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K

这一本书，《佛学》，最终会有一个最大的收获，就是概念图式。灵魂环，及其基于的一图一表，本身已经是图式了。佛法，只要基于灵魂自觉，完全可以叠加在一图一表乃至灵魂环。一图12因缘，已经是一个很好的范式。

试想一下，如果整个佛法，是一个完整的概念图式，理解起来会非常地简单而快捷。这符合互联网时代，也符合现代人的通识教育模式，就是从概念开始的逻辑。这也就是《佛学》，可以学科化的一个因缘，更好地成就佛的本意，普渡众生。

这一篇，会关注一表K，这一个概念区域。佛法中的概念，虽然说不上，浩如烟海，也是数不过来的。单是一个明门就有百法，更遑论佛经，卷轶浩繁。单就一个因缘，就有很多的说法，什么业力，还有什么业障，业随身，一层一层，令人头疼。整个佛经的系统，层层叠叠，简直就是一个大坑，巨坑，跳进去就出不来了。

所以，概念清晰，把每一个概念都界定清楚，非常地重要。一个概念不清楚，相关的命题，就是要命的；更不用说逻辑，基本是死路一条，断难回头了。加之，如是我闻的转说，经律论藏的转抄，文字翻译的转译，讲解经文的譬说，基本上就等于面目全非了。最后，也只能是按照守戒律了，还不能轻重等持，只能什么重根本？记不得了，整个佛法，或者佛经的形成，也是一段不可理喻的历史。有意思的，佛法竟然不可思议地传递下来了。其中的关键，就不是经文，也不是说法，而是人的灵魂中本自具足的佛性。这佛性，是人有意识的共同，也可以灵魂的主体共通，那就是一念。

一念，相比一个概念，不知道要小几个层级。但这里，佛法或者佛经，也只能基于一个概念，一个一念一念因缘聚合的概念，加以说明。在一表中，AA是一个一念一念，意念相续的窗口；而J，就象是一个分拣装置，会挑拣相对成熟的概念，放在K里面。这是一个很有意思的图式，因为可以看见，人的概念，是怎么形成的？但是，因为J的功能巨多，并止于分拣装置，更在于离合器所演化的各种链接，数不胜数，就是遍计所执。可以说，没有了J，整个人@系统，就会奔溃，灵魂也就该随着业力，或者带着业系，重新投胎去了。而K，可以说，是一个人@系统的支撑系统，其中的概念，有很多的观念，都是支持一个人的生存信仰的。尤其，象三观之类，尽管没有什么实质意义，但却可以支撑一个人活着的信念。或者说，我执缘起于J，但实质上K的作用。所以，只要转念，一个人就可以换一种活法，甚至换一个人，因为转念会触及灵魂。

本来，这一本书《佛学》的写作思路，有一条是抓一个念的。但因为佛法的概念太多，或者我自己一时没有跳出来，就没有按照这一个思路。不过也好，因为不是抓的念，可能会依据我自己的意识流，从中依次分拣概念。或者，这也是一种抓，只不过不是有意识的，而是更具有因缘法的。当然，什么都是因缘法的，这是佛法的一个核心，也是灵魂及其生命，必然遵循的一个真理。

这一篇，就基于K的转念，相关抓一个念，或者J对念的分拣，在灵魂环中巡游，看会有什么特别的念头。

一图，11，是一个入定的地方，任何的一念，只有在入定的状态中，才可以操作。可以说，灵魂的自觉，要到念层级，才可以进行。也就是说，自觉是基于入定的，正如戒、定、慧的关系，是递进的。

一表，Y，是一个螺旋式上升的方式，好象念也是一念一念攀援的，是需要一念清晰，一念升维，才可以实现灵魂、意识，或者人@系统的升级。Y的逻辑，在某种意义上，就是一个升级的梯子，最上端，就是灵魂自觉，或者成佛。X，是一个上视图，可以看见那一个旋转的叶片，感觉有点恐高。因为向上攀援的并不是实在的物体，连象或者相也不是，而是颗粒化的念。那有点象是分子结构图，是有原子以某种方式，或者键排列起来的。I，就象是分子结构，原子之间的链接。这很有意思，好象化学也是遵循着意念相续的逻辑。

入I门，里面会是一个原子的，或者更准确的说，是一个量子时空。而且，这一个量子时空，时间是永恒的，包含着多重宇宙，过去、现在、未来是同在的。I门里面，开始什么也看不见，但忽然看见了K，是一种分子结构的模式。直到此时此刻，这一个K模式，还是一闪一闪的，在提示着什么？

上光孔，好象念都弥散了，成为了一种气。不太确定，念去了哪里，还是念即是气，是感官尺度变了缘故。或者，在I门里面的虚空界，和光孔之上的神界，并不是一个感官尺度。这也意味着，在人@系统映射的人体中，对于念的处理，有着不同感官尺度的模式。这一点，以后可以更深入的研究，因为和炁功，有紧密的链接。

虫洞回环，念好象又要降维了，从一种气的状态，要液化，但还不能固化。这让人有一种难以理解的，或者恶心的存在，就是佛说的不净观。人体的每一个窍，都有着不洁之物流出，真的是蛮让人觉悟的，是一种极好的对治。至于对治什么，一时也想不起来了。

一图13，是一个相对好的状态了，或者是因为生命体，有了雏形。抑或，是因为灵魂注入了一个既有的容器，可以安然地呆一会了。

总结一下，一表K，带来了一个特别的东西，就是念和物态的关系，值得深究。