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A

没有想到的是，《灵魂学》在Z的虚无中，折射出了生命的脉络。而且，灵魂在生命中的启现，第一步就是注入意识，就是这一篇的A注意。现在看来，这还有点牵强，但有一种感觉，这是灵魂自觉的一个过程。

灵魂自觉，已经成为一个基本的观念，关于每一个人，更关于每一个灵魂。一个灵魂，有着比一个人，更大的范畴，就是超越生死，或者轮回。人生而活，只是一个过程，人大概是可以理解的；但超越生死的轮回，还是一个很难理解的概念。

灵魂，在生命中的启现，是一个很难证明的逻辑。《西藏度亡经》，大概是世界上唯一的一本书，描述了灵魂入住肉身的阶段，尤其中阴身。对于我自己来说，这也是一个不能自觉的阶段，但可以意识推演。

首先，灵魂是存在的，可以相对于肉身来自觉。因为人的手、眼、脑都不是意识，更不会是意识的主体，即灵魂。但是，人脑无疑是一个有形的，而且和意识密切相关的存在。因为脑可以看见，还可以看见人自己的手，并反过来，以手的动作，以眼的看见，来证明灵魂主导手的动作。手、眼、脑的链接，可以说是一个灵魂主导肉身的典型通道。因为可以意识到，并且可以由意识，这一个灵魂的第一功能，进行验证。当然，这样的验证，并不是科学的实证，而是灵魂基于意识的自觉。

其次，当人死亡之后，肉身仍然存在，但失去了活力。同样，手眼脑的关系，可以证明灵魂的主体，及其第一功能的存在。因为人死之后，手无法动作，眼也无法看见，脑也无法执行意识的功能。反过来，假设此时灵魂入住，也许肉身已经脆弱不堪，但眨一眨眼，动一动手指，还是可以的。这也是有濒死经验的人，可以证明灵魂存在于死后的一个佐证。也就是说，即使一个人的灵魂存在，但死后是无法驱动肉身的。这意味着的，就是灵魂和肉身的分离性，或者二元性。

再次，当人出生时，是没有自我意识的，灵魂也是不自觉的。意识，大概从18~22月之间，才会具有从物质的镜子中认出自身的功能，就是自身意识。而自我意识，大概要到性别分化时，才会出现。也就是说，灵魂这一个主体，在入住肉身之后，还有一个过程，才可以意识到自身作为肉体的存在。而灵魂要意识到自己，作为意识的存在，即自我意识，会是一个更久的过程。

最后，灵魂意识到自己，作为灵魂的存在，即灵魂的自觉，会是一个终极的目的。在这之前，从灵魂注入肉身的那一个刹那开始，就为着这一个终极的目的。

灵魂入住，或者注入肉身，就是一个注意的瞬间。这一点，是我此时此刻，才清醒地意识到的。实质上，我意识里已经有了，可以感觉到，也可以意识到，但不是很清晰。但当我写下来，以对象化的方式看见时，或者看见自己的意识时，就很清晰了。这时，我就可以确定一个A的意象，即灵魂注入肉身的瞬间，就是注意。

现在看来，灵魂和肉身是分离的，是二元的；但随时可以链接，并以注意的方式，开始意识到什么？这有点象是汽车的离合器，如果要让肉身动作，灵魂作为主体，必然要和肉身合一。反过来，灵魂也可以出窍，就是很肉身分离，不产生动作。这样的好处，在于灵魂不再负载，而肉身也可以休息。所以，一表中的A，就象是一个离合器，更或者就是一个开关，可以打开灵魂和肉身的链接。

基于一图一表，入I门，看一下离合器，或者开关的意象，是否可以保留？

一图，11，是一个触点，是灵魂和肉身的一个链接点。11是一个种子的节点，如果一个生命体的种子坏了，整个生命体就衰败了。这既是一个物质的种子，也是一个意识的种子，更是一个灵魂的空性种子。

一表，Y，有一个更深的点，在Y的下方，好象需要续接一个I，甚至要续接无数的I，才可以到达灵魂的所在。续接，在于I和Y不是一个维度的，无数的续接就是为了跨维度。因为Y是逻辑，I是自我意识，而灵魂是自我意识的主体。也就是说，Y对于灵魂来说，只是一个对象，而自我意识是一个功能，其主体就是灵魂。

再看一下I门，就是一个开关，可以控制链接的离合器结构。如果I门关了，灵魂和肉体，就是失去了链接。这时，我才意识到我对于灵魂的自觉，和不停地打开I门有关。几乎每一个的测试，我都会打开I门，进I门里面，就是在自觉自己的灵魂。

进入I门，里面是空的，但又什么都有，只是要意识到，或者看自己的意识，才可以感觉到灵魂的存在。可以说，在自己的意识中，灵魂和神一样，是无处不在的。这一点，非常地关键，因为意识到了，灵魂的存在方式。可以说，灵魂在肉身的物质存在中，也是无处不在的。

反过来，从I门里面，看一表，是一个意生身的状态。也就是说，灵魂是可以意识，这一个第一功能作为对象，进行自觉的。而一图，是一个肉身的状态，灵魂是很难自觉的，但可以是人的自觉，即自我定位的意识。

归纳一下，灵魂入住，或者注入肉身，有两个状态。其一是注入意生身，是内在的注意；其二是注入肉身，是外在的注意。所以，A的结构，显示了注意的层次；而AA，才是这一个注意的层次，内在为意，外在为念的本质。