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人本来是无所谓信仰的，但是人固执地认为自己应该有信仰，于是人才有了信仰。人用膜拜上帝来表示自己有坚定的信仰，其实人还是没有信仰。我们膜拜的上帝自己从来没有见过，上帝是神是妖我们也无从得知，至于我们是否是上帝创造出来的更无确凿证据，于是我们只好干脆臆断上帝和自己十分相象，并且很尊敬地去膜拜他，而且还自豪地宣称自己是牛羊，上帝是牧羊的犬，其实把上帝比作犬就是对上帝的亵渎。上帝创造的万物之中，恐怕只有他粗制滥造的人，还在把他当神在膜拜。有时候，我就怀疑上帝是否真的存在，是不是大家一个以讹传讹的名称而已，或许这也是人自作聪明、自欺欺人的产物，目的是向那些低级低能的动物证明自己的出身有多伟大。人除了勇于探索自身凸凹的秘密之外，另一喜好就是造神，如果某人有了名气，或者出人头地，其他人一定会像赶集凑热闹般追崇他，尽管他出身卑微，所干的事也用尽了人的手段，但是大家还是愿意猜想他一定有不寻常的来历和伟大的出身，把他的事迹当作丰碑，把他的手段当作谈资，然后给他披上层神秘的面纱，把他造就成可以膜拜的神，这就是人的信仰。人总是想着神一定有一层神秘的面纱，或者有不同于其他人的奇怪特征，像黑暗中一个朦胧闪动的影子，然后陶醉在这种神秘里，能够取下面纱走下神坛让人看清楚的神也就不是神，或者也只是个乏味的神。伟大的人物通常被宣称是他母亲和龙或者其他怪物野媾的孽种，普通的人干嘛不编造个上帝来增加点神秘的趣谈呢？不过即使上帝真的存在，人和上帝真的有几分相象，那么可以肯定上帝也是自作聪明、自欺欺人的，明明他创造的人过于粗糙，没有精神，没有感情，也没有思想，但是因为外表有几分像着自己，从而显露了自身瑕疵和家丑，于是才生气地忙着要去给人创造品性，表示人和其他动物还有区别，或者是他自己不想和那些低级低能的动物混为一谈吧。在他创造力枯竭和愤怒的情况下，他完全可能只是慌乱地把自己的品性复制给人，那么这些根本谈不上创造，更谈不上公正与公平了，人的品性就是他的品性，上帝也是自欺欺人的，与人一样爱玩自作聪明的小把戏，猥琐也是他的天性，他像个小丑，或者根本就不是神，只是普通的人，是经过人的造神后才成为神的，根本不值得膜拜。我们和上帝真实的关系是相互在玩着欺骗的把戏，上帝欺骗我们，我们又欺骗上帝，像猫追逐老鼠，老鼠躲着猫一样，在没头没尽的圈子里敷衍应付。可悲的是，在我们短暂的路上，竟然只有那寥寥几个真正聪明正直的人才能在精力旺盛、年富力强的时候，看清那个在透黑暗中朦胧闪动的影子，他们想努力去撕破那层铜墙一样的黑幕，但是他们的努力顶多只能算是黑暗中一朵忽明忽暗的火花，照亮了自己和身边的几个人，更多的人早就被这样的把戏迷糊了眼睛，逗昏了头脑，等到精力衰竭了，头发苍白了，骨头僵硬了，气血干枯了，心志颓废了，快走完一生的时候才明白这个事实，那时我们成了智慧的弱者，靠用上帝一样冷漠的眼神洞察周围的一切，打发剩余的时间，这又有什么用处呢？

这个世界本来是虚无的，一切显得那么荒诞可笑，我们无时无刻不是生活在谎言之中。父亲给过我什么？母亲给过我什么？神又给过我什么？他们留给我们的只有这个罪恶的身体。有时候，我怀疑自己都没有存在过。我们被丢弃在路旁，然后背叛了上帝，创造出了阶级制度、宗教信仰、伦理道德、文化知识等等各种教条，这些教条的创造是因为我们禁不住真相的肆虐，才被制造出来的谎言，它们本来就是猥琐的化身，像毒素一样天天侵浊扭曲我们的心灵，它们朝令夕改完全凭我们的喜怒决定。人制造这些谎言的时候，就像上帝创造人一样也注入了自己猥琐的天性，它们是用来的抵挡真相的角质，目的就是让自己更加优越地存在。我们一直依靠猥琐才得以生存，还有什么资格去赞赏真善美厌恶猥琐呢？这些品性开始只是上帝的工具，后来又被人用作自欺欺人的工具，上帝简直是始作俑者。他有时候真的太冲动了，他的手太随意了，他像母亲一样创造了我们，给了我们短暂的生命，但是他从来没有给过我们选择命运的机会和权力，要我们生我们就生，要我们死我们就死，我们只是他手中一颗棋子，一个玩弄的玩具，把我们摆在哪儿，我们就只能在哪儿像野草一样生根发芽，像野兽一样繁衍后代，然后草草完成自己的一生，这就是我们存在的意义，这就是他给我们的命运，谁又真正甘心这样的命运呢？在这位伟大公平的神的眼里，人与路边的一根野草是没有任何的区别，他从来就没有眷顾我们的心思，是他创造了万物，又是他一骨脑把我们丢在脚下，高傲地说，我已经创造了你们，你们就按我给你们的法则去生长吧。然后像个观众一样站在高高的云端瞧着脚下的一切，万物在他的法则里消长替代都成了他开心的笑料，这位伟大慈悲的神才不会注意谁的生死，谁的输赢，谁在流血，谁在困苦，谁在愤怒呢。对他来说，一堆泥土比一摊血浆更有养料，一堆焰火比一股愤怒更加亲切。有时候，我在猜想上帝是什么？上帝是利用他给人创造的品性，偶尔能够从沟壑间提升出几个痛苦的灵魂，以显示自己的慈悲与善念，但是一念之间，又把大部分灵魂推向彻底毁灭的深渊的猥琐者。他的眼睛是有限的，只有他看见的苦痛才是苦痛，只有他看见的人才是天之骄子，但是他可否知道，在他有限的眼睛背后藏了多少的痛苦，藏了多少正在受苦受难的人？我倒是希望天堂真的存在，上帝也有传说的那么美好，好使那些受苦受难的心灵在那里得到安慰呀。可是他简直是万物猥琐的源头，他自以为创造了一切就应该主宰一切，他独断的作风就是魔鬼的作风，他的派头也是魔鬼的派头，只不过他和魔鬼披了一件不同的外衣。他用一团没有知觉，没有灵魂，没有信仰的泥巴创造了我们，我们既不知道厌恶，也不知道赞美，他终究是个猥琐虚荣的神，他觉得自己的伟大应该有人来膜拜，自己的创造应该有人来赞美，于是就在他的盛宴里添加了人这个可有可无的奢侈品，只是人是需要灵魂才有知觉的，是需要品性才懂得辨证的，他又毫不思考地给了我们这些，这位唯一全能的神也许从一开始就害怕人有了灵魂和品性后会背叛自己，成为一个笑柄，于是在我们出生的那一刻，就判定我们有罪恶，给我们带上一个无形的枷锁，并且对我们说，我就是真理，你们必须信服我。其实我们从母亲肉体上脱落下来的时候是赤裸干净的，究竟有什么罪过呢？一个人背叛了他，一个民族就要经受千年的苦难，我们的祖先背叛了他，我们就要永无休止地接受惩罚，这是什么道理？难道他的话就是金口玉律，不可更改？我们又为什么要相信他的话就一定是真理？他既然有先知先觉，难道就没有预见到人有一天要背叛他的生存法则，在树下巫山云雨，陷入罪恶的深渊吗？这位孤独智慧的神在创造人的时候，是不是脑子里也充满了猥琐的幻想，于是跟我们玩弄了一个可耻的阴谋？他一手拿着圣经，一手拿着剑，告诉我们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀，自己却对背叛的人施以无穷无尽的惩罚，这怎能让人信服？不过他没有想到的是，人早就从他魔鬼的作风里看出了猥琐，我们表面虔诚地膜拜上帝，宣称自己是上帝的孩子，其实心里像上帝丢弃我们一样，也把上帝丢弃在了路旁，骨子里和上帝较上了劲，我们披上文明的外衣，目的就是要与上帝平起平坐，其实人类创造的文明在博大的自然面前是不值一提的，也许有一天人类面临的末日审判不是上帝，而是饱受人类摧残的自然。

这个世界要是没有人，人没有品性，就不会有欲望、残酷、倾轧、杀戮与毁灭，万物只会谨守自然的法则自由自在地生存。而现在呢，人不仅沾染了魔鬼的作风，而且从这种作风里品尝到了任性的快意，变本加厉地效尤。人的欲望像一条喂不饱的狗，一个填不满的坑，如果魔鬼能够满足我们的欲望，我们就会把上帝扔在阴沟里，魔鬼马上成了我们的上帝。我们总是希望从信仰中得到满足，当我们以为真善美能够满足自己欲望时，便认为真善美是值得赞扬的，是我们永恒的信仰。现在我们发现真善美并不能满足自己的欲望，于是我们开始崇尚另一种中性的品性，这种品性就像旱地上的软草，没有任何力量，我们的信仰动摇了，开始认为真善美也不一定是对的，并且嘲笑执著固守真善美的人，认为这样的人食古不化。既然原来的信仰已经崩溃，但是我们是需要信仰和谎言才可以让自己优越地存在下去的，于是我们又把这种软草一样的品性当作自己坚定的信仰，而这种软草式的信仰里本来就充满了猥琐，人的天性是猥琐的，当猥琐成了我们的信仰或者奉行的主义，猥琐就像人要吃饭饱肚子，穿衣服遮羞一样平常，它也就不可怕了，也就不会有人厌恶它了。埋藏在人身体深处的猥琐终于可以重见天日贪婪地生长，伴随猥琐暴露出来的还有人贪婪的欲望和所谓的理想。人终于恢复到了弱肉强食的原始天性，这些被久压的天性一旦爆发，它们就像黑洞一样准备去吞噬一切。

作者简介：赵香远，湖南衡东人，2003年毕业于吉首大学汉语言文学专业，2004年开始从事文学创作，曾在诸多省市地区文学杂志报刊发表文章，现为深圳市作协会员。代表作有中长篇小说《孤独的行走》、长篇小说《开在边缘的向日葵》等，作品以视角独特、思想深邃、想象瑰丽、气势恢宏、高度深度、现实批判见长，具有鲜明的个人风格与个性特征。

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