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人@系统——心一境性

这一篇，可以说是人@系统——心，对应脑的部分，但会有更多细微心识。

心识，这一个概念，一直不太理解，为什么佛法，在意识之外要加一个心识？

现在，有点理解了，四禅八定关于心一境性的说法，带来了意想不到的信息。

从高维主体的确立，到纯粹，再到真相，可以确认心一境性的心识作用了。

 

心一境性，搜索了一下，有不同的理解，最基本的就是，心住于，或者专注一境。

这没有什么不对，也很好理解，但和儒学道一样，不够究竟，本来道也不究竟。

道，非常重要，但是一个对象，是没有功能的，这一点刚才才意识到。

在中国文化中，道可以理学，也可以心学，其实是有内在的意识逻辑的。

道和理，就象道和德一样，都是功能化的一个方式，理和德才是功能。

那么，道以理和德而言，反而成了一个主体，但这一个主体，不是道，而是逻各斯。

道，在某种意义上，就是逻各斯的镜像，或者对象化，是一个通道。

当然，这一个通道，非常非常非常地重要，但必须有主体，才可以理解。

老子之所以认为道，玄之又玄，就是因为中国文化的自然属性，意识的主体性缺失。

此外，老子在周藏书室的亲历，也可能决定了他，见识广但缺内核。

这和现在的学术体系中，写论文的思路类似，是数量到质量的转变，不是从无到有的。

不过，老子的《道德经》，可以说是论文的典范，因为开启了自然之道。

 

回到心一境性，老子也是有意识的人，也有心灵，也是意念相续，也有心境和意境。

所以，心一境性，可以作为一个人的心灵，这一个时空来理解，就是心灵的时空性。

但这不够，起码相对于意念相续的一念一念来说，颗粒度不够，有点粗了。

心灵，无疑是一个整体观，尤其时空感，也非常好，但正如宇宙，需要星辰一样。

一念一念，就象是心灵的宇宙中，那无数无量的星辰，而且一念也是一个宇宙。

所以，这是一个嵌套结构，心和念，是一个整体的一切，一切之一中的一切。

有意思的是，念的结构，可以看作是今心的组合，就是现今，或者当下的，即时的心。

这也就不难理解佛法中的心识，有多一心识和一一心识的说法了。

以此而论，心学也是一个整体观，和道一样，吾心即宇宙，宇宙即吾心，就是道境。

整体观，很重要，但的确不够究竟，所以要细微心识，就是有更高的颗粒度。

念，相对于心，是即时的心，就可以理解了，而且心一境性，就是缘于念。

“云何心一境性？谓数数随念同分所缘，流注……相应令心相续，名三摩地；……”

那么，数数随念，和三摩地，又是什么意识？

 

以我自己的理解，数数随念，就是所缘一境，自觉意念相续，并以心识观察。

但还有一种更好的说法，就是于一境中，我以意识，意识到，意识的意念相续流。

简单说，就是作为主体的意识，意识到（功能），作为对象的意识，在一念之境中。

三摩地，一直也没有找到梵文的本意，可能有三界的意思，也有三界合一的意思。

三界合一，是意识的合一，因为唯识论，所以意识意识意识三重意识合一，就是三摩地。

但这可能更象是无上正等正觉，即阿耨多罗三藐三菩提，是亲历和境界的不同说法。

心一境性，本质上念一境性，是一念一世界，是细微心识，是多一和一一心识。

不过，这些都只是对象说法，只有主体亲历了，才能理解其中的细微之处。

 

人@系统——心一境性，是要亲历的，就是要应用，而且具有可操作性。

所以，

心一境性，需要有一个基于意识的主体、功能、对象的新的解释。

通常，人的主体并不纯粹，就是人格3我，乃至灵和肉的视角都在。

所以，心一境性，其实是一个组合态，其中念并不是纯粹的一念，而是概念的轮廓。

这也每一个概念，都需要界定的原因，作为对象也是可以界定的。

但主体，一时之间很难界定，因为带着功能，链接着不同维度和系统的对象。

这些对象，不止于念，还有物质象，所以很难界定，那念（即即时的心）的一境性。

那要怎么办？

 

其实，也很简单，就直接从主体的亲历入手，自我定位，看见主体所在的一境。

哪怕，这一境有多么地复杂，组合了多少个维度和系统的对象，都可以仔细观察。

关键是，怎么确定主体，所在的那一个境，又怎么观察那一个境中所有的对象？

这就需要一面意识的镜子，即一图一表，这一个视窗工具，看见自己所在的那一境。

有意思的是，一图一表测试之前的情境设定，本来就是心一境性的一个应用。

基于一图，先在现实界有一个定位，也是一境，是一个感官界的心一境性。

基于一表，带着现实界的定位，就可以看见意识界的一境，是心灵之境，或者意境。

一图一表之间，有一个思维的第六意识即内外门转的玄关，是思维之境。

心境，或者意境，都不过是思维之境的拓展，即思维通道，链接了感官和意识界。

其中的操作关键，就是主体，基于现实情境，进入心境，念是即时的一个心境。

意境，相对心境，是有了意识的心境，可以看作一种心识，但还不是细微心识。

 

总结一下，人@系统——心一境性，有纯粹的专注一境，也有组合的现实情境。

基于一图一表，可以自我定位，呈现心一境性，即一个主体意识所造的一个境界的镜像。