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K

灵魂的自觉，并不是一件轻易的事情。因为人生活在现实中，人事繁杂，加上感官的优先权，很难以自我意识的方式，自觉自己就是灵魂的存在。对于我来说，有时也会不自觉地将意识，当作灵魂。这其中，大概也有一个模式，就是灵魂注意什么，就会成为什么？

这是一个主体，经过功能，成为对象的基本逻辑。主体的不可见性，让功能具有了一种可能性，但有会限制于对象。这有点象是打比方，人有意识就会忘了本意，跟着那一个比方的对象跑了。或者，用一个更具感官意味的比喻，就是钉钉子，钉到一块木板中，就不再是一个单纯的钉子了。

主体的不可见性，是一个灵魂最基本的需求，那就是看见自己。不久前，意识到的亚里士多德，关于“神思想祂本身”的观点，就是主体的不可见性。虽然，直到现在，我还没有看见，这一个观点的确切出处，也无法确认，这是亚里士多德的本意。但我有一种直觉，就是神的不可见性，对于人有意识的灵魂来说，就是自己的不可见性。这二者是相通的，正如每一个人的灵魂，作为一个单子，来自于神的流射。

所以，我对灵魂的自觉，有一个特别的理解，那就是看自己的意识。比如，此时此刻，我看着自己打在屏幕上的文字，每一个字，都象是一个灵魂在舞蹈。这既是意识之舞，也是灵魂之舞。此情此景，我是可以感觉到，并意识到自己，作为灵魂存在着。尽管我只能看见这文字，但可以意识到文字背后的意思，也能意识到那意思，来自于我自己的灵魂。文字是对象，意思是功能，灵魂是主体，就是一个基本的逻辑链条。我可以从文字，退到意思，再退到灵魂，我自己的灵魂是自觉的。

基于灵魂的自觉，看一下这一篇的K，就会想起我的一个意象，那就是展开双翼的鸟，或者有大鹏展翅的意图。这一个意象，是基于我对文字，或者概念的喜欢，和理解。因为我是一个念思维的人，从小写作很好，所以对于K，这一个核心概念为概念的区域，有一种超常的好感。当一个字母，可以看作一个有生命的意象时，就会有强烈的灵魂属性。但要看见灵魂，或者对于灵魂研究来说，这还不够。因为生命是一种混沌的纠缠态，而研究还需要分离态，以便看见其中的逻辑。

基于J的理解，灵魂既存在于I管内，也存在于I管外，是一种意识和灵魂的交互，也是一种功能和主体的切换。而K，同样是基于I管的，而且看起来就象是V，在切开I管。写这一篇之前，我已经意识到，K有着翅膀的生命逻辑，也就是翅膀是一种生命体上的切口处，灵魂的流溢。这一个意象，就作为K，灵魂的自觉。

现在，基于一图一表，入I门再看一下，这一个意象，是否可以保留？

一图，11，是并列的双翼，还没有整合为一体。也就是说，双翼好象是一种自己和自己的镜像使然。双翼，既是灵魂的外显，而同时也是灵魂的镜像表达。这有点出乎我的意料，因为这是一个4分法，而且是嵌套的。其中的逻辑，就是镜像和内外的两个2分法。这和一图一表的设计基础，即四象限论是一致的。这里，只能标记一下，以后再进一步界定。

一表，K，看见了一个大的广告牌，是有支撑的样子。概念，作为一种轮廓的意图，的确是有广告效应的。也会看见，广告牌后面的支撑，可能有另外的意图。那有点象是广告植入，并不是广告本身，而是另外一种信息植入。比如，学习知识，有时会被植入并非教育目的的信息。这会到K，作为灵魂意象的活性，或者K的自我表达性，就会变差，乃至失去自我表达的功能。

再看一下I门，仿佛被操控了，或者干扰了，不是灵魂本来的模式。或者，灵魂可能熏习了杂染，自己也看不清自己了。这时，就需要清理I门，不能让不纯粹的信息，玷污灵魂的纯粹性。进入I门，有时会有现实的投射，也会有一个漫长的过程，才可以到达那一个灵魂的纯粹境界。其中的原因，就在于I门，因为熏习的杂染，变复杂了，无法直达清净。可以感觉到，K的羽翼的意象，会出现残缺，乃至失去，不能自由振翅飞翔了。但V切开I管的意象，是可以保留的，因为其理性的逻辑。其中的关键，就是意识和灵魂的交互，可以具有功能和主体的切换性，是一种自觉的模式，可以保持二者的纯粹性。所以，生命的感性，可以意识的理性加持，保持灵魂的灵性。

以上，可以判断，羽翼和I管切口的意象，都具有灵魂属性。而且，二者是感性和理性的交互，在灵魂的属性，即灵性保持时，升级为超感性和超理性。可以说，灵魂的主体性，保持得越好，感性和理性的交互也越自由。对于K，这一个一表区域来说，也会越具有自我表达性。

反过来，从I门内的灵魂主体，看一表时，整个一表是灵动的，仿佛是I，这一个灵魂轮廓的不同姿态。而一图，会比较正规，是要实现自由意志的。那是一个灵魂的过程，在一个人的一生中的生长，或者修行的历程。一表的不同轮廓的姿态，会适应一图不同的环境和阶段，让灵魂更具有自觉性。

归纳一下，K这一个区域，对于灵魂来说，是一个招牌的感觉。这其中的概念，就是“观念”，会具有一个人的个体性，或者个性化的标签。而羽翼的意象，需要这一个观念，具有开放性；但同时，也要避免熏习到杂染，保持灵动。基于此，K才可以灵动的羽翼，自由地，自觉地，自我表达，灵魂的存在性。