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第7篇 观·观念

经过周末的调适，从观念到观·念，再到观·观念，有了更深入的理解。它，仍然是一个细分的进程，就是轮廓之后，需要从一念层级的颗粒度上理解。但反过来，一旦进入到一念层级，颗粒度反而不那么重要了。因为所有的名相，不过是一个镜像，一个影子，一个非主体的对象化的显化而已。理解了这一点，主体作为一个观念，也可以消弭；进而，真正地回到那一个自己的主体之境，既回归本体。

现在看来，主体作为一个观念的意义，就在于认出自己。这和人在18-22个月之间，从物质的镜子中认出自己是一致的；而观·观念，是要从一图一表这一面意识的镜子中，认出自己的一念，是意生身。当然人从物质的镜子中认出自己时，是一个镜像，是自身意识；而另一种影像，同样是人认出自己的一次意识，正好和镜像相互佐证。而从意识的镜子中，认出自己的意生身，不同于肉身之处，就在于更高的主体自洽。二者是一致的，只是颗粒度，或者主体自觉的不同程度。二者都会有执，既将认出自身，肉身和意生身当作了自己；而当确认二者都是代主体时，或者一个是肉身，一个是所执观念时，就退转，或者回到到了作为观察者的主体。

认出自己，是一个标志，是一个意识提升的指标，而最终是一个主体的自洽，或者自我确认。这其中，有一个类似于镜像和影像的相互佐证，需要一种外在的认可。这是昨天（20230108）才意识到的，今天可以记录下来，并最终理解其中的建构。现在，越来越倾向于用"建构"这一个概念，而不是"结构"；大概是因为主体性，因为建构属于亲历或者原创，是可以解构，并且重构的。这是一种自由，就是由自己这一个主体出发，最终又能回到主体；这是一种自我超越，或者解脱，正如所有烦恼不过是观念，或者名相而已。

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