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        接下来这一幅画叫做《烂柯山观弈烂柯》

        现在我们都知道了，围棋之趣实在是数不胜数，而这“趣”的来源很多是出自于争胜斗强的，但跳出胜负输赢，围棋之趣也很意味深长：如李世民与虬髯客那样用围棋来表明心志的做法叫志趣，如徐达般一样把胜负化为吉祥的叫智趣，如贾玄般输也输得有趣的叫意趣，小孩子下围棋叫童趣，老人下围棋叫情趣，总之，围棋带来的各种趣都要你去用心体会。

        接下来这个看似无趣的围棋故事却显得更加有趣，说它“无趣”是因为在这个故事中没有讲述围棋的对局者是如何勾心斗角争强斗胜的，也没有讲述结局是如何在一波三折中有了柳暗花明又一村的奇迹的，更没有讲围棋的精妙手段与过人智慧的，甚至没有任何描绘性的词语去讲对弈的过程，这样的围棋故事还能有趣么？

        是的，很有趣，因为抛开了结局，抛开了胜负，抛开了围棋的那些枝枝叶叶的属性，也许我们就更加接近了围棋的本质。

        这故事发生在烂柯山，提到“烂柯”一词，你可能会本能地想到围棋，因为围棋有多种叫法，不仅是叫“手谈”，与手谈一样有名的叫法就叫“烂柯”。

        烂柯山上有故事，有传说，而这故事与传说就与围棋息息相关。

        烂柯山传说最早的文字记载是晋朝中期（公元345年－356年）虞喜的《志林》。而后，北魏孝文帝时（公元471年－476年）郦道元的《水经注》、南朝梁武帝（公元504年－549年）任肪《述异记》等诸多史科中都有记载。而“烂柯山”一词不仅在古代享有盛誉，到现在也还大有名声，因为这一词已经被收入到《简明不列颠百科全书》、《辞源》、《辞海》、《中国地名大辞典》等名典。

        现在我们就来看看这烂柯山上到底发生了什么故事。

        相传，晋朝中期的时间有个樵夫名叫王质，家住衢城太白井旁，家有老母和一个年幼的弟弟，王质常年以砍柴为生，他经常到衢城东南一山中砍柴，此山林深茂密，山中有一座巨大的石粱，它又形同石室而得名石室山。

        这一天，王质到石室山中砍柴，在石梁下遇两个仙人正在下棋，我猜这王质不仅会下围棋，可能围棋下得很厉害，因为仙人的招数一般人看不懂，看不懂也就不会觉得有趣，可王质居然把这一盘棋看完了，看到这里我不由自主地也想到，这围棋在那个时代真的是普及的很到位啊，不仅王公将相会下围棋，连山野民夫中也有高手。

        有趣的事来了，仙人下完棋，才提醒王质是不是已经误了砍柴，是不是应该回家了，王质这才回过神来，想拿起斧头，却发现斧头木把已经腐烂，他急急忙忙跑回家后，才发现家人已不复存在，而弟弟的后代还住在那里，时间已经过去了几百年。王质重归石室山而得道成仙，烂柯山因此而得名。

        类似的传说流传很广，山西省武乡县、广东省高要县、陕西省洛川县、山西陵川、河南新安、四川西昌、达州、福建南平、江苏虞县的烂柯山，以及浙江省淳安、天台绍兴，成都烂柴山、山东莱芜的棋山、福建武夷山的弈仙台等，烂柯山传说远在日本也有流传记述。     

        以烂柯山遗迹自称者，全国各地并不少见。但衢州烂柯山，是唯一被我国道教的道书列为“洞天福地”和“青霞第八洞天”的。所谓“洞天福地”，即指道教传说中神仙居住的名山胜境。唐代杜光庭《洞天福地岳读名山记》一书中记载，全国有“十大洞天”、“三十六小洞天”和“七十二福地”。所以人们一致公认，衢州不仅是烂柯山的发源地，而且是中国围棋的棋根之乡。“烂柯”之典故，也早已盛传棋界，久负胜名。后人有诗为证：

        闲看数着烂棋柯，涧草闲花一蹉跎;

        五百年来棋一局，仙家岁月也无多。

        这个故事我很早就看过，当时并不以为意，甚至怪书者写得太过简约，让我看得不过瘾，但随着我年龄的增长和阅历的增加，这个故事反反复复地在我脑海中萦绕之后，我有了不一样的年法，终于理出了三个层次的认识，你若是与我一样地理解了这三个层次，那你必定不仅对围棋、更是对人生有了新的认知。

        善意提醒，以下文字过于曲涩难懂，读之要谨慎，建议忙人或懒的动脑的人远离。

 

        其一：对围棋本质的认识

        本故事没讲任何围棋技术技法，也没有仙人对王质有什么指点的描述，在我看来，甚至对仙人多大年龄也不必说的太明白，毕竟有人可能会指责说，书中所言是两个仙童下棋，但我始终认为，仙人既是永恒，那是童是翁大可不必在意，关键是能不能认识到围棋本身的力量。

        有人问：“为什么你的眼中饱含泪水？”

        答：“那是因为我对围棋爱得深沉。”

        问：“爱之深，痛之切，为何？”

        答：“爱需要理由么？”

        问：“爱不需要理由么？”

        答：“爱需要理由么？”

        这是一段永远也不存在的对话。是我采用蒙太奇的手法把一首著名的朦胧诗和一部著名的电影台词中撷选出来的，确实，当我们抛开围棋那些胜负的属性、抛开围棋那些功利的属性之后，我们就会发现围棋恬淡而深邃的意境，恰是我们理解人生的终极境界，而这个意境我无论怎么说，也不如古代的得道高僧苍雪大师说得好，他的一道偈诗，就提示了围棋的意义。

        松下无人一局残，空山松子落棋盘。

        神仙更有神仙着，千古输赢下不完。

        是啊，人生如同一局残棋，你争我夺，世世相传，输赢二字却永远也没有定论。世上总有走不完的路，如果你无法达到最终所想，也没什么大不了，走好能走的每一步，便不是人生的死局。

 

        其二：对仙人指路的认识

        大凡在我们成长的过程中，总会遇上瓶颈，想突破却不得法门，难得奥义，这时总会想遇上仙人，指出一条明路，那是多么幸运啊。在围棋中遇仙得道的可不只是王质，唐代的棋圣王积薪的围棋成才之路要比王质有趣的多。

        唐玄宗南巡巴蜀，文武百官随同一起前往。翰林院擅长下围棋的王积薪，也是随行的人中的一个。巴蜀的道路狭窄而又险要。由于随行人员太多，每到一处需要歇息投宿时，地方的邮亭馆舍多数都让官位显贵的人占用了。王积薪没有地方歇宿，只好沿着溪流向远处找寻，借住在山中的孤寡老人家中，家中只有婆媳二人，都关着门，只给他提供饮用的水和取暖的火。天刚黑，婆婆和媳妇就将门闭好歇息。

        王积薪栖息在屋外房檐下，夜已经深了还是没有入睡。忽然听到屋里儿媳对婆婆说：“这么好的夜晚没有什么好玩的，咱们婆媳俩下盘围棋怎么样？”婆婆回答说：“好吧”。王积薪听了心中特别奇怪：屋里没有点灯照明，婆媳又各在东、西二屋，她们是怎么下的围棋呢，于是将耳朵贴在门缝旁边偷听。

        过了一会儿，听到婆婆说：“起东五南九置一子。”媳妇回答说：“在东五南十二置一子。”婆婆说：“起西八南十置一子。”媳妇说：“在西九南十置一子。”

        婆媳俩每下一子都思考很长时间。天四更快过去了，王积薪暗中记下来婆媳俩只下了三十六子。忽然听到婆婆说：“你败局已定了。我已经赢了九子！”对屋里的媳妇也认可了。

        天亮后，王积薪穿好衣服戴上帽子，叩门请教。婆婆说：“你可以按照你的想法摆一盘棋我看看。”王积薪立即从随身携带的行囊里拿出棋盘与棋子来，将他平生所掌握的最高妙的棋阵摆上。还没有摆到十几个子，婆婆对媳妇说：“这位先生可教给他几个定势。”于是，媳妇指导王积薪攻、守、杀、夺、救应、防拒的方法，说的都很简略。王积薪请求进一步讲授一些较为深难的方法，婆婆笑着说：“只这些就可以让你在人世间没有敌手了！”王积薪真诚地表示感谢，告辞出来。走了十多步，又返回去想找找两位婆媳，怎么找也找不到这家人家了。

        从这以后，王积薪的棋艺没有人能赶得上他。他随即摆布两位婆媳下的那盘棋，用尽心力想布出胜九子的格局，始终没有布出来。就把这局棋名为“邓艾开蜀势”，至今还有棋谱，而当世的人谁也解不了这局棋。

        王积薪是不是真的遇上仙人而棋技无敌天下我不知道，但他成为围棋圣者却是铁一样的事实，他以后总结出了围棋的基本战略方针，浓缩为四十个字的《围棋十诀》：“不得贪胜、入界宜缓、攻彼顾我、弃子争先、舍小就大、逢危须弃、慎勿轻速、动须相应、彼强自保、势孤取和。”这四十字不仅是围棋的真谛，从王积薪一发明出来，就指导了围棋上千年，我觉得人生这盘棋要是也按照这个道理来下，那也足可无敌天下了。

        其实仙人可遇不可求，真正的仙人只在人的心间，心里过了这道坎，你就是得道人，不是么。

 

        其三：对人生三观的认识

        总有一些爱刨根问底的人，对着这么好的一故事发起指责：怎么会看一盘棋就过去了几百年？这是不是也太荒谬了，这么荒谬的故事怎么可能流传天下？这类人不是成为圣哲就是成为杠精。

        其实这就涉及到了人的三观。每一个时代，都要在人的三观中留下印迹。

        古代人遇上了解答不了的问题，就会用神话来解决，所以人们创造出的雷公风婆，而王质烂柯的故事，正应了那时人们的理解，天上一天，人间一年。我们可以把这个时代叫做神话时代

        而人类进步到了宗教时代，对于解答不了的问题，又要从宗教的角度来解释，一句话就可以回答：这是信仰的力量。

        现在我们已经到了科学的时代，凡是要从科学上解释，那就可以解释为王质无意间进入了超时空，在超时空里出现一天等于几年是毫不奇怪的，你要是再要进一步的解释而又不愿意读爱因斯坦的相对论，那就去看看科幻电影《星际穿越》吧。

        你看看，一则小小的围棋故事，引出了这么多有趣的话题，是不是很有趣？