史籍中的部分吃人记录

文\永俊微言

2020.07.23

       首先声明，本文内容均摘自中国古代的历史典籍，无一为笔者杜撰。

       1、《左传*襄公四年》载：“夏将衰，后羿因夏民以代夏政。恃其善射，淫于田猎，任用寒浞为相。家众杀而烹之，以食其子。其子不忍食诸，死于穷门。”

       译文：“夏朝刚刚衰落的时候，后羿依靠夏朝的百姓取代了夏朝政权。后羿仗着他高超的射箭技术，不努力治国而沉溺于打猎，任用奸臣寒浞为相。于是，后羿的部属就把后羿杀了煮熟，让后羿的儿子吃，后羿的儿子不忍心吃，又被杀死在穷国的城门口。”

       简言之就是：部属杀了后羿煮熟吃肉。

       2、《史记*殷本纪》载：“纣以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辨之急，并脯鄂侯。”

       白话译文：“殷纣王任用西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有个美丽的女儿，献给了纣。九侯的女儿喜欢淫荡，纣大怒，杀了她，同时把九侯也施以醢刑，剁成肉酱。鄂侯极力强谏，争辩激烈，结果鄂侯也遭到脯刑，被制成肉干。”

       简单说，就是纣王把九侯杀了剁成肉酱，把鄂侯杀了制成肉干食用。

       3、《新序*义勇篇》载：“狄人攻卫，……狄人追及懿公于荥泽，杀之，尽食其肉，独舍其肝。”

       译文：“狄国人进攻卫国，……狄国人于荥泽追上卫懿公，把他杀了，并吃光了他的肉，独独留下了他的肝。”

       简言之就是：狄国人吃光了卫懿公身上的肉，只留下他的肝。

       4、《左传*宣公十五年》载：“夏五月，楚师将去宋”。“宋人惧，使华元夜入楚师，……曰‘敝邑易子而食，析骸以爨。虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。’”

       译文：“夏天五月，楚国军队要撤离宋国。”“宋人害怕起来，派华元在夜里潜入楚营，……说：‘敝国人已经在交换孩子杀了吃，劈开尸骨烧火做饭。即使如此，兵临城下被逼签订的盟约，就算让国家灭亡，也不能答应。’”

       简言之就是：楚国征伐宋国时，人多粮少的宋都商丘，宋人已经在互相交换孩子杀了吃肉，劈开尸骨烧火做饭。

       5、《吕氏春秋*当务》载：“齐之好勇者，其一人居东郭，其一人居西郭，卒然相遇于涂。曰：姑相饮乎？觞数行，曰：姑求肉乎？一人曰：子，肉也;我，肉也。于是，具染(豉酱)而已。因抽刀而相啖，至死而止。”

       译文：“齐国有两位勇士，一人住城东，另一人住城西，两人在路上偶遇。一人说：‘敢不敢喝点？’，另一人回答：‘有什么不敢的？喝！’酒过三巡后，一人又说：‘不想吃肉吗？’另一人回答说：‘你是肉，我也是肉，谁说没肉？’二人抽刀互砍割肉下酒，直到两人死亡为止。”

       简言之就是：两个齐国莽夫互相割吃对方身上的肉，以显示自己的勇决。

       6、《史记*赵世家》载：“三国攻晋阳，岁余……城中悬釜而炊，易子而食”。

       译文：“三国围攻晋阳，一年多以后……城里的人都把锅挂起来做饭，互相交换子女，吃对方子女的肉。”

       简言之就是：被围一年多，极度缺粮的晋阳人，互换子女吃掉。

       7、《史记*白起王剪列传》载：（秦昭王四十七年）赵军在长平被秦军包围，“至九月，不得食四十六日，皆内阴相杀食”。

       译文：到了秦昭王四十七年九月，长期被围困在长平的赵国四十五万大军，四十六天没有粮食吃，只好在暗中互相残杀以人肉充饥。

       简言之就是：长平之战被围断粮的赵国大军，军中互相暗杀，人吃人。

       8、《汉书*高帝纪》载：“五月，汉王屯滎阳，……六月，汉王还栎阳，……关中大饥，米斛万钱，人相食。”

       译文：五月，汉王刘邦屯兵荥阳，六月，汉王刘邦回到栎阳，……关中大饥荒，一斛米值万钱，人相食。

       简言之就是：就是楚汉相争时期，关中地区大饥荒，害得人吃人。

       9、《后汉书*公孙述传》载：“今山东饥馑，人庶相食，兵所屠灭，城邑丘墟。”

       译文：“现在山东饥馑，人庶相食；遭到兵灾的屠灭，城邑都成了丘墟。”

       简言之就是：在新莽时期的崤山以东地区，闹大饥荒，悲惨到人相食。

       10、《后汉书*光武纪》载：“建武二年(公元26年)十二月，三辅大饥，人相食，城廓皆空，白骨蔽野。”

       简言之就是：在东汉初年的公元26年12月，拱卫帝都长安的三辅——京兆、左冯翊、右扶风，闹大饥荒，人相食，城廓皆空，白骨蔽野。

       11、《后汉书*孝灵帝纪》载：“（建宁）三年春正月，河内人妇食夫，河南人夫食妇”。

       简言之就是：东汉灵帝建宁三年（公元170年），因为饥饿，河内(今河南武陟)人是媳妇吃丈夫，河南(今河南洛阳东)人是丈夫吃媳妇。

       12、《后汉书*献帝纪》载：“长安不产粮，至食人。但旱四个月史所常见，独至食人，则战乱四起，交通断绝，商贩绝迹。”

       简言之就是：东汉末年献帝建安年间，曾因大旱及战乱，长安城中人相食。

       13、《后汉书*献帝纪》载：“建安二年，夏五月，蝗。秋九月，汉水溢。是岁，饥，江淮间民相食。”

       简言之就是：东汉末年献帝建安二年，五月蝗灾，九月水灾，导致当年大饥荒，江淮地区民相食。

       14、《三国志*魏书*公孙渊传》载：“景初二年正月，使司马懿将四万讨渊。七月，大雨，雨霁，合围，百计攻之，矢石如雨。渊窘急，粮尽，人相食，死者甚多。”

       简言之就是：公元238年正月，司马懿统帅四万曹魏大军征讨辽东公孙渊，至7月，被围困在辽阳城的公孙渊部，吃光粮食后，军中相食，死者甚多。

       15、《资治通鉴*第一百八十七卷*唐纪三》载：（隋末唐初）“朱粲有众二十万……军中乏食，乃教士卒烹妇人、婴儿啖之，曰：‘肉之美者无过于人，但使他国有人，何忧于馁！’隋著作佐郎陆从典、通事舍人颜愍楚谪官在南阳，粲初引为宾客，其后无食，阖家皆为所啖。……又税诸城堡细弱以供军食，诸城堡相帅叛之。散骑常侍段确，性嗜酒，奉诏慰劳朱粲于菊潭，辛丑，乘醉侮粲曰：‘闻卿好啖人，人做何味？’粲曰：‘啖醉人正如糟藏彘肉。’确怒，骂曰：‘狂贼入朝，为一头奴耳，复得啖人乎？’粲于座收确及从者数十人，悉烹之以啖左右。遂屠菊潭，奔王世充。”

       译文：“朱粲有二十万军队……军中断粮没有吃的，就叫士兵烧煮妇女、婴儿吃，说：‘没有比人肉更好吃的了，只要其他的城镇里有人，何必为挨饿发愁呢？’隋朝的著作佐郎陆从典、通事舍人颜愍楚，被贬官住在南阳。朱粲起初都请来作自己的宾客，以后朱粲缺乏吃的，二人全家都被朱粲吃掉。……朱粲又征收各城堡的妇人小孩供给军队作为军粮，各城堡相继背叛了他。……唐散骑常侍段确，生性喜欢喝酒，奉诏到菊潭慰劳朱粲，初三，段确乘酒醉侮慢朱粲说：‘听说你爱吃人肉，人肉是什么滋味？’朱粲回答：‘吃醉鬼的肉就像吃酒糟猪肉。’段确生气，骂道：‘狂贼入朝，不过是奴仆头目罢了，还能吃人肉吗？’朱粲就在席间捉住段确和几十名随从人员，全部煮了，分给身边的部下吃。随后朱粲便在菊潭屠城，投奔了王世充。”

       简单说就是：隋末的军阀朱粲，是个吃人魔王，他和他的军队专门烹煮妇女儿童作为军粮。

       16、《新唐书*卷一百九十二》载：（安史之乱，张巡守睢阳，）“被围久，初杀马食，既尽，而及妇人老弱凡食三万口”。

       译文：安史之乱时，唐将张巡守睢阳城，“被叛军围困太久，守军一开始杀马吃肉，把战马都吃光了以后，就杀死妇人老弱作为食物，共吃了三万人。”

       简单说就是：张巡率部守城断粮，先杀马，后吃人，吃了三万人。

       17、《旧唐书*卷二百下*列传第一百五十》载：（黄巢）“贼围陈郡百日，关东仍岁无耕稼，人饿倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。”

       “时京畿百姓皆砦于山谷，累年废耕耘，贼坐空城，赋输无入，谷食腾踊，米斗三十千。官军皆执山砦百姓，鬻于贼为食，人获数十万。”

       晚唐五代诗人韦庄在《秦妇吟》中也提到了黄巢军队“刲人肉”的恐怖场景：

       “家家流血如泉沸，处处冤声声动地。舞伎歌姬尽暗捐，婴儿稚女皆生弃。尚让厨中食木皮，黄巢机上刲人肉。东南断绝无粮道，沟壑渐平人渐少。内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨！来时晓出城东陌，城外风烟如塞色”。

       简言之就是：唐末黄巢起兵造反，每到军中断粮时，黄巢军队就捉人杀人吃人肉，每天杀数千人。

       18、《旧唐书*卷二百下*列传第一百五十》载：（秦宗权）“贼既乏食，啖人为储，军士四出，则盐尸而从。”

       简言之就是：唐末军阀秦宗权，军中缺粮时，杀人用盐腌起来作为军粮。

       19、《新五代史*杂传第四十一》载：（赵思绾被后汉军围困）“居数月，思绾城中食尽，杀人而食，每犒宴，杀人数百，庖宰一如羊豕。思绾取其胆以酒吞之，语其下曰：‘食胆至千，则勇无敌矣！’”

       《资治通鉴*后汉纪》载：“赵思绾好食人肝，尝面剖而脍之。脍尽，人犹未死。又好以酒吞人胆，谓人曰：“吞此千枚，则胆无敌矣！”及长安城中食尽，取妇女、幼稚为军粮，日计数而给之。每犒军，辄屠数百人，如羊豕法”。

       译文：“被围城数月，城中粮尽，赵思绾杀人而食，每次犒宴士兵，杀人数百，杀人就像杀猪宰羊一样。赵思绾生性残暴，取活人之胆以酒吞之，对部下说：食胆至千，则勇无敌矣！”

       “赵思绾吃活人肝，常常当着被杀者的面，取活人肝胆切成肉丝。等到把肝胆全部切成肉丝，被杀者居然还没有死。赵思绾以人的肝胆下酒，对人讲：‘吞吃一千个人胆，则胆大无敌啊！’等到长安城中断粮无食，则杀妇女儿童作军粮，每天按定额供给。每到犒军时，就屠杀数百人，就像杀猪宰羊一般。”

       简言之就是：五代时后汉军阀赵思绾，军中粮尽则杀人而食，每次杀人数百。赵思绾生性残暴，还常取活人胆下酒。据传，赵思绾从作乱到败亡，共吃人肝六十六副。

       20、《资治通鉴*唐纪》载：

       “戊午，秦彦遣毕师铎、秦稠将兵八千出城，西击杨行密，稠败死，士卒死者什七八，城中乏食，樵采路绝，宣州军始食人。”
       “杨行密围广陵且半年，秦彦、毕师铎大小数十战，多不利，城中无食，米斗直钱五十绍，草根木实皆尽．以堇泥为饼食之，饿死者太半。宣军掠人诣肆卖之，驱缚屠割如羊豕，讫无一声，积骸流血，满于坊市。”
       “朱全忠遣使与杨行密约共攻孙儒。儒恃其兵强，欲先灭行密，后敌全忠，移牒籓镇，数行密、全忠之罪，且曰：‘俟平宣、汴，当引兵入朝，除君侧之恶。’于是悉焚扬州庐舍，尽驱丁壮及妇女渡江，杀老弱以充食。”
       “李克用引兵围邢州，王镕遣牙将王藏海致书解之，克用怒，斩藏海，进兵击镕，败镇兵于平山，辛巳，攻天长镇，旬日不下。镕出兵三万救之，克用逆战于叱日岭下，大破之，斩首万馀级，馀众溃去。河东军无食，脯其尸而啖之。”
       “汴军每夜鸣鼓角，城中地如动，攻城者话城上人云“劫天子贼”，乘城者诟城下人云‘夺天子贼。’是冬，大雪，城中食尽，冻馁死者不可胜计。或卧未死已为人所剐。市中卖人肉，斤直钱百，犬肉值五百。”
       “时汴军筑垒围沧州，鸟鼠不能通，仁恭畏其强，不敢战。城中食尽，丸土而食，或互相掠啖。”
       简言之就是：在五代残唐，一旦军中缺粮，就杀人吃肉，甚至集市里就有卖人肉的，比狗肉还便宜。

       21、《鸡肋编*卷中》载：“自靖康丙午岁，金狄乱华，六七年间，山东、京西、淮南等路，荆榛千里，斗米至数十千，且不可得。盗贼、官兵以至居民，更互相食。人肉之价，贱于犬豕，肥壮者一枚不过十五千，全躯暴以为腊。登州范温率忠义之人，绍兴癸丑岁泛海到钱塘，有持至行在犹食者。老瘦男子词谓之“饶把火”，妇人少艾者，名为“不羡羊”，小儿呼为“和骨烂”，又通目为“两脚羊”。”

       译文：“自北宋靖康元年，金兵进犯中华，战乱四起，六七年间，山东、京西、淮南等路，千里荒芜，粮价贵到一斗米数十千钱，而且还买不到。盗贼、官兵以至民众，互相残杀人吃人。人肉的价钱比猪肉便宜，一个少壮男子的尸体不过十五千钱。把死人全部用盐腌起来，晒成肉干食用。登州人范温组织义军抗金南归钱塘，队伍进城后还在吃携带的人肉干。他们把这人肉干叫做‘两脚羊’，其中老而瘦的男子叫做‘饶把火’，年轻的妇女叫‘不羡羊’，小孩叫做‘和骨烂’，又统称为‘两脚羊’。”

       简言之就是：自北宋靖康元年，战乱四起，粮食奇缺，所以无论官兵还是民众，都互相人吃人，晒成人肉干，成了两脚羊，而且人肉比猪肉还便宜。

       22、元末陶宗仪著《南村辍耕录》载：“天下兵甲方殷，而淮右之军嗜食人，以小儿为上，……或使坐两缸间，外逼以火。或于铁架上生炙。或缚其手足，先用沸汤浇泼，却以竹帚刷去苦皮。或盛夹袋中，入巨锅活煮。或男子止断其双腿，妇女则特剜其两乳，酷毒万状，不可具言。人肉曰‘想肉’，食之而使人想也。”

       简言之就是：元末驻守淮右的官军缺粮，捕人为食，吃法酷毒，“想肉”遂行。所谓“想肉”，意思就是说吃了之后美味无穷，还使人想念。

       23、《清史稿》载：“顺治元年春，二年，耒阳、襄阳、光化、宜城大饥，人相食。”“五年春，广州、鹤庆(大理，洱海之北)嵩明(昆明市东北)大饥，人相食。”

       简言之就是：1644年、1645年，耒阳、襄阳、光化、宜城大饥荒。1647年，广州、鹤庆、嵩明大饥荒。人们互相人吃人。

       24、有关“菜人”的记载：明朝崇祯末年，河南和山东发生千年不遇的饥荒和蝗灾，可以吃的东西都已经吃完，唯一剩下的就只有人，于是便有了公开的人肉市场，其贩卖的乃是活生生的人，称之曰“菜人”。只需要花点钱，即可买到一个，带回家像畜牲一样宰杀后合法的食用。

       曾国藩在其日记里就曾记载着太平天国之乱后皖南、苏北的人肉价目，高不过百余文，低仅数十文，远较猪羊肉为廉。

       清同治三、四年间，皖南到处人吃人，人肉开始卖到三十文一斤，后来涨价到一百二十文一斤，同时，江苏句容、溧阳、溧水等处卖到八十文一斤。

       ……

       【后记】

       上述史书上的吃人记录，是足以让中国几千年的文明史蒙羞的血淋淋的历史污迹。无论是因为战乱，还是因为灾荒，人吃人，人相食，都是极其野蛮、极其残酷的恶行。这不应该是号称万物之灵的人干的事。但是，这种人间惨剧，在几千年的时间里，屡屡反复出现在这片土地上，而且最近的一次，距离现在也不过五十多年。

       笔者有点相信荀子的“性恶论”了，不再相信孟子的“性善论”了。人性之恶，一旦不能用良好的社会秩序和健全的法律制度加以规范的话，将比任何毒蛇猛兽都要恶毒残忍。像动辄屠城滥杀无辜，还以人肉作军粮的暴民军队，比如黄巢、张献忠等部，就是比洪水猛兽还厉害的危害社会的恶势力。笔者实在无法再称他们是“起义军”了。因为他们只有兽性没有人性，只有罪恶没有仁义。称他们为“义军”，简直就是在玷污这个“义”字。

       笔者以为，这人性之恶，无论怎么往坏里估计，我看都不过分。五十年前的那场史无前例的大革命，就是又一个很好的例证。在失去正常法制的那十年，人性之恶，来了一个空前的大暴露。像几个女中学生活活打死她们的校长和老师，贫下中农活劈“黑五类”家不满周岁的婴儿，革命群众将“黑五类”家满门抄斩全部杀光，然后还挖心摘胆煎炒下酒，这不也是人吃人吗？

       笔者注意到，每当专制暴政终结崩溃的王朝末年，社会就会失序成为乱世，进而就会重现人吃人的残酷悲剧。几千年的封建社会，不过就是在开国——腐败——暴政——暴动——亡国——新朝开国——腐败——暴政——暴动——亡国。就这样转着圈低层次循环往复，没给中国社会带来多大的进步。

       我们这一代，虽然挨过饿，下过乡，毕竟不过十几年，青壮年、中老年，我们还都有幸赶上了改革开放的好年华，虽然在取得巨大发展之余，还存在不少问题，但总不至于回到那人吃人的乱世。我们也总要为我们国家的长治久安，稳步发展鼓与呼，百倍警惕极左逆流的回潮，让我们的国家在社会主义民主法制的道路上稳步前进。