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性灵
不能说是震撼，却有种发自内心的叹服。
读纳兰容若的人物传记及其他的诗，读徐志摩的诗歌，惊异世间怎么会有如纳兰容若和徐志摩这样的人。这二人，好像完全是由天地孕育，日月精华哺育，浑然天成，给人一种不食人间烟火之感，飘飘欲仙。
以下请原谅我粗浅的解读，若日后又更深刻的感悟，必定会加叙。
初识性德，只知其“人生若只如初见”，便觉这人心思细腻，寥寥数言道尽一种情思。后多读，又如“当时只道是寻常”，非常简单的几个字，却感觉有千斤万斤的分量，坠的人心里难过，更加觉得此人遣词造句非常了得。后又读，一首诗给我留下了深刻的印象：《金缕曲·赠梁汾》。
金缕曲·赠梁汾（顾贞观字梁汾）
（清）纳兰性德
德也狂生耳。偶然间、淄尘京国，乌衣门第。有酒惟浇赵州土，谁会成生此意。青眼高歌俱未老，向尊前，拭尽英雄泪。君不见，月如水。
共君此夜须沉醉，且由他、蛾眉谣诼，古今同忌。身世悠悠何足问，冷笑置之而已。寻思起，从头翻悔。一日心期千劫在，后身缘，恐结他生里。然诺重，君须记。
读这首诗，给我深深的感觉是，纳兰容若有着非常值得崇敬的“真性情”。其中几句非常打动我，“有酒惟浇赵州土，谁会成生此意”，他的父亲是权倾朝野的官员，他打小就是含着金汤匙出生的贵族子弟，完全有着像其他纨绔子弟一般嚣张跋扈、目中无人的资本，可他却希望像平原君一般，广结天下文人墨客并且以心相待，不论对方是腰缠万贯或是穷困潦倒；
“身世悠悠何足问（那遥远且不定的身世有什么值得询问的），冷笑置之而已”，【这是我自己对这句话的理解，网上给出的翻译是---人生岁月悠悠，难免受点挫折苦恼，这些都没必要放在心上，思过之后冷笑一声放在一边就完事儿了。若总是耿耿于怀，那么人生从一开始就错了。 ---我个人觉得这样翻译是解释不通的，因为后文的“寻思起，从头翻悔（总想着，那么人生从一开始就错了）”，人生的开头，不就指的是由人力所不能决定的本身的门第之差吗，所以我将“身事悠悠”翻译为“遥远且不定的身世”，且这样翻译，更能体现出纳兰的性情极淳极真。】他自己身为贵族，灵魂却好像完全游离在贵族这重身份之外，他满心激动地安慰朋友，身世什么的并不重要，即使是对自己的贵族身份，也应是冷笑置之。
这让我想起了，1825年的“十二月党人起义”。一群血统高贵，器宇轩昂，在俄国拥有最多财产和藏书的青年才俊，奋起反抗自己所在的贵族阶级。尽管其童年、少年皆在豪华宫廷、玫瑰庄园中度过，但他们长大之后的第一件事竟是发誓再也不当贵族。在舞会沙龙上，他们议论最激烈的便是“民主、权利、自由、尊严”；他们将目光投向饥饿的农村和佝偻的农奴，并为自己华丽的衣服自责。
这些人和容若是何其的相似，他们在对自身阶级权益和民生利益的打量中，选择了“民主、权利、自由、尊严”，同样地，容若在对自身高贵出身和友谊的打量中，选择了情谊。此情之真，此情之切，好像冉冉烈火，难掩其盛。仿若要剜出自己的心给朋友看看，此意假不了。这样的“性情”，让我深深动容。
再说，徐志摩，开始接触他的诗歌《再别康桥》才是高中，那是并未有深刻的触动，待现在再读，让我感觉惊为天人。
“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘”，“那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹”......天呐，这都是什么神仙句子，完全取意于自然的比喻，语意如流水般欢畅，读着口齿溢满香甜。能写出这样句子的人，是得要多有童心，且思绪流转，悬而不停。感觉诗人好像是生活在天国康桥的精灵一般，与自然玩闹嬉笑，好不自在！
“我轻轻的招手，作别西天的云彩”，“我挥一挥衣袖，不带走一片云彩”......感觉得出来，诗人和自然好像是感情极好的朋友，又很孩子气，离开时仍恋恋不舍向云彩挥别。
“但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫”，万籁俱寂是自然吹响的一首别离的曲子，多有新意的点子！然后呢，孩子感觉自己俨然成了这里的主人，“夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！”即觉高贵又让人忍俊不禁，多么傲娇又惹人怜爱的孩子！
又有《偶然》中“我是天空里的一片云，偶而投影在你的波心”......还有诸多诸多，口里读到的每一句，我心里都觉得甜蜜，又忍不住的赞叹他的童真非一般人所能及。他好像让我看到了，每个人孩童时所看到的世界，写出了长大的我们早已遗忘的孩童时对这个世界的感觉，并且告诉我：其实，每个人本应都是自然里的精灵，不是么？
用“性灵”作文章的标题，是我觉得不管是纳兰容若还是徐志摩，性情上都有灵气。我曾觉得，对一个人最高的评价莫不是“自然”，他们二人不正是如此？我深深地崇敬。
2020年2月11日
