笔法，意存体势，如此书法方能刚健遒美，秀逸有致。其小楷作品金刚经用笔意境高古，气韵生动，堪称绝妙。溥心畲不仅书画好，且从小即通诗词及典籍，晚年常对弟子说，称他画家，不如称他为书家，称他为书家，不如称他为诗人，可见他对自己诗心的看重。

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畫論論畫人物

寫高士則凌雲遐舉，寫仕女則幽閒貞靜，寫古聖先賢之像，誦其詩，讀其書，先思其人，然後落筆。量度經佛之法身、耳目、口鼻、肩背、手足，皆有常度。畫人物面頰，筆欲勻圓，頰乃豐潤。眉欲前重而後輕，則根梢分明。女子之眉休整，像黛痕也。畫目先左右上瞼兩筆，後左右下瞼兩筆。必分上下畫成者，欲其部位不差毫釐，左右如一也。目中點睛，睛左則左視，睛右則右視。兩目點睛，部位如一。旁面畫睫毛於外，正面但以淡漠染目眶之內邊，所謂傳神在阿堵中也。高士之須，欲疏而秀；靜女之發，欲澤而鑑。先用淡漠絲染，再加濃墨於中；間用水渲染，使中深而外淺，復於淺出細絲數筆，則鬚髮如生。

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溥心畲赶上了大戏的最后一幕。他的血统、家庭、环境、教育、生活方式与平民隔若天壤，自他而后，史断王侯。虽然两岸操不同的政治尺准，给溥心畲的身后带来阴影，随着历史一页一页翻过，不可能再有这么大起大落、跌宕起伏的传奇人生。溥心畲的一生是心灵被“千刀万剐”的一生，溥心畲的一生又是王冠落地那一刹那就注定的绝版人生！溥心畲的人生艺术衔接着中华文明的远古、中古、近代，随着农耕社会的不再，随着封建王朝的覆灭，逸士强忍着悲凉，用一生唱完最后一曲悲壮。大幕随即落下，溥心畲—王归于民，艺归于心的作品，便成了绝唱，便入了永恒！——萨本介

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高士图

款识：履巉巌披蒙茸，踞虎豹登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽容。溥儒。钤印：松巢客旧王孙溥儒

喜蛛图

观音大士像 1956年

中國古代女子肖像繪之一

題識石上題詩掃綠苔

暮煙歸來圖

圖繪秋日山水之景，遠處山高朦朧，一窄橋橫跨二山之間，橋上人影綽綽，橋下水流湍急，近處樹木枝曲葉稀，秋色濃烈。畫家自題：野澗鳴秋水，危橋隔暮煙，飯牛歌碩鼠，歸去邈白雲。己卯八月，溥儒畫併題。

柳岸春風圖圖中遠山飄渺，漁舟點點，近處楊柳依依，春光正好。此頁筆墨學馬夏，用筆坦然，毫無凝滯。

雲山古寺圖

攜友觀雲圖

溥儒人物繪之一

溥儒人物繪之二臨仇英筆意

　高士策杖圖

松蔭樓台圖（1938）

　春郊探勝图

山光秋色圖雲色淡如水山光冷似秋幽人坐溪石浩渺對寒流

策杖歸來圖

聽泉圖題識雲裏行松色空青滿客衣閑吟不知遠聽泉入翠微心畬

作品鑒賞

　　溥心畬學畫可謂無師自通，以其身份地位，過目經手曆代名畫佳作數不勝數，於潛移默化之中便能得書畫之真諦。溥氏從傳統立基，其摹古的功力可謂出神入化。據傳溥氏嘗命門人就畫片以比例放大成稿，再將畫紙絹蒙上作畫。此件《聽泉圖》則是以藏於日本靜嘉堂文庫之元代孫君澤《樓閣山水》為本作之，細對此作，可知溥氏門人所言非虛。畫中一松斜出，枝幹有棱有角，似精心雕琢過的盆景;遠景山石僅勾勒輪廓，棱角分明，帶有典型的南宋馬夏風格。對比原作，此件《聽泉圖》色彩更為鮮明，畫中畫一高士憑欄遠望，悵然若失。所表達出的是溥氏去國懷鄉，心中一份淡淡的憂思。台灣畫家江兆申評價溥氏摹古山水曾有言“中國畫可以臨，可以仿，構圖雖同，筆墨、氣息卻決然不同。溥先生有些畫雖然臨古人，意境卻遠超古人。” 此作由藏家悉心保藏，使我們能得見溥氏摹古山水的之絕佳風致。

　　此作完成之後，由國民黨元老張群親書簽條贈與“伯聰先生”，上款“伯聰吾兄”即魏道明(1901-1978)，字伯聰，江西德化縣人。曆任國民政府行政院秘書長。駐法國、美國大使。抗日戰爭勝利後，曆任國民政府立法院副院長、1947年任國民黨台灣省政府首任主席。後赴南美洲和美國等地進行考察，1954年返台。1963年任台灣駐日本大使。1963年任台灣駐日本“大使”。1966年任“外交部”部長。　　