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大荒经笔记
山海经是一部史前地理书，包括山经和海经两部分，大荒经是海经中的一部，记录当时部族分布情况以及这些人群相关的传说。因其流传久远，又经传唱誊抄，语音变迁，许多内容已荒诞不经，以致于很多人把它当作神话书籍或巫书看待，埋没了这部古书的价值，本文试图恢复其部分真实记录，还原大荒经时代的历史面貌。大荒经之“经”意为逐条的记录，在此是指周边部族分布情况的记录。
关于“大荒”的含义不能确定，有几种可能。一、“大荒”意为“大夏”，夏朝之“夏”。斟寻是夏之核心部族，其为斟姓，斟音xio（秀），作为国名记为“夏”，故禹朝称“夏”。但实际上夏是封建制度，很多王子未成年时生活在母族，故与母族关系密切，甚至继承部族联盟领袖后会将国都设置在母族，“王”会依靠其母族的势力进行统治，其母族在国家事务中有着很大的权势，也得到相当大的利益，这种情况甚至延续到殷商前期，这种制度加剧了王朝内部的竞争，削弱了王朝的凝聚力。而自尧至于夏王朝时期，王皆以氏称，氏以都城，故都在夏则称夏氏，在桓则称桓氏，都城设置在夏王母族的结果是：王国的称谓不再是夏，而是夏王母族之名，尤其少康之后的夏，其统治核心转移到黄河下游，今豫北及冀南地区，是为斟桓部族的势力范围。斟桓本名“乌桓”，无以姓冠名之传统，其名“斟桓”是其附属于斟寻时期及在斟寻势力范围内的名称，而在其故地不可能再称“斟桓”，而是单称“桓”，以“大桓”代“大夏”之名就很有可能了，而“大桓”可能被记为“大荒”，大荒西经意为大夏西部部族情况的记述。二、“大荒”意为“荒服”。荒服是类似于附属国性质的周边边远部族，禹贡： 五百里荒服。从大荒经的记述看，叙述者对其所述的某些部族情况并不清楚，只知其名不知其详，这些部族可能臣服于夏，并不由夏直接统治，此称荒服，大荒经是对这些部族情况的记述。三、意为荒蛮的、与夏语言文化不同的周边部族，另外一层意思是夏王后裔统治之外的周边部族。夏时是否已有国界的概念还是未知，但人们自古以（王的）语言文化来区分我和他，犹如后世之姬姓国、子姓国之类的说法，那么大荒经则记述的是非夏后裔统治的周边部族的情况。
通过对大荒经的解读，可以得知以下情况。
- 大荒经所述区域大概围绕在今滹沱河、太行山、黄河围成的区域外围，区域内应是国内区域，该区域的中心在漳水、淇水流域。
- 大荒经基本是沿大河走向顺序记录，尤其是各大湖地区是记录重点，出现这种情况可能是因为处于统治地位的人群多生活在大湖地区，这也是《海经》名字中“海”的由来，此处“海”意为湖，是为大湖，海经是以大河为纲，以大湖周边为重点进行记录的。
- 大荒经在地理上总体是按逆时针方向记录，大荒四经原顺序是大荒东经、大荒南经、大荒西经、大荒北经，本文调整为大荒东经、大荒北经、大荒西经、大荒南经的顺序，以按逆时针方向使四方衔接。
- 大荒经记录的是部族联盟中处于领导地位的部族情况，一般在相对封闭的区域内只有一个部族联盟。但有重复记录的情况，可能是不同人的陈述均有记录，也有既记录部族情况又有记录该部族相关传说的，这种情况也可能分为数篇。有些同一部族情况，后续誊录者无法判断实际情况，分为不同篇次的。
- 经文中所记录主要是部族情况及传说，数千年来语音流转，有很多词汇已不知其意，如视肉、甘华等诸多被认为是动植物名称的词汇，实际都应是部族名称，通常罗列这些词汇的情况都是有较大影响力的领袖部族，具体含义还需要进一步研究解读。
- 大荒经的记录传承至少经历了叙述（经历人陈述）、记录（记录人誊写）、识读誊抄（对原文字的识读和再次誊写）几个环节，这几个环节中都产生了一些误识、误解、误读，也使今天的大荒经难以识读。
- 讲述者可能有多人，这些讲述者可能有不同的语言文化背景，经历也不同，发音习惯也存在差异，存在方言表述，甚至有记录人也不理解的情况，有些语音甚至是某个记录参与人不能发出的，这些都可能会使记录产生偏差，还原真实情况还需要大量深入的工作。
- 古人以部族名称作为“氏”，人以“氏”称，导致很多同名的情况，这种情况普遍存在，有些情况可能属于同一部的不同时期或同族不同部，而记录者对此不知，只能使用不同的字来表示以区分，也对解读造成困扰。
语言在不断发展变化，尤其在商、周时期，在保留汉字原意的基础上，部分文字的发音发生了较大变化，一些复辅音简化为单辅音，一些韵尾丢失，现在一些文字的发音已经与当时的发音完全不同，如何准确的复原本来发音是正确解读的关键。
- 某些地区人群的发音方式可能是讲述者、记录者不能表达的，记录也会有失真的情况。
拟音按照大荒经记述者的发音习惯拟定。
