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魏晋风骨自疏狂
说到魏晋，脑海里面最先有的是《广陵散》，是陈太丘，是“以天地为衣“。
宽袍大袖、羽扇纶巾、素衣木屐、杜康焦尾。人道是淡然过粉青，狂放胜鹤丹。但是，以霓裳为服、以疾风为舟而去的真相，是眼角最苦涩的泪水、是身为国士最深沉的无奈。
私以为，最不可能却是最情理之中的事实是，魏晋正在三国后。我们似乎怎么都不能在情感上接受王朗是《世说》中的常客，“路人皆知其心“的司马昭对阮籍赞誉有加。但是，最早的魏晋名士，却是那个统一北方而横槊赋诗的曹孟德。曹家三父子，文采最好的是子建，因为他的不得志，被时人推崇最多的也是他。而曹操的诗文，反是更接近“天然”二字的。对于用典，他不像东晋那些“五石散君子”一般讳莫如深，但却是那样的熨帖，较之辛弃疾，胜过的壮志何止三分？此外，他是第一个走出作诗的混沌世代，以时事入典的诗人。最难能可贵的是，身为统治者，他并没有忽略民生。作为当权者，他自然不能像孔融、祢衡一般为所欲为、言所欲言。论文采、论对世事的通透，他又何曾输过一分？
《蒿里行》中“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣”为后人提供了当时社会真实的写照。自汉末起战乱相寻，几无宁日。军阀割据、王室贵族自相残杀，北方游牧人如洪水一般从高原横冲直下，同中原汉人争夺生存空间。从汉到三国鼎立到司马晋代魏，政权不断嬗递，王朝频繁更替，给人一种万物瞬息、历史无常、人生如幻的感觉。
这位我们开启了一个真实却不减风骨的魏晋大时代图景。
比起常人的颠沛流离，生于世家已经是名士的幸运。但是，战乱并不会因为他们的地位而停止对他们的伤害。礼崩乐坏，传统的人生价值观由神圣变为虚伪可笑,过去敬仰崇拜的东西顿时灰飞烟灭,昔日风流皆作幻梦一场。梦醒过后依然如故,只有潇洒活着才是真实的。战乱、险恶政治、玄学、佛学、道学，服寒食散等诸多原因促使魏晋士人追求超然的境界，表现在服饰上为粗服乱头、宽衣博带，甚而至于裸露身体。
对美学的极度追求背后，是不公的选拔体制、是对道德追求的自我满足。“表里如一”，如同一切的疏淡张狂一样，是依旧涌动的乱世的产物。只有魏晋，才会有如此长久的乱世，才会有习惯了战乱的人们，才会有几乎不可能的战时文化的出现。
相比于时人想象的不食烟火，魏晋自有他的真实。《世说新语》的存在，就像现在的文坛轶事。谁有想得到？谢安会嫌教育子辈麻烦，对妻子说“我常自教儿”，王导会因为丧子一路从家哭到衙署。《世说》不仅是后人看到魏晋的镜子，更是魏晋这一独特文化环境下才会有的产物。
魏晋风骨自疏狂，末路苍凉得高调。
