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【天下3】历史神话篇（下篇）
帝俊只有神性而无人性，在后代子孙的传唱中，众多的后代帝王事迹都集中在帝俊的身上，其实按我自己的想法，帝俊其实就是尊称，就相当于后世所说的朕，只有一人可称呼为朕，不过，当帝俊存在于山海经的时候，抛弃枯燥的历史观，把他成众神之神也未尝不可。
《山海经·大荒东经》 ：
有中容之国。帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴。
有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思土，不妻；思女，不夫。食黍，食兽，是使四鸟。
有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：豹、虎、熊、罴。
有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，囗食，使四鸟。
有五采之鸟，相乡弃沙。惟帝俊下友。帝下两坛，采鸟是司。
《山海经·大荒南经》
大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆送，北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。
有襄山。又有重阴之山。有人食兽，曰季厘。帝俊生季厘，故曰季厘之国。有缗渊。少昊生倍伐降处缗渊。有水四方，名曰俊坛。 东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。
《山海经·大荒西经》
有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以谷。稷之曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。有赤国妻氏。有双山。
有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
《山海经·大荒北经》
丘方员三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可为舟。
《山海经·海内经》
帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。
帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。
帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。
帝俊有子八人，是始为歌舞。
帝俊生三身，三身生义均，义均是始为巧倕，是始作下民百巧。后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，始作牛耕。
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以上的便是帝俊在《山海经》中提到的次数。蛮枯燥的吧，稍微整理下就是：
帝俊有子：中容，晏龙，帝鸿，黑齿，后稷，季厘，禺号，三身。
而以上八子建立了八个部族，遍及大荒。
而帝俊，擅音律歌舞，其后人播百谷，以木为车。
而史籍记载：黄帝为姬姓，炎帝为姜姓，至少可以认为是帝俊部族的后神。
然后是帝江，额，大家谨记，众神的原型请把他们当成部族图腾.....
《山海经·西山经》
又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。
简而言之就是，帝江长的和球一样，还有翅膀.....
其实这是信仰太阳的部族图腾，回到大荒来，就可以解释为什么帝江和帝俊是兄弟，而帝江是太阳十子的父亲...
汤谷是太阳升起的地方，而帝俊，帝江，东皇太一皆为东夷部族的祖先图腾。
说到部族，其实我们的祖先，也就是说华夏一族其实主体是2个大的部族：
一个是从西方走向东方的古羌部族，即以黄帝炎帝为代表的华族，一个是从东方走向西方的东夷部族，以蚩尤少昊为代表的夏族，乃至后期统一的大禹夏朝，这一个部族统一的过程，同样隐藏于神话中，连带着帝俊，也由凡人的统领升格为众神顶端的古帝。
还有，伏羲，其实也是鸟图腾，虽然伏羲传说中是说人首蛇身，其实这话所代表的是繁衍的意思。
以上几件事的逻辑也许和大家印象中的逻辑有些出入，但是大家有没有想过我们之前的逻辑又出自何处？我们的印象出自于洪荒，或许更直接点，出自于佛本是道，这书究竟对网络文学而言代表了什么就按下不表了。
《山海经·大荒东经》：有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：虎，豹，熊，罴（pi二声）
而山海经又言帝俊生帝鸿，也就是说帝俊和帝鸿之间具有直接相关性。
其中，兄弟（氏族传承）关系较为紧密的有：炎帝和黄帝，帝挚和帝尧，祝融和共工。
暨双方部族中存在通婚，过继亦或者本身就是兄弟关系。
所以，帝俊和帝江就是兄弟，或者起码也能认为是关系紧密的血缘氏族。
东皇太一（太阳十子）为什么是帝江的儿子，帝俊的侄子？
通过天下对该神话人物在大荒中的设定和定位，就凭如今得到的资料来看，其实仍然没有完全展开，但是从翎羽山庄的门派渊源，老江南的十日之痕，竹木一族的记忆乃至大荒NPC的言语。
我们可以发觉东皇太一的存在，早在多年以前，天下就已经埋下了伏笔。
为什么帝江会成为颛顼，又为什么颛顼会成为幽都王？ 帝江，颛顼和幽都王的关系
大家如果做过有个小村往事的话，应该知道帝江对兄长帝俊的态度是什么，几乎是全方位的信任感。
帝俊：养了这么久的弟弟下个凡竟然就和凡人在一起了，还给我带了10个侄子回来，虽然这帮小家伙长的真可爱，不愧是帝江的孩子.....（咳咳）
由于帝俊是神王，然后帝江的确是犯了天规，自然要受罚的，并且由于帝江本为神王的兄弟，惩罚或许还会更重，因为，不罚不足以服众神。
但是帝江转世成颛顼，享一世荣华，且颛顼本身在历史中的记载，亦是有德之君。其实可以猜测这是是帝俊故意的，帝俊既是神王，肯定有办法能看到谁是人族大气运者。
可是纵然是东海神王，估计也不会想到大道居然会插手，然后颛顼就这么愤怒的跑去北溟了，专业躺枪的兄长帝俊不解释。
而关于颛顼为什么会成为北溟幽都之王，这个其实是有文献记载的。
《淮南子.时则训》：“北方之极，颛顼、元冥之所司者万二千里。”
《史记.五帝本纪》：“北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于于蹯木，动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。”
《汉书·卷二十五下》：北方帝颛顼黑灵玄冥畤及月庙、雨师庙、辰星、北宿北宫于北郊兆。
从以上文献记载可发现，颛顼所统御的地方实在是广泛，作为五帝之一颛顼王，确实是了不起的帝王。
而颛顼的神格则对应北方天帝，统御北冥，即北溟幽都。
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对于我们的神话时代，根本没有个公认的体系，而之前所提到的佛本是道，也只是处在现代的我们对远古神话时代的一次大胆的遥想。
而他最优秀的地方，就在于通过对各种文献资料的整理和理解，最终建立了一个符合逻辑，并以道家思想为核心的洪荒神话体系，开创了网络文化流派中的洪荒流。
东皇太一本身在史籍记载中就是众说纷纭的，那我就选和天下相符合的那几个来说吧。
《楚辞.九歌.东皇太一》注：太一，星名，天之尊神，祠在楚东，以配东帝，故云东皇。
《史记·封禅书》：“天神贵者太一”
《淮南子》曰：太微者，太一之庭。紫宫者，太一之居。说者曰：太一，天之尊神，曜魄宝也。
《山海经·中山经·和山》：泰逢神动天地气也。
其实看第一句就足够了，东帝，东皇，东君都可以指代同一个神。
而《淮南子》再次表明：紫微宫是太一居所。
全部连起来解释就是东皇太一是天之尊者，太阳神，天帝，动则天地变。
以上的解释就是太一在众神中和历史上的地位，泰山封禅也是为敬太一。
也就是说，太一最后是会成为天帝的，虽然从现在的剧情来说这位的设定是未达目的不择手段的反派，并且摒弃一切情感。
然后，我们回到游戏逻辑，也就是从东皇太一是帝俊侄子的这个逻辑来继续分析.....
东皇太一是十日之首，帝江之子，而东海神王帝俊也曾将他们视为己出，东皇太一更是作为下一任天帝来进行培养的。
其实，太一坠落的时候按照天生神的年龄来讲应该并不大，并且直接就被封印了千万年。
所以他现在的想法并不成熟，至少他依然把现在的人类和曾经的人类做等号，这是很最不正确的，老江南地图东皇太一之痕这里有个小任务，不知道大家做过没有。
传说，在东华之力极盛之世，我竹木族中除神王木外另有一领袖，名唤东皇太一。
他统管天下竹木花草，权力极盛，连人类也不能抵御他的能量。
有太阳的地方自然就有花草树木，作为太阳神顺便统管天下花草自然也是可以的。所以，东皇太一也称之为东华帝君。
仅从这里其实就可以想象的出，曾经的太一是怎样的了，骄傲强大，带给万物光明和希望，是极具正派的少年神明。就请东君你继续的一路当BOSS黑到底吧。
东皇太一成为反派的原因是我憎恨这个已算好的命运，所以我要成为新的神明
当你的境界变成：众神已经腐朽，我要成为新的天帝建立公平和秩序的时候，你就合格了。
太子长琴是炎帝祝融一系的神祗，祝融之子，天界战神，于不周山一役中陨落。
不过说实话，关于伏羲和太子长琴，其实我觉得这两位应该是引为知己的才对。
“伏羲见凤集于桐，乃象其形”削桐“制以为琴”（《太古遗音》）
而太子长琴是作为天生乐神诞生于世，“太子”一词就跟“帝”一样，都是专有名词，很明显，太子长琴就是火神祝融或者说是炎帝一脉的继承神明。
只有黄帝，虽然也有轩辕琴的存在，但是更重要的是黄帝所遗留在人间的是轩辕剑。
《淮南子· 天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉，地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
与颛顼争为帝，我们先忽略掉，这个待会在解释是怎么回事，然后我们回到大荒中。
从海寂的剧情中来看，共工的目的本来是解封不周山之上的《九天登神大典》，而祝融的目的是阻止共工。
其实从他们二神的对话中可以发现，共工和祝融的关系其实是比较好的。
共工认为：众神曾经也不过是普通的修行者罢了，凭什么成神后就要阻断后人的成神之路。
祝融劝道：那你也没必要这样做，九天登神封印与不周山之上，解封的方法唯有斩断不周山，而到时，凡人只会知道是共工带来了灾难，而不会感激你。
于是，为了阻止共工斩断不周山，祝融和共工就在不周山旁开打了，荒火教与玄溟教的关系最初也是如此，同为苗疆子弟，荒火和玄溟不过是信仰不同罢了。
水与火的关系又怎能以不容来解释，五行相生相克，人类的部落诞生于河海之边，而火则引导人类告别了饮毛茹血的野蛮时代，因此，在远古时代对火神祝融与水神共工的信仰从未影响到荒火教和玄溟教弟子的关系。
变故发生在共工撞击不周山之后，天倾西北，地陷东南，天上之水席卷大荒，众多生灵失去了家园，而不周山的碎片也坠落大荒，形成了永不熄灭的火焰，这是真真正正的生活在水深火热中，造成这一切灾难的源头就是共工，从而信仰水神共工的玄溟教也成为了不被认同的邪教，而祝融，本来在与共工争斗之后就已身受重伤，后又因在下界帮助大荒生灵封印祸斗以及拾取不周山之焰，最终力竭，长眠于大荒。
这也是共工残魂所感慨之事，冥冥之中自有天道，众神也无法避免。
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《山海经·大荒西经》：西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子。
《山海经· 西山经》：“又西北三百七十里曰不周之山。郭注：此山形有缺，不周市处，因名云。
《山海经.海内经》：炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。
把共工祝融当成个部族，之前我也说过我们的远古时代，每一个名代表的其实是一个部落。
应龙与女魃，黄帝最得力的两员战将，一个神性为水，一个神性为火。
原本就拥有相斥相克，无法相互靠近的命运，怎奈命运的捉弄，火之女魃却爱上了水之应龙，在无法面对面互相见面的情况下，女魃只能每日来到囚锁应龙的那棵树下，以天界最美的歌声，来抚慰被锁在云端上的应龙。
应龙逐渐爱上了拥有美丽歌喉的女子，但是，却始终无法见到女子的面容。直到有一天，他们在不该相遇的地方相遇了，所以结局注定是悲惨的……
应龙女魃的传说最经典的版本是《幻想三国志2》的那版，大家可以自己去看看。然后我们从《山海经》开始在联系大荒，寻找天下中应龙和女魃的传说。
《山海经·大荒东经》：“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。目开而日出，目闭而日落。”
《山海经·大荒北经》：应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。
《山海经·大荒北经》：有钟山者，有女子衣青衣，名曰赤水女子献。
以上为山海经记载的应龙女魃相关，容我慢慢的按照大荒历史解释：
炎黄蚩尤大战之时，应龙水攻冀州之野，而蚩尤手下大将风伯雨师做风雨攻向黄帝军。
于是黄帝令天女女魃降旱，杀风伯雨师。而后，应龙前往南方杀蚩尤夸父。
作为最前线的将领应龙女魃因属性相斥的彻底，就算属于同阵营仍然难以相见。
凡是出征，有女魃就没应龙，有应龙就没女魃，而这次的决战却是二人真正意义上的初见（魃之城根本就没见到面），由此让应龙女魃两个生性相克的人产生了爱慕。
战后，应龙因本为龙神却擅离职守被罚锁于建木上思过。而女魃终日在建木之下为其歌唱安慰应龙，一直等到应龙获释。
终究是二人的属性相斥无法长时间呆在一起，女魃向北前往赤水隐居修行（今中原燧人村），应龙则在赤水对岸隐居（今应龙村），直至女魃飞升。
个人认为天下这个版本的应龙女魃结局是我看过众多版本中最好的了。
就是把应龙锁于建木的时间和二人隐居的时间调换一下，其结果就是个悲剧了：
时间已经不知过了多久，建木的歌声消失之迹，应龙终于被告知刑罚期已到，可以离开建木。
最终，应龙停留在赤水北岸，遥望女魃曾经修行的地方，不再向前....
应龙女魃，终究是无法触及的爱恋。
