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女神的黄脸
作者：戴夫杜特·帕特奈克（DevduttPattanaik）
2017年9月24日发表于The Telegraph
原文：Goddesswith yellow face
杜尔迦的普加在此地，整个印度东部都准备好了庆祝为期一周的节日。你能给我们讲述关于杜尔迦女神是如何被创造出来的，这个最受欢迎的故事吗？
众神无法杀死阿修罗，阿修罗获得了神无法杀死他的赐福。因此，他们释放各自的力量，并结合起来创造一个新的生命，结果诞生了一位拥有多只手臂的女神。她携带着所有神的武器，轻松击败了阿修罗，因为寻求神保护的阿修罗忘记了向女神寻求保护。这位女神叫杜尔迦。她体现了“我们用它来强化我们自己”( durg意思是堡垒)。
杜尔迦和湿婆的妻子萨蒂一样吗？那么迦梨是谁？
在印度教神话中，自然是女神，人类的心灵是主神。女神和主神有多种形式。野生的、未驯服的自然是迦梨。驯化的自然是高丽。迷惑湿婆并让他放弃隐士生活而成为户主的自然，首先是萨蒂，然后是帕尔瓦蒂。
沙克蒂是杜尔迦的另一个名字吗？有一点不同，你已经写了。
从原始层面来看，是的。在一个精微的层面上，并不。沙克蒂指的是我们的内在力量。杜尔迦指的是我们从外部获得的力量——武器、工具、堡垒、地位、法律。
为什么杜尔迦会在秋天带着孩子来到她父亲的家？
这是东方的传统，女神被视为当地国王的女儿，她嫁给了遥远的苦行僧湿婆。虽然她是一位公主，但她还是选择了嫁给隐士——让主神成为一家之主，因为当湿婆结婚并参与家庭生活时，干旱和疾病就结束了，这个世界充满了吉祥和富足(梵文mangalyam )。
雨后，当收成到来时，她会去她父亲的家，在那里她尽情享受食物和乐趣，然后回到隐士丈夫的家，这个丈夫是单纯的，不知道如何做家务或承担家庭负担，这就是为什么他被称为天真主。
但是她为什么骑着狮子杀死一个恶魔？
狮子是国王的象征。杜尔迦是国王的守护神。因此，对骑狮杜尔迦的崇拜体现了皇家的力量。没有她，就没有国王。恶魔象征国王的敌人，他们盯着国王的宝座，也就是众所周知的辛哈萨那（singh-asana）——狮子的座位。这提醒国王，如果他放弃正法，给予他皇室身份的女神可以放弃他。因为他是狮子，而她骑着狮子。
摩西沙修罗的故事是什么？
杜尔迦杀死的恶魔叫做摩西沙修罗，因为他是一个变形者，当他变成野生水牛(摩西沙)时就会被杀死。
正如你在《女神的七个秘密》一书中提到的那样，在孟加拉大多数神像身上看到的杜尔迦的黄色肤色有什么意义？
黄色提醒我们，女神被认为是姜黄脸（haldi-mukhi ）。这使她像太阳一样光芒四射。它把她与黄金、庄稼、狮子和所有芒果联系在一起。这必须与白湿婆和黑毗湿奴形成对比。印度东部深受普里的世主札格纳特[1]影响，他的妹妹妙贤是黄脸，这让人们注意到一个古老的寺庙神话，根据这个神话，杜尔迦是湿婆的配偶和毗湿奴的妹妹。
为什么这个普加被叫做阿卡尔波丹[2]？
阿卡尔波丹出自孟加拉流行的克里特巴萨《罗摩衍那》之中是一个误解。传统上，杜尔加在春天被崇拜，在雨前。这是春季九夜节（Vasant-nava-ratri）。但是罗摩在雨后在对斯里兰卡发动攻击时求助了杜尔迦。这种“不合时宜的祈祷”或称阿卡尔波丹导致了秋季对杜尔迦的崇拜，即沙秋季九夜节（Sharad-nava-ratri）。
为什么在孟加拉、阿萨姆和奥迪沙，杜尔迦普加的庆祝活动比印度其他地区的大得多？
杜尔迦普加实际上是一个国王的节日，在印度所有的皇室家庭中都有庆祝。在孟加拉，当国王被废除时，由英国人任命的地税包收者（zamindars）或地主，或者更确切地说是税务人员，就像国王一样，开始在他们的庭院里崇拜杜尔迦(孟加拉的巴里)。当战车节（Rath yatra）在普里的札格纳特神庙结束时，神像的塑造将开始，由河岸粘土制成的塑像将在秋季崇拜后溶解在河里，以提醒我们季节和生命的短暂。这个节日在18世纪变得流行起来，这种方式给该地区新的霸主东印度公司留下深刻的印象。最终，作为争取动员公众参与社会和打破种姓传统界限的自由运动的一部分，它变得制度化和民主化。另一种理论是这些印度地主采用了环绕普里札格纳特神殿的塔库拉尼[3](当地女神)神殿戈萨尼朝圣游行[4]。
