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意识#应用集——定

这一篇，意识#应用集——定，要深入的是一个跨维度的功能，即定。

定，是一个佛法用语，即戒、定、慧，对治贪、嗔、痴三毒，是跨三界的。

可以说，戒是一个感官界的禁止，通常来自于外部，但也可以自律。

一旦自律，戒就不再是一种禁，而是一种止，可以观，乃至于自觉而定。

定，相对于戒，是可以止观的，是一个思维通道中的中观，但可以极致。

那就象是一个沙漏中心，要定于那一个中点，并一体两面地开启玄关。

这时，意识界就看见了，可以进入抽象界，面对未知，乃至虚无的恐惧。

而真正的定，注意定下面其实是一个“正”，是正在念中的定，或者定于一念。

这就是念力，一念不觉即是无明，而一念自觉就可以定，并由此生慧。

慧，很难解释，大概有扫除心上灰尘的意思，是要清净的，是定之后的主体意境。

所以，慧有点象是做减法，不断地简化，不断地纯粹，最终会是澄澈之心。

 

当我自己不确定时，就需要看一下自己的意识，站在哪，看向那，怎么看？

一图，6，有扫描的意思，但需要到11，才可以看清楚，因为11在一图中最定。

11，感觉有一个漏洞，会漏到一表，最终定于I，是一个定海神针的样子。

但这还不够定，要进入I门，把I沉寂于虚空中，直至可以自由地虚空中行。

这对于一个人来说，已经是一种阿罗汉的意识，可以达到金刚的境界，反之也能断金刚。

佛的《金刚经》，就是一个定的氛围，可以扫除一切烦恼，迷障，定于一念。

念佛，也是一种定法，可以不停地练习，最终将一念打开，成为一个玄关，进而中观。

所以，定有三界之别，感官界的止，思维通道的观，意识界的定。

当然，这只是一种概念上的界定，终极的定，是无界别的，是通神佛的。

一表中的I，会显示出一种发光的状态，类似于头戴光环的那一种，可以自照也可以照人。

或者，那是一种觉照，但有一个定的过程，就是孤光自照。

孤光自照，在I门里非常地简单，类似于上帝说，要有光，就有了光。

I门，在某种意义上，就是通神佛的，因为虚空之后，就是光的自照。

 

意识#应用集——定，主旨于一种种性，是相对于空性的不确定。

灵魂，在更多的倾向上是一种空性，会有一种幽灵的感觉，飘忽不定。

有意思的是，佛法以空性见长，却找到了一个阿赖耶识种子，类似于精神。

精神，在某种意义上，就是来自于神光，是有种性的，可以沐浴神光中安定的。

所以，神父佛母的说法，有一定的道理，神是种性，而佛是空性。

当然，这只是一种说法，因为神，或者佛，都是一个意识的名，而非其实。

或者，佛的无上正等正觉，在某种意义上就是神，类似于耶稣和上帝的关系。

因为佛，对于神的说法，语焉不详，有时说有，有时说无，就象色即是空，空即是色。

对于一个人来说，有无之间，还是有漏的，就是那一个沙漏。

沙漏中心，是有定的，但也很难，因为意念相续，是意识流的不停息。

还有一种定，是虚空中的，反而可能容易，但进入虚空，会比较困难。

所以说，有时信仰是必要的，甚至如伏尔泰所说，没有上帝也要造一个上帝。

因为信仰，尤其是唯一神的信仰，会给予人一种定的力量。

有神论，和无神论，是有很大差别的，尽管都可以定，但境界不同。

 

有神论，会给予人一种精神，是可以信仰，就能通达的一种境界。

而无神论，是要自立的，也是一种神赐予的自由意志，但要难很多。

尤其，是人有意识的局限，通常会很自大，自以为神，还不自觉。

当然，有神论，也有一种依赖性，会让人迷信神的链接，比如拜偶像。

神赐予人的是自由意志，或者有神论和无神论，都是合理的。

那就象是中国文化传统的家长制，到一定的程度，必然会背反为一种自立。

或者，亚当与夏娃，并不是被逐出伊甸园的，而是一种自由意志的赐予。

如果神父佛母的说法成立，那人子最终是要离开的，寻找自己的人生。

那禁果，不是生命树，而是智慧树上的，可能隐喻着一种好奇心的萌发。

好奇心，是一个孩子必然有的意识，最终会成为一种成长的动力，求知乃至智慧。

如果一切都是神的安排，那吃禁果也有其合理性，是赐予人智慧的一种方式。

不然，神可以为什么要种那一棵智慧树，还要禁止亚当和夏娃吃，只能是有意的。

但正如孩子，有时不理解父母一样，可能误会了神的意思。

比如有一句话，“人类一思考，上帝就发笑”，可以理解为人的可笑，但也可能上帝开心。

以此而论，中国文化传统中的先祖崇拜，并非自然的无神论，而是神之子的追溯。

这样的解释，对于中国人来说，是一种定，因为可以链接神，是更古老的传统。

如此，神传文化的说法，会成为中国人的福音，可以意识的视角，追溯神父佛母。

或者，这对于整个人类来说，也是一种消弭隔阂，以意识相互融合，达成和谐之道。

这既是一个中国人的定，也是任何一个人的定，还是整个人类的定。

 

意识#应用集——定，有点跑偏，因为没有具体到个体的不定状态。

比如，一个人的迷茫，彷徨，恐惧，受惊，乃至于灵魂的不安，都需要一种定。

不过，只要基于意识，超越人有意识的局限，从对象退到功能，再退到主体，必将入定。