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O

在一表中，O是一个很特别的区域，是唯一的一个圆满的符号。有时，很不理解，为什么一个符号，可以表达某一个意念？O，和数字0一样，但却不是一个原始的符号，在英文字母中是第14个。但从抽象的意义上，O可能和0一样，是一个界面，正如L的边界意思那样。

O，如果是一个界面，那就是一个截面，和L是两种不同的边界。在一表中，L和O是两个映射区域，意味着两个有本质上的共同之处，就是边界。按照I的化身说法，O也是I的一个分身，或者某一个视角下的I。以此而论，O就是I的一个横截面，就是那一个空管的上下视图。

此外，O可能还有另外一个意图，就是一个泡泡。这一个泡泡，是从I管中发出的，就象是小孩子吹的肥皂泡泡。那么，是否可以说，O就是一个灵魂的显示形式，就是现象界的一个0（零）呢？这很符合人@系统的泡泡论，然后是腔、膜、胞、窍、性的演化，构建了一个生命体。

泡泡论，是一个非常简单的理论，但非常地有用。尤其，对于中国传统文化中的炁功，泡泡论有着原理的意义，可以解析其运行模式。只不过，人体是一个多维度多系统的嵌套体系，是多重泡泡形成的。那么，这和灵魂有什么关系？忽然想到了黑体辐射，那灵魂之光，在一个泡泡开窍的模式中，确定了生命的灵性。

上一篇，对于N的理解，让我对唯物论有了另一种理解，就是超越灵魂。也就是说，物思维，是直通神的，不会拘泥于单一个神流射的灵魂单子。但同时，也显示着物思维的脆弱，无法正视自身的泡泡属性。而且，为了保持现象界的存在，一定要强化这一个泡泡，最终成为一个生命的体腔，乃至多重的腔调。

所以，这一篇的O，关于灵魂的意象，就确定于多重泡泡。从一个界面，到一个泡泡，再到多重泡泡，是一个升维的过程。这有点象是情绪，是一个从界面开始的，一个一个的泡泡，累积起来的模式。这有关于灵魂，但不是灵魂，而是因为灵魂的不可见，以及存在的脆弱性，显示出来的一种存在感。

基于一图一表，入I门，看一下O的多重泡泡意象，是否可以保留？

一图，6，象是一个泄气的气球，在到处乱串。情绪，有时就是泄气了，让一个人的灵魂，产生了弥散，会不自觉地鼓气，就是补充泡泡里的气体量。人有时真的不能空下来，需要不断地满足，才会有安全感。

一表，Y，象是一个锥子，会扎破泡泡；也象是一个氢气球，但看不见上面的部分。这其中显示了两种逻辑，一种是泡泡会破，然后就看不见了；另一种是本来就看不见，就是灵魂的属性。这和佛法的空性是一致的，就是灵魂的自觉。

再看一下I门，竟然是一张血盆大口，不晓得要吞噬什么？想起了小时候的那一个小孩子修仙的故事，差点被蟒蛇吞掉。后来，他在头上顶了一个火盆，将蟒蛇烧死了。感觉人有一种灵魂的属性，就是得道升天。也许，灵魂真的很轻盈，而肉体真的是很粗重。所以，灵魂很容易让人产生一种虚妄，类似于不能承受生命之轻。I门，好象是在头顶的，就是百会穴，下面对应的是会阴。或者，百会和会阴两穴，就是I管的肉体显示。以此而论，关于O这一个情绪区域的I门，也是上下开口的。进入I门，就是进入了人体，而人体中的不同体腔，包含细胞结构，就是一个多重泡泡的意象显示。

这时，我意识到，需要换一个视角，进入I门，就是左右切口的I门。这是一个强制的意象引导，I门就会显示，象一个身体上的伤口。如果是相对自然的引导，就会打开毛孔，但很难确定是哪一个身体部位的毛孔。最容易打开的，应该是腋下，腹股沟，肘和膝关节的内侧，还有手和脚心等部位。这和出汗的模式，是一致的，应当和情绪纾解也是一致的。从左右切口进入I门，竟然也是进入了人体，但是看空的，不是看泡泡的。这可能是毛孔和穴位的不同之处，以后再进一步验证。

现在，可以有两个结论，一个是关于O，包括N的I门模式，是实体的，也就是直入人体的。另一个是关于I门的两种模式，上下模式是看实的，或者看边界的；而左右模式是看空的，或者看中空的。通常的灵修，都是看空的，一是因为意念引导的视角，二是因为气息出入的毛孔，都是左右模式的I门。

反过来，从I门里面，向一表、一图看，也可以有两种模式。以左右模式看，和原来的一样，会看见一表的I化身在意识界，而一图就是现实界。其中的情绪，是可以消解的，或者在一图一表中，情绪是可以保持平和的。以上下模式看，好象看不见一表，也看不见一图，因为不在视角的范围内。这是一种身在其中的模式，就是灵魂在其中的状态。而一图一表，是一种身在其外的模式，就是灵魂是脱体的。这一点，似乎可以验证了，一图一表的某一种副作用，就是对肉身的荒废。反过来，也可以理解，为什么修行的人，必然是要打坐的？

打坐，是一个炁功的典型体态，是可以聚气，同时也保持灵魂的凝聚态。灵魂脱体，也是有条件的，弥散的脱体，是没有意义的，而且可能导致无法返回人体。情绪，可以说是灵魂的一种自保机制，也是防止弥散的。尤其，生气作为情绪的一种极端模式，有着积极的意义，保持生命的生机，就是让灵魂和肉体合一。