版权归作者所有，转载请注明出处
中世纪教育
修道院是学问的贮藏所。修道院保存了古希腊罗马文明的遗产。
中世纪早期的学校由教会控制， 接受教育的主要是僧侣阶级。
女修道院学校
一般家庭的女子不接受教育， 而上层阶级的女孩会送到修道院去学习。 在中世纪末期， 女修道院中出现了为教育贵族女子而设的女子寄宿学校。
中世纪早期，凡进入修道院学习的人，须发“三绝誓愿”:“绝色”(禁欲)、“绝意”(听命)、“绝财”(安贫)，终身不得反悔。 其实质是要人绝对服从教会的权威,弃绝现世生活,奉行禁欲主义,为灵魂的得救,为来生而终日 忏悔,乞求上帝的宽恕。 不过，一些修道院学校分为内学和外学。 内学是教育新入修道院的新信徒,他们作为未来的修道士而受教育,被称为 Oblati,即过寺院生活的人。 外学是为非本院的外界俗人而设,他们学成后仍为俗人,被称作Externi,即走读生。
中世纪有很多来自贵族家庭的修女，对于这些富裕家庭而言，与结婚嫁妆相比，给修道院的捐赠显得微不足道，所以他们宁愿将女儿送到修道院去。当然也有很多贵族为了让女儿接受教育而把她送到修道院。例如宾根的希尔德加德，她出生于德国一个贵族家庭，自幼被送到修道院学习。
修女们通过抄写手稿和每天念诵祈祷文学习宗教知识。修女还学习圣经，拉丁教父的作品，圣徒和修会创始人的生平事迹。在每天规定的阅读时间里，修女们读这些著作，此外，每天在一次进餐前用拉丁文大声背诵祈祷文。由于大部分修女受过一定程度的教育，所以能够胜任抄写和装帧书籍的工作。13世纪前半期，拿撒勒的西妥会修女院称为注释和抄写手稿的中心。修道院和半修会团体是女性接受教育的主要途径。
世俗贵族妇女接受教育大多是出于实际需求，教育的目的是培养妇女的贞洁观念和宗教虔诚。在上层家庭中，贵族妇女学习必要的礼节，为嫁人做准备。
修道院学校的课程,基本上在七艺范围之内,七艺是古希腊、 罗马的传统课程。 到公元 6 世纪左右,卡西奥多(480~575 年)将古代罗马学校设立的课程文法、 修辞、 逻辑这“三艺”与算术、 几何、 音乐、 天文这“四艺”合并为“七种自由艺术”,并强调世俗文献对于基督徒也有重要意义。“七艺”成为中世纪世俗和宗教教育的基础。 在中世纪,七艺中的各科所包括的内容比较广泛。 根据拉班(784?~856 年)的《牧师教育》 ,文法是“一门科学,使人学会解释诗人和历史学家的作品;它是一种艺术,使人能正确地写作和说话,人文学科之本就在文法” 。 当时的文法为拉丁文法,因为当时拉丁文既是教会宗教仪式所使用的语言,也是《圣经》所用的语言。 修辞是日 常生活中有效地利用世俗谈话的艺术,是为了传授阐释教义和讲经布道的辩才。 逻辑“是理解的科学,它使我们能很好地思考、 下定义、 作解释和区别真假”,是为了提供从事神学论证和反驳异端学说的形式推理方法。 算术“是可以用数字测定的抽象广延的科学,是数的科学”,“数的重要性不可低估,它对解释《圣经》的许多段落有莫大的价值” 。 因此算术是用来解释《圣经》 中数字的神秘意义。 几何“解释我们所观察到的各种形式”,“几何学在建筑教堂和神庙方面也有用途。 测杆、 圆形、 球形、 半球形、 四角形以及其它形体都运用了儿何学” 。 不过当时讲授几何主要是根据《圣经》 的叙述来描绘大地形状;音乐“是关于音调中被感觉的音程的科学”,音乐的内容是礼拜圣诗,其曲词均用于宗教仪式中的赞美诗吟唱。 天文学则“是用来说明夭空中星体的法则”,教士要努力学会建立在探索自然现象基础之上的天文学知识。 其目的是用来推算教会的宗教节日。确定复活节、其它节日和圣日 ”,按教会传统来构设宇宙模式。当时七艺教学普遍使用的教材有伊西多的《词源》、卡西奥多的《神学与世俗学导论》 等。 其中《词源》 是一部二十卷本的百科全书式的著作。 除了圣经教义和七艺的内容外,还包括医、法、年代学、教会、语言、人、兽、鸟、自然地理、 政治地理、 公共建筑、 农业、战争、船、 房屋、 衣服、 食物、 器皿、 家俱等等。 七艺在修道院学校,因时代不同,各科受重视的程度也不一样。 早期一般注重文法、 修辞。尽管这些知识都不过是为教义的学习服务,但其中毕竟包括了一部分世俗知识,正是这种教会教育为欧洲大学的产生和发展作了必要的准备,而且“七艺”课程在后来的发展完善中也逐步形成了欧洲学校的传统课程体系。至于当时的教学方法,由于书籍奇缺,教学多采用口授方式,教师念书中的文字,同时讲其大意。 学生逐句逐段记录,然后牢记笔记,教师也往往采用一问一答的问答式教学方法,这种方法尽管单调,并过于程式化,但在当时多少可以培养学生的分析、 抽象、 概括能力。
牛津大学1409年获得许可的必读书目与必修科目
自由七艺：
1、文法
2、修辞
3、算学
4、逻辑
5、音乐
6、几何
7、天文
必读书目
普利西安 《关于主题与副题》
西塞罗 《新修辞学艺术》
奥维德 《变形记》
维吉尔《诗艺》
博修斯 《算学》、《论题主题学》 四卷、《乐理学》
欧几里德 《几何学》
维泰略 《透视法》
《行星运转理论》
托勒密 《天文学》
《哲学三论》
《自然哲学》
《元素属性 》 、 《蔬菜与植物篇 》 、 《灵魂论 》 、 《动物志》
亚里士多德 《伦理学》 或 《经济学 》 、 《政治学》 、《形而上学》、《解释篇》、《修辞学》、《物理学》 或 《天论》 、《前分析篇》
中世纪大学的体制
①博洛尼亚大学称为“学生大学” ， 由学生主管校务。 教授的选聘、 学费的数额、 学期的时限和授课的时数,均由学生决定。欧洲南部的大学， 如意大利、 法国（ 巴黎除外） 、 西班牙、 葡萄牙等地的大学多属此种类型。
②巴黎大学称为“先生大学” ， 由教师掌管校务。 欧洲北部的大学， 如英格兰、 苏格兰、德国、 瑞典和丹麦等地的大学， 多属此种类型。
中世纪大学的特权
许多大学有权设立特别法庭， 有内部自治的权利。 大学教授有裁判权， 凡外人与大学生发生诉讼时， 均由大学审理。
大学师生还可以免除赋税及服兵役的义务。
大学还有颁发任教特许证的权利和授予学位的权利
大学有权中止讲课罢课和迁移校址。
中世纪大学的分科
中世纪大学一般有文、 法、 医和神学等 4 科。 有的大学分设两个法科（ 教会法与民法） 。 宗教改革运动之后， 有的大学分设两个神科（ 新教和旧教） 。 文科属于大学的预备教育， 学生文科结业后升入其他某一学科继续学习。 大学的课程起初并不确定，至 13 世纪， 课程内容渐趋一致。 文科课程为七艺及亚里士多德的逻辑学等； 法科课程
分民法与教会法两类； 医学课程有希腊的希波克拉底的著作和一些阿拉伯人的医学著作； 神学课程主要是《圣经》 及经院哲学家的神学著作。
中世纪大学用拉丁语作为教学语言。 主要的教学方法是讲演、 背诵和辩论。 讲演是由教师诵读教科书原文及其注解， 学生逐字逐句笔记。 背诵包括复习和讨论， 通常把学生划分为小组， 由水平较高的学生领导。 辩论由两名学生或两组学生进行对辩， 由教师主持， 裁定胜负有时由一名学生就某一问题的两面自己提出论据,自己辩驳， 称为独辩。
