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       在分析复杂的数学应用题时，为了方便分析问题，我们常常用设置未知数的方法。在解几何题的时候，我们常常划辅助线。

       未知数可以有多种设法。未知数设得好，问题就容易理出头绪，看清规律，难题也就很快解开了。设得不好，概念之间的关系就理不出头绪，看不清规律，题也就解不开。我认为，辩证唯物论中的无根性问题解不开，也有类似的情况。
       辩证法告诉我们，一切概念的确定都是在一定的条件下确定的。用不同的条件考察概念，就可能会有不同的结论。对辩证法本身的确定也只能如此。
       革命导师在创立辩证唯物论的时候，是在唯心主义和诡辩论的荒漠中开拓。当时的主要矛盾是唯物论和唯心论的区别。在论证中，他们曾经设过辩证法是世界观，设过辩证法是辩证逻辑和辩证思维，设过辩证法和认识论是一个东西，以便说清他们当时要说明的主要问题。这是很自然的，无可非议的。
       可是，当我们要把辩证唯物论当作指导其他科学的科学的时候，把辩证唯物论当作教材的时候，如果还这样设，那就走进了逻辑上自相矛盾的歧途，走进了解不开题的死胡同。
       如果设辩证法是世界观，形而上学就成了和辩证法对立的错误的世界观，那我们就没办法给形而上学的方法在方法论中应有的地位。大家天天用形式逻辑和数学的方法，却不能承认它是我们最基本的、科学的思想方法。
       如果我们设辩证法为辩证思维，辩证逻辑，那么我们也陷入了自相矛盾的境地。因为任何科学的逻辑或思维都只能遵循形而上学的规则。辩证逻辑如果是一种逻辑，辩证思维如果是一种思维，那么它们就只能遵循形而上学的规则，这就混淆了它们和形而上学的界限。如果还有不遵守形式逻辑规则的思维和逻辑，那它们就不是科学的，二者必居其一。实践中，很多人试图从实践逻辑、实践思维方面进行探索，但始终找不出一种和形而上学规则不同的逻辑规则。
       如何解开这道题呢。我的思路是，先用对立统一规律研究方法论。先求出形而上学和辩证法的具体数值，即确定形而上学和辩证法的本质和特点。再把形而上学和辩证法的具体数值代入世界观、宇宙的根本规律和认识论，即用形而上学的方法和辩证的方法分析辩证唯物论的其他内容。
       我们可以设辩证法和形而上学为互相对立的是思想方法。那么我们就很容易从它们的比较中找出它们的区别，认识它们的本质。形而上学的方法是研究概念之间的运算和推理的，它要求概念必须是确定的，不能有歧义。辩证法研究的是概念和客观事物的关系，它发现任何概念的确定都是在一定条件下实现的，所以它必须研究确定概念的条件。从这个意义上来说，辨证法的本质是条件论，或叫参照系论、相对论。
       走到这里，回头再看看世界观、事物的根本规律和认识论，我们就像是站在辩证唯物论之外，从空中俯瞰庐山群峰，它们各自的面貌和相互关系就显得清晰了。

       我觉得研究理论问题，有时候也需要一点形象思维能力。看到零件的平面图大脑中要能建立起立体概念，骑自行车和开飞机要在三个维度上把握好飞机惯性和姿态。研究抽象的理论问题也是如此。

       世界观是人们使用辩证法和形而上学的方法对已知的宇宙总的描述。当我们采用离开地球表面的静止参照系，以宇宙空间做参照系来观察时，看到的是巨大的银河系带着太阳系和其中的地球，围绕遥远的宇宙中心运转。当我们换一个观察的角度，把镜头推向地球时，我们除了看到陆地海洋、风云雷电，还看到有机物、动植物和人类社会在按各自的规律运转。当我们再换一个角度，把镜头推向微观世界，我们看到分子中的原子，电子在围绕原子核旋转。一切事物都在一定的系统中，按一定的规律联系和运动着。一切事物都处在确定的时间和空间参照系之中，都处在产生、发展、消亡的过程之中。这就是与恩格斯给我们描述的宇宙画面类似的画面。在这个画面中，物质是第一性的。这就是马克思主义的世界观。

       对立统一等事物发展的根本规律，是人们用辩证法和形而上学的方法研究客观世界得出的结论。它不仅仅是辩证法的根本规律，也是一切事物发展的根本规律。所以它不能被用来区别辩证法和其他事物。

       在认识的过程中，辩证法研究概念和客观事物的关系，形而上学研究概念之间的运算和推理。辩证法和形而上学的方法互相依存，形成一个完整的链条。这个链条循环往复，把人们的认识不断从感觉引向概念，从概念引向实践，使人们对客观世界的认识逐步深化。
       按这样的思路解读辩证唯物论，原有的概念之间自相矛盾的情况就不存在了。哲学中的概念和其他学科中的概念都是一致的，辩证法的神秘感就不存在了。形而上学恢复了它在方法论中应有的地位。呈现在我们面前的是一个概念清晰、明确，逻辑严密、科学，人人能读、能懂的辩证唯物论。这样的辩证唯物论可以理直气壮地确立它在科学殿堂中应有的地位。
       辩证法本身就是钻石。自从有人类以来，我们一代代祖先就在荒漠中发掘它，到了黑格尔这一代终于发掘出来了。马克思从黑格尔手中接过它，把它从被颠倒的状况又颠倒过来。未知数好像是透镜，未知数设置得不同，观察事物的失真度就不同。透镜的选择只能和我们对事物的认识深化程度同步。透镜是身外之物，影响不了辩证法的本质。选好透镜，就像是去掉罩在辩证法身上的薄沙和迷雾，我们就能更清晰地看到辩证法的本质。去掉薄纱和迷雾，辩证法就会在太阳的照耀下发出更加夺目的光芒。辩证唯物论被我们作为强大的思想武器是当之无愧的。