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无梦是徽州。

这里自古是“八分半山一分水，半分农田和庄园。”东周九州初立，此地被划作扬州地内，乃“蛮夷之地”。秦于此设二县，归于会稽。元狩六年，刘胥称广陵王，数十载后获罪自杀，广陵国破。而后几百年间，这里一直政权交替、析析分分，纵有山水奇秀，也只被历朝认为逃不过刁民出入、离乱缠身的命运——直到她被冠以“徽”之名，她才得以正式登临历史舞台。当年周王又哪里会想到，这里将会作为后世农耕文明的理想乡呢？

 “徽者，美善也。” 对于异乡的游客来说，徽州是油菜花乡的粉墙黛瓦、烟雨空濛；是宏村的镜花水月，西递的走马楼，新安的古道；是父子宰相，同袍翰林；是微商、徽菜、徽剧、徽石。苏杭没有她的方正规矩，京唐又少了她的精巧灵动。

徽的另外一个意思，可能对于本地人来说，有更深远的意蕴吧。《说文》上对于“徽“的第一条意思”三纠绳“——三股线合成的绳索，是一个比喻。宋廷想要把这片土地和生活在这里的人，用粗大的绳索捆绑起来。这对于当时的徽州人更像是一种束缚，或许是一种惩罚，但是他们对于土地的热爱胜过了外界的繁华，他们坚守住了。于是束缚逐渐变成了习惯，习惯促进了繁荣，最终，这三条紧紧扭在一起的绳索成为了一种骄傲。世人只看到徽州的琴棋书画诗酒花，只羡慕徽州的富足美丽，却忘记了从古到今依旧存在的阴冷之候、一直传承的感恩之情。

历史上，对于徽州最有名的评论不过是汤显祖一句“一生痴绝处，无梦是徽州”。倘若是把这句当作是剧作家断肠痴情，便是误了本意。此时前面一联是“欲识金银色，多从黄白游”——如果想要亲身体会铜臭味，那么就来黄山与白岳之间的徽州吧。汤显祖说出这番话的时候，正是徽商如日中天的时候。雕栏玉砌、亭台楼阁纷纷在金银的鼓舞下拔地而起，往日清冷幽静的巷道烟柳繁华，倒有一点“暴发户”的气息在了。

徽州人如此之举，实在出于无奈。俗话说“靠山吃山靠水吃水”，这是对中国农业社会最真实的写照，但是徽州深居山坳，地形也是多沟壑、少良田，即使是在丰年，也是“一日米船不至，民有饥色，三日不至有饿殍，五日不至有昼夺”。即使是这样，徽商在富盈满贯的时候，也没有抛弃家乡。这是因为，最初的最初，他们利用自己家乡少有的资源，才能打下第一片天地。相传徽州有女孩刚出生，家中就开始植杉，成人后，把树砍掉当作嫁妆，这或许就是徽商的第一桶金。待到发达之日，重归故里，也是不忘养育之地的恩德吧。

明朝徽商黄崇德，年轻从儒，颇有才名，家中却囊中羞涩，其父劝其“以治生为先”。崇德听闻，立即放下四书五经，拿起算盘行囊，十几年后，腰缠万贯而归，又重新拿起书本。除此以外，徽州人分家时，往往会分出一部分的“众产”作为“读书灯油之资”，资助族中子弟耕读取士，大概是始终对曾经的抱负难以忘怀，更是感恩当年父母养育，亲族支持。

起高楼、扩庙宇、置义田、树牌坊。只有那些渴望鲜衣怒马的少年们在长大后的回归，才成就了才有了此后世世代代的举人才子。越成才越依赖于亲族，越中举越感念于父母。然而，这些建筑的意义在今天远不止于此。今日徽州令人羡艳的古建筑遗产，或许正是他们没有意识的带给故乡的最好礼物，他们的感念，已经因为一砖砖真实存在的青石存续，而粉墙也因为他们历久弥新。。

当下，古徽州早就不再隐匿于皖南大山，徽州人的视野也远远超过了中原大地，她随着时代的发展，顺理成章地成为了新时代的一部分。正是这些有血有肉的现代徽州人点亮了文化的星海，前任馈赠的苍穹才能够显得悠远深邃。他们出得去去经商、去求学，更回的来来生活、来传承。单谈徽州商人，他们从儒商走到资本家，从资本家又走到社会主义的企业家，总不忘记一个地利人和。他们接受新的事物，却又对财富、对文化、对光阴自有一番态度。于是，徽州的每一个古村落、每一件物什，都仿若布满星辰的穹顶，晕开了乳白色的感恩的沐泽。

回到最初的最初，哪里可能自然是天府之国，哪里又是一无所有？没有人，哪里来的油菜花田, 又哪里来的文章风流?历史可能记不住每一位商人的名字，更可能记不住每一座牌楼，但是只要徽州人还在徽州，那么历史就将把这一根牢固的绳子紧紧绑在腰上。

归梦是徽州。