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意识#应用集——得法

这一篇，意识#应用集——得法，篇名来自TW的说法，人往往不得法。

那么，这究竟是一种什么法，怎么得到，人怎么可以得法，得一切法。

其实，佛的万法唯识论，已经找到了那一个一切法，就是意识乃至心识。

其中的法门，前五识的唯外门转，第六识的内外门转，第七识的恒内门转。

只是，那内外门究竟是什么，在哪里，怎么用法，很难有一个清晰的意识。

所以，现在要以人@系统和一图一表，重新界定意识，这一个一切法及其法门。

 

主体、功能、对象，这一个基本逻辑，真的是非常重要的一个观念。

而且，这一个基本逻辑，每一个人都可以主谓宾的方式理解，并亲历应用。

那么，这一个基本逻辑，和万法唯识论的内外门，有什么关系呢？

看起来，这两者有点相似，但也有点风马牛不相及，因为佛法怎么可能这么通俗？

然而，有时就是这样，意识总是在人意料之外，有着实质上的链接。

主体、功能、对象，其实就是一个内外门的结构，其中主体在内，对象在外，功能居中。

而功能，可以细分为倾向对象的功能，即现实，和倾向主体的功能，即虚拟现实。

简化一下，佛法中的第六意识，就是内外门或者玄关中的功能。

基于此，功能向内是主体，经过内门，而向外是对象，经过外门。

所以，主体、功能、对象，这一个基本逻辑架构，是万法唯识论的另一个版本。

基于此，主体、功能、对象，将更清晰地看见，万法唯识论中的内外门，并得（万）法。

其实，万法的说法，是一法，就是意识这一法，是万（无数无量）法的高维示现。

那么，这一跨维度的得法，要怎么实现呢？

 

首先，主体、功能、对象，是一个人@系统的观念，一切都对象，都链接（功能）主体。

举一个例子，任何一个知识点，作为一个对象，其实都是某一个主体的意识确立的。

所以，任何一个对象，都可以主体、功能、对象的方式解构，并找到其链接的主体。

 

其次，反过来，以主体为基点，功能是主体的功能，对象是主体的功能链接的对象。

也就是说，在主体内，本身就是有一套主体、功能、对象的基本逻辑。

这是一个嵌套结构，就是对象中的主体、功能、对象，和主体中的主体、功能、对象相嵌套。

同时，这也是一个映射结构，类似于对象四部的物、质、象、念，和主体四部中的身、心、灵、意相映射（注意，其中质、象和心、灵要转换次序）。

对象中的主体，和主体中的主体，都是人@系统的主体，但是不同的灵魂的主体。

还是举一个知识点的例子，创造这一个知识点的人，有主体、功能、对象的结构。

但对于我来说，这一个人是一个对象，他的主体、功能、对象对我来说，是对象中的。

而我学习这一个知识点，要从对象，看见其功能，乃至链接的主体，就是这一个人。

然后，我再以我自己，这一个主体的主体、功能、对象，去映射他的主体、功能、对象。

这映射，从感性上说，就是一种同情心，而从理性上说，就是一种同理心。

对于我这一个主体来说，就是和创造这一个知识点的这一个人，要感同身受。

 

最后，感同身受的关键，就是自己，作为一个意识的存在体，亲历的自我感受。

而这就是我看自己的意识，并在自己的意识中亲历自觉的，一个最基本的意识#应用。

换句话说，就是我在自己的意识中，要看见任何一个对象的主体、功能、对象的逻辑。

所以，主体、功能、对象，就是一个一切法，一个最最基本的得法。

基于此，在主体和功能之间，插入一个更倾向于主体的功能，就是一个高维的得法。

一次一次地插入，就会接近那一个佛的无上正等正觉之法。

 

这里，可以一图一表看一下，基本得法，高维得法，无上正等正觉之法之间的关系。

一图，6是基本得法，11是高维得法，13是无上正等正觉之法，是映射点，不是实质。

一表，Y，是一个基本法，插入一个功能，就会看见y，有一种节外生枝的感觉。

不断节外生枝，就会再次看见Y，是一个枝繁叶茂的树，当然也包含映射的根系。

根深叶茂，是一个棵树的维度，无数无量的树的逻辑，就是一个高维的逻辑。

而无数无量的高维逻辑，抽象一个纯粹的逻辑，再无数无量，就是无上正等正觉。

这其中至少有两个嵌套，一个是跨维度的，而另一个是维度上的跨维度。

以主体、功能、对象来说，和插入的意识（力）功能，组成了一级嵌套结构。

基于意识力，这一个功能，链接的另一个跨维度的主体、意识力，功能，对象结构。

在现象上，比如树的开枝散叶，是一个降维的过程，但实现在同一个维度中。

反推一下，那一个最原始的本质，例如树的种子，是一个升维的状态，开始跨维度。

而抽象的种子，就是基本得法，基于意识力，得到一个高维得法。

这一粒种子，就成为一粒阿赖耶识种子，是一个全息映射单元。

当这一粒阿赖耶识种子，来自于一个发出无数无量种子的中心时，那一个中心就是佛。

而这一个佛的另一面，也就是在佛的空性的另一面，有一个全能的空性种子，就是神。

 

总结一下，意识#应用集——得法，就是在主体、功能（对象）之间，插入意识力。

所有的得法，主体在于灵魂，但法所以能得，就在于意识力，这一个倾向于主体的功能。