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真没想到，竟然能在大理遇见老五……

令我惊讶的主要原因：本月之初，就曾和我们相识于同一个空间的另外一位网友聊过。和他在我们家乡相会过一次，后来十多年不曾联系过——同样都是几乎不聊天，而两人的区别在于，我从未见过老五。

缘起

应该是住在大理房间的气场很好，我天天美滋滋的煮饭炒菜，心情愉悦的分享，半月前有一个菜品老五点赞了。这个，自我们添加微信以来，尚属首次吧？

 在大理搞了个厨王争霸赛，第一晚的这个算是热身吧。

然后，老五他们就来到了大理。一个相互关注十多年，从未谋面的网友，恰好都在一个地方，见个面是理所应当的。

午后的大理又很热，我洗了个澡，像往常一样跑出去游荡，刷到了他们在大理的消息。随手给老五发了私信，很久都没回复，于是加了他在群里的新号。他立马就给了地址，我便火急火燎的赶着去。

到了聚集地，见过老五，也幸会了大家。在场的每一位，我都是第一次见面，而有的人似乎相聚过许多次。运气比较好，刚到就赶上开饭。我没有吃晚餐的习惯，也不喝酒，就用可乐替代……由于老五，才有了这次相聚，席间每个人简单介绍了自己和老五相识的过程，顺带简单的自我介绍。

因为开心，我就说得有点多。

在2011年左右，经过王小平的指引，我进入了由闾丘露薇创办的网络空间，一五一十部落。认识王小平其实很偶然，为了出版自己的长篇小说《烟花缘》，我打电话到南都，当时王小平因出版《我的兄弟王小波》，正好接听了我那个电话。我和老五，还有之前提到的那位网友，以及许多了不起的人，都是在一五一十部落里认识的。之所以着重强调一五一十部落这个网站，是因为我在那里开拓了视野，感激于他们的分享，让人更为深刻的认知这个世界。不客气的说，在进入一五一十部落之前，我就是个血脉喷张、戾气十足的愤青。

老五之前搞了个非常简练的事件总汇，就是把每天国内外所发生的重大事件，以一句话的形式（类似于标题）记录下来，我认为非常珍贵。因为当下正发生着的事情，其实就是历史，只是我们作为参与者感知上好像并没有那么重要……然而回过头去看，才知道自己错过或者遗忘了的东西。它的意义不仅在于记录，而且还有提醒，以免被错误重新挟裹（重蹈覆辙，是一个人最为愚蠢的举动）。

后来，也经常看老五做的《话说》系列，算起来已经十多年，可今天我们才第一次相见。

写完《烟花缘》之后，我为自己找了个新梦想——拍电影。为了拍电影，就开始学摄影，随后着重拍纪录片。有一个在青海的大山深处跟人家放羊的片子，拍了差不多近十年。

 这部转山的纪录短片，就是那时候拍的，再过几天就整整十年了。

电影《你慢慢》是我自编自导自筹资金拍的，原来是个标准的院线。粗剪完之后，感觉自己搞砸了，却又舍不得孩子们的戏份，在不会剧透的前提下，洗稿做了个微电影版本，等以后有机会再拍成自己理想中的院线电影。

对于现在正忙活拍片的老五来说，我们算是同行。

东家

本来，大家按照顺序逐个自我介绍的。轮到我的时候，东家被村邻以停车的事由叫走了。老五让我等，等东家回来再说，所以我说的时候一心想要把刚才热烈的氛围搞起来。可能我说的过火了，结果适得其反。

没想到，东家竟然是四会人。

九五年春节到广东打工，我的第一站就是四会。“我三叔带我去的，先是东城开发区一个做石英表的工厂（穗兴表厂），做了半年。之后我自己去了隔壁的允间染厂化验室，学会了漂染技术……”

尽管我讲的兴致勃勃，可惜东家在此之前，就已经去了深圳，对于这边的状况十分模糊。略有遗憾，毕竟四会对我来说，有人生轨迹中难以磨灭的痕迹。

至少是在广东生活的前五年，每当我意气风发，当然更多的是由于临时找不到工作而失魂落魄，我就会去四会落脚。那里有熟悉的工友，家里过去的老乡也多——他们会接济我，其间也不至于饿死。（我在《烟花缘》中描述四会的场景，占了很大的篇幅。）

曾经有个四会的女孩很喜欢我，那可能是我这一生之中，唯一一次最为接近婚姻殿堂的机会。因为后来，我所喜欢的女生，人家却看不上我，所以她大约是唯一一个没那么嫌弃我的人。然而我并不遗憾，从之后生命际遇的种种状况来看，或许没有成婚才是上天对我最大的恩赐。这对她来说，可能并不公平，由此我就应该背负起负心汉的罪名。

再后来，我也想通了：这是一个处处充满缺陷，不存在完美的世界。像我这种没有什么大志向的，人生最大的愿望只不过是与彼此喜欢的人朝夕相伴，相互照应着生活——似乎理所当然的不会满足，这属于“求不得苦”（求而不得，一个人最向往或喜欢的东西却无法拥有）。

看起来总是乐呵呵的东家，为到场每一个人准备了精美的伴手礼。

东家是个做事业的人，他哪里会在乎一个鸡肠小肚的人絮叨这些婆婆妈妈的事儿呢。何以见得？刚一进门，就被人家上了一课：“好好说话，好好吃饭，好好睡觉。”

我的天呐！这可是我这辈子，直到老死的那一天，尽管努力学也都做不好的课题呀。

老乡

在现场，有我一个老乡，而且还是榆林的。

榆林我熟啊！十多年前刚回到西安，曾在一家景观公司上班，老去榆林的项目上出差。后来我还在榆林拍片子，商业性质的宣传片，以及人文地理的纪录片。

横山的一个小山沟里，有个村庄叫李继迁寨，出了三位皇帝：李继迁，李元昊，李自成……我觉得这些事儿挺神奇的，他一点也不感冒。

大约，他更在乎我行我素，独来独往，是个喜欢自由自在的人。不像我肆意张扬，显得很八卦的样子。

对他的家乡如此上心，是因为我已经决定了：如果重拍《你慢慢》，我一定要以陕北民歌为底蕴，大概率会在陕北完成拍摄事宜。

 这个长达半小时的《你慢慢》微电影版本，前十分钟都在铺垫，孩子们的戏份才是我的所爱——以此为证，我真的已经开始拍自己的电影了。

废话王

差点就和榆林老乡住在一个房间，但我没有听从安排。之后，是跟来得很迟的废话王，住到一间房。

废话2.0不是他们给他新起的绰号，而是他的网名，意思是升级版的废话王。他的话确实不少，那晚我们一下子就聊到三点半后才睡，蛮有意思的。

他来的时候，我们都已经散场了，因此可能是我一个人听了他分享自己与老五这么多年以来的缘分。他说自己来得太迟的原因：火车晚点是由于水灾。

我的家乡有旱情，最近常常很多天是高达40多度的高温酷暑。似乎整个南方都在遭洪水，他的家乡就属于重灾区之一……最近很少刷手机，许多情况我都不知道。

第二天一大早，我俩结伴出去散步。本来计划到洱海边上溜达一下，可是出村子过了马路一看，去海边老远了。我们就在农田边上，闲庭信步。这时候，我才知道他昨晚口口声声的“辣条”，原来是蛇。他喜欢抓蛇，而我讨厌蛇，准确些来说是由于看到蛇就会害怕。

看见哪家的房子管道安装不合理，免不了就要批评一番。他说自己搞装修，对这个很在行。在这个精明人都选择沉默的当下，他直言不讳的态度，倒也彰显出颇为可爱的一面。

很明显，废话王有一副热心肠，无论对任何人、任何事似乎永远都很热爱的样子。我们那晚的谈话，倘若记录下来，或许就能成为新版的《捕蛇者说》。

很可惜，时代不同了，能够平安健康的活着，在当下都已经成了颇为奢侈的需求。谨言慎行，哪怕被人讥讽为苟延残喘，也应当努力地活下去。

聊天

终于找到了一个优质的聊天对象，确切些说是有过一次激情四射的热烈探讨。

起因是这样的：各师各法，热火朝天的炒菜进行过半，差不多到了尾声。老五告诉我，还有一个高手，重磅菜品会在最后关头隆重推出。

的确，高手金光闪闪的菜肴，一经上桌，就被迅速抢光。因此，这个菜品也成为全场唯一一个返场作品。然而，奇怪的是，到了投票环节，高手并没有撸到多少数目，乃至连名次也没有拿到（按照赛前规则，只为前三名举办了颁奖仪式）。

拿人家的手短，吃人家的嘴软。吃了人家那么好的东西，总要有所表示吧。更何况，他正是一个真正的高手，行业技术杠杠的不说，在之前职场上就属于高级讲师……

一番客套话之后，我向他提议：我们玩个游戏好吗？你问一个问题，我回答之后，再由我问你答——高手想都没想，就说“你先问吧。”

鉴于之前，我们谈话的方向，我就问了他，我们总说我我我，那么你觉得自己究竟在哪里。

他给我的答案是，我无处不在，到处都是我。

这个回答我其实是认同的，至少说明了他曾经很认真且深刻地思考过这个问题。否则，第一次听到这个题目，就算不错愕，通常也会觉得“我不就是坐在这里嘛，这还要问？”要么，想一想之后可能就会说在大脑，在心等等。当然，高智商的人肯定不会这么想，这或许就是高手之所以成为高手的缘由所在。

但我让高手延伸一下，再做解释的时候，就遭遇了一点麻烦——毕竟我们只能通过言语来沟通，而语言具有局限性，并不是任何东西都能够顺畅表达的。

他问我，这个宇宙的缘起是什么？

为了不把这个问题变得复杂化，也不谈玄说妙，更不能导致如同哲学那样产生永无休止的争吵，我是这么作答的。讲清楚前提和大原则，然后拿我个人做示范，能够以逻辑推论的方式解析：这个世界对于我来说，在我未生之前是不存在，在我死后也不存在。所以，我的世界是因我而有，另外也表示我的世界其实就是我自己所造就的。

他并不惊讶，而且表示自己周围的很多人，都持有同样的观点。他自己大约是不认同的，好像也清晰地表达过。在此之前，我其实还问过高手，这个世界上，有没有永恒不变的东西……在人堆里，我俩坐在一旁吵吵闹闹，偶尔还影响到了别人，中途好像都有被试图喊停过的样子。

高手给我看了自己所抄写的《心经》，“每次用时一小时，写完之后心情就会变得非常平静。”这是一种目前我还无法企及的能力，尽管自己每天都有诵《心经》，而且还在写，可是越写越浮躁，能够坚持二十分钟就已经很不错了。

要说那晚，我自己最大的收获，莫过于高手分享了一个发生在自己家族里，属于不可思议的事情。由于此事过于玄妙，就当作秘密，暂且封存在记忆里吧。

 短片的第一个开场镜头，并不是我所拍到苍山洱海比较美好的延时景致，但是里面有一段彩虹，和我离开时那天早上所看见的彩虹，不止是形状，连大约位置似乎也一样。

因为不喜欢吃肉的原因，我把自己的三票投给了素菜（都没尝过荤菜，也就没办法做选择）。我做了炒茄子，由于担心大家在做菜的时候影响拍摄，就提前做好。哪知道这伙人先去了码头游玩，回来才开始，结果可想而知，就没几个人见到我的菜……据说是嫌放在外面时间过长，倒掉了，反正回来就没看到。

后记

去往洱海对面的聚集地，赶着见老五他们的时候，大约是走得着急了些，很早很早之前拉伤过的左腿，在即将进到客栈大门之际隐约作痛，旧疾复发。连着两天，拖着这条老残腿，跟着他们跑前忙后。

很显然，在摄像头无处不在的而今，像这种人多嘴杂的场所，大家不约而同地选择了只管吹牛，不谈正是，这倒也蛮符合大理这种风花雪月的气质。凡事都有例外，我就曾在洱海边说，听到坐在大石头上的几个人，聊起了关于孩子的教..育问题。

有人表示，自己明确地告诉自家孩子开心和健康最重要，也不灌输什么道理给他……主要原因是觉得自己的人生挺糟糕，让孩子按照这些道理的话最终最好也只能活成自己现在这个样子。所以要让孩子自己去思考，做拣择，去过属于他自己的生活。

我立即表达了赞赏他的态度和做法，但没有再说什么。首先是考虑人多嘴杂的不安全因素，其次这样的场合人没有办法认真思考，无法进行深入探讨。

当前的这种学堂模式，是由西方引进过来的，集体化管理犹如养猪似的。这种模式，从本质上来讲属于筛选，而不是培育。它的关键在于一个人是否能够被选拔，而不是能耐大小——这也就是那些毕业了的硕士生，甚至博士去送外卖现象的根源所在。不是他不努力，也不是没能力，只是没被选上而已。

人生不过百年，我们的生命难能可贵，可也转瞬即逝。一个人投入巨大的时间和精力，所学的无用之术，除了叹息“英雄无用武之地”之外，还有别的意思吗？

生存其实是很不容易的，在严峻的形势之下，面临重大问题却不知道如何解决的时候，不设置条条框框，至少没有增添障碍，或许就是最好的办法。简单来讲：束手无策，还不如放手一搏。

我们所有人，都要为自己所相信的东西付出代价，然后为自己的无知买单。已经不是最近所思考，而是许久以来与人交谈，我发觉很多人都存在一个严重障碍：将西方粗糙浅薄的知识理论，奉为圭臬。

因为曾饱受西方文化的荼毒之苦，具有深刻的切肤之痛，故而知其危害：严重腐蚀人的身心健康。人有奴性思维，也就是所谓的慕强文化，以为西方工业技术先进，科技成果显著，就理所当然地文化领先……我知道这种如同泼妇骂街一样的叙述，并不具备说服力。那就不妨换一种方式，我尝试以一个举世闻名的牛人来剖析问题的关键。

所谓的西方科学，物理和化学大约是其最有力的支撑点了。牛顿，这个人够牛掰了吧！大家都知道牛顿的学术成果，可多少人留意过他的人生呢？

牛顿后来，也就是在他人生经验和能力配置最顶端的时候，选择相信了某种东西。他认为那个东西创造了自己，顺从依靠就能够进入天堂——假如，人类真的是那个东西所创造的：为什么不能造的完美一点？作为个体的人，我们承受诸多约束也就算了，还要说遭受磨难就是在经受那个东西的考验……首先，造人就属于吃饱了没事干，而且造了又不肯珍爱呵护，然后还要拿别人的生命历程闹着玩——倘若真有这回事，哪得有多扭曲，简直属于超级变态啊！要我说，我宁愿去地狱也不会要那个属于施舍的天堂，至少自己也曾随心所欲的欢畅过呀。

很简单的一个问题：如果我行善，却不信那个东西，那我是不是会下地狱？如果我作恶，但敬信那个东西，那我能不能上天堂？答案如果是能，哪我信你个鬼，这东西坏的很！

答案如果是不会，那我上天堂下地狱应该是由于行善作恶的结果，和那东西有个毛关系！

有意思的是，牛顿不但自己信，还说服了也很牛掰的哈雷一起信（应该就是哈雷吧，年少时读过的知识点，当时好奇心重，乱七八糟的书都看）。这是否能够说明，他们根本就不讲道理？缺乏逻辑？还是奴性太重……西方文化比较粗浅的原因，在于他们只是对生命的枝叶修修剪剪，所得结果貌似蛮有形态，却无法从根本上解决问题。也就是说，他们的工具书都写的不错，能够借助外力来减轻人的劳动量。然而，凡事都有两面性，外力往往具有不可控的一面。

由于他们从外部进行探索，对问题究竟是如何产生的搞不清楚，就只能自以为是的瞎搞。胡作非为的后果，必然会为人类造成灾难。从古以来，皆是如此（譬如他们搞的乌托邦，为害四方），而今更甚（人工智能很有可能为人类带来毁灭性的灾难，不妨拭目以待）。

那么，什么叫作“问题的究竟”？譬如，仇恨。仇恨的情绪，无论是对自己还是对别人都没有一点好处（伤人害己，于事无益，徒增伤悲）。只有先了解仇恨究竟是个什么东西，才有办法对治这个状况；强行遏制，也只不过是暂时性的，如同石头压制的苗稼，总归问题还在。倘若采用完全解决的办法，自己压根就不会产生仇恨，而不是觉得没必要去仇恨。

再重复的郑重声明一点就是，西方文化也并非对人类毫无奉献，而是对那些不讲道理，缺乏逻辑，亦或奴性十足的人极其有利。因为不必深入思考为什么，只需按照指教去实施就行了。

说真的，我看不起西方文化，是由衷之言，真心认识了他们的劣根性。民以食为天，连个像样子的饭菜都做不好，会有什么精致的品味？一个整天只会吃垃圾食品的人，能有多优雅高贵——饮食文化，多少能够说明一点问题吧。

真搞不清楚，从何时起，竟然对我们自己早有的文化竭力践踏、无情鞭挞。事实上，儒释道无论哪一家，都能够让人心开意解，活得坦然。

譬如儒家，要了解真正的儒学，就不要研究一千年之内的东西。因为至少是自董仲舒起，很少有人如同范仲淹那样成为真真正正的大儒，而是犬儒之风，大行其道。（王阳明还算好，不过他本人也只是个半桶水，所以没必要去看他写的东西。）

犬儒是犬，应当不属儒生之列（是否属于犬儒的评判方式为：涉及自己的利益时像疯狗般狂吠，没有涉及自己的利益就会表现出如同大儒的姿态）。譬如，梁启超这种货色。

我曾深深地懊恼于我们这代人，不仅没有能力创造出一个更为美好的社会，还带来诸多破坏——只是后来，追根溯源，我渐渐地明白了一件事情：凡事已成定局，是很难扭转的；若于初始萌芽引导好方向，后来者顺势而为，方有可能构建美好家园。我没有深入研读过梁启超所写的狗屁文章，是不屑于他的为人。

我只是不明白，在那个国门打开，适逢千载未曾有过的大转折之际，为何会让鼠目寸光、狭隘自私的梁启超这种垃圾，搅坏大局？良好的开端是成功的一半，然而这个恶心的开端，导致的结果就是我们这个家国，在随后的每次重大关口，数数转向失败，错失良机，从而隐没于黑暗之中。倘若好人只会坐以论道，袖手旁观，那么就会让恶人有了可乘之机，以至得势。

所以我们今天的种种落后，梁启超和他那一丘之貉的老师康有为们，有不可推卸的责任【不能替坏人推脱，如果没有能力，就不要抢占位置。作为肩负重担的人，做错选择必然使得无数的人因此而遭殃受罪。借用经书上的话就是：“是一恶人因缘力故，一切人民凡所食噉不得色力，是人恶果殃流万姓。”（《菩萨优婆塞戒经》卷三）意思是：有一个大恶人，以他造恶的因缘，就足以使得身边的人一起受灾受难】。

萌芽转折，就好比我们在投胎的时候，选错了地方……

投胎？因为我们的这个生命其实是永恒的，原因在于：

我经常以敲杯子做示范，现在听到所敲的声音，与二十年前乃至许多年之后，我们不用看就知道是在“敲杯子”。也就是说在听的那个东西，从生到死并不跟随四季往来、年岁增长而变化，难道还不能证明其永恒不变？没有敲杯子的时候，是没有听见声音，并不能说明没有在听啊！

能听的是耳根，听到的叫声尘，根尘和缘产生识，即耳识（辨别声音的能力）。类似这样不变的，我们有眼耳鼻舌身，对应着色声香味触；还有一个比较独特的意根【意根领受内相分法尘，便引生前六识心而了知内相分五尘和法尘】，无时无刻的攀缘作法，产生意识（“意法为缘，生意识”）——在许多人的观念中“万事万物瞬息万变的这种永远都在变异，也是一种永恒的不变”，其实就是指这个东西。道理是想明白了，只不过概念不系统罢了。

【由于我们人类是在依赖意识进行思维的，“已曾经事忽然忆念，未曾经事妄生分别”思前想后，念念流布，不曾停歇，而且它运转的速度非常快——有个简单的入手处，既然能够知道自己用意识在想东西，那么就说明在想（意识）的背后，应该还有东西的，因为单凭意识是没有办法证明意识自己背后的那个东西。最接近这个道理的话，就是“我思故我在”（依我个人的了解：整个西方学术界，没有能够超过笛卡尔的这个认知水准线了。可笛卡尔这句话并没有超出意识范畴，仅是觉知推测而已，距离发现问题还差得很远，更不要提如何解决问题了）。综上所述，因此觉得他们不曾触及深层次的问题，故而比较肤浅。】

根、尘、识三者各自为界，又有六种，三六共一十八界将生命拘束局限，我等皆受困于此。无论是天堂，地狱，一如我们在人间，所遭遇的境况皆不出此格。

既然这些个东西时时刻刻存在，而且永恒不变，那么生命在这个肉体衰老死亡之后，当然也是继续存在，因为它从我们所能理解的最初到最后一直如此，不曾变化过，所以没有消失的理由啊。

真要说起来，人体就是小宇宙，而且人本身要比宇宙更为复杂。假如你不承认这一点，那就算了，当我没说。那么这下，就知道我当年，为何是个愤青了吧。无论如何，事已至此，眼下这种状况，我已经收敛了很多的，几乎算是一种卸甲归田。

我也没有对现实不满意，古往今来，人类社会始终都没有安宁过，所谓的理想社会从来都没有实现过。我相信有过无数的仁人志士亦曾为此做过艰辛努力，百般尝试的结果仍是徒劳。我个人觉得，原因首先在于人的观念差别，角度不同看到的问题就不一样；其次是所处的位置不一样，立场就会有变化；然后，还有诸多因素交织，导致许多矛盾根本就无法调和……好像做饭给一伙人吃，众口难调。

倘若你也如我一般，同我所见。于此，不妨分享一个我对自己的寄语（时常挂在心田上的警示）：“尊重个人选择，尊重家国命运，尊重时代轨迹。”

好好活着，未来可期。