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● 这几天一鼓作气看完了世纪新修版的天龙八部和笑傲江湖，说两句。
● 萧峰真是无可超越的男神，十年前这么想，十年后仍毫不动摇。金书中为数不多的格局广阔，双商在线、武功盖世还一往情深的男性角色。完美到天地无光日月失色飞沙走石人神共愤
● 不知道金老本着怎样的心理，在世纪相交之际修改天龙时，竟然发了丁点阿朱萧峰的糖。“这天七月初三，咱四人都在渭州的招商客栈中歇宿，听得隔房那阿朱道：‘今儿我包饺子给你下酒，包你好过客栈中做的！’乔峰甚喜，连说：‘好极，好极！’阿朱就上街买肉买白菜，包起饺子来。乔峰不断赞阿朱的手艺好，这天比平日多喝了点酒。”糖里有毒！哼，不要以为我不知道你包藏着怎样险恶用心，有本事发糖，有本事写活阿朱啊，有本事让他们放羊啊！！！QAQ
● 慕容家怎么养得出阿朱简直和岳不群怎么养出令狐冲一样是个千古悬案，但想想仪琳她爹是不戒就觉得好像也没啥。
● 萧峰的悲剧在于，有话不直说。逼问段正淳那一段话“是不是做过一件错事，让一个孩子成为孤儿，见不到父母。”措辞含糊时间地点人物要啥没啥，随便逮个玄慈、慕容博、萧远山，段延庆来逼问，怕是都会毫无违和感的面露愧色坦然悔过。但是刚刚说过了，萧峰是完美的尤其是胆大心细，怎会在紧要关头做这种蠢事。由此可见，查先生此处确是强行悲剧，可叹可叹。
● 而令狐冲的问题在于，内心戏太多。在梅庄被囚脑补当时为救他孤身前往少林寺被扣押的盈盈此刻率领群豪来救自己。对仪琳的一片深情揣着明白装糊涂。去少林寺救盈盈时还想起了小师妹，想小师妹呵呵想你妹的小师妹。差点分分钟脱粉。但是就凭故事开端，仪琳口中的少侠剪影，大概还能粉个百二十年。笑傲江湖身为一个政治讽刺小说，写这么多人物内心活动也是不无道理，也许，表面上再怎么光风霁月的人私底下多少有些“以最大的恶意揣测他人”的龌龊想法，这东西上不得台面却也无可避免，毕竟地球人还指着这项技能应对三体危机呢。
● 这个我可能是一个人。我觉得关于段誉和王语嫣的结局改得大快人心。游坦之对于阿紫的痴迷我可以理解，人生跌入低谷后出现的斯德哥尔摩情节。韦小宝喜欢阿坷我也能理解，一个市井出身的混混见到漂亮姑娘必得之而后快的正常心理。段誉不一样，段誉从小读着佛经和四书长大，出场时武功虽渣，但是气度和姿态皆有侠客风范，手无缚鸡之力文弱书生，为了救钟灵抬出一句虽千万人吾往矣，人是痴妄了些但一丢丢的骄傲还是有的。谁能想到，当神仙姐姐从等身手办变成活的真人，段誉的斯文和骄傲也生生地凭空不见了。人家慕容公子不待见你，你却“我走了罢，我走了罢！再耽下去，只有多历苦楚，说不定当场便要吐血。”心里这么想，可一双脚却怎么也不听使唤，半点也挪动不得。”这既不是段誉应该有的样子，也不是一段正常的爱情应该有的模样。怎么看怎么不对。更别提，王语嫣一身绝学非对着慕容复这棵歪脖子树吊死的决绝姿态。反正这对我自始至终看分。新修版改得再好不过，甚至依着我这种恶毒心理，恨不得矫枉过正，把痴妄的段誉扔进白龙寺出家了事。但究竟还是有点心疼木婉清和钟灵。
● 想了下，日月神教手下的黄河老祖、蓝凤凰、游迅、梅庄四庄主等奇人异士也堪堪占了武林中的半壁江山，认真说起来，倒是五岳剑派等等自诩名门正派的帮派算是少数，何况就凭武功正派也不见得多么高明，譬如你君子剑岳不群还不是被桃谷六仙吓得带着华山派东奔西跑，就连最为人诟病邪教的三尸首脑丸和名门的所谓名望、规矩、尊卑的功效也是彼此彼此。若是这样， 又何谓主流何谓邪教，于是，五岳剑派固然整日发誓和邪魔外道势不两立，邪教也没少骂五岳剑派假仁假义。邪教远不如大家想象中活得憋屈。笑傲江湖是华山派视角所以强调正邪之分，但是在真实的江湖里哪边是邪教尚未可知。反正我押五岳剑派。要么一群尼姑要么一群道士，一看就不是什么正经组织。
● 我觉得笑傲江湖里冲虚道长和方丈水很深啊，还好我家令狐公子不和他们玩了，不然迟早会被玩死。
● 我觉得现在的风向有点诡异，段正淳竟然有被洗白的倾向。你身为个储君的个人作风问题先不说吧，重点是他非常不负责任。之前有人把阿紫无人教养的锅推给阮星竹，但我觉得这锅结结实实应该落在段王爷头顶。不仅如此，木婉清钟灵王语嫣的账也应一并算着。正妻生的儿子（虽说是别人的）尚且不会走路，就大江南北地勾搭人家小姑娘，在一起时“对每一个人都一片真心，半分不作伪”，但告别时不声不响，生了孩子不闻不问。阿朱被卖给慕容家当奴婢还算命好，阿紫从小在一群怪力乱神里坑蒙拐骗着活下来。其他姑娘不是认他人作父就是自认为无父无母。而段正淳只会在经年后一句哽咽“是个女孩，叫作语嫣？”大写的渣。何况眼光也不咋地，秦红棉动辄飞刀，王夫人动辄做花肥，康敏更是不得了勾引外人谋杀亲夫栽赃陷害下毒咬人自学成才长成一代坏人典范。何况也不帅，国字脸的帅点在哪里啊，啊？刀白凤？甘宝宝？秦红棉？康敏？阮星竹？王夫人？你们倒是说啊！
● 那天在网上看到一段完颜阿骨打对萧峰的独白，突然被戳到了。打虎，你好男子，我照顾你；放质，你好英雄，我不怪你；称王，你好本事，我不攀你。你落魄了，我舍命救了你，可雁门关后，谁与我饮酒。
● 我觉得金老在后期的价值取向可能是“越废柴越无欲无求的男主越能左右逢源，入世就有美人绝技，出世也能笑傲江湖”。我分析这种价值取向的形成可能是因为他发现自己不怎么会写有勇有谋有担当有抱负有能力的男主，比如残次品陈家洛。或者忍不住想把这种男人搞死，比如萧峰。所以，基本上上进的男性角色都是反派，比如几百年如一日随身携带族谱传承复国梦想的慕容家族，当代司马昭嫁衣制作商左冷禅同学，道德典范奥斯卡最佳男主岳不群先生。但实际上，正派和反派在做大事时，往往还是有条泾渭分明的界限，这个界限叫作“有所为有所不为”。萧峰一拍桌子，杀母之仇其能用来交易，不愿意将个人私仇凌驾于素不相识的百姓安康之上，一身铮铮铁骨。但慕容博，就为了成就复国大业策划雁门关惨案，让无辜的萧峰父子妻离子散，于是惹人鄙夷。无论是成为五岳盟主还是报灭门之仇，他们的目标本身并不龌龊，都是闪闪发光的中国梦。但是无所不用其极的手段，让人齿寒。话说回来，正派里也有人做过用喜欢的姑娘收买皇帝的事情，是不是呀，陈家洛？

一点杂谈，放在这里吧。

    对金庸小说《天龙八部》的评论，我觉得说得最好的一句是陈其骧说的：“无人不冤，有情皆孽。”纵观全书，这句话放在每个人的身上都再合适不过。在这样一个充满了冤和孽的世界里，又有着一条充满了慈悲的救赎之路。

    这条救赎之路就在少室山。

    群雄聚集少室山的时候，前期攒下的情节和伏笔一并爆发出来。一条线上，游坦之做了丐帮帮主，在全冠清的挑唆下挑战少林，争夺武林盟主的位子；萧峰为了找阿紫紧随而来；慕容复为了招揽人心也闻风而来，一心倾慕王语嫣的段誉也一并前往。另一条线上，继承了灵鹫宫的虚竹仍然放不下少林，继续回来当和尚，正遇上鸠摩智前来挑衅。再加上丁春秋、段正淳和四大恶人等各有目的的人，全书所有重要的人全都聚到了一起。

    而这些人彼此之前都有着各种各样的仇怨。最开始爆发的是阿紫和丁春秋，游坦之为了阿紫出头，却反而被丁春秋要挟，以丐帮帮主的身份去挑战少林方丈。但是游坦之并不是名正言顺的帮主，他不会降龙十八掌，一时骑虎难下，有无法服众之势。正在此时，萧峰带领十八骑踏尘而来，一出手便是一招“亢龙有悔”，镇住全场。游坦之与萧峰有聚贤庄的父仇，此时正欲报仇；而慕容复也想借此机会战胜萧峰，收获中原武林的人心，加上丁春秋，这边是三人。此时萧峰的两个结拜兄弟段誉和虚竹也挺身而出与萧峰站在一边，也是三人。三人一对一，一番激烈的打斗，主角三人均胜。

    但群雄聚首，不可能只是为了这六个人决个胜负。有些从一开始就困扰着天下人的事情，一定要在天下人的面前揭开。

    这个转折点出现在慕容复的身上。段誉为了分散萧峰的压力而对上慕容复，本来不是他的对手。段正淳担心儿子出手相助，却被慕容复暗算。于是段誉一怒之下使出了凌波微步和六脉神剑，出人意料地打败了慕容复。慕容复觉得颜面无存，正欲提剑自刎，却被一个蒙面神秘人制止。这个神秘的蒙面人问慕容复有没有儿子，继而逼问他，没有儿子就死，祖宗的复国大业怎么办。慕容复幡然醒悟，又想起了自己的大业，一时为自己而羞惭。

    这边的各种风波告一段落，少林继续处理虚竹的事情，杖责。虚竹脱去上衣之后，四大恶人中的叶二娘却猛然发现，虚竹竟然是她多年之前被人抢去的儿子。母子相认，叶二娘不禁开始怒斥当年的恶人，却没想到，那人竟然也在现场，并且抖出了一个更大的秘密，那便是虚竹生父的身份。

    这个悬念还没有解开，这个人就先说明了自己的身份，一时之间震惊全程——他有一张跟萧峰一样的脸。随即他揭开了自己的易容，亮明自己的身份——萧峰的生父，萧远山。萧远山出现，说清了萧峰一直在追寻的真相。他的身世，他的遭遇，还有他的冤屈。萧远山在最后说出，他的复仇只剩最后一步，还有最后的带头大哥没有找到，而这个人就是虚竹的生父。

    叶二娘苦苦哀求，要保全这人，那个人却轻飘飘地自己承认了。是少林方丈，玄慈大师。这是一个出乎所有人意料的真相，而接下来，玄慈又点明了蒙面人的身份，竟然是早就已经死去的慕容博。至此，所有隐藏在背后的人的身份都被揭开，随之揭开的，是一段多年前的往事，还有深沉的家国恩怨。

    到慕容博的身份揭穿，似乎所有的事情都找到了一个罪魁祸首。慕容氏虽然已经在姑苏居住多年，但仍想要复国，于是希望挑起宋辽之间的恩怨，便假传信息，引得中原武林众人截杀萧远山。宋辽之间本就是敌国异族，萧远山遭此无妄之灾，家破人亡，侥幸活下来，便立志复仇，于是藏身少林，抢走虚竹，偷学秘籍，手刃仇人，又嫁祸萧峰，于是有了后面所有的事情。

    但是，此后所有的恩怨，都可以算在他们俩的头上吗？

    萧峰被汉人养大，做了丐帮帮主，但是一朝身份被揭开，便因为“非我族类，其心必异”的观念而被众人所排斥，加上萧远山的陷害，终至于众叛亲离，成为武林公敌。在聚贤庄，群雄集会商议如何对付萧峰，萧峰为救阿朱不得已前来，与昔日好友一一断交，大开杀戒，又增许多仇怨，从此再不可能回头。

    游坦之本来只是一个不知事的少年，但群雄集会聚贤庄，他的父母都被萧峰所杀，从此流落，想找萧峰报仇，但是报仇无望；又爱上阿紫，甘愿成为她的奴隶，受尽折磨。

    叶二娘与玄慈偷情生下虚竹，萧远山报复抢走，从此性情大变，专门抢别人的孩子。

    ……

    这样一一细数每个人的境遇，就会发现每个人作恶都可以算是事出有因。若要说一句冤有头债有主，可是这中间的缘由太多太复杂，谁也理不出一个头绪来，但是若让他们就此认命，咽下这口气，却又是做不到的，谁愿意经历这样的无妄之灾呢？于是他们只能去找那个最直接的人报仇，真就成了冤冤相报无时了。所谓无人不冤，就是如此。

    无人不冤，人间苦海，什么才是解脱？

    有一种救赎是感情，用爱来化解恨，用爱填上人心里的空缺，或许可以放下。就像萧峰准备放下仇恨，和阿朱隐居，从此塞上牛羊。但是在《天龙八部》里面，这也是做不到的。萧峰误以为段正淳是仇人，阿朱两难之中只能以身赴死，塞上牛羊空许约，萧峰还怎么解脱？游坦之爱上阿紫，可是阿紫是个小妖女，只是利用他，折磨他，他又如何能解脱？阿紫一心爱慕萧峰，但萧峰只当她是妹妹，宠而无爱，阿紫的执念怎么解脱？叶二娘和玄慈之间隔着少林方丈的鸿沟，她怎么解脱？感情这条在很多人眼里可以走通的路，在《天龙》中是一条死路，反而更增冤孽。所谓有情皆孽，就是如此。

    另一种救赎是死亡。温瑞安在评价萧峰的时候说：“萧峰的命运由着许多的前因后果，他自己的的性格只是其中的一个因素。数代积累下来的兵祸、恩仇、色、利、名、权、情、义、忠、孝，都紧紧缠绕着他，最终使他以死亡和鲜血来做终结。”对于萧峰来说，到最后，死亡是他唯一的结局，只有死亡可以解决所有的事情。他死了，一切和他相关的事情就可以尘埃落定，因他而起的仇怨，以他的死亡作为终结。叶二娘和玄慈也是如此，他们身上也背负着无数的仇怨，再去追究没有意义，所以他们只能死，以死亡来终结所有的情孽和仇恨。

    如果只有这两条路可以走，那这个世间便是无尽的苦海，所有人在其中挣扎，浮沉，但是无路可走。要么死去，要么痛苦地活着。

    但是金庸的慈悲之处在于，他给了这些人另一种救赎的可能。

    萧远山和慕容博的身份揭穿，往事一一说明，众人转到藏经阁，悄无声息地出现了一个扫地僧。他轻描淡写地点穿了萧远山、慕容博和鸠摩智三人对武功的追求，并且以一种悲悯的口吻告诉他们，你们都错了。此时萧远山和慕容博已经是生死仇敌，扫地僧劝他们放下仇恨，又如何能够做到。于是他出手，打死了二人。峰回路转，二人只是假死，死而复生之后，二人却能够放下了。萧远山说，自己一心执着于报仇，但是如果他所杀的人也要找他报仇，这样永远不会有一个结果。慕容博说，自己一心希望复国，但是复国最终也不过是个虚妄的空想。二人最终在少林出家为僧。

    萧远山和慕容博算得上是整本书里面所有仇怨的源头，但是他们两个却以这样的方式获得了救赎。金庸用这种方式给人们指明了这条出路。扫地僧和所有的人都不一样，他不是这个故事里的人，他是个旁观者，是个第三人，他知道所有的一切，但是从不插手；在他眼中，所有的人都可怜，但是他也只能微笑着摇头，偶尔点拨一两句，在所有的事情走到一个死结的时候出来化解这个死结。

    佛法是金庸给的一种救赎。世间都是苦海，若要救赎，只有离开。正是因为扫地僧的存在，这部小说的才能称得上是经典巨作。很多人能够看出世间的残酷和痛苦，但是能给出一个答案的人都是少数。扫地僧就是作者的化身，他以上天的视角来看待红尘中的芸芸众生，给他们一条出路。

    但是这条路很难走。每个人的境遇都是他人和自我的纠缠，他人是不可控的，只能够转向自己的内心。仇恨可以通过鲜血和生命来解决，但是对于深陷其中的人，只有化解了自己内心的执念，才是真正的解脱。可是能够做到这一点的人又有多少呢？全书也不过就是三个人。其余的人，依然在命运里面挣扎。